高中语文课内写作素材积累：“经典课文+古代诗人”高考语文作文备考总复习

高中语文课内写作素材积累：“经典课文+古代诗人”第一部分经典课文作文素材一、《窦娥冤（节选）》【简介】《窦娥冤》通过幼年丧母、青春丧夫、善良安分的寡妇窦娥的悲剧故事，揭露了封建司法制度的黑暗，再现了官吏贪赃枉法、冤案层出不穷的社会现实，激烈地控诉了封建制度残害人民的罪行，表达了对古代被压迫、被迫害的劳动妇女们不幸命运的深切同情，以及对窦娥善良、坚强和斗争精神的赞美之情。【写作素材1】窦娥人物解读：窦娥只是一个勤劳善良、命运孤苦、对生活没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击：从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。但现实是如此黑暗，她这些对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。窦娥在冤屈中死去了，留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲歌。她有着男儿般的铮铮铁骨，不屈服任何恶势力的威逼利诱，她敢于痛骂贪官污吏，敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”所以上天被骂得不得不让她的冤屈呈现：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。经典语段：有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。适用角度：勤劳善良、坚强不屈、具有反抗精神、悲剧精神示例：“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”，三桩誓愿，感动了天地，一一应验。窦娥死去了，但给世人留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象，也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。窦娥是一个硬骨头，不屈服于任何恶势力。她敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”以窦娥为代表的广大劳动人民被压抑在内心深处的反抗怒火，终于像火山一样迸射出万丈火焰，照亮一切黑暗，烧毁一切不平。【写作素材2】关汉卿人物解读：在那个“学而优则仕”的封建时代，关汉卿“不屑仕进”，而是生活在底层人民中间，用自己的笔，激烈地控诉封建统治的黑暗与腐败，表现了古代人民特别是青年劳动妇女的苦难遭遇和反抗斗争，体现了一个知识分子的良知和社会责任感。他描写了一批普通妇女的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于同黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。经典语段：我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天那，那其间才不向烟花路儿上走！（关汉卿《【南吕】一枝花·不伏老》）适用角度：坚持正义、敢于抗争、不屈精神、为民请愿示例：你笔下的文字，没有半点温柔敦厚，有的只是杀伐之气！你笔下的文字，是控诉，是声讨，是檄文，是火山爆发般冲天怒气的大宣泄，是大绝望之后的大清醒！因为，您就是那些被侮辱、被损害的最底层的人群中的一个！因为，您“是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆”！你，就是被世界和平理事会推举为世界十大文化名人之一的“中国莎士比亚”——关汉卿。

二、《雷雨（节选）》【简介】《雷雨（节选）》有两场戏。通过揭示周朴园与鲁侍萍、周朴园与鲁大海之间的矛盾冲突，充分展现了带有浓厚封建色彩的资本家周朴园的虚伪、狡诈、冷漠和自私的本性。【写作素材1】周朴园人物解读：富家少爷周朴园与家中的侍女侍萍已经生有二子，为了让他迎娶名门闺秀，周家留下长子周萍，将产后3天的侍萍和第二个儿子，即日后的鲁大海赶出家门。侍萍投河被救，辗转流浪，嫁给鲁贵为妻，生下女儿四凤。三十年后，侍萍在外地做校工，鲁贵在周朴园家做管家，又把四凤也介绍进周家做了侍女。周朴园成了大矿主，冷漠专横，他的继妻繁漪与周萍产生了感情。但是周萍后来爱上了年轻单纯的四凤，两人决定离家私逃，而繁漪的儿子周冲也迷恋着四凤。侍萍来周家探望女儿，与周朴园不期而遇，她不想自己过去侍候周朴园，自己的女儿再来侍候他的儿子，决定把四凤带走，并且要她发誓再也不见周家的人。繁漪不能容忍自己受两代人的欺侮，把这个冠冕堂皇的大家庭的丑恶真相揭露了出来，但是她没有想到，这一举动同时还导致了另一些人更为悲惨的命运。得知自己和周萍真实关系后痛不欲生的四凤跑出屋子，误碰电线触电，连带了前去救她的周冲一同身亡；周萍无颜苟活，饮弹自杀。周家的希望在这场雷雨中彻底毁灭了。适用角度：贪婪、虚伪、道德、伦理示例：周朴园为剧中的核心人物，理所应当地成为开启罪恶之盒的潘多拉。他深邃似湖的眼神，将自己永无边际的贪婪掩藏得不留一丝痕迹；他微微上扬的嘴角，让人看透他心中澎湃的可以夺去他人性命的滚滚波涛。他似一只披着羊皮的狼，在人前虚伪地掩饰，他所做的一切都只是想让别人认为他是一个有情有义的善良之人，他用脏肮的双手竭力地在众人面前维护自己消逝的爱情，但事实上，他对鲁侍萍的感情早已在心底蒸发，曾经的爱情早已化为漫长生命中的一点佐料，可有可无。【写作素材2】鲁侍萍鲁侍萍的人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟：将最有价值的东西撕碎了给人看。作为一个旧时代的下层妇女，她的人生已被分成两部分：一半属于丈夫；一半属于儿女。她希冀在默默无私地为他人奉献中得到对方的关爱与理解，从而确证自己存在的价值。然而侍萍命运的悲剧性却让这汪纯净的生命之泉慢慢干涸，直至枯竭。三十年的感情纠葛和背弃令她受尽折磨，背负着失德的十字架艰难前行，由此让她绝望于爱情，也失去了追求爱情的权力。作为母亲，她关爱着自己的孩子，她总是竭尽全力地张开羽翼为儿女们遮风挡雨，她毫无保留地将后半生的幸福押在儿女的回报上。然而命运之神所安排的“回报”却彻底击垮了这位满身创伤、苦难深重的善良母亲。她沉默的人生具有最大的包容性：她自始自终地关爱他人，以最大的限度忍耐着别人给她造成的伤害，不断退让她守着生命的底线。她的人生诠释着“人必须要经受苦难，即使她默默无闻，面对苦难，人无法选择，只有去面对，去接受”。三十年的悲惨遭遇、痛苦使她尝尽了人间的酸辛，把她磨炼得坚强勇敢。她用善良、正直书写着旧中国劳动妇女的人生悲剧。她的悲剧是一曲用心良苦的命运挽歌。她是面对冷酷的现实充满了仇恨，但始终保持着自己的刚毅、顽强的鲁侍萍。适用角度：中国妇女的命运、母亲角色示例：《雷雨》之所以引起了戏剧界的震动是与其特殊的故事情节以及引发的矛盾冲突密切相关的。在这常见的“始乱终弃”和“乱伦”的社会现象中，开掘出具有进代特点的社会悲剧。他在剧中写了新旧交替时期三个不同阶层、不同性格的女性，以不同的方式对命运所做的抗争和她们走向毁灭的悲剧结局，其引发的有关“道德”“伦理”的思考仍有非常积极的现实意义。

三、《哈姆莱特（节选）》【简介】《哈姆莱特》写的是丹麦王子哈姆莱特为父亲报仇的故事。节选部分的课文通过强烈的戏剧冲突，热情赞扬了哈姆莱特反对封建暴政的勇敢、智慧和斗争精神，无情揭露了以克劳狄斯为代表的专制王朝的罪恶及封建社会宫廷内部斗争的险恶和复杂，反映了作家人文主义的美好理想与丑恶现实之间的矛盾。【写作素材1】哈姆莱特人物解读：哈姆莱特是个具有先进理想并勤于思索的人文主义者。他的理想和严酷的现实发生了尖锐的矛盾。精神的危机、理想的破灭，使他悲郁愤懑、痛苦异常，也促使他不断思索，加深对社会的认识。哈姆莱特有强烈的责任感，从家庭的变故看到宫墙外的社会问题，然而他只相信个人的作用，强调思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行动，时时感到忧郁、茫然，行动犹豫、延宕。生活在新兴资本主义势力还处于幼稚阶段的哈姆莱特，找不到也不可能找到正确的途径。最后他虽然奋然一击，与敌人同归于尽，但忧郁始终伴随着他，“重振乾坤”的理想并未实现。莎士比亚在哈姆莱特身上寄托了人文主义的美好理想，但是哈姆莱特的性格特征和悲剧结局也反映了人文主义的思想危机和致命弱点。哈姆莱特是个完美的人文主义者，但他却是异常忧郁的，因此获得了“忧郁王子”的称号。哈姆莱特的理想被冷酷的现实撞得粉碎：他的父亲被谋害，自己的王位被篡夺，母后与叔叔乱伦，满朝文武都趋炎附势、阿谀奉承……黑暗的现实令他绝望，他感到“丹麦是一座地狱”，咒骂他置身的人世是“一座长满恶毒的莠草的荒芜不治的花园”，抨击他生活的时代是“一个颠倒混乱的时代”。理想与现实的碰撞令哈姆莱特觉得万分无助，他绝望地呼喊：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”可是没有人能回答他。他只有独自痛苦地思考，于是造成了他忧郁的性格。适用角度：悲剧人物、勇气、生与死的思考、性格与命运、理想与现实、面对困境示例：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”哈姆雷特的思考正道出了人类痛苦的根源。哈姆雷特是我们中的一员，甚至可以说，也许会某天在街上与我们我们擦肩而过，那些曾令他苦恼纠结的思想也时不时在困扰着着我们，他层面临的选择也是我们终有一天也要面临。“生存或者死亡”是个哲学命题，也是生活中每一件具体的大事和小事，你只能选择其中一种。【写作素材2】莎士比亚人物解读：莎士比亚出生在英国，但却是最少英国气的伟大作家；他既超越时代精神、又超越地域精神，是属于整个世界和人类的。他对人性中的高贵与卑贱、平凡与龌龊、美好与丑陋的洞悉和展露，不仅全面、深刻，而且穿越时空。他就像一面永恒的、常读常新的镜子，每个时代都能从他那里找到可供对应的人性，每个时代的读者都能从他那里获得无穷的启迪。莎士比亚除了写诗，也是众生相的创造者。没有其他作家曾经创造出能够相提并论的男男女女：严肃的与开心的、高贵的与低贱的、喜剧的与悲剧的、谦卑的与傲慢的。朗斯、巴顿、朱丽叶、米兰达、理查二世、理查三世、约翰王、亨利五世、李尔王、麦克白……这份名单还可以无限延长。最令人惊奇的是，这些仅依靠文字塑造的角色说出了台词，就变得栩栩如生，因为从角色到台词都是诗句。莎士比亚是千变万化的，从一个角色到另一个角色，但他的精神始终是在所有剧本中弥漫着的。我们阅读剧本不只为了其中的诗句和人物，更是为了理解他本人。我们能读到他亲切的智慧，他对于人生昭然的洞见，他的欢乐和机智，以及他不可或缺的清醒。这，才是莎士比亚的作品如此抚慰人心的原因。适用角度：文字的力量、艺术的魅力、悲剧精神、作家的使命经典名言：1.人们可支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们。2.对自己忠实，才不会对别人欺诈。3.习惯简直有一种改变气质的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人类的灵魂，也可以把他们从人们的心里驱逐出去。4.闪光的不一定是金子。5.懦夫一生死多次；勇者一生死一回。6.在命运的颠沛中，很容易看出一个人的气节。7.不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。8.放弃时间的人，时间也会放弃他。9.勤劳一天，可得一日安眠；勤奋一生，可永远长眠。示例：莎士比亚说过，世界只是一个戏台。这话如果不错，人生就是一部戏。古今中外许多大哲学家、大艺术家都对人生理想进行过探索和争辩，他们所得到的不过是三个结论：一个是人生理想是看戏，一个是人生理想是演戏，还有一个是人生理想既是看戏也是演戏。四、《鸿门宴》【简介】《鸿门宴》是汉代史学家、文学家司马迁创作的史传文，出自《史记·项羽本纪》。文章叙述的是秦朝灭亡后（前206）两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝都城咸阳郊外鸿门举行的一次宴会。全文以刘邦赴项营请罪为核心，连同赴营以前和逃席以后分为三个部分，以曹无伤告密、项羽决定进攻始，以项羽受璧、曹无伤被诛终，按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开故事。【摘录】大行不顾细谨，大礼不辞小让【素材运用】适用角度1：性格决定命运培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成的人们特有的人生态度和习惯性的行为方式。刘邦、项羽的两种不同性格，决定了成功和失败的两种不同命运。历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题。命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们：性格决定命运。适用角度2：能伸能缩，适时示弱成功的标配并非一路高歌猛进，适时示弱亦是一种智慧。师法自然，细草顺风而倾，风雨后仍生机勃勃，挺立如初；树木于疾风劲雨中固执不屈，难逃枝条摧折的厄运。人亦如此，刘邦于鸿门宴对项羽百般示弱、说尽苦楚，令其动容而躲过一劫，得以因此蓄力，才有了后世闻名的《大风歌》；韩信甘受胯下之辱，咬牙闯出一番自己的天地，是为长远的顶天立地。虽“追风赶月莫停留”，可小不忍亦难成大谋。适时示弱是一种能力，一种格局。适用角度3：团队意识，善用人才刘邦能成就千秋大业，那是因为他拥有个优秀的团队。在激烈险恶的斗争中，好的团队凝聚力无可抵挡。张良的智慧、樊哙的勇猛、刘邦的缜密（以退为进），组成了一支力挽狂澜、绝处逢生的力量。然而项羽的团队缺乏沟通、人心涣散，项伯夜会刘邦、项羽优柔寡断、范增怒言相斥，四面楚歌的结局已露端倪。团队的力量可以决定个人命运，甚至可以决定历史的走向。【拓展角度】大行与细谨在历史的长河中，我们总能听到两种截然不同的声音。一种是司马迁在《史记》中，通过樊哙之口所说的“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”另一种则是老子在《道德经》中的名言：“天下大事必做于细。”这两种声音，仿佛大行与细谨，看似矛盾，实则相互融合，共同构成了人生的交响乐。大行，寓意着宏观、全局，是那般雄伟壮观，令人敬仰。细谨，则代表着微观、细节，是那般渺小却又不可或缺。我们在人生的道路上，要学会实践大行，要有远大的理想、广阔的视野。然而，仅有大行般的胸怀还不够，我们还需要细谨的态度，去把握人生的每一个环节，去充实人生的每一份美好。大行与细谨，是一对矛盾的统一。正如我国古人所言：“世间万物，皆有阴阳。”阴阳相生，乾坤相应。大事与小事，看似对立，实则相互依存。没有小事的积累，如何成就大事的辉煌？没有对细节的把握，如何体现大局的完美？人生就像一幅画卷，既需要大行般的布局，也需要细谨的勾勒。我曾听过这样一句话：“细节决定成败。”这让我想起了我国著名的航天事业。从“东方红”一号人造卫星的成功发射，到“神舟”系列飞船的圆满落幕，背后是多少科研人员对每一个细节的严谨把控。正是他们对小事的执着，才成就了大事件的辉煌。反过来，大局的失利往往源于对小事的忽视。所谓“千里之堤，溃于蚁穴”，正是如此。在人生的道路上，我们既要追求大行，也要珍惜细谨。追求大行，是为了让我们在人生的舞台上，更加从容、自信。珍惜细谨，是为了让我们在人生的旅程中，更加细腻、充实。当我们学会了大行与细谨的哲学，便能在人生的道路上，游刃有余，笑看风云。大行与细谨，是人生的两面镜子。通过这两面镜子，我们可以看清自己的优点与不足，更好地把握人生的方向。让我们在追求大行的同时，不忘初心，珍惜细谨。如此，我们的人生才能更加完美，我们的生活才能更加幸福。在这个纷繁复杂的世界里，让我们用大行与细谨的哲学，去审视人生去感悟生命。大事与小事，都是人生不可或缺的部分。只有把握住了大行与细谨，我们才能真正拥有美好的人生。五、《烛之武退秦师》【简介】此文记述的是秦晋联合攻打郑国之前开展的一场外交斗争，烛之武以一己之力，凭借对时局的洞若观火和过人的辩才，终于使郑国免于灭亡。其临危不惧、解除国难的精神以及能言善辩的杰出外交才能，为人赞叹。全文形象鲜明，语言优美，层次分明、组织严密，说理透彻、逻辑有力。【摘录】1.辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”2.公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。3.夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”4.微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。【素材运用】适用角度1：永不言弃，抓住机遇当你错过太阳时你在哭泣，那么你也会错过月亮、星星。不如养精蓄锐，当机遇来临时，抓住最关键的一次便好。烛之武三朝为官、满腹经纶，在郑伯执政的几十年间从未受到重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬是常人难以想象的。岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐。烛之武没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。时代铸就英雄，而机会只会垂青有所准备的人。适用角度2：伯乐与千里马“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”当有人懂得识才之时，才会涌现出无数的人才，因此伯乐比千里马更难得、更可贵。正如《左传》中独具慧眼的佚之狐，向热锅上的蚂蚁般的郑伯推荐烛之武的那句“师必退”，语言之肯定，神情之泰若，与最后的烛之武只身退百万之师的“战果”完全吻合。一个人才也许会一辈子未能见用，始终沉沦在大千世界里。只有遇到独具慧眼的伯乐，才会带他一步步走出平庸，走向不凡，从而开创一番伟业。适用角度3：放低姿态，自我反省放低自己的姿态其实是一种境界，古罗马哲学家西刘斯曾经说过：“想要达到最高处，必须从最低处开始。”郑文公贵为郑国之主，在烛之武拒绝他的要求之后，能做到放低姿态向烛之武道歉，再晓之以理，动之以情。我们每个人都理所当然地认为自己是主角，如果你能适时放低姿态，发自内心认同他人的重要性，就能换来对方的竭诚相待。智者都懂得放低姿态，只有放低姿态，并不断自我反省的人，才能不断地汲取教训，净化灵魂，提升品质。六、《庖丁解牛》【简介】《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子创作的寓言故事。文章原意是用来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。【摘录】1.臣之所好者道也，进乎技矣。2.依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。3.彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刀必有余地矣。4.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。【素材运用】适用角度1：立志应当高远成大事者，先存高远之志。一个人应当有高远的目标，方能闯出一番天地。庖丁“所好者道也，进乎技矣”。因为庖丁的追求远高于普通的同行，所以在解牛之初便注意观察规律，并不断实践，直至养成“游刃有余”的解牛神技。故当先存鸿鹄之志，然后孜孜以求，才能脱颖而出，成为独特的存在。适用角度2：坚持和热爱业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。正是庖丁对自己的工作的执着坚持与热爱，才能通其法，悟其道，最终达到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的境界。在生活中，我们何尝不需要庖丁这样的坚持与热爱？坚持与热爱自己的事业，能帮助我们在生活和工作中获得不断砥砺自我的动力，才能最终成就幸福的生活和美好的事业。适用角度3：善于分析，把握时机以己之利，攻彼之弊，方能避其锋芒，立于不败之地。庖丁为文惠君解牛之时，洞晓牛身上的空隙，用刀时巧妙避开骨肉交联的错综复杂之处，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。作为新时代的青年，面对学习与生活中的困难，我们要善于分析形势，以己之利，攻彼之弊，养精蓄锐，把握时机。适用角度4：顺应规律诗云：“谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。”万物皆有规律，掌握其规律才能达到游刃有余的境界。庖丁解牛二十多年，从“目有全牛”到“目无全牛”，最终可以“切中肯綮、游刃有余”。庖丁用心做事，洞晓本质，最终获得精湛的技术。我们生活在社会中，也应当不断实践，做事不鲁莽，认识并掌握事物的特点和规律，从而获得解决各种问题的智慧。拓展角度：工匠精神在中国传统文化的星空，虽是月朗星稀，但也不乏“匠星”闪烁。庄子笔下的解牛神厨庖丁、承蜩高手佝偻者、斫轮大师轮扁，列子笔下的善射者纪昌，欧阳修笔下的卖油翁等，不一而足，无不彰显工匠精神。何为工匠精神？仅从“庖丁解牛”便可窥得一斑。第一，工匠精神讲求的是悟道。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，进乎技矣。”庖丁的追求并不止于技术，而是要有所超越，通达于“道”。工匠中的得道者常常能够做到“正德、利用、厚生”。“正德”合于道，“利用”善于用，“厚生”惠于民。“合于道”就是与自然相合、与天工同化，能够顺着事物自有的机理将其发挥到极致。“善于用”就是用好一切可用的东西，跨界融合，将不同功用的物件聚合到一起产生集成效用。“惠于民”就是让人在其中更多地受益。第二，工匠精神讲求的是精进和专注。精进就是精益求精，注重细节。庖丁刚开始解牛的时候与普通人没有什么分别，“所见无非牛者”，对细节尚无感觉。“三年之后，未尝见全牛也。”主要心思放到细节之上，以至于闭上眼晴也能知道牛的筋脉骨骼在哪里。而“专注”需要会万物于一己，心无旁骛，用心一也。除了专注的对象，一切皆“忘”。庖丁从“所见无非牛者”到“官知止而神欲行”无不展现专注之意。世间的荣衰宠辱已不在心中，外界的扰乱也不能起作用，这样才可能有所作为。第三，工匠精神讲求的是自尊。庖丁表演解牛绝技之后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，从解牛中获得的满足感溢于言表。庖丁在文惠君面前挥洒自如，轮扁在桓公面前说理论道，卖油翁在射箭高手康肃公陈尧咨面前从容献技……无不以我为尊，充满自信。

七、《齐桓晋文之事》【简介】该散文记述了盂子和齐宣王的一次谈话，集中反映了孟子的政治主张。在文中孟子否定了齐宣王以力图霸的思想，提出了“保民而王”的“王道”观点，其核心也就是推行“仁政”。只有行仁政，才能统一天下。【摘录】1.保民而王，莫之能御也。2.吾力足以举百钧，而不足以举一羽。3.明足以察秋毫之末，而不见舆薪。4.然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。【素材运用】适用角度1：有责任、有担当在那个千疮百孔的世界，他怀着大悲悯心，从未停歇，为底层百姓奔走着，呼号着；他辛苦、孤独，既使理想绝难实现，他义无反顾。哪怕有千万分之一的希望，他都抱着巨大的热枕去努力，他会满含感情地告诉他们：“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，心心念念都是天下苍生，这是一种博大，一种担当和责任心，永远是一座碑，矗立在历史深处，供我们仰望，供我们追随。适用角度2：胸怀天下，以民为本大丈夫应该忧以天下，乐以天下，以天下为己任，将百姓放在心中，坚持以民为主，孟子便是这样拥有铮铮铁骨的大丈夫。面对战乱的世道，他心系百姓，不满于当时的社会现实，因而向社会发出呐喊：“得民心者得天下，失民心者失天下。”他深情地描绘自己的理想王国：“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。他满怀治国良策，一心想救万民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”；在面对困难时，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，心智坚定，矢志不渝。他希望庄稼遍野，歌声阵阵；他希望荷叶田田，花木繁茂；他希望炊烟袅袅，牧歌声声；而非号角漫天，金戈铁马。他带着“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，激励无数仁人志士，激励了无数大丈夫，他的民本思想于今天的社会亦有重大意义。

八、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》【简介】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，记述了孔子和四位弟子的一次闲谈，四位弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章寥寥数百字，却写出了孔子和四位弟子的不同性格特点和志趣爱好：子路直率粗犷，冉有、公西华谦虚谨慎，曾皙从容、淡泊，孔子在教学上循循善诱。【摘录】1.以吾一日长乎尔，毋吾以也。2.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。3.为国以礼，其言不让。【素材运用】适用角度1：教师应当了解学生苏联教育家克鲁普斯卡娅曾说：“一个优秀的教师应该知道每个儿童的个性。”此言得之。师生之间，当有兄弟姐妹间的“在意”和“了解”。孔子问志，子路率而答，夫子哂之；冉有、公西华答之，夫子无言；曾皙“风乎舞雩”，夫子则曰“吾与点也”..…夫子看似淡然，却时刻在“观察”和“记录”着学生，否则怎会有“闻斯行诸”时，他答以“求也退，故进之；由也兼人，故退之”？为人师当如此，“合格”“不合格”之外，更该明其优缺，晓其个性。人生如航，这般良师便如兄、如舟，助我们挂云帆、济沧海。适用角度2：人各有志西哲有言：“世上没有两片完全相同的树叶。”有人称赞老庄的逍遥，也有人称赞孔孟的激情；有人称赞屈原的执着，也有人称赞苏轼的洒脱。我曾经很迷惑，对他们的是是非非，究竟该如何评判呢？后来我找到了答案：人各有志。因为人生境界不同，所以每个人的志向也有所不同。而子路、冉有、公西华、曾皙四个人，他们的人生理想反映了不同的人生境界。适用角度3：有主见，不盲目没有自己的主见，盲目追随前面人或者周围人的脚步，也是一个人缺少自主意识进而远离成功的原因。《侍坐》一篇中，孔门弟子各有所见，各言其志，没有人拘泥于周围人的发言或盲目照搬别人的话语，无论是“比及三年，可使有勇”“比及三年，可使足民”还是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”都是展现了个体生命“万类霜天竞自由”的盛况，怎不让人赞叹欣赏？《与妻书》中，林觉民的周边“遍地腥云，满街狼犬”，但是他绝不愿参与其中去牟取利益，分一杯残羹冷炙，而是毅然投身革命，“为天下人谋永福”。这份勇毅决绝，怎不让人钦佩仰望？所以，睁开双眼，运用脑髓，放出眼光，方不失为走向独立和成功的良方。第二部分古代诗人作文素材一、苏轼1.被贬黄州是你的无奈，也是你人生中最大的一场劫。你怨恨过吗？那一场“乌台诗案”使你诗意的人生跌入低谷。那些你昔日所忠信的朋友，随着你身上光环的消失也没了踪影。或许你哭过，在夜深人静时；或许你恨过，在你独处时。可这些眼泪这些怨恨也在如斯的岁月中渐渐的归于平静，你学会了淡定，懂得如何审视自己。你开始了在黄州的生活，静静的“享受”黄州带给你的屈辱。于是，勃郁的豪情发了酵，尖利的山风收住劲，湍急的溪流汇成湖，结果——千古杰作的前奏被鸣响，黄州因你而不再沉默。大江东去浪淘尽，千古风流人物……2、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉",何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？3.一枝一叶一世界“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。4.人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。5.东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。6.孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……7.苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。二、李白1、月下，光影重重，你独自一人拔剑起舞，低沉婉转而绵长的轻歌自喉间吐出，舞则影零乱，歌则月徘徊。你醉了，醉在这无边的清冷的月光里。你孤独吗？你是孤独的。你生在这大唐盛世，满腹才情倾吐于天地之间，满腹的壮志却只能尽掩于心田。不是你不愿吐露真意，无奈明皇只看重你的才华，对你的政治热情却视而不见。于是宫廷中，贵妃研墨，力士脱靴变成了你对明皇无声的抗议和嘲讽。也罢，也罢，与其拘困于深宫为一女子写诗，睥睨于勾心斗角，倒不如出得宫去，还我自由身，做我自由人。游荡于江湖，尝尽世间五味。你的一壶美酒便消了万古的惆怅，便醉了整个盛唐。2.李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。;李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”;流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”.李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！3.李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。4.当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。5.一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。6.人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？7.李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊.可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。8.“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。9.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。10.高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负.”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播.以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久病死当途。11.傲岸独立的个性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。”12.豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他对未来充满信心：“长风破浪会有时，直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华，入永王幕府之后，他曾以谢安自比。“但用东山谢安石，为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的洒脱，何等的乐观。13.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

14.在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。不是一切得到都意味着圆满。——话题：得到与失去

15.在那样一个皇命大如天的时代，何人不畏惧高高在上的君主？然而李白独树一帜，带着西域狂放洒脱的气质，拒绝了“摧眉折腰”，他“举杯邀明月”，洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。他大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令芸芸众生都为之一惊。大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白。——话题：个性的张扬和社会的需要.16.桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。——喝一斗酒，你会飞，飞越难于上青天的蜀，飞越天姥山的传说，栖落在三千尺的庐山之。以月亮为杯，影子为友,你将大唐的太阳推向天空，唐诗披着三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。天门山只是一个小小的酒嗝,千里江陵只不过是一句短短的酒令,驶进三月烟花的意境,诗歌的上游，是从天上奔流而下的黄河。说什么功名利禄，钟鼓馔玉，抵不过手中的一杯酒，酒是豪气，有一星灵感/便是冲天烈焰，酒是翅膀，掠过千年万年的时空。喝醉了，你像孩子一样，想家，吟一曲如霜的月光，曳长永恒的乡愁。李白，你总是那么放浪，长安城里甩碎了一只酒壶，另一只又丢弃在了山水间，无家可归的酒香，飘过宋元明，你神仙一样的忧伤和幸福啊，将栖在那一枝浪漫，将深入那一缕月光之下。李白，大唐最好的酒，香飘宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋养我们，整个民族。三、杜甫想做一只鸟，却没有高空任你飞；想做一条鱼，却没有阔海任你跃。你有兼济天下的壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，现实却将你锁进了冰冷的铁笼。你无奈，于是你站在现实的对面流泪，为你挚爱的国家和人民；站在现实的背后幻想，幻想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，即使“吾庐独破受冻死亦足”。就这样站在现实中，你用笔写下你的傲然脊骨，挥洒着民族的浩然正气。这些都化为一颗耀眼的明星，缀在天空中，供我们瞻仰。当人们跟随着李白的狂歌尽洒飘飘欲仙时，是你将人们拉回苦痛的人间。你，一个平凡的见证者，记录下战争的罪恶。目睹国破山河，城春草木，为什么你的眼里常含泪水，因为你对这土地爱的深沉。他有“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志；他有“读书破万卷，下笔如有神”的文学底蕴，他有“至君尧舜上，再使风俗淳”的忠君爱国之志。他虽衣不遮寒，食不果腹，仍发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，为国而生，为民而立，一腔热血，鞠躬尽瘁，是他一生真实的写照。如一座巍峨的大山，你屹立中华文明的平原；如一颗璀璨明珠，你永远闪耀着正义的光芒。身处茅屋，落魄长安，你伤心的是都城的破败，悲愤的是人间的疾苦。夜宿石壕老妪的呜咽，古道尘埃征夫的怨恨，都燃起你胸中的那团火，化作篇篇血泪诗。《三吏》《三别》的不朽，和诗圣一样流芳百世。你那灰色黯淡的人生却成为中国最坚实的一道城墙，你永远都是这个民族的脊梁。“至君尧舜上，再使风俗淳”是他的理想；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是他的爱民之心；“会当凌绝顶，一览众山小”是他的豪情。见证了唐朝的兴衰荣辱，人民的水深火热，代民立言，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，将史迁和屈子和二为一，让人深深折服。一生漂泊不定，云游四方，不得重用，却未改其报国之志。载着历史的沉重与负罪，驮着沉甸甸的心，为民而忧，其诗才成为“诗史”，满腔的爱国心和爱憎如旭日东升喷薄而出，让他的诗篇成为宝贵的“化石”，在诗坛的顶端熠熠发光，他崇高的人格，更让人品像千年有滋味。他的脚步不曾停留，永远在为百姓奔跑；他的双眼不会干涸，永远在为黎民落泪；他的两手不会垂下，永远在为苍生颤抖；他的心灵不会休息，永远在为天下思索。他的诗，是历史的见证，见证了百姓的疾苦和人民的流离；他的诗，是痛苦的诠释，诠释了苦难的自我和命运的多舛；他的诗，是血泪的控诉，控诉着战争的残酷和统治的残暴！曾经以为自己怀有“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志就可以一路顺风，却生不逢时；曾经以为自己有”读书破万卷，下笔如有神”的横溢才华，便可以施展抱负，却在早充观国宾之时未能如愿以偿；曾经以为自己有“至君尧舜上，再使风俗淳”的忠君爱国之志就可以天下太平，国富民安，却在他期盼已久的主上顷见征之时沉入无底之渊，最后终于梦醒，他明白了自己一直活在自以为是里，却依然感悟人民的疾苦，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的浩叹，这就是杜甫。目睹盛唐的衰亡，他执着的奉献牺牲，轻叹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”踏上了旅程，咸阳桥边，只见到“牵衣顿足拦道哭”的别离；夜宿石壕村，又看到“老翁逾墙走，老妇出门看”的惨象；踱入城中，也只有“国破山河在，城春草木深”的凄凉。暮年时，看尽了惨象，厌倦了漂泊，驻足于江边的草屋，却还发出了“安得根于中华文化的沃土中；他是一部精深的诗集，珍藏在中华文化的宝库中。高山的巍峨，赋予了他“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情；大川的壮阔，赋予了他“白鸥没浩荡，千里谁能训”的气魄；人民的疾苦，赋予了他“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲愤！他置身于满是忧愁，满是悲愤的天空中，泪眼迷离，眉头紧锁。战火纷飞的大唐土地，浮华衰败的大唐王朝，颠沛流离的大唐百姓，这一切的一切吞噬着他的躯体，他默默掉泪，而后仰天长啸“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”！历史长河中的水在澎湃，在汹涌，他的悲愤，他的愁绪，他的理想化作滔滔当飞翔的鸿鹄在无垠的天空化成一个质点，晚霞的鲜红成为其留在人们心中当五岳的巍峨在遥远的南天凝成一腔豪壮，旭日的光芒在辉煌的极顶耀成一你，站在群峰之巅，高叹“国破山河在，城春草木深”的悲哀。感慨“无边高山的巍峨，赋予了你“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情；大川的壮丽，赋予了你“白鸥没浩荡，千里谁能训”的气魄；人民的疾苦赋予了你“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲愤。崇高的理想与可悲的现实摩擦出四射的火花，使你的生活布满坎坷、荆棘。忧国忧民的赤子之心幻化而成的不朽篇章，使你赢得最饱含敬意的喝彩。你用文章延续自己的生命，你用诗篇定格自己的信念。无奈、愤恨磨灭了你生活的信念，但你不朽的灵魂因你的诗而有青春活力。拥有无尽的丰盛的酒食，使百姓穿越了饥渴的伏圈。群鸥围舍的欢乐只是瞬间，你醒了，梦也碎了，看到的是残酷的现实的容颜，衰朽的肉体被寒风轻易绊倒在地，你竟没有察觉就木的生命发出的哀号，不屈而又渗透着温情的心再次呼唤着你站起来，别让魔鬼亲自导演天下的葬礼，去索要那被魑魅魍魉夺去的温馨。一个与祖国人民血泪相连而注定孤独的英魂，你就是那大海中斗鲨的老人。少年出众，心怀天下；青春抑郁，壮志难酬；中年愤然，去官仍忧；老年孤聊，不忘五州。好一个诗圣啊！“会当凌绝顶，一览众山小”，您的豪情震撼了高山的巍峨。“国破山河在，城春草木深”，您的悲哀触动了历史的臣民。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，您的慨叹折服了贫苦的庶族。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，人生短暂，您永远的走了。他有着穿透万物的观察力，有着至死不渝的赤诚，有着兼济天下的壮志，有他生活在一个逐渐消亡的朝代，一个没有能施展自己才华的时代，即使他有“至君尧舜上，再使风俗淳”的远大抱负。当秋风袭来的时候，他选择了暂时的退却，这绝不是最后的结局，而是一种力的积蓄，一种耐心的等待，一种更有希望的选择。然而历史的罪恶却变本加厉地上演着，永远不会消尽，他背负的历史太沉重致君尧舜上，再使民风淳。也许世人对杜甫的期许只是一介文人，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，在“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的平淡中了然一生，然而杜甫偏要走出文人的圈子，去关心天下苍生的疾苦，他看到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的满目疮痍，听到了“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云宵”的惨别之声。在他的眼中百姓高于一切，“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”秋风中，那个在草棚之中愈来愈老的清瘦的少陵野老，将他的整个身心都奉献给了他满眼看到的大唐的江山。世事坎坷，人生无常。杜甫用自己的血和泪，铸就了一座丰碑。他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为人民谋利益，保安宁！而杜甫又是现实主义的大诗人，他早已看透了事态的冷暖，人心的陷恶，因此，终日愁眉不展，忧心忡忡。我怕我会受不了他的沉默与忧郁，而后发疯发癫。然而，在动荡的时代里，夜晚天空上的一颗星星都是杜甫的愿望，万里江山的每一寸土地都洒满了杜甫忧国忧民的心血，那浩瀚飘渺的海洋，是杜甫为国家人民而流的泪水的见证，强国安民是他生命的主线，所以他是一个性情中人，“诗圣”这个称号，他当之无愧。杜甫与《登高》《蜀相》《客至》《旅夜书怀》《咏怀古迹》《阁夜》《登岳阳楼群》。1.从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。2.当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你.你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满.令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难.于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！3.他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱。但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。4.当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命.在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。四、屈原1.泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。他的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒/而不是美酒/让浊世在惨笑中，醉倒……他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江！2.“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。

不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。

3.楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作《离骚》，化作<天问>,化作《九歌》，化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤；黎民有爱；仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。4.微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香草的气息。目光流动在司马迁用至情写下的文字间，我细细品读着你——屈原。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染，相信拥有如此高风亮节的你，必然会向往恬适淡定的生活。你也许愿意与白云清风为伴，临潭而立，去聆听山涧清泉；你也许向往与小桥流水同行，居衡门之下，去静品丝竹清音；你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒，宠辱不惊，去留无意。当一个人陷入绝望的境地，最通常的选择便是归隐山林，做世外闲人。然而，心系国家百姓的你，却没有做出这样的决定。你拥有陶渊明超脱于世的情怀，却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格，却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小景中，虚度此生。战国年代，到处都是号角嘶鸣，黄沙漫天，你在风雨飘摇中举步维艰，步履蹒跚，却始终没有倒下。你用瘦削却又坚强的肩膀承担起了保卫国家的大任。怎奈黄钟废弃，瓦釜雷鸣，混乱不堪的楚国已是岌岌可危，而昏庸的楚王却听信谗言，对你的竭忠尽智视而不见。你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负，在这个时刻，又有谁能搀扶你一把？最终，你只得披发行吟于江畔，挥洒着满腔的热泪，发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的哀绝叹息。有人劝你与世推移，，随波逐流，你却用“安能以浩浩之白而蒙世之温蠖”维护了你高洁的志向。“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，我知道你最爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行，那种不与群芳争艳的超脱，那种不随风而屈的坚韧。而你也如生长在湖畔的一株香草，缓缓地在风中摇曳，一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀，宛如你回望故国时，眼眸中闪烁地晶莹泪光。天地也为你伤感，江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪，却将你的悲伤吹过时间的激流。物换星移几度秋，你的身影在历史的风尘中早已烟消云散，但当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时，依旧会为你洒下深情的泪水。你怨愤的声音在滚滚江流上渐行渐远，却悲而弥壮。也许司马迁正是听到了你撞击他心灵的声音，于是他挥起了如椽之笔，著成信史光照尘寰，让世世代代的人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。品读你，让我读懂了高洁的精神，你让我明白，高洁不是冷淡，不是逃避，真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系国家，心怀百姓，让你的高洁理应属于不平凡。正是这不平凡的高洁，让你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：让你亦如墙角的数枝梅，凌寒独自开，留得清气满乾坤。微风渐渐淡去，而香草般的气息却越来越浓，我依旧品读着你，在这沾满泪痕的字里行间，找寻着你遥远的身影……4.“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”纵被罢逐流放，也不随其流而扬其波。汤汤的汨罗江最终收留了他，可汨罗江水太混，荡涤不掉它的忧愁；汨罗江水太浅，掩埋不掉它的遗憾。你是“帝子降兮北渚，目