《大学之道》课件

在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》东南大学——止于至善厦门大学——止于至善香港大学——明德格物河南大学——止于至善抢答：

你知道在过去、现在、未来，都培养出无数优秀学子的，坐落于东江明珠上的，拥有百十华章的，最受龙川家长青睐、最受令龙川学子向往的，广东省河源市龙川县的高等学府龙川县第一中学的校训是什么吗？校训：立学正道

养德至善学风：校风：做奋发有为的新青年做追求卓越的川中人高中语文

选择性必修上册

第二单元1.了解与《大学》相关的文学常识。2.解读文本的核心思想“三纲”“八目”的内容。3.理解文章主旨，体会“修身养性”的重要性，增强齐家、治国、平天下的信念。

学习目标作品介绍《大学之道》是儒学经典《大学》开篇的第一句。

宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”。并被确立“四书之首"的地位。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十四卷四十九篇，主要内容是先秦的礼制。哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观）教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）

是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。作品介绍

曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。

曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年去世，享年71岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。作者简介

作者简介“至圣”孔子“复圣”颜渊（颜回）“宗圣”曾子（曾参）“述圣”子思（孔子嫡孙）“亚圣”孟子（孟轲）儒家五圣“孔庙四配”——孔庙里还供了四位圣人，称为四配，他们是颜子、曾子、子思、孟子。“孔庙四配”《礼记》的由来《礼》记《礼记》六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，以辅助理解，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“《礼记》”。《礼记》的特点及地位特点“三礼”之一“五经”之一“十三经”之一《礼记》《周礼》《仪礼》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。章法谨严，文辞婉转，前后呼应“大学”含义大学与小学道“大学之道”“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的治国安邦之道。古人八岁入小学，学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节古人；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。穷理、正心、修身、治人的根本原则规律和原则解读题目“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。道：本指道路，引申为宗旨、规律、原则等在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。视频索引

大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。诵读指导（1）划分节奏，明确重音和语调视频索引诵读指导（2）自读：学生自读课文，体会其中的含义。自主阅读（1）按照字字落实、文从句顺的原则，疏通课文大意。（2）对于重要的文言实词、虚词，请把意思标注在原文。大学之道，在明①明德，在亲民，在止于至善。①明：形→动，彰明、彰显②止：至、到译：穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。研读文本①知：知道②定：指志向坚定不移。译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。研读文本知①止而后有定②,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。研读文本译：万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。物有本末①，事有终始，知所先后，则近道②矣。①本末：“本”原指木之根为常；“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。②道：规律。①明明德于天下：状后，于天下明明德②治：治理、管理③齐：使动用法，使……齐译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。研读文本古之欲明明德于天下①者，先治②其国。欲治其国者，先齐③其家。译：要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。欲齐其家者，先修①其身②③。欲修其身者，先正④其心⑤。①修：本指学习、遵循，引申为修养、修行②身：自身的品德、品性。③修其身：修养自己的品性④正：端正，使用用法，使……端正⑤正其心：端正自己的心思研读文本欲正其心者，先诚①其意②。欲诚其意者，先致③其知。致知在格物。①诚：使动用法，使……真诚②意：意念。③致：取得、得到研读文本

要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。译：事物的原理得到推究之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。研读文本研读文本自①天子以至于庶人②，壹是③皆以修身为本④。①自：介词，从②庶人：平民百姓【表示平民百姓的词：黎民、黔首、布艺、庶民】③壹是：一律、一概。壹：副词，一概、都④本：根本译：从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。研读文本研读文本1、第一段阐述的儒学追求的“三纲”是什么？“三纲”之间的关系是怎样的？本义：提网的总绳衍义：引申指事物的关键部分三纲：明明德，亲民，止于至善理解“三纲”三纲内涵明明德亲民止于至善发扬自己美好的品德，激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。亲和百姓，以百姓的好恶为好恶，爱护民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。“三纲”之间的关系明明德完善自我，改进自我（对己修身）亲民推己及人，德化万民（对外治人）止于至善人人达到道德的最高境界，国家治理达到最完美的地步教化手段目的、根本知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。2、怎样实现“三纲”？止定静安虑得七个步骤心不妄动性情安和思虑周详处事合宜达到“至善”境界志向坚定不移理解“八目”八目内涵格物致知诚意正心修身齐家治国平天下推究事物的原理。就是全面透彻地研究世界上的万事万物使自己获得知识。使自己的意念真诚使自己的心思端正修养自身的品性管理好自己的家庭和家族治理好自己的国家安抚天下黎民百姓3、理解《大学》“八目”的含义是什么？它们之间有什么关系？3、三纲八目的关系如何？格物致知诚意正心修身齐家治国平天下止于至善明明德在亲民明德的目的亲民的基础行动上总结全文

《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修已以安百姓”，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。论证特色1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。2.运用排比、顶真的修辞手法，句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有说服力。顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。归来见天子，天子坐明堂。——出自《木兰诗》军书十二卷，卷卷有爷名。——出自《木兰诗》忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。——出自《长恨歌》【作用】总的说来：环环紧扣，引人入胜。具体地说：议事说理，准确、谨严、周密；抒情写意，格调清新；状物叙事，条理清晰。古之君子，举大事，必慎其终始。玉不琢，不成器，人不学，不知道。一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求处情。人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。是故恶言不出于口，忿言不反于身。记问之学，不足以为人师。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。教也者，长善而救其失者也。师也者，教之以事而喻诸德者也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。《礼记》中的名言警句知识积累1.《大学之道》中，用“

”来表达大学之道的最高境界。2.《大学之道》中，用“

，

”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。3.《大学之道》中，齐家的前提条件是“

”，