当代西方政治思潮课件：阿伦特与政治的复归

当代西方政治思潮

当代西方政治思潮阿伦特与政治的复归当代西方政治思潮个人主义是自由主义的核心原则，个人主权的确立也是现代社会区别于前现代社会的重要标志之一二战以后，旨在复兴共同体理论的政治思潮主要有两条支脉，一是共和主义，一是社群主义20世纪70年代在批评罗尔斯的自由主义中发展壮大的社群主义，显然比阿伦特等人更具鲜明的社群情结导言123阿伦特其人：1、在当代西方政治思想家中，汉娜·阿伦特（HannahArendt，1906—1975）是一位颇具个性的人物；2、她是人类思想史上为数不多的女性思想家之一；她主张跳出意识形态的藩篱进行思考；她试图超越西方自柏拉图以来的政治哲学传统，又激烈批判现代社会科学的做法；甚至她著述的方式也表现出鲜明的个性；3、阿伦特政治思想的独特性，使她成为20世纪最具有原创性，同时也最具有争议的思想家之一。不过，争论的结果则是阿伦特作为20世纪大思想家的地位得以确认和巩固；4、汉娜·阿伦特拒绝被看作一位“政治哲学家”，而愿意称自己为政治思想家或政治理论家。当代西方政治思潮一、阿伦特的生平和著作当代西方政治思潮1阿伦特于1906年10月14日出生于德国汉诺威市郊，祖辈是来自俄国的犹太移民23阿伦特的犹太人身份对于理解阿伦特的政治思想来说十分重要。犹太人问题也是阿伦特一生十分关注的问题4阿伦特几经周折，最终于1941年5月到达了美国纽约51975年12月4日，阿伦特在纽约寓所中和来访客人谈话时因心脏病突发与世长辞，终年69岁1926年，她来到著名的海德堡大学，师从著名哲学家卡尔·雅斯贝尔斯，继续攻读博士学位相关著作：当代西方政治思潮阿伦特的著作包括她于1958年出版的《人的境况》、1961年出版的论文集《过去和未来之间》、1963年出版的《论革命》、1968年出版的论文集《黑暗时代的人们》。她还编辑整理了她的导师雅斯贝尔斯所写的两卷本巨著《大哲学家》。阿伦特去世后，她的学生罗纳德·贝纳（RonaldBeiner）根据阿伦特1970年在纽约社会研究新学院的讲义，编辑成《康德政治哲学讲义》一书，于1982年出版。阿伦特政治著述的中心意图可以概括为：正视人类生活的境况，重建公共世界，复兴真正的政治生活，以抵御现代社会极权化的威胁。在表达这种政治理想时，阿伦特对自由、权威等问题均有深刻分析。阿伦特的努力复活了西方古典共和主义的传统。“政治”在阿伦特那里获得了无上的光荣。二、阿伦特的极权主义研究当代西方政治思潮在这本书的卷首语中，阿伦特引用她的导师卡尔·雅斯贝尔斯的话：它既不归结于过去，也不归结于未来，它只是走过，一切都存于现在《极权主义的起源》是阿伦特的成名作。该书初版名为《我们时代的重负》（TheBurdenofOurTime），它是我们了解阿伦特政治思想最重要的读本之一，也是比较政治学关于极权主义研究的必读书。它不是一本关于极权主义的历史著作，而是一本政治理论著作《极权主义的起源》分成三个部分：反犹主义、帝国主义、极权主义阿伦特说，她写作这本书的目的是试图理解人类这种痛苦的政治经验《极权主义的起源》：当代西方政治思潮1、《极权主义的起源》就是阿伦特试图理解极权主义经验的作品2、极权主义一词有别于全能主义将极权主义与全能主义两者进行区分，更与绝对主义绝对主义的根本含义在于统治者对国家权力的绝对垄断3、与这些思想家不同，阿伦特的极权主义研究的独到之处，在于她对极权主义本质及其起源的深入挖掘和精彩分析4、极权主义在阿伦特那里特指一种以恐怖（terror）为本质、以意识形态为原则的全新的现象“极权主义是一种全新的现象”：当代西方政治思潮第二，以往的暴政不管怎么残暴，目的是要维持国内秩序，而极权主义则仇视一切既成秩序，它要破坏一切既有的制度第三，以往的暴政只是打击敌人，极权主义则杀害无辜，甚至对自己的忠心支持者也毫不留情地予以消灭第四，以往的暴政都是作为民众的对立物而出现的，它借高压手段压制民众的反抗，而极权主义则是由大多数民众作为主体推动、支持的政体第一，极权统治者并非按自己的武断意志进行统治，而是极为谦卑恭顺地按某种超乎人类的自然法则或历史法则来行事第五，过去的暴君虽然无法无天，但从未幻想要去改变他所统治下的芸芸众生的人性，而极权主义统治者则试图改变人性，创造全新的人关于恐怖：1、“如果守法是非暴政统治的本质，不守法是暴政的本质，那么恐怖则是极权支配的本质”；2、极权主义恐怖使得“超人类的力量”主宰一切，人的自发行动不再有可能。阿伦特说：“极权主义是对自由最彻底的否定”；3、阿伦特接着指出，极权主义所宣称的自然或历史规律，不过是意识形态。恐怖是极权主义的本质，意识形态则是极权政体的准则（principle）。当代西方政治思潮意识形态的特征：当代西方政治思潮第一，它披上科学的外衣，把一种观点伪装为终极真理，伪装成普遍的科学第二，它对现实不感兴趣，却关心人类千年乃至万年的历史进程第三，它是一组有逻辑的观念极权运动的推动力量：阿伦特在探讨极权运动的推动力量时，仔细分析了暴民（mob）、大众（masses）与精英（elite）；大众不同于暴民，也不同于人民。人民是社会各阶层人员的总称，而大众则是失去社会联系的孤独个人的总称；阿伦特指出，关键问题在于极权主义首次发现了大众的政治力量；除大众外，阿伦特还分析了领袖与精英在极权主义运动中的角色及命运；暴民和精英易受极权主义的诱惑，而征服大众则要靠宣传（propaganda）。当代西方政治思潮极权组织的特点：首先，从静态结构来看，极权主义组织是一种由内而外层层包围的“洋葱式结构”（onionlikestructure）；其次，从动态角度来讲，极权主义组织具有无休止的流动性（fluidity）；再次，就权责关系来看，极权主义组织以领袖为唯一权力与责任的中心；最后，就成员心理特征来讲，极权主义组织成员的心理表现为轻信盲从（gullibility）和犬儒主义（cynicism）的奇特混合。当代西方政治思潮极权主义国家的特点：当代西方政治思潮法律形同虚设。极权政体蔑视任何法律，甚至肆意破坏自己制定的法律，这与它的运动本性有关实际权力的隐秘性。即极权主义政权越是明显的机构越没有权力，实际的权力掌握在秘密的团体和个人手中123

秘密警察是极权统治的权力代表极权主义支配的恐怖：极权主义全面支配的恐怖在集中营里得到了实验；阿伦特对极权运动和极权支配的描述，依据的是德国纳粹主义和苏联斯大林主义；阿伦特认为，就历史而论，极权主义的起源可以追溯至18世纪，而最为明显的征兆则出现于帝国主义时期；阿伦特指出，帝国主义的实质就是为扩张而扩张，扩张本身就是目的；阿伦特认为，帝国主义的故事要从资本主义讲起；阿伦特区分了“海外帝国主义”（overseasimperialism）与“大陆帝国主义”（continentalimperialism），前者如英国，后者则是后起的德国、俄国；大陆帝国主义与海外帝国主义的共同点在于两者都致力于扩张，并都采用了种族主义、官僚统治的手段，都与对外战争结伴而行。

帝国主义与极权主义之间的关联（1）极权主义所诉诸的种族主义、部落民族主义，在帝国主义时代布尔人的经验中可以看到；种族屠杀在帝国主义时代也早已发生过。（2）极权主义统治中的秘密警察可溯及帝国主义时代的特工人员，极权主义的组织甚至可视为黑社会组织的公开复制。（3）极权主义的宣传不过是商业时代的广告攻势在政治中的运用，而极权主义的谎言也可以从帝国主义分子关于“屠龙手”等殖民传说中窥见端倪。（4）全面支配的实验场所——集中营并非极权主义的发明，它最早出现于帝国主义时期的布尔战争之后。Ibid.，p440.（5）极权主义的人员基础——原子化的个人汇聚成的大众，作为各阶层多余人而存在的暴民，崇尚死亡、讴歌野蛮、浪漫而不负责任的知识分子，都是在帝国主义时代造就的。（6）极权主义“为运动而运动”与帝国主义“为扩张而扩张”的口号一脉相承，都表现出一种“过程思维”的特征，背后都是权力的无限积累，矛头都对准民族国家体系、法律及制度。（7）极权主义的行动主义（activism）、玩世不恭，在帝国主义时代可以找到同样的经验，献身于帝国主义事业的特工人员，他们的信条就是“不要问为什么，只是去做，然后死去”，“你就是你行动的结果”，“人生就是一场伟大的游戏，直到死去，游戏才结束”，等等。（8）极权主义征服世界的愿望，也与帝国主义征服全球的野心别无二致。三、阿伦特的政治理想当代西方政治思潮实践活动VS精神生活劳动；思考制作；意志行动；判断四、小结当代西方政治思潮