2024-2025学年高中语文第六单元第10课劝学师说提升练习含解析部编版必修上册

PAGE29-第10课(一)劝学eq\a\vs4\al\co1(基础知识)1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是()A．槁暴(pù)舟楫(jì)舆马(yú)参省乎己(xǐnɡ)B．蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)爪牙(zhǎo)砥节砺行(lì)C．驽马(nǔ)骐骥(jì)洞窟(xué)金石可镂(lóu)D．跂望(qǐ)须臾(yú)二螯(áo)锲而不舍(qì)2．下列句子中不含通假字的一项是()A．君子生非异也B．木直中绳，以为轮C．驽马十驾，功在不舍D．虽有槁暴，不复挺者3．下列各句中，加点的词语说明不正确的一项是()A．专心一也一：专一B．声非加疾也疾：劲疾C．金就砺则利就：接近、靠近D．而绝江河绝：阻断4．下列各组句子中，加点词的用法完全相同的一项是()A．冰，水为之，而寒于水因为长句，歌以赠之B．非能水也，而绝江河青，取之于蓝，而青于蓝C．青，取之于蓝，而青于蓝而寒于水D．蚓无爪牙之利项伯乃夜驰之沛公军5．下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是()A．木直中绳，以为轮B．蚓无爪牙之利C．非蛇鳝之穴无可寄予者D．不如须臾之所学也6．下列句子中，与例句句式相同的一项是()例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A．马之千里者，一食或尽粟一石B．甚矣，汝之不惠C．冰，水为之，而寒于水D.以为轮，其曲中规7．下列词类活用分类正确的一项是()①故木受绳则直②上食埃土，下饮黄泉③不如登高之博见也④金就砺则利⑤非能水也⑥君子博学而日参省乎己⑦积善成德⑧假舆马者，非利足也A．①⑧/②③/⑤⑦/④⑥B．①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧C．①④/②/③⑧⑤/⑥⑦D．①③/②⑥/④⑦/⑤/⑧8．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是()A．《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。B．“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”，也叫蓼蓝，叶子可制染料。C．“金就砺则利”中的“金”，指金属制的刀剑等。D．古代称跨出一脚为“步”，跨两脚为“跬”。9．补写下列句子中的空缺部分。(1)《荀子·劝学》中“，”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。(2)《荀子·劝学》中“，”两句，表明白成天空想不如片刻学习收获大的道理。(3)《荀子·劝学》中“，”两句，表明君子并非天资过人，只是他们擅长利用外部条件来弥补自身的不足。(4)儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《荀子·劝学》中则说：“，。”(5)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必需锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“，，。”关键实力综合练进阶训练其次层：思维发展与提升eq\a\vs4\al\co1(文本阅读)阅读下面的文言文，完成后面的问题。劝学(节选)荀子故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服②。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。是故无冥冥③之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。故君子结于一也。百发失一不足谓善射千里eq\o(跬步,\s\do4(··))不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷④之人也；其善者少，不善者多，eq\o(桀纣,\s\up6(,··))盗跖也；全之尽之，然后学者也。【注】①苇苕：芦苇的嫩条。②句意：假如把它浸泡在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不佩带它。渐(jiān)：浸。滫(xiǔ)：臭水。服：佩带。③冥冥：昏暗不明的样子，这里有精诚专一，埋头苦干的意思。意义略等于下文的“惛惛”。④涂巷：道路，邻居。涂巷之人指最一般的人。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通/仁义不一/不足谓善学B．百发失一不/足谓善射/千里跬步不/至不足谓善御/伦类不通/仁义不/一不足谓善学C．百发失一不足/谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足/谓善学D．百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足谓善学2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．干越夷貉：干越，泛指当时我国南方各族。夷貉，泛指古代中国境内北方的民族。B．衢道：大路，四通八达的道路。C．跬步：本指半步，跨一脚，引申至举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。D．桀纣：相传都是暴君，桀纣后泛指暴君。3．对本文内容的理解和赏析有错的一项是()A．第一段形象地说明白社会环境对道德观念的形成所起到的潜移默化的感染作用。B．其次段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比方，论证了环境对人的重要影响，说明白学习要有好的环境。C．荀子的文章朴实浑厚，详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比方阐明深刻道理。D．荀子认为要全面地了解伦理规范与仁义之道，又完全地遵奉它，然后才是个真正的学者。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。译文：(2)一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。译文：

学科素养升级练进阶训练第三层：审美鉴赏与创建＋文化传承与理解eq\a\vs4\al\co1(语言文字运用)阅读下面的文字，完成1～3题。中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平均。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，似乎是含着笑告知北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威逼与损害的。街上的高摊与地摊，还有果店里，都陈设出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。那些水果，无论是在店里还是在摊子上，①，果皮上的白霜一点也没蹭掉，而都被摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。在这些果摊中间，还有很多个兔儿爷摊子，一层层地摆起粉面彩身，身后插着旗伞的兔儿爷——有大有小，都一样的美丽工细，有的骑着老虎，有的坐着莲花，有的肩着剃头挑儿，有的背着鲜红的小木柜。同时，春花一般傲慢与俊美的青年学生，从清华园，从出产莲花白酒的海甸，从东南西北城，到北海去划船；②，可是还有荷叶，它也能给小船上的男女身上染上一些芳香。同时，那文化过熟的北平人，从一入八月就打算给亲友们送节礼了。街上的铺店用各式的酒瓶，各种馅子的月饼，把自己装扮得像鲜花的新娘子；就是那不卖礼品的铺户也要凑个喧闹，挂起秋节大减价的绸条，迎接北平之秋。北平之秋就是人间的天堂，或许比天堂更旺盛一点呢！1．文中运用了哪些修辞手法()A．比方、拟人、对比B．借代、夸张、对比C．比方、拟人、排比D．借代、夸张、排比2．文中画波浪线的句子可改写成：“有的骑着老虎，有的肩膀上担着剃头挑儿，有的坐着莲花，有的背着鲜红的小木柜。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？答：3．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。①②4．下面是某校图书馆的还书流程图，请把这个图改写成一段文字介绍。要求内容完整，表述精确，语言连贯，不超过80个字。答：5．阅读下面的漫画，回答问题。孔子：你们都毕业了，怎么又回来了？弟子：外面就业太难，我们回来读研。这幅漫画意在讽刺当今一种怎样的现实？请比较古代儒家教化与今日的教化，谈谈你的看法。要求：观点显明，运用对比论证。答：6．品尝下面一副对联的意蕴，联系《劝学》一文的内容，写出下联。上联：孔子论语，勤学必温故知新下联：eq\a\vs4\al\co1(拓展阅读)阅读下面的文言文，完成后面的问题。朱震字子发，荆门军人。登政和进士第，仕州县以廉称。胡安国①一见大器之，荐于高宗，召为司勋员外郎，震称疾不至。会江西制置使赵鼎入为参知政事，上谘以当世人才，鼎曰：“臣所知朱震，学术深博，廉正守道，士之冠冕，使位讲读，必有益于陛下。”上乃召之。既至，上问以《易》《春秋》之旨，震具以所学对。上说，擢为祠部员外郎，兼川、陕、荆、襄都督府详议官。震因言：“荆、襄之间，沿汉上下，膏腴之田七百余里，若选良将领部曲镇之，招集流亡，务农种谷，寇来则御，寇去则耕，不过三年，兵食自足。观衅而动，席卷河南，此以逸待劳，万全计也。”迁秘书少监兼侍经筵。时郭千里除将作监丞，震言：“千里侵夺民田，曾经按治，愿寝新命。”从之。是时，虔州民为盗，天子以为忧，选良太守往慰抚之。将行，震曰使居官者廉而不扰则百姓自安虽诱之为盗亦不为矣愿诏新太守到官之日条具本郡及属县官吏有贪墨无状者一切罢去听其自择慈祥仁惠之人，有治效者优加奖劝。”上从其言。故事，当丧无享庙之礼。时徽宗未祔庙②，太常少卿吴表臣奏行明堂③之祭。震因言：“《王制》：‘丧三年不祭，惟天地社稷为越绋④而行事。’《春秋》书：‘夏五月乙酉，吉，禘⑤于庄公。’《公羊传》曰：‘讥始不三年也。’国朝景德二年，真宗居明德皇后丧，既易月而除服。当时未行三年之丧，专行以日易月之制可也，在今日行之则非也。”绍兴七年，震谢病丐祠⑥，旋知礼部贡举，会疾卒。(选自《宋史·卷四百三十五·列传第一百九十四》，有删改)【注】①胡安国：北宋闻名学者。②祔庙：进太庙。③明堂：古代天子宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士等大典，均在此实行。④越绋：不受私丧的限制，在丧期参与祭天地社稷的典礼。⑤禘：一种祭祀大典。⑥丐祠：恳求奉祠。7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．震曰/使居官者廉而不扰/则百姓自安/虽诱之为盗/亦不为矣/愿诏新太守到官之日/条具本郡及属县官吏/有贪墨无状者/一切罢去/B．震曰/使居官者廉而不扰/则百姓自安/虽诱之为盗/亦不为矣/愿诏新太守/到官之日/条具本郡及属县官吏有贪墨无状者/一切罢去/C．震曰/使居官者廉而不扰/则百姓自安/虽诱之为盗亦不为矣/愿诏新太守/到官之日/条具本郡及属县官吏有贪墨无状者/一切罢去/D．震曰/使居官者廉而不扰/则百姓自安/虽诱之为盗亦不为矣/愿诏新太守到官之日/条具本郡及属县官吏/有贪墨无状者/一切罢去/8．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()A．“擢”是古代官职升降用语之一。“擢”是由选拔而提升，表提升的还有升、提等用语。B．“社稷”中的“社”指土神，“稷”指谷神。古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代指国家。C．《公羊传》，是我国古代阐释《尚书》的著作之一，相传为战国时齐人公羊高所著。D．“除服”是古代丧礼仪式之一，即除去丧礼之服。亲族中，按五服制度，各人所服及服期不同。9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．朱震学识渊博，为官清正廉洁，闻名学者胡安国特别器重他，将他举荐给高宗，朱震以身体有病为由，没有接受高宗的征召。B．赵鼎入朝担当参知政事，向皇上举荐了朱震，皇上召见朱震，听了他的答对后很兴奋，提拔他担当祠部员外郎，兼任川、陕、荆、襄都督府的详议官。C．朱震认为造成虔州一带老百姓为盗成风的根本缘由在于各级官员贪腐扰民，他建议皇上，应由当地百姓自行选择有仁爱之心的人担当太守。D．徽宗去世后还没有实行祭祀祖庙的典礼，太常少卿吴表臣奏请朝廷实行明堂祭祀大典，朱震据理力争，认为不应当实行。10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是时，虔州民为盗，天子以为忧，选良太守往慰抚之。译文：(2)绍兴七年，震谢病丐祠，旋知礼部贡举，会疾卒。译文：11．朱震反对朝廷“行明堂之祭”的理由是什么？答：(二)师说必备学问基础练进阶训练第一层：语言建构与运用eq\a\vs4\al\co1(基础知识)1．下列加点字注音全都正确的一项是()A．句读(dòu)其可怪也欤(yú)乐(yuè)师官盛则近谀(yú)B．郯(yán)子苌(chánɡ)弘李蟠(fān)位卑(bēi)则足羞C．老聃(dān)嗟(jiē)乎好(hào)古文不耻相(xiànɡ)师D．或不(bù)焉贻(yí)之经传(zhuàn)无长(zhǎnɡ)无少2．下列句子中没有通假字的一项是()A．师者，所以传道受业解惑也B．夫庸知其年之先后生于吾乎C．或师焉，或不焉D．则知明而行无过矣3．下列各句中，对加点的词语说明不正确的一项是()A．六艺经传皆通习之传：流传B．作《师说》以贻之贻：赠送C．授之书而习其句读者读：一句话中间短暂的停顿D．位卑则足羞，官盛则近谀谀：谄媚奉承4．下列各句中加点的虚词意义和用法相同的一组是()A．欲人之无惑也难矣古之学者必有师B．曰师曰弟子云者，则群聚而笑之三人行，则必有我师C．而耻学于师不拘于时，学于余D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾其可怪也欤5．下列各句中，加点的词语古今意义相同的一项是()A．古之学者必有师B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．吾从而师之D．闻道有先后6．下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是()A．是故圣益圣，愚益愚B．是故无贵无贱C．吾从而师之D．小学而大遗7．下列各句中“道”的意义相同的两项是()A．闻道有先后，术业有专攻B．后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉C．从华容道步走D．道中迷雾冰滑8．下列加点词语含义相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(师道之不传也久矣,六艺经传皆通习之))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(师者，所以传道受业解惑也,彼童子之师))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾从而师之,乃大惊，问所从来))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其闻道也亦先乎吾,余嘉其能行古道))9．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是()A．句读指文辞休止和停顿处。古时文章以行气为核心，文中一口气行完，并表达出一个意思称为一句，在行完一口气的过程中出现诸多的自然小停顿、间隔称之为读。B．在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名字前加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。本文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。C．“士大夫”是古代中国对社会上具有肯定声望、地位的学问分子的统称。D．“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。

关键实力综合练进阶训练其次层：思维发展与提升eq\a\vs4\al\co1(文本阅读)阅读下面的文言文，完成后面的问题。问说刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。是己而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！(有删改)1．对下列句子中加点词语的说明，不正确的一项是()A．非问无以广识广：增加B．所谓交相问难难：责怪C．以大知而察及迩言知：通“智”，才智D．夫子贤之贤：认为……有才能2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事B．是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身几无可问之事C．是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事D．是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身几无可问之事3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．文章开篇点题：学习肯定要好问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长学问。B．第2段作者从反面阐明“问”的重要作用：问不择人，问必有得。运用引用论证的方法，用古代先贤的言行作为立论的依据。C．第3段阐述古人以好问为典范，圣人接受地位低微的樵夫的言论，舜帝有天子的身份却向平民询问，为下文针砭时弊做了铺垫。D．与《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性有所不同的是，本文着重从“问”的角度，主见“学必好问”。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。译文：(2)是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。译文：eq\a\vs4\al\co1(名句名篇默写)5．(1)韩愈在《师说》中认为老师的职能是：，。(2)韩愈在《师说》中认为选择老师的标准不在于职位也不论年龄，而是：，，，。(3)韩愈在《师说》中阐述了在学问面前人人同等的思想之后，提出了择师的标准是：，。(4)韩愈《师说》指出“，”，认为向他人学习不必在意对方的年龄大小。(5)《师说》中，韩愈用“，”两句明确指出了“童子之师”算不上真正的“师”。(6)《师说》中韩愈辩证地说明白师生关系，这几句是：，，，，。学科素养升级练进阶训练第三层：审美鉴赏与创建＋文化传承与理解eq\a\vs4\al\co1(语言文字运用)阅读下面的文字，完成1～3题。在中生代，受燕山运动的影响，地质下陷，形成古赣江下游河谷盆地，后来断块上升的“庐山”耸峙盆地之缘，盆地变成泱泱大湖。因湖与鄱阳山相接，湖取山名，①。鄱阳湖是亚洲最大的冬候鸟越冬天堂，也是世界上最大的鸟类爱护区，被誉为“候鸟的王国”。寒冷，千百万只、百余类冬候鸟，从西伯利亚，从西太平洋，从北冰洋，飞越千万里，来到鄱阳湖越冬。小天鹅摇着风扇一样的翅膀；斑嘴鹈鹕在湖畔踱步，像一群乡贤，羽扇纶巾……它们在这里筑巢、孵卵，繁衍后代。三月之末，暮春的湖水变得暖和，群鱼逐草，起先孵卵。这个季节，最终一批北迁的冬候鸟和第一批落户的夏候鸟起先“换岗”。冬候鸟和夏候鸟混杂一起，云集湖面，彼此穿梭其间，游水游戏，一派和谐景象。候鸟爱极了鄱阳湖的湖滩和草洲，爱极了鄱阳湖的暖和潮湿气候。湖滩有广袤肥厚的淤泥和星罗棋布的洼湖。淤泥里有螺蛳、泥鳅和黄鳝等；②。鱼在洼湖里游得多么畅快，漾起的水波如花纹。水荡声是大地之音，似乎被万里之遥的鸟儿听到了。鸟儿仿佛听见中国的南方在呼唤：鄱阳湖多么肥美啊，多么舒适啊，多么宜居啊！1．文中运用了哪些修辞手法()A．借代、排比、比拟B．比方、排比、拟人C．排比、比方、夸张D．借代、夸张、比方2．文中画波浪线的句子可改成：“鄱阳湖特别肥美，特别舒适，特别宜居。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？答：3．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。①②4．中国古代流传下来很多名言警句、俗语。请以“韩愈”为对象，仿照示例，写一组句子。【示例】古人说：“三思而后行。”的确如此，深思熟虑能够使人做出精确的推断；但在机遇稍纵即逝的现代社会，事事三思只能使你成为竞争中落后的乌龟。答：5．请选择合适的备选短语并加以整合，补全下列对联。备选短语：千秋片纸九州松涛梦凌俗尘芝兰魂水甜幽泉香凭崖畔竹院赠绿歌颂东方红风云胸中贮能缩天下意书画院对联上联：下联：一笔可画古今情茶叶店对联上联：幽借山巅云雾质下联：6．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。假如我们仔细阅读了大师们的经典作品，我们就能或多或少地从大师那里吸取到思想力气，这样我们的阅读习惯就会有本质的变更。阅读经典重在思索，假如我们能够把握经典作品的思想精髓，我们就能像大师一样思索，进而我们的人格就能达到大师的水平。①阅读了大师们的经典作品，阅读习惯也未必有本质的变更。②。③。eq\a\vs4\al\co1(拓展阅读)阅读下面的文言文，完成后面的问题。韩愈传韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从①父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟嘉奖。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟②为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市③之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部④郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济李愬功第一愬不平之愬妻出入禁中因诉碑辞不实诏令磨愈文宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。(节选自《旧唐书·韩愈传》，有改动)【注】①从：堂房亲属。②辟(bì)：征召。③宫市：原意指宫廷内所设的市肆。唐德宗贞元末年，宫中派宦官到民间市场强行买物，口称“宫市”，实为掠夺。④比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人。7．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．时先入蔡州擒吴元济李愬/功第一/愬不平之愬妻出入禁中/因诉碑辞不实诏令/磨愈文/宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。B．时先入蔡州擒吴元济/李愬功第一/愬不平之/愬妻出入/禁中因诉碑辞/不实诏令磨愈文/宪宗命翰林学士/段文昌重撰文勒石。C．时先入蔡州擒吴元济李愬/功第一/愬不平之愬妻/出入禁中/因诉碑辞不实/诏令磨愈文/宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。D．时先入蔡州擒吴元济/李愬功第一/愬不平之/愬妻出入禁中/因诉碑辞不实/诏令磨愈文/宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。8．对文中所涉及的文化常识，下列说法不正确的一项是()A．唐宋八大家是唐宋两代八个散文代表作家的称号，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。B．谥号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有肯定地位的人死去之后，依据他们的生平事迹与品德而评定的一种称号。有褒扬之意。C．节度使初置时，作为军事统帅，主要掌管军事、防卫外敌，而没有管理州县民政的职责，后来慢慢总揽一区的军、民、财、政。D．孟郊和贾岛并称“郊寒岛瘦”，二人以苦吟著称。9．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是()A．韩愈从小失去父亲，由同族兄长抚养长大，自幼刻苦读书，后来考中进士，文章得到别人的赏识，终成一代名士。B．韩愈说话率直，无所回避，操行正直，不擅长应付世务。对宫市弊端，韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝没有听从，使得韩愈发怒。C．元和十二年，韩愈担当裴度的行军司马，因伴同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度树碑立传。D．韩愈和张籍关系好。但豪门权贵对待张籍就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。译文：(2)后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。译文：11．从本文看，韩愈在为师方面做了哪些工作？其行为体现了他在《师说》中的哪些观点？答：第10课劝学师说必备学问基础练1．解析：A项“楫”应读jí；C项“驽”应读nú，“镂”应读lòu；D项“锲”应读qiè。答案：B2．解析：A项“生”同“性”；B项“”同“煣”；D项“有”同“又”。答案：C3．解析：D项，绝，横渡。答案：D4．解析：A.动词，形成/动词，写作。B.都是表转折的连词，然而。C.介词，从/介词，比。D.助词，定语后置的标记/动词，到。答案：B5．解析：A.“以为”，古义是“把……做成”，今义是“认为”。B.“爪牙”，古义是“爪子和牙齿”，今义是“比方坏人的党羽(贬义)”。C.“寄予”，古义是“藏身”，今义是①“托付”，②“把志向、希望、感情等放在某人身上或某种事物上”。D.“须臾”古今意义相同，都是“片刻”的意思。答案：D6．解析：例句和A项都是定语后置句。B项是主谓倒装句；C项是推断句，也是状语后置句；D项是省略句。答案：A7．解析：分别为形容词作动词/名词作状语/形容词作名词/名词作动词/形容词的使动用法。答案：B8．解析：D项，应为：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。答案：D9．答案：(1)君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣(2)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(3)君子生非异也善假于物也(4)(故)不积跬步无以至千里(5)蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄予者专心躁也关键实力综合练1．解析：依据“……不足谓……”的排比句式进行断句。答案：A2．解析：这里应当是“歧路、岔道”。答案：B3．解析：第一段说明的是教化对人的影响。答案：A4．答案：(1)所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪慧；没有静默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。(2)一会儿不学习，一会儿学习，那是市井中的一般人；好的行为少，不好的行为多，那是夏桀、商纣、盗跖那样的坏人。[参考译文]所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高远；不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝王的遗言，就不知道学问的渊博。吴国、越国、夷族、貉族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊。南方有一种鸟，名叫蒙鸠，它用羽毛做窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的嫩条上。风吹来，苇穗折断，鸟蛋打破，小鸟摔死。它的窝不是不完善，是窝所系的地方使它这样的。西方有一种草，名叫射干，茎长四寸，生在高山之上，因而能俯临七百多尺的深渊。它的茎并非能长到这么高，是它所处的位置使它这样的。蓬草长在大麻丛中，不去扶持它也挺直；洁白的沙子混在黑土中，就会和黑土一样黑。兰槐的根就是芷，假如把它浸在臭水中，君子就不再接近它，百姓也不再佩带它。它的本质不是不美，而是所浸泡的臭水使它这样的。所以君子居住时必需选择乡里，外出交游时必需接近贤士，这是防止自己误入邪途而接近正道的方法。所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪慧；没有静默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清晰，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，鼫鼠有五种技能却陷于逆境。所以君子学习时总是把精神集中在一点上。射出一百支箭，只要有一支没有射中，就不能称之为擅长射箭；赶一千里路程，即使还有一两步没能走完，就不能称之为擅长驾车；伦理规范不能贯穿，仁义之道不能一心一意地奉行，就不能称之为擅长学习。学习，原来就要一心一意地坚持下去。一会儿不学习，一会儿学习，那是市井中的一般人；好的行为少，不好的行为多，那就成了夏桀、商纣、盗跖那样的坏人；全面地了解伦理规范与仁义之道，又完全地遵奉它，然后才是个真正的学者。学科素养升级练1．解析：本题考查正确运用修辞手法的实力。逐个分析文段中语句可以发觉，“天是那么高，那么蓝，那么亮”“有的……有的……有的……有的……”“从清华园，从……从……”运用了排比的修辞手法，“似乎是含着笑告知”“把自己装扮得像艳丽的新娘子”运用了拟人的修辞手法，“春花一般”“北平之秋就是人间的天堂”运用了比方的修辞手法。答案：C2．解析：本题考查语言表达精确、显明、生动的实力。解答此题，首先要将修改后的句子和原句进行对比，找寻不同之处，然后以“原文表达效果更好”为观点进行分析。对比后可以发觉，句子依次进行了调整，“有的肩着”改成了“有的肩膀上担着”，那么就可以从语序和用词的角度去分析原文的好处。答案：①原文语序更合适，句式更整齐，更有节奏美感；②原文“有的肩着”中的“肩”字名词用作动词，运用奇妙，既更好地形成了排比，又给人一种画面感。3．解析：本题考查语言表达连贯的实力。解答此题须要充分联系横线前后的句子的意思，从逻辑关系的角度推理。①横线前的句子可以确定主语是“(店里或摊子上的)水果”，横线后先是对水果状态的描述，然后是对此的评论，“图案画”“他们会使美的东西更美一些”就是关键信息，可推出横线处应填“都摆列得那么好看”之类的句子。②横线前说青年学生们去北海划船，横线后说的是划船时所见，这里的转折词“可是”是关键信息，可是还有荷叶“给小船上的男女身上染上一些芳香”，说明前文是在惋惜没有荷花的芳香，联系文段描述的是北平的秋，可推出横线处应填“荷花虽久已残败”之类的句子。答案：①都摆列得那么好看②荷花虽久已残败4．答案：(示例)：读者携带借阅证去图书馆查验，进行还书，若无过期，干脆还回，图书管理员将书籍归库上架；若过期，读者需缴纳逾期费再还书，图书管理员把逾期费上缴财务。5．解析：第一问，依据漫画内容，用简明的语言指出漫画讽刺的社会现象即可。其次问，运用对比论证的方法阐述古今教化的不同即可。答案：(1)现在一些读书人适应社会的实力差，常实行躲避现实的做法。(2)儒家教化以修身为核心，以齐家治国平天下为目标，学习内容比较单纯。现在的教化功利性比较强，学习内容繁杂，多以获得物质财宝为目的。6．解析：解答此题，应首先分析上联的特点：“论语”既指孔子谈论学习之语录，又指与孔子有关的著作，同时“温故知新”的名言又是孔子提出的学习方法。这样，结合题目要求，就能对出下联。另外留意下联主要从内容上与上联对应。答案：(示例)荀子劝学，博学则青出于蓝7．解析：“虽诱之为盗”的主语应是“他人”，而“亦不为矣”的主语应当是“百姓”，意思是说“即使(他人)引诱百姓当盗贼，百姓也不会当的”，这两句的主语不一样，中间自然要断开，解除C、D两项；“诏新太守”的主语是“皇帝”，而“到官之日”的主语应是“新太守”，主语不一样，故两句之间要断开，解除A项。故选B。答案：B8．解析：“《公羊传》，是我国古代阐释《尚书》的著作之一”错误，《公羊传》是我国古代阐释《春秋》的著作之一。答案：C9．解析：“应由当地百姓自行选择有仁爱之心的人担当太守”错误，据文章可知，是新太守到任后，让当地百姓自行选择有仁爱之心的人替代本郡及属县那些贪赃枉法的官吏。答案：C10．解析：文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容依据上下文补充，这样才能做到不丢分。平常训练时留意确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。(1)“为盗”，做盗贼；“以为”省略代词“之”，应是“以之为”；“慰抚”，安抚。(2)“谢”，辞去、拒绝；“旋”，不久；“知”，主持，掌管，这里可翻译为“担当”。答案：(1)这时，虔州(很多)百姓做盗贼，皇上对这件事感到担忧，于是选择优秀的太守前往虔州安抚当地百姓。(2)绍兴七年，朱震因病辞去职务而恳求奉祠，不久任礼部贡举，适逢生病而去世。11．解析：朱震的反对，既有理论依据又有事实论据，正反结合，说理清晰。《王制》一句的意思是“《王制》中说：‘(天子)居丧时三年内不实行祭礼，(期间)只有祭祀天地和社稷可以不受私丧限制参与祭祀”，由此可知，依据《王制》，天子居丧时三年内不实行祭礼。《春秋》《公羊传》句的意思是“《春秋》上写着：‘夏五月乙酉这一天是吉日，大祭庄公。’《公羊传》说：‘这是讥讽起先不实行三年的丧制啊。’”，由此可知，《春秋》和为春秋作注的《公羊传》都是反对不实行三年丧制的做法的。真宗虽然一个月之后就除去了丧服，但当时没有实行三年丧制，所以这种行为在实行三年丧制的今日是不合适的。答案：①依据《王制》，天子居丧时三年内不实行祭礼。②《春秋》《公羊传》中反对不实行三年丧制的做法。③真宗一事是因为当时没有实行三年的丧制，并不适用于现在。[参考译文]朱震字子发，荆门军人。政和年间应试考中进士，在州县任职时以廉洁著称。胡安国一见到他就特别器重他，将他举荐给高宗，高宗征召他为司勋员外郎，朱震称病没有赴任。恰逢江西制置使赵鼎入朝担当参知政事，皇上向他询问当世的人才，赵鼎说：“臣所了解的朱震，学问渊深广博，清廉正直，恪守正道，在读书人中数一数二，假如让他担当讲读的职位，肯定会对陛下有所裨益。”皇上于是召见朱震。朱震到了以后，皇上用《易》《春秋》的意旨来问他，朱震都用自己的所学来答对。皇上(听了之后)很兴奋，提拔朱震担当祠部员外郎，兼任川、陕、荆、襄都督府的详议官。朱震于是上书说：“荆、襄之间，汉水沿岸，肥沃的田地绵延七百余里，假如选择优秀将帅率领军队镇守这里，召集流落逃亡的百姓，发展农业生产，种植粮食，贼寇来了就抵挡，贼寇逃走了就耕作，不超过三年，军粮就会自给自足。(然后)选择有利的时机出兵，席卷黄河以南，这是以逸待劳、万无一失的计策。”(不久朱震)升任秘书少监兼侍经筵。这时郭千里被授职将要担当监丞，朱震说：“郭千里侵占强夺百姓的田地，曾经受到追究惩处，希望(皇上)停止(对他的)新的任命。”皇上接受了他的看法。这时，虔州(很多)百姓做盗贼，皇上对这件事感到担忧，于是选择优秀的太守前往虔州安抚当地百姓。(在新太守)将要赴任时，朱震(对皇上)说：“假如让当官的人廉洁奉公而不侵扰百姓，那么百姓自然安定，即使引诱他们当盗贼，他们也不会当的。希望皇上诏令新太守，一到任，就把本郡及其所属各县中贪赃枉法、行为不端的官吏一一列出，(将他们)全部罢免。听凭百姓自己选择慈祥和善有仁德之心的人(担当官职)，有政绩的人加以奖赏勉励。”皇上听从了他的建议。依据先例，皇上正逢丧期不能参与祭祀庙堂的典礼。当时徽宗的灵位还没有进太庙，太常少卿吴表臣奏请皇上实行明堂祭祀。朱震于是上书说：“《王制》中说：‘(天子)居丧时三年内不实行祭礼，(期间)只有祭祀天地和社稷可以不受私丧限制参与祭祀。’《春秋》上写着：‘夏五月乙酉这一天是吉日，大祭庄公。’《公羊传》说：‘这是讥讽起先不实行三年的丧制啊。’本朝景德二年，真宗处于明德皇后的丧期，一个月之后就除去了丧服。(因为)当时没有实行三年的丧制，特地实行以一天代替一月的制度是可行的，在今日实行这种制度就不对了。”绍兴七年，朱震因病辞去职务而恳求奉祠，不久任礼部贡举，适逢生病而去世。(二)师说必备学问基础练1．解析：B项，“郯”应读“tán”，“蟠”应读“pán”；C项，“相”应读“xiānɡ”；D项，“不”应读“fǒu”。答案：A2．解析：A项，“受”同“授”，C项，“不”同“否”，D项，“知”同“智”。答案：B3．解析：A项，传：古代说明经书的著作。答案：A4．解析：A.前一个“之”，用在主谓之间，取消句子独立性；后一个“之”，结构助词，的。B.都是连词，表承接。C.前一个“于”，介词，引入对象；后一个“于”，介词，表示被动。D.前一个“其”，代词，他；后一个“其”，副词，表反诘，莫非。答案：B5．解析：A：学者：古义为求学的人；今义为在学术上有肯定成就的人。B.众人：古义为一般人；今义为大家、很多人。C.从而：古义为跟从、并且，是两个词；今义是连词，表上文是缘由、方法等，下文是结果、目的等。答案：D6．解析：C.“师”是名词的意动用法，以……为师。其他三项都是形容词用作名词。答案：C7．解析：C、D两项都是“道路”的意思。答案：CD8．解析：A项，传：流传/古代说明经书的著作；C项，从：跟从/由；D项，道：道理/风尚。答案：B9．解析：C项中的“士大夫”不仅指有肯定声望、地位的学问分子，还指官吏。答案：C关键实力综合练1．解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的实力。B项，结合文中“审问而明辨之也”可以推想，这里的“难”应当说明为“诘问”，没有“责怪”的意思。答案：B2．解析：本题考查文言文断句的实力。“学有未达”与“理有未安”句式结构相同，前后应断开，据此可解除B、D两项；“是己而非人”中的“是”与“非”相对，整个句子表达完整的语意，如在“是己”后断开，语意则不通顺，据此可解除A项。故选C。答案：C3．解析：本题考查归纳内容要点、概括中心愿思的实力。B项，“第2段作者从反面阐明”错，由原文可知，在第2段中，作者不是从反面，而是从正面阐明“问”的重要作用。答案：B4．解析：本题考查理解并翻译文中的句子的实力。(1)所不知：所字结构，不知道的。为……所：表被动。(2)是故：因此。不肖：不贤德的人。答案：(1)圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能够做到的，圣人未必就能做到。(2)因此，地位高的人可以向地位低的人询问，贤德的人可以向不贤德的人询问，老人可以向小孩询问，只考虑道德学问方面的成就就可以了。[参考译文]君子学习肯定喜爱询问。问和学是相辅相成地进行的。不学习就没有方法产生疑问，不询问就没有方法增加学问。喜爱学习却不勤于询问，并不是真正喜爱学习的人。道理弄明白了，但有的人还不能把道理用于实践；相识到事物粗略的一面，但有的人还不知道事物微小的方面，(对这些问题)除了询问，还能怎么解决呢？(对)比自己道德才能高的人，向他们询问，借以破除那些疑问，(这就是孔子)所说的“到有学问的人那里判定是非”。(对)不如自己的人，向他们询问，借以求得一点正确的见解，(这就是曾子)所说的“以高才能向低才能(的人)询问，以道德高、学问多向道德低、学问少(的人)询问”。(对)同自己水平相当的人，向他们询问，借以共同探讨，(这就是《中庸》里)所说的相互诘问，具体地考察，明确地辨别。古代的人虚心并乐于接受善言善事，不选择事情去询问，不选择人去询问，(只是)从中吸取有益于自身的东西罢了。因此狂放的人的话，圣人接受它；地位低下的樵夫，古圣先王也向他询问。舜靠着天子的身份却向平民询问，凭大才智去知晓那些浅显的话，这并不是一时故作虚心，实在是特别擅长接受善言。认为自己对，别人不对，(这是)世俗人的共同毛病。学习有未贯穿(不理解的地方，却)偏偏以为理解；(所持的)道理有不稳妥的(地方，却)胡乱地凭主观揣测。像这样，就终生几乎都没有(什么)可以询问的事情了。(对)比自己道德才能高的人，就嫉妒他而不情愿向他询问；(对)不如自己的人，就轻视他而(认为)不值得向他询问；(对)同自己水平相当的人，抱着游戏的看法而不敬重他，不甘愿向他询问。像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。(什么)人都不值得佩服了，(什么)事都没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，(也)不情愿虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，(错误可就)大了，而陷入这种大错误的人经常占特别之八九。况且那些不喜爱询问的人，是由于不虚心；不虚心，是由于并不真正喜爱学习。(这)也不是不潜心钻研的原因，他们学的并不是古人学习的内容，他们爱好的也不是古人爱好的方面，不擅长询问，也可以理解啊。聪慧的人经过多次考虑，也肯定会出现个别失误。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能够做到的，圣人未必就能做到。真理不能由某些人独占，学习也没有止境。既然这样，那么询问可以缺少吗？依据《周礼》，在朝堂外向百姓询问，国家的政治大事尚且向平民询问，因此，地位高的人可以向地位低的人询问，贤德的人可以向不贤德的人询问，老人可以向小孩询问，只考虑道德学问方面的成就就可以了。孔文子不以向地位比自己低的人请教为耻，孔子认为他很贤德。古人以询问为美德，并不见得有什么可耻的地方，后来的君子们却争着以询问为耻，既然这样，那么古人深以为耻的，后人做了并且不认为可耻的事情就太多了，可悲啊！5．答案：(1)师者所以传道受业解惑也(2)无贵无贱无长无少道之所存师之所存也(3)道之所存师之所存也(4)吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎(5)授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也(6)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已学科素养升级练1．解析：本题考查正确运用常见的修辞手法的实力。语段中“从西伯利亚，从西太平洋，从北冰洋……”运用了排比的修辞手法，“小天鹅摇着风扇一样的翅膀”“漾起的水波如花纹”等运用了比方的修辞手法，“最终一批北迁的冬候鸟和第一批落户的夏候鸟起先‘换岗’”运用了拟人的修辞手法，语段中没有运用借代、夸张的修辞手法，故此题选B。答案：B2．解析：本题考查语言表达精确、显明、生动的实力。解答本题，要分析原句与改写后的句子之间的差别，从句式等角度分析原句表达效果好在哪里，如原文为感叹句，而改写后的句子是陈述句，感叹句情感的表达更为剧烈，更能表现对鄱阳湖的赞美；同时还可以联系画线句前后的内容，从表达精确、与前后文联系等角度来思索分析。答案：原句为感叹句，比陈述句表达的情感更剧烈；画波浪线的句子前有“呼唤”和冒号，原句更能体现“呼唤”的意味，与原文联系更紧密。3．解析：本题考查语言表达简明、连贯、精确的实力。第①处，依据横线前“因湖与鄱阳山相接，湖取山名”和横线后“鄱阳湖……”，可推知此处应填写“遂名鄱阳湖”之类的句子。第②处，依据横线前“湖滩有广袤肥厚的淤泥和星罗棋布的洼湖”“淤泥里有……”和横线后“鱼在洼湖里游得多么畅快”，可推知此处应填写“洼湖里有鱼”之类的句子。答案：①遂名鄱阳湖②洼湖里有鱼4．答案：韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。”的确如此，人才须要被具有慧眼的人赏识；但在呈现自我的机会众多的现代社会，苦苦等