湖南省部分学校2024-2025学年高三年级上册阶段检测联合考试语文试卷（含答案）

湖南省部分学校2024-2025学年高三上学期阶段检测联合考试语文试

卷

学校：___________姓名：班级：考号：

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国美育学在发展的历程中已经形成现代性的三种范式，即“情感美育观”“德

育美育观”和“大美育观”。整体而言，这三部曲彰显了中国美育的发展轨迹，深化

了当代美育学建构的理论深度和实践广度，对当下乃至未来中国美育话语体系的建构

均有积极的探索意义。

19世纪末20世纪初，我们美育学的知识来源主要是西方美学思想，特别是席勒

的《美育书简》及其阐发的“审美教育”观点。在席勒看来，美育是为社会的改造也

是为人生的感性自由而存在的，这一观点不仅奠定了现代美育的基本意涵，而且拉开

了“美育”现代性的序幕。

席勒美育思想一经传入中国，便与当时中国的社会现实联结在一起，演变成一场

声势浩大的社会文化启蒙运动。蔡元培等美育先驱们不但继承了西方现代美育的优良

传统，而且对于如何保持人的自由而全面发展展开了新的理论探索。他们想用美育来

切实发挥启蒙作用，这也就决定了中国现代美学思想具有强烈的实用主义倾向和本土

化特征。这种“感性启蒙”不但是中国美育现代性的主要特征，而且与“民主启

蒙”“科学启蒙”等观点一起组成了中国文化现代性的基本面。

中国很多美学家都把德育作为美育的目的或者核心来强调。“德育美育观”这一

中国美育现代性面向的形成，是与教育的变革以及市场经济所带来的大众文化的出现

紧密联系在一起的。首先，从教育方面来看，20世纪90年代，随着商品经济的发展

和大众文化的兴起，新的社会问题不断涌现。因此，“德育化的美育”不仅对于维系

社会的正常运转，而且对于引领整个社会的积极价值观的形成具有非常重要的意义。

在此需栗强调两点，一是关于德育与美育的关系。如果我们仅仅把美育视为德育的附

属，或者过分强调美育所具有的德育功能，那么也就意味着美育对于个体、社会所产

生的作用更多是一种“外化”的道德输入的结果，而不是侧重于个体内在感性、情感

能力的拓展，这也就在一定意义上弱化了美育所特有的“化育”之功能。二是中国美

育现代性意义上的“以道德为核心的美育”与中国传统文化中所强调的封建伦理道德

并不是完全一致的，当然与现代化萌生时期所说的西方人道主义思想也有很多差异。

我们这里所说的“道德”主要是社会主义道德和社会主义核心价值观的体现。现代时

期，我们美育的衡量标准和原则主要依据的是康德哲学的“审美无利害”思想，其理

论前提是精英知识分子的理论立场。而面对当前大众文化风行的文化现实，这种精英

立场的审美境界与我们的文化现实有着巨大的疏离之感。

简而言之，以德育为核心的美育观，是西方现代美育思想中国化的一个基本体

现。它所立足的，实际上不是单个个体的物质利益，而是整个社会群体的价值层面。

这种“德育美育观”实际上既体现了我们对西方美育现代性资源的本土化转换，又体

现了我们对于中国传统美育思想的合理盘活，同时也是当前社会文化政策对于美育影

响的一种彰显。

如何建构我们的美育话语自信，成为当前学界关注的重点。我们一方面要立足传

统，不断继承和弘扬中华美育精神，另一方面又栗有世界眼光，培养人们共同的情

感、精神和理想；一方面要坚持跨学科的交叉融合研究，另一方面要注重美育理论与

实践的统一。这正是21世纪以来美育进入现代化发展新阶段的重要特征和基本原则。

当前美育学呈现出一种多元化、“居间性”的价值取向和学科特点，这是“大美

育观”路径的理论前提。但是，需要强调的是，“大美育观”并不是美学、教育学等

学科的简单相加，更不能用某一个学科来取代美育学。中国美育学是伴随着中国现代

美学的出现而同步产生的。二者之间既相互融通又相互区别，特别是美育的实践性，

充分说明了美育必然也必须打破美学的学科界限，包含更多的内容。“走向生命实

践、关爱个体生存”，这恰恰是实现人的自由而全面发展的重要方面，也是当前美育

建设的根本任务。

与此同时，“大美育观”绝非将美育“大而化之”。我国当代美育的关键问题是

我们如何才能把这些多元化的美育话语整合、融通，并真正实现“以美育人、以文化

人”的目标。概而言之，中国美育的现代化必须实现学科化与知识化的融合，这是中

国式现代化美育的特色，也是未来美育发展的必然趋势。

（摘编自王亚芹《中国美育现代性的三种范式》）

材料二：

美育与时代发展有着紧密联系，不同时代对美育的要求和期盼不同，同时也赋予

美育不同的使命。

新时代美育对国民审美素养提出了新要求。新时代的美育工作应积极解决时代需

要与国民审美素养之间的落差问题。如今，我们正处于一个物质充沛、科技发达、审

美和艺术在个人及社会发展中价值日益凸显的时代，这使得“传承民族优秀文化、形

成文化自信、具备批判性解读视觉文化”的能力，成为新时代国民必备的素养。

美育的载体不只在于艺术，自然美、科学美、社会美等都应成为美育的重要资

源。新时代美育应从多方面入手，打破多学科界限，实现多学科融合发展。大力开展

以美育为主题的跨学科教育教学，构建德智体美劳全面培养的教育体系，显然符合新

时代教育的定位和价值，亦是当今“五育并举”的应有之义。

新时代美育还应在发展创造力、提升审美情趣和人格修养、推动社会进步等方面

凸显审美及艺术的人文价值。在继承中华民族优秀美育传统的同时，积极应对国家及

社会发展对人的艺术能力、人文精神、创造力、想象力等综合素养的呼唤，切实担负

起新时代的美育使命，全面构建新时代以审美与人文素养培养为核心的中国特色美育

新格局。

（摘编自王元彬张玲玲《构建新时代中国特色美育新格局》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.19世纪末20世纪初，我们美育学的知识来源主要是西方席勒的美学思想，其“审

美教育”观点成了中国文化现代性基本面。

B.20世纪90年代，我国很多美学家立足于整个社会群体的价值层面，在对西方美育

现代性资源进行本土化转换的基础上，形成了“德育美育观”。

C.中国美育学经过发展形成了“情感美育观”“德育美育观”和“大美育观”三种范

式，并在此基础上，产生了中国现代美学。

D.新时代美育应从多方面入手，打破多学科界限，实现多学科融合发展，这不仅符合

新时代教育的定位和价值，也是未来美育发展的必然趋势。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.席勒美育思想一经传入中国，便与中国社会现实联结在一起，演变成一场社会启蒙

运动，这使中国现代美学思想具有强烈的实用主义倾向和本土化特征。

B.“德育美育观”是伴随着教育的变革以及由市场经济带来的大众文化的出现而产生

的，它不仅维系了社会的正常运转，而且使整个社会形成了积极价值观。

C.新时代的美育工作要着力解决时代需要与国民审美素养之间的落差问题，要全面构

建以审美与人文素养培养为核心的中国特色美育新格局。

D.我国当代美育的关键问题是我们如何把多元化的美育话语进行整合、融通，并真正

实现“以美育人、以文化人”的中国式现代化美育的特色。

3.根据材料内容，下列选项中对“德育美育观”理解不正确的一项是（）

A.这里的“德”与封建伦理道德并不完全一致，主要是指社会主义道德和社会主义核

心价值观。

B.这里的“美育”侧重于个体内在感性、情感能力的拓展，对道德有特殊的“化育”

之功能。

C.要平衡美育与德育及其他教育的关系，如果一味偏颇，过分强调某一方面，则会过

犹不及。

D.其衡量标准和原则的主要依据是康德的“审美无利害”思想，这与我们的文化现实

较为一致。

4.材料二采用了总分式结构，请结合材料内容简要分析其好处。

5.请结合材料谈谈你对“大美育观”的理解。

阅读下面的文字，完成下面各题。

渡口和茶亭

徐鲁

孙犁在《山地回忆》里写到，在太行山区打游击的年月，他和一个洗菜的小姑娘

相遇的故事。其中有个细节：在河边洗菜的小女孩端着菜走了，“我在河边上洗了

脸。我看了看我那只穿着一双'踢倒山’的鞋子，冻得发黑的脚，一时觉得我对于面

前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了”。这样的细节和感情，显然来自作者真切

的经历与体验。

我对于幕阜山区的感情，也是如此。多年之后，当我重新站在富水河畔，看着暮

色里的枫林渡口、茶亭，还有远处的山岭、田皈和一座座灯火初上的小塔，那一瞬

间，我的心里也涌上了与孙犁相似的感受！

在幕阜山区，枫林镇下面有个小塘，在富水河边。这里有个古渡，名叫枫林渡。

枫林渡口的阿通伯家，是当年肖冬云带我下乡时的“老堡垒户”①，我们每次下乡到这

一带，都住在这位老房东家里。

阿通伯和阿通婶家里有两个漂亮的女儿，大女儿叫阿香，二女儿叫阿秀。朴实能

干的阿香，几乎天天都在帮着阿爸撑渡。日子久了，乡亲们和来这里过渡的人，都称

呼她“撑渡的阿香”。

渐渐地，阿通伯年纪大了，退出了撑渡的历史舞台，年轻的细妹子阿香成了枫林

渡的主角。

“莫要急，莫要慌，赶得上的咯！”

这是当年阿香的一句口头禅。那些急着栗过河赶路的人，只要看到阿香满脸的笑

意，听到她这句轻柔的、安抚大家的话，心里再焦躁，也会马上安静下来。

远远近近的乡亲们，没有谁不知道枫林渡口”撑渡的阿香”。搭过阿香渡船的人

也都晓得，每天早晚和晌午头，过河的人较多的时候，很少有人在她手上耽误过工

夫。只要小船一解缆绳，阿香的竹篙用力一撑，小船就会滴溜溜地快速离开渡口，稳

稳地驶过河心。这小小的渡口、小小的渡船，就像是土地与土地之间的纽扣，是河流

与道路的延伸，是渡河者和进山客们挥手告别的地方。

软乃一声山水绿②。三十多年后，我又来到熟悉的枫林渡口。

淡淡的白雾里，阿香，还有大黄和渡船，已经等在渡口了。看见我，阿香欢喜得

不得了，俊俏的眉眼里尽是笑意。

“徐老师这次回来，可得在枫林镇多住上几天咯！”阿香撑住小船，让我们一一

坐稳当。小船在薄薄的晨雾里穿行，向对岸驶去。不一会儿，小船就荡着浅浅的波

纹，到了对岸渡口。阿香插篙、下船、系缆，一连串麻利的动作，仍似当年。

“以前我住在你们家，听阿通伯讲过，老一辈人为枫林渡立下了一些规矩，这些

规矩今天还有用吗？”

“徐老师好记性。好规矩，永远不能丢的。不过，有的是旧年月里出土的老章程

咯，放在今天就不能作数了。”

“哦？你说说看。”

“也不晓得是哪一辈的先人定下来的，枫林渡就有个规矩，本堵子的人、邻近垮

子的人、从本增子嫁出去的细妹子、同本埔子的人沾亲带故的人，过渡都不用给半分

钱。”

“那这个渡口，每天就收不到几块钱啦？”

“本来就没指望收到钱。每次过了河，能够给个五块十块的，也就一些进山收货

的山里客，还有进山推销商品的小贩了。有了这点钱，两个茶亭里的茶水供应，就算

不用自己往外掏了。”

“哦，我明白了，渡口两头，凉亭里的茶水，都是你家供应的？”

“要不怎么能叫‘义渡’呢？这也是老一辈传下来的。我家阿婆她老人家在世

时，一到三伏天，每日还会煮一大锅子酸梅汤，摆在茶亭里，给路人解渴解乏，分文

不收。”

这时候，薄薄的暮色轻悄悄地从小路那边，从小河对岸，从远处的田皈，无声地

升起，慢慢朝茶亭这边围拢过来。

在幕阜山区的渡口边、山脚下、村塘外的路口上，不时地能见到一些小小的茶

亭。乡亲们也喜欢叫它凉亭。

有了这样一个小亭子，无论是进山客、打柴的、据着毛竹从山道上走来的老人，

还是从外地来的货郎担、过路人、等待过河的贩鱼郎，走过了五里十里，辛劳的人们

累了、渴了，就会在此暂且小歇。三个五个的，虽然素不相识，却也好像一次小小的

聚会，各自谈论着近来的喜怒哀乐和听到的新鲜事。

茶亭的一角，放着一口大缸，大缸里面每天都会盛着新烧的茶水。谁想喝，就自

己去舀一舀子，喝完了，再把竹舀放回原处。肯在茶亭里坐下来歇歇脚的人，有谁不

是勤扒苦做的辛劳者？所以，大缸里的茶水，只栗能解渴解乏，就是好茶水，谁还会

去在乎和讲究别的呢？

如果你想多听上几个乡间故事和笑话，那就在这样的茶亭里多坐几个时辰好了。

两三个故事和笑话之后，歇脚的行人又有了浑身的力气和对明天的信心，然后再交流

一下各自的方向，挑起担子、挑子，继续上路、赶路去了。日复一日，年复一年。

小小的茶亭，它给人们送来了清凉和润泽，也在人们心头留下了淡淡的乡思和乡

愁。茶亭里的茶水，早就成了与枫林渡口和小小渡船密不可分的组成部分。

“燕来一接到我，就跟我讲了，说你阿香撑渡这些年，乡亲们没有不夸你的，说

你的耳朵灵、眼睛尖，从来没让人误过船。”

“误过的时候也不是没有。”阿香说，“再灵的耳朵、再尖的眼，也比不过雾天

里的一盏灯。在夜里过河的乡亲，现在都习惯了随身带着一盏“、一点的照明灯，要过

河的时候，打两下亮子就行了。”

“那你晚上不休息？亮子一闪你都能看见？”

“也许是……”阿香笑了笑，好像是半开玩笑地说，“也许是撑渡的日子久了，

心里也像是有了一盏灯，只要岸上一有人招呼，心里那盏灯也就亮了。夜分栗急着过

河的人，都是有急事的，不是要去医院的，就是要去赶早班火车的，所以耽误不

得。”

是呀，一叶小舟，从这岸到那岸，还真不是风平浪静那么简单呢。我默默地想，

到底是谁传下的这渡人过河的行业呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是挂着那

么一盏明亮的灯，风雪雨雾，都吹不灭它。

［注］①老堡垒户：在抗日战争极端残酷时期，掩护八路军、地方抗日干部和伤病

员或抗日机关、组织、物资的农户。②皴乃一声山水绿：出自柳宗元《渔翁》中的

“烟销日出不见人，皴乃一声山水绿”，其中“皴乃”一说指摇橹声。

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.我们每次下乡都住在阿通伯这个“老堡垒户”家，这种亲密关系是战争时代凝结而

成的深厚情感的延续。

B.老一辈人为枫林渡立下的乡邻过渡不用给钱的规矩，反映了幕阜山区人的淳朴善

良，具有浓浓的人情味。

C.渡船的收入主要是靠收货的山里客和推销商品的小贩，因为他们是做生意的，所以

理所当然要向他们收费。

D.文章叙述了茶亭中形形色色的人，虽然身份不同，但人们都在这里歇脚、喝茶、聊

天，尽情享受着幸福。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文章以孙犁作品中的故事开篇，将其中的细节和感情，与自己在渡口和茶亭的真实

体验进行对比，传达出作者对幕阜山区的感情。

B.“小小的渡船，就像是土地与土地之间的纽扣”一句中，“纽扣”一词，运用比

喻，准确贴切，写出渡船将不同地方的人们紧紧地联系在一起。

C.“数乃一声山水绿”一句，引用诗句，形象地描写出撑渡人摇橹的声音从碧绿的山

水中传出的情形，既有声音美，也有色彩美。

D.文中画横线句子运用议论、抒情的表达方式，写出了凉亭带给人们的身体与心理的

享受与满足，也是作者内心情感的自然真实流露。

8.时隔三十年，“我”再次来到枫林渡口，前后的感受有何不同？

9.最后一段意蕴丰富，请结合文本简要分析。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规日：“智伯好利而愎，不与，将伐我，不

如与之。彼犯于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事

之变矣。"康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯说。又求地于魏桓子，

桓子欲弗与。任章日：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。"任章日：

“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲

之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：'将欲败之，必姑辅之；将欲取

之，必姑与之。'主不如与之，以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣。奈何独以吾为

智氏质乎！"桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。

智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。

襄子乃走晋阳。赵襄子使张孟谈潜出见韩、魏二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯

帅韩、魏而攻赵，赵亡，贝U韩、魏为之次矣。"二子曰：“我心知其然也，恐事未遂

而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈日：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也？”二子乃

阴与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏,而决水灌智伯军。|智伯军

救水而乱二子翼而击之襄子将卒犯其前大败智伯之众，］遂杀智伯，尽灭智氏之族。

（选自《资治通鉴》，有删改）

材料二：

智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤,此其所以失

人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者德之资也，德者才之帅也。云梦之

竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也，然

而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。

德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与

其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，

善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才

有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分，

而知所先后，又何失人之足患哉！

（选自袁枢《通鉴纪事本末》，有删改）

10.材料中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。

智伯军救水A而乱B二子C翼D而击之E襄子将卒F犯其前G大败H智伯之众

11.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.与，给予，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”意思不同。

B.说，同“悦”，与《石钟山记》中“然是说也，余尤疑之”的“说”意思不同。

C.“我心知其然也”与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”用法相

同。

D.善，善行，形容词用作名词。与《鸿门宴》中“此其志不在小”的“小”用法相

同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.智伯对韩康子和魏桓子提出割让土地的要求，韩康子和魏桓子不同意，但谋臣为了

讨好智伯，劝说韩康子和魏桓子答应智伯的要求。

B.赵襄子对于智伯索要蔡、皋狼的要求坚决拒绝，智伯因此勃然大怒，率领韩、魏的

军队进攻赵襄子，赵襄子被迫逃往晋阳。

C.赵襄子派遣张孟谈秘密出城来见韩康子和魏桓子二人，经过张孟谈的劝说，三家结

成同盟，最后打败了智伯。

D.袁枢认为，自古以来，才有余而德不足的人招致国家灭亡、家族破败的事有很多，

因此对于治国治家的人的才德须进行考察。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）二子乃阴与张孟谈约，为之期日而遣之。

（2）夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤。

14.材料二认为智伯“德不足”，材料一有哪些内容可以支撑这种说法？

三、诗歌鉴赏

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

秋日东郊作①

皇甫冉

闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。

庐岳高僧留偈别，茅山道士寄书来②。

燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。

浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。

【注】①此诗为皇甫冉接到皇帝征召的诏书时所作。②庐岳高僧，本指东晋高僧惠

远。茅山道士，原指道家始祖陶弘景。此处指僧、道方外之士。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联紧扣秋水、寒松意象，描绘了诗人悠闲观水、卧对寒松的隐退生活。

B.颔联化用典故，用“留偈别”“寄书来”写出了朋友对诗人处境的关心。

C.颈联运用拟人手法，写燕知秋社将至而南飞，秋菊在重阳节时冒雨而开。

D.尾联“浅薄”一词言才疏学浅，诗人用自谦之语婉言拒绝皇帝的任用。

16.面对皇上的诏书，皇甫冉心情复杂。请结合诗句简要分析。

四、默写题

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王老师在历史课上，为了方便学生了解宋代文人的日常活动，引用陆游《临安春

雨初霁》中“,”两句来说明他们热衷于写书法、喝新茶。

（2）陶渊明在《归去来兮辞并序》中，写归家心切、问路于行人的两句是

（3）白居易《琵琶行并序》中，有不少诗句运用了借代手法，既抓住了事物的本质特

征，又增强了语言的形象性，如“,”两句。

五、语言表达

阅读下面的文字，完成下面小题。

各种各样的生物发出的声音共同构成了大自然的交响曲。对科学家和自然资源保

护主义者来说，它们不仅仅是美妙的音乐，（甲）。每个物种都有自己独特的声音，

包括特定的频率范围和特定的声音模式，科学家们可以通过声音来识别某个物种，因

此，声音景观可以用来评估一个地区生物种群的多少。有声物种越多，声音的多样性

就越大，声音景观就越丰富，这是自然资源保护者评估生态系统健康状况的一个有用

的指标。通过安装声音收集和监测设备，生态学家可以随时掌握一个地区的物种情

况。

古人云：“以自然之声养自然之道。”淅淅沥沥的雨声、叮咚缠绵的泉水声、婉

转悠扬的鸟鸣声等，能唤起心中美好的情感，给人A的纯净感。然而，随着人

类社会城市化的进程，人们越来越远离大自然，那些曾经熟悉的声音——鸟鸣、蛙

叫、流水潺潺，渐渐从我们的生活中Bo在世界上的很多地方，充斥着各种交

通工具、设备器械发出的轰鸣声，美妙的自然之声正在被覆盖。

声音不仅是一种听觉上的体验，（乙）。噪声对人体的危害是全身性的，①既可

以引起听觉系统的变化，②也可以对非听觉系统发生影响。③噪声污染的早期影响主

要是引发生理性改变，④人如果处在长期接触比较强烈的噪声中，⑤会引发病理性改

变。

消除噪声污染是一个涉及多方面和多层次的综合问题，需要通过技术创新、建筑

设计优化、个人行为规范以及相关的法规政策等多管齐下的方式来解决。当自然之声

能够被更多人听到、感受到，我们不仅能收获更多来自大自然的治愈力，也能更深刻

地意识到保护自然之声、守护自然之静的重要性。

18.文中第一段用“交响曲”比喻生物发出的声音，使用了比喻的修辞手法。请以

“虎啸”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用比喻；比喻贴切，表达流畅。

19.请在文中画横线的A、B处填入恰当的成语。

20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确

流畅，逻辑严密，不得改变原意。

21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严

密，每处不超过15个字。

22.文中说“噪声对人体的危害是全身性的”，请拟写一条公益广告语，呼吁人们减

少噪声。要求语言生动形象，不超过20字。

六、材料作文

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

某著名作家先后三次去华山，三次均半途而归。因为每次还未开始爬山，这位作

家便被山脚下的美景吸引，拔不动脚了。他想：“山下都这么好，山上更是不知有多

好了。”“如今不上山，山上的美妙永远对我产生吸引力。”于是每次都止步于山

脚。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字。

参考答案

1.答案：D

解析：A.“其'审美教育'观点成了中国文化现代性基本面”说法错误，中国文化现

代性的基本面是“感性启蒙”“民主启蒙”“科学启蒙”。

“在对西方美育现代性资源进行本土化转换的基础上”错误，说法片面。原文说的是

“既体现了我们对西方美育现代性资源的本土化转换，又体现了我们对于中国传统美

育思想的合理盘活”，而不仅是“对西方美育现代性资源进行本土化转换的基础

上”。

C.”并在此基础上，产生了中国现代美学”说法错误，中国美育学与中国现代美学是

同步产生的。

2.答案：B

解析：B.“它不仅维系了社会的正常运转，而且使整个社会形成了积极价值观”错

误。原文说“不仅对于维系社会的正常运转，而且对于引领整个社会的积极价值观的

形成具有非常重要的意义”，选项将意义变成了结果。故选B。

3.答案：D

解析：D.“这与我们的文化现实较为一致”错误。应当为“有着巨大的疏离之感”。

故选Do

4.答案：①在总说部分，明确提出了“不同时代对美育的要求和期盼不同，同时也赋

予美育不同的使命”观点，便于读者快速了解作者的思想。

②分说部分较为充分地阐述了新时代美育的要求和使命的具体内容，使文章条理清

晰、层次分明。

解析：总分式结构有助于引导读者从整体到细节，先了解材料的主要论点，再深入解

析各个具体方面，使逻辑清晰、内容有层次，便于读者更全面、深入地理解和思考材

料所表达的观点和要求，由“美育与时代发展有着紧密联系，不同时代对美育的要求

和期盼不同，同时也赋予美育不同的使命〃可知，在总说部分，明确提出了''不同时代

对美育的要求和期盼不同，同时也赋予美育不同的使命”观点，便于读者快速了解作

者的思想。

由“新时代美育对国民审美素养提出了新要求”“美育的载体不只在于艺术，自然

美、科学美、社会美等都应成为美育的重要资源”新时代美育还应在发展创造力、提

升审美情趣和人格修养、推动社会进步等方面凸显审美及艺术的人文价值”可知，分

说部分较为充分地阐述了新时代美育的要求和使命的具体内容，使文章条理清晰、层

次分明。

5.答案：①“大美育观”路径的理论前提是多元化、“居间性”的价值取向和学科特

点。

②“大美育观”绝非将美育“大而化之”，而是要打破学科界限，实现多学科融合发

展，整合、融通多元化的美育话语。

③“大美育观”既要立足传统，又要有世界眼光；既要坚持跨学科的交叉融合研究，

也要注重美育理论与实践的统一。

④“大美育观”要积极应对国家及社会发展对人的艺术能力、人文精神、创造力、想

象力等综合素养的呼唤，切实担负起新时代的美育使命。

解析：

6.答案：C

解析：C.“所以理所当然要向他们收费”说法错误，文中说“本来就没指望收到

钱”，这些钱都是他们主动付的，而不是理所当然收的。故选C。

7.答案：A

解析：A.“进行对比”说法错误，此处应是“类比”。故选A。

8.答案：①三十年前在枫林渡口感受更多的是阿通伯一家人带给过渡的人的温馨与安

全。

②三十年后在枫林渡口感受更多的是阿香的坚守与传承，以及过渡的人对阿香的欣赏

和敬佩。

解析：①三十年前，“我”在枫林渡口，阿通伯家的大女儿阿香几乎天天帮着阿爸撑

渡，“那些急着要过河赶路的人，只要看到阿香满！的笑意，听到她这句轻柔的，安抚

大家的话，心里再焦躁，也会马上安静下来”，能感受到阿通伯一家人带给过渡的人

的温馨。而且“只要小船一解缆绳，阿香的竹答用力一撑，小船就会滴溜溜地快速离

开渡口，稳稳地驶过河心”，让人感受到安全。

②三十年后，“我”再次来到枫林渡口，看到阿香依然在撑渡，“阿香撑住小船，让

我们一一坐稳当。小船在薄薄的晨雾里穿行向对岸驶去。不一会儿，小船就荡着浅浅

的波纹，到了对岸渡口。阿香插、下船、系缆，一连串麻利的动作，仍似当年”，能

感受到阿香的坚守。同时，阿香传承了老一辈的规矩，“渡口两头，凉亭里的茶水，

都是你家供应的”这也是老一辈传下来的。

我家阿婆她老人家在世时，一到三伏天，每日还会煮一大锅子酸梅汤，摆在茶亭里，

给路人解渴解乏，分文不收”，能感受到阿香的传承。而“燕来一接到我，就跟我讲

T,说你阿香撑渡这些年，乡亲们没有不夸你的，说你的耳朵灵、眼睛尖，从来没让

人误过船”，则体现了过渡的人对阿香的欣常和敬佩。

9.答案：①当人们在享受美好生活的时候，不能忘记一些人在背后默默的付出和坚

守。

②无私奉献的传统美德需要一代代传承下去。

③真正明亮的心灵从不会因一些困难而变得暗淡。

解析：

①“到底是谁传下的这渡人过河的行业呢?在阿香的渡船上，在她的心上，一定是挂着

那么一盏明亮的灯，风雪雨雾，都吹不灭它。”这句话中，“到底是谁传下的这渡人

过河的行业呢”，暗示当人们在享受阿香撑渡带来的便利时，不能忘记这背后是有人

在默默付出和坚守，就像阿香多年如一日地撑渡。

②“在她的心上，一定是挂着那么一盏明亮的灯”，阿香心中的这盏灯可以理解为无

私奉献的精神，这种精神是老一辈传下来的，阿香在坚守和传承，这也体现了无私奉

献的传统美德需要一代代传承下去。

③“风雪雨雾，都吹不灭它”，说明无论遇到什么困难，阿香心中的这盏灯都不会熄

灭，意味着真正明亮的心灵从不会因一些困难而变得暗淡。

10.答案：BEG

解析：句意:智伯军队为救水乱作一团，韩、魏两军乘机从两边杀来，赵赛子率兵从正

面攻击，大败智伯之军，“智伯军救水而乱"中“智伯军”作主语，“救水”作目的

状语修饰谓语“乱”，是一个完整的句子结构，所以在B处断开。“二子翼而击之”

中“二子”作主语，“翼”作状语，“击”作谓语，“之”作宾语，所以在E处断开。

“襄子将卒犯其前“中“襄子”作主语，“将”和“犯”作谓语，“其前”省略了介词

“于”作后置的状语，所以在G处断开。故选BEG。

11.答案：C

解析：A.正确。给予。/结交，亲附。句意:不如给他。/结交秦国却不帮助其他五国。

B.正确。同“悦”，高兴。/说法，主张。句意：智伯大喜。/但是这个说法，我更怀疑

它。

C.错误。代词，这件事。/应当，表示祈使语气。句意:我们也知道这件事会这样。/你

一定不要忘了你父亲的志向。

D.正确。善行，形容词用作名词。/小的方面，形容词作名词。句意：善行就没有到不

了的地方。/这是他的志向不在这些小的方面。故选C。

12.答案：A

解析：A“但谋臣为了讨好智伯”说法错误，从谋臣的话中可知，是权衡利弊，故选

Ao

13.答案：（1）两人于是暗中与张孟谈商议，为起事约定好日期，就让他回去了。

（2）才与德不同，但世上的普通人没有谁能够分辨，都把它们叫作贤明。

解析：（1）“阴”，秘密地，暗中；“期”，约定；“遣”，送。

“异”，不同；“莫”，没有谁；“莫之能辨”，宾语前置句，正常语序为“莫能辨

之”；“通”，一概，都。

14.答案：①智伯多次无缘无故地索要他人领地。②智伯贪财好利又刚愎自用。③智

伯骄横，对不给土地的赵襄子发动战争。

解析：

15.答案：D

解析：D.“诗人用自谦之语婉言拒绝皇帝的任用”分析错误，从下句“临岐终日自迟

回“来看，诗人并无拒绝之意。故选D。

16.答案：①首联写退隐后的悠闲生活，传达了诗人对目前生活的眷恋之情。

②中间四句，借友人、燕、菊表明诗人对仕途的厌倦，不愿出仕。

③结句“临岐自迟回”传达了诗人进退两难、犹豫不定的心情。

解析：“心情复杂”一词表明多种心情交织在一起，分析时要注意知人论世，此诗写

于诗人承诏将出之时。

①诗的开篇“闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽”描绘了诗人退隐后在秋日里的悠闲

生活。通过观赏平静的秋水，诗人表达了自己心境的宁静;而亲手种植的寒松则象征了

诗人坚韧不屈的精神，这两句诗展现出了一种与世无争、悠然自得的生活态度，传达

了诗人对目前生活的眷恋之情。

②颔联“岳高僧留偈别，茅山道士寄书来”，写的是诗人在东郊遇到的两位宗教人

士。这两句诗不仅描绘了诗人的社交生活，也通过典故传达出诗人退隐之意。颈联

“燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开”，采用了拟人写法，抒写了燕子知道社日离开

巢穴和菊花在重阳节冒雨开放的情景。燕子辞巢暗示安逸闲适的隐居生活，寄托疏离

尘世的心绪；菊花冒雨而开暗示作者承诏将出，即使面对仕途风雨也要像菊花一样盛

开。中间四句，借助友人、燕子、菊花表现出诗人思绪纷乱、面对诏令的犹豫徘徊，

表明诗人对仕途的厌倦，不愿出仕。

③结句“浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回”，表达了诗人的自我怀疑和犹豫。诗人

自认为才疏学浅，不足以献上自己的意见可建议，在面临选择时也显得犹豫不决，传

达了诗人进退两难、犹豫不定的心情。

17.答案：（1）矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶

（2）问征夫以前路，恨晨光之熹微

（3）主人下马客在船，举酒欲饮无管弦（沼阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声/低眉信

手续续弹，说尽心中无限事）

解析：

18.答案：一声虎啸，声若雷霆，大地仿佛抖动起来了。

解析：本题要求以“虎啸”为本体，仿照第一段中“各种各样的生物发出的声音共同

构成了大自然的交响曲”的修辞写一个句子。”各种各样的生物发出的声音共同构成

了大自然的交响曲”运用了比喻的修辞手法，把“生物发出的声音”比作“交响

曲”，“生物发出的声音”是多样的，“交响曲”“是多种乐器演奏，二者之间具有

相似性。以“虎啸”为本体写一个比喻句，要注意本体和喻体之间的相似性，如可以

把“虎啸”比作“震撼大地的洪钟”，突出虎啸声的雄浑和震撼力；可以把“虎啸“比

作“雷霆”，突出虎啸声的巨大。另外，还要注意比喻准确且表达流畅。

19.答案：A一尘不染；B销声匿迹

解析：A处，语境强调自然之声给人的感