专题14 文言实词（过关检测）-【中职专用】中职高考语文一轮复习讲练测（浙江适用）

浙江省单招单考语文一轮复习过关检测考点14文言实词【历年模拟】1.【2022年省联合体一模】【甲】勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。是故举一事，学一术，苟进取不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。孔子曰：“欲速则不达。”孟子曰：“其进锐者其退速。”此之谓也。【乙】有种树者，树茂而果繁，他人莫及也。或问其术，则曰：“吾无他巧，但识物性，辨土宜，培壅①有道，灌溉以时耳。凡人于初植者，恒朝夕审视，吾听其自然，若不以为意。植之既久，人已厌忘，吾则加勤焉。”宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒②然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。观此二者，则知修业之道矣。立志苟坚，执事苟专，必不在一日增进，自矜功效也。百里为期，捷行九十里而止，不可谓已至。事求有济，功贵其成，修业者其念之哉。【注】①壅：用土壤或肥料培在植物根部。②芒芒：疲倦。9.对下列加点词语含义的推断，不正确的一项是（）A.驽马徐行弗间——由“不疾不徐”可推定“徐”为“缓慢”之义。B.他人莫及也——由“君美甚，徐公何能及君也”可推定“及”为“比得上”之义。C.其子趋而往视之——由“日削月割，以趋于亡”可推定“趋”为“趋向”之义。D.自矜功效也——由“自矜功伐”可推定“矜”为“夸耀”之义。2.【2022年省联合体二模】【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（选自《诫子书》）【乙】援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名耳可得闻口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也。宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓“刻鹄不成尚类鹜”者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓“画虎不成反类狗”者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”（选自《诫兄子严敦书》）【注】①壅：用土壤或肥料培在植物根部。②芒芒：疲倦。9.下列对加点词含义的推定，不正确的一项是（）A.夫君子之行——由“君子曰：学不可以已”可推定“君子”为“有学问有修养的人”之义。B.非淡泊无以明志——由“不积小流，无以成江海”可推定“无以”为“没有用来……的办法”之义。C.不愿闻子孙有此行也——由“闻寡人之耳者”可推定“闻”为“使……听到”之义。D.数郡毕至－由“锋芒毕露”可推定“毕”为“全部，全都”之义。3.【2022年省联合体三模】【甲】青州有谋反者，州县逮捕支党，收系满狱，诏殿中侍御史安喜崔仁师覆按之。仁师至，①，止坐其魁首十余人，馀皆释之。还报，敕使将往决之。大理少卿孙伏伽谓仁师曰：“足下平反者多，人情谁不贪生，恐见徒侣得免，未肯甘心，深为足下忧之。”仁师曰：“凡治狱当以平恕为本，岂可自规免罪，万一暗短，误有所纵，以一身易十囚之死，亦所愿也。”伏伽惭而退。及敕使至，更讯诸囚，皆曰：“崔公平恕，事无枉滥，请速就死。”无一人异辞者。（有删改）【乙】刘宽字文饶，弘农华阴人也。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢日：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为“齐之以刑，民免而无耻”。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。②每行县止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。9.下列对加点词含义的推定，正确的一项是（）A.止坐其魁首十馀人——由“河曲智叟笑而止之”可推定“止”为“阻止”之义。B.诏殿中侍御史安喜崔仁师覆按之——由“按图索骥”可推定“按”为“按照”之义。C.岂可自规免罪——由“其曲中规，虽有槁暴”可推定“规”为“圆规”之义。D.州里服其不校——由成语“犯而不校”可推定“校”同“较”，为“计较”之义。4.【2022年省联合体四模】陈轸者，游说之士。与张仪俱事秦惠王，皆贵重，争宠，张仪恶陈轸于秦王曰：“轸重币轻使秦、楚之间，将为国交也。今楚不加善于秦而善轸者，轸自为厚而为王薄也。且轸欲去秦而之楚，王胡不听乎？”王谓陈轸曰：“吾闻子欲去秦之楚，有之乎？”轸曰：“然。”王曰：“仪之言果信矣。”轸曰：“非独仪知之也，行遒之士尽知之矣。昔子胥忠于其君而天下争以为臣，曾参孝于其亲而天下愿以为子。故卖仆妾不出闾巷而售者，良仆妾也；出妇嫁于乡曲者，良妇也。今轸不忠其君，楚亦何以轸为忠乎？忠且见弃，轸不之楚何归乎？”王以其言为然，遂善待之。居秦期年，秦惠王终相张仪，而陈轸奔楚。楚未之重也，而使陈轸使于秦。过梁，欲见犀首。犀首者，魏之阳晋人也，与张仪不善。犀首谢弗见。轸曰：“吾为事来，公不见轸，轸将行，不得待异曰。”犀首见之。陈轸曰：“公何好饮也？”犀首曰：“无事也。”曰：“吾请令公厌事可乎？”曰：“奈何？”曰：“田需约诸侯从亲，楚王疑之，未信也。公谓于王曰：‘臣与燕、赵之王有故，数使人来，曰“无事何不相见”，愿谒行于王。’王虽许公，公请毋多车，以车三十乘，可陈之于庭，明言之燕，赵。”燕、赵客闻之，驰车告其王，使人迎犀首。楚王闻之大怒，曰：“田需与寡人约，而犀首之燕、赵，是欺我也。”怒而不听其事，齐闻犀首之北，使人以事委焉，犀首遂行，三国相事皆断于犀首。轸遂至秦。9.对下列加点词含义的推断不正确的一项是（）A.吾闻子欲去秦之楚——由“与人期行，相委而去”可推定“去”为“离开”之义。B.昔子胥忠于其君而天下争以为臣——由“輮以为轮”可推定“以为”为“把……作为”之义。C.臣与燕、赵之王有故——由“赵王岂以一璧之故欺秦邪”可推定“故”为“原因”之义。D.数使人来——由“范增数目项王”可推定“数”为“多次”之义。5.【2022年省联合体五模】【甲】汉阴老父者，不知何许人也。桓帝延熹①中，幸②竟陵过云梦临沔水，百姓莫不观者，有老父独耕不辍。尚书郎南阳张温异之，使问曰：“人皆来观，老父独不辍，何耶？”老父笑而不对。温下道百步，自与言。老父曰：“我野人耳！不达斯语。请问天下乱而立天子邪？理而立天子邪？立天子以父天下邪？役天下以奉天子邪？昔圣王宰世，茅茨采椽③，而万人以宁。今天子之君，劳人自纵，逸④游无忌，吾为子羞之，子何忍欲人观之乎！”温大惭，问其姓名，不告而去。（选自《后汉书·逸民传》）【乙】李建勋罢相江南，出镇豫章。一日，与宾僚游东山，各事宽履轻衫，携酒肴，引步于渔溪樵坞间，遇佳处则饮。忽平田间一茅舍，有儿童诵书声。相君携策就之，乃一老叟教数村童。叟惊悚离席，改容趋谢，而翔雅有体，气调潇洒。丞相爱之，遂觞⑤于其庐，置之客右，叟亦不敢辄谈。李以晚渴，连食数梨。宾僚有曰：“此不宜多食，号为五脏刀斧。”叟。丞相曰：“先生之哂，必有异闻。”叟谢曰：“小子愚贱，偶失容于钧重，然实无所闻。”李坚质之，仍胁以巨觥⑥，曰：“无说则沃之。”叟不得已，问说者曰：“敢问刀斧之说有稽乎？”曰：“举世尽云，必有其稽。”叟曰：“见《鹖冠子》。所谓五脏刀斧者，非所食之梨，乃离别之‘离’尔。盖言人之别离，戕伐胸怀，甚若刀斧。”遂就架取一小策，振拂以呈丞相，乃《鹖冠子》也。检之，如其说，李特加重。（选自《湘山野录》）【注】①延熹：汉桓帝的年号。②幸：皇帝驾临。③茅茨采椽（chuán）：用茅草盖屋顶，用栎木作椽。④逸：放纵，放任。⑤筋：喝酒。⑥觥：酒杯。9.下列对词类活用或文言句式的分析不正确的一项是（）A.“尚书郎南阳张温异之”中的“异”是意动用法，可译成“认为……很奇异”。B.“立天子以父天下邪”中的“父”是名词作动词，可译成“像君父一样关爱”。C.“有老父独耕不辍”改成“有老父者，独耕不辍”就是一个典型的判断句。D.“引步于渔溪樵坞间”与“仍胁以巨觥”都是状语后置句。6.【2023省第一次调研考】【甲】秦良玉，忠州人，嫁石砫①宣抚使②马千乘。万历二十七年，千乘以三千人从征播州，良玉别统精卒五百裹粮自随，与副将周国柱扼贼邓坎③。明年正月二日，贼乘官军宴，夜袭。良玉夫妇首击败之，追入贼境，连破七寨，大败贼众，为南川路战功第一。贼平，良玉不言功。其后，千乘为部民所讼，瘐死云阳狱，良玉代领其职。良玉为人饶胆智，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅。而驭下严峻每行军发令戎伍肃然。所部号“白杆兵”，为远近所惮。（选自《明史·秦良玉传》）【乙】陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。谓人曰：“闻人诵伊川④语，自觉若伤我者。”又曰：“伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。”初读《论语》，即疑有子⑤之言支离。他日读古书，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”（选自《宋史·陆九渊传》）【注】①石砫：地名。②宣抚使：当地土司。③邓坎：地名。④陆九渊：江西金溪人，南宋著名的理学家和教育家。⑤伊川：北宋理学家程颐的别称。⑥有子：孔子的学生。9.下列对加点词含义的理解，不正确的一项是（）A.明年正月二日——由“越明年，政通人和，百废俱兴”可推定“明年”为“第二年”之义。B.瘐死云阳狱——根据上下文“瘐死”可以理解为“病死”之义。C.近见其间多有不是处——由“似是而非”可以推定“是”为“正确”之义。D.“善骑射”——由“善刀而藏之”可推定“善”为“擅长”之义。7.【2023省第二次调研考】【甲】东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士。朔初来，上书曰：“凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二长九尺三寸目若悬珠齿若编贝勇若孟贲捷若庆忌廉若鲍叔信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，俸禄薄，未得省见。……朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，无所为屈。（《汉书·东方朔传》有删减）【乙】客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其何故也？”东方先生仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵。得士者强，失士者亡，故其身处尊位，泽及后世。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下。虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之竭精驰说者，不可胜数；困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！故曰：时异事异。（东方朔《答客难》有删减）9.下列对加点词含义的解释，不正确的一项是（）A.臣朔昧死再拜以闻——由“谨拜表以闻”可推断“闻”意为“使……知道”。B.未得省见——根据上下文可推断“省见”解释为“赏识提拔”。C.是故非子之所能备——由“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可推断“备”解释为“具备”。D.士民之竭精驰说者，不可胜数——由“何可胜道也”可推断“胜”解释为“尽，完”。8.【2023省第三次调研考】【甲】鲁国之法鲁人为臣妾于诸侯有能赎之者取金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣!”令弟子趣驾，辞而行。孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫!（吕不韦《吕氏春秋》）9.下列对加点词含义的推定，不正确的一项是A.来而让——由“大礼不辞小让”可推断“让”为“礼节仪式”之义。B.其人拜之以牛——由上下文可推断“拜”为“表示感谢”之义。C.景公致廪丘以为养——此处“养”动词活用作名词，解释为“供养之地”。D.取舍不苟也夫——由成语“一丝不苟”可推断“不苟”为“不随便马虎”之义。9.【2023省联合体一模】【甲】季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿相二君矣妾不衣帛马不食粟人其以子为爱且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗后衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻又德荣为国华，不闻以妾与马。”（选自《国语·鲁语上》）【乙】殷仲堪既为荆州，值水俭①，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物②，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁③平昔时意，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐其本！尔曹其存之。”（选自《世说新语·德行》）【注】①俭：荒年。②率物：为人表率。③豁：抛弃。9.下列对加点词含义的理解，不正确的一项是A.值水俭－－由“后值倾覆，受任于败军之际”可推断“值”为＂遇到”之义。B.而我美妾与马－－由“吾妻之美我者，私我也“可推断“美”为“认为……美”之义。C.季文子相宣、成——由“惠子相梁”可推断“相”为“做国相”之义。D.亦缘其性真素－—由“只缘身在此山中”可推断“缘”为“因为，由于”之义。10.【2023省联合体二模】秦、韩战于浊泽，韩氏急。公仲朋谓韩王曰：“与国不可恃，今秦之心欲伐楚，王不如因张仪为和于秦，赂之一名都，与之伐楚，此以一易二之计也。”韩王曰：“善。”乃儆公仲之行，将西讲于秦。楚王闻之，大恐，召陈轸而告之。陈轸曰：“秦之欲伐我久矣令又得韩之名都一而具甲秦韩并兵南向此秦所以庙祠而求也今已得之矣楚国必伐矣王听臣，为之儆四境之内，选师言救韩，令战车满道路。发信臣，多其车，重其币，使信王之救已也。韩为不能听我，韩必德王也，必不为雁行以来。是秦、韩不和，兵虽至楚，国不大病矣。为能听我，绝和于秦，秦必大怒，以厚怨于韩。韩得楚救必轻秦轻秦其应秦必不敬是我困秦韩之兵而免楚国之患也。”楚王大说，乃儆四境之内，选师言救韩，发信臣，多其车，重其币，谓韩王曰：“敝邑虽小，已悉起之矣。愿大国遂肆意于秦，敝邑将以楚殉韩。”韩王大说，乃止公仲。公仲曰：“不可。夫以实苦我者，秦也；以虚名救我者，楚也。恃楚之虚名，轻绝强秦之敌，必为天下笑矣。且楚、韩非兄弟之国也，又非素约而谋伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起师言救韩，此必陈轸之谋也。且王已使人报于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫轻强秦之祸，而信楚之谋臣，王必悔之矣。”韩王弗听，遂绝和于秦。秦果大怒，兴师与韩氏战于岸门。楚救不至，韩氏大败。韩氏之兵非弱也，民非蒙愚也，兵为秦禽，智为楚笑，过听于陈轸，失计于韩朋也。（节选自《战国策·韩策一》）9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“使信王之救己也”与低眉信手续续弹"(《琵琶行》)两句中“信”字含义不同。B.“韩必德王也”中的“德”为“感激”之意，与“惟吾德馨”(《陋室铭》)中"德”字含义不同。C.弊邑，即敝邑，古代对自己的国家的谦称，也可用于指偏僻的地方。D.“遂绝和于秦”与“而绝江河”(《劝学》)两句中“绝"字含义相同。11.【2023省联合体三模】【甲】九日与陆处士①羽饮茶[唐]皎然②九日山僧院,东篱菊囗黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。【注】①陆处士羽:陆羽，著有第一部茶叶专著《茶经》，被尊为“茶圣”。②皎然:唐代著名僧人,在文学茶学方面颇有造诣。【乙】蔡襄，字君谟，兴化仙游人。庆历中,君谟为福建路转运使,始造小片龙茶以进,其品尤精于大团①，谓之小团②。凡二十饼重一斤，其价直金二两。然金可有囗茶不可得。建茶所以名重天下，由君谟也。一日，福唐蔡叶丞秘校召君谟啜小团。坐久复有一客至君谟啜而味之曰：“非独小团，必有大团杂之。”丞惊呼。童曰:“本碾造二人茶,继有一客至,造不及,乃以大团兼之。”丞相服君谟之明审。君谟善别茶，后人莫及。建安能仁院有茶,生石缝间，寺僧采造得茶八饼,号石岩白。以四饼遗君谟，以四饼密遣人走京师，遗王内翰禹玉。岁余，君谟被召还阙,访禹玉。禹玉命子弟于茶笥中选取茶之精品者，碾待君谟。君谟捧瓯未尝，辄曰:“此茶极似能仁石岩白,公何从得之?”禹玉未信，索茶贴验之囗服。王荆公尝访君谟，君谟闻公至，喜甚，自取绝品茶，亲涤器烹点囗待公，冀公称赏。公徐曰:“大好茶味。”君谟大笑。(选自宋代彭乘《墨客挥犀》，有改动)【注】①大团:即大龙团茶。②小团:即小龙团茶。9.对下列加点词语含义的理解，不正确的一项是文言词句方法解释A.凡二十饼重一斤课内迁移法:凡六百一十六言,命曰《琵琶行》一共B.以四饼遗君谟参考成语:不遗余力保留C.岁余，君谟被召还阙语境推测法:联系上下文内容推断回京D.冀公称赏结合日常词语积累:希冀希望12.【2023联合体四模】初,越嶲太守马谡,才器过人,好论军计,诸葛亮深加器异。汉昭烈临终谓亮曰:“马谡言过其实,不可大用,君其察之。”亮犹谓不然,以谡为参军,每引见谈论,自昼达夜。及出军祁山,亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋,而以谡督诸军在前,与张郃战于街亭。谡违亮节度,举措烦扰,舍水上山,不下据城。张郃绝其汲道,击,大破之,士卒离散。亮进无所据,乃拔西县千余家还汉中。收谡下狱,杀之。亮自临祭,为之流涕,抚其遗孤,恩若平生。蒋琬谓亮曰:“昔楚杀得臣,文公喜可知也。天下未定而戮智计之士,岂不惜乎!”亮流涕曰:“孙武所以能制胜于天下者,用法明也。四海分裂,兵交方始,若复废法,何用讨贼邪!”亮上疏请自贬三等,汉主以亮为右将军,行丞相事。或劝亮更发兵者,亮曰:“大军在祁山、箕谷,皆多于贼,而不破贼,乃为贼所破,此病不在兵少也,在一人耳。今欲减兵省将,明罚思过,校变通之道于将来,若不能然者,虽兵多何益。”于是考微劳甄壮烈引咎责躬布所失于境内厉兵讲武以为后图戎士简练民忘其败矣。青龙二年,亮屯五丈原。秋八月,司马懿与诸葛亮相守百余日,亮数挑战,懿不出。亮遣使者至懿军,懿问其寝食及事之烦简,不问戎事。使者对曰:“诸葛公夙兴夜寐,罚二十已上皆亲览焉。所啖食,不至数升。”懿告人曰:“诸葛孔明食少事烦,其能久乎!”是月,亮卒于军中。长史杨仪整军而出,百姓奔告司马懿,懿追之。姜维令仪反旗鸣鼓,若将向懿者。懿敛军退,不敢逼。于是仪结陈而去,入谷然后发丧。懿按行亮之营垒处所,叹曰:“天下奇才也!”追至赤岸,不及而还。(节选自《通鉴纪事本末·诸葛亮出师》,有改动)9.下列对加点实词含义的理解和分析,不正确的一项是A.根据有关语法知识,可以推断“马谡言过其实”与“明罚思过”两句中的“过”的意思不相同。B.联系语境,“此病不在兵少也”与“相如每朝时,常称病”两句中的“病”,意思不同。C.根据上下文可推断“汉主以亮为右将军,行丞相事”中的“行”为“兼代”之义。D.由“按部就班”可推断“懿按行亮之营垒处所”的“按”为“按照”之义。13.【2023省联合体五模】【甲】南歧之见南歧在秦蜀山谷中，其水甘_①不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无者及见外方人至则群小妇人聚观而笑之曰：“异战，人之颈也，焦而不吾类!”外方人曰：“尔之垒然凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反②吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎战!”终莫知其为丑。(选自刘元卿《贤类编·警喻》)【乙】桑中生李南顿张助，③田中种禾，见李核，欲持去。顾见空桑中有土，因植种，以余浆灌溉。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言：“李君令我目愈，谢以一脉。”目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近俞赫，其下车骑常数千百，酒肉涝沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：“此有何神，乃我所种④。”因就斫之。(选自干宝《搜神记》)9.下列对加点词含义的理解，不正确的一项是A.顾见空桑中有土——由“左顾右盼"可推定“顾”意为“看”。B.因就斫之——由“东砍西斫"可推定“斫”意为“砍”。C.凡饮之者辄瘿——“疒”可推定“瘿”是一种疾病，联系全文看，是大脖子病。D.焦而不吾类——由“焦躁不安"可推定“焦"意为“焦急，着急"。【强化训练】王羲之爱鹅（羲之）性爱鹅，会稽①有孤居姥②养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固③求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率④如此。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。（选自《晋书·王羲之传》）【注释】①会稽：浙江绍兴地名。下文“山阴”“蕺（jí)山”也是绍兴地名。②姥：老妇人。③固：坚决，坚持。④任率：任性、率真。下列对加点词含义的理解，不正确的一项是A.羲之性爱鹅——由“少无适俗韵,性本爱丘山”可推定“性”为“天性，本性”之义。B.固求市之——根据上下文“市”可以理解为“购买”之义。C.又尝在蕺山见一老姥——由“浅尝辄止”可以推定“尝”为“尝试”之义。D.姥初有愠色——由“人不知而不愠,不亦君子乎”可推定“晕”为“生气，愤怒”之义。仲淹少有大志仲淹少有大志，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，无一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉①尚风节，自仲淹创之。性至孝，以母在时方贫，其扣虽贵，非宾客不重肉②,妻子衣食仅能自充。而好施予，置义庄③里中，以赡族人。守杭之日，子弟知其有退志，乘间请治第④洛阳，树园圃，为逸老⑤地。仲淹曰：“人苟有道义之乐，形骸⑥可外，况居室乎！吾今年逾六十，生且无几，乃谋治第树园圃，顾何待而居乎！吾之所患在位高而艰退，不患退而无居也……”及卒，谥文正。既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。仲淹为政主忠厚，所至有恩。其卒也，羌酋数百人哭之如父，斋三日而去。（选自《续资治通鉴》，有删节）【注释】①矫厉：振奋。②重肉：两种以上的肉。③义庄：一种慈善机构，由范仲淹开创。④治第：建府宅。⑤逸老：安享晚年。⑥形骸：形体、身体。下列对加点词含义的理解，不正确的一项是A.妻子衣食仅能自充——由“率妻子邑人来此绝境”可推定“妻子”为“妻子儿女”之义。B.树园圃，为逸老地——由“五亩之宅，树之以桑”可推定“树”为“种植”之义。C.乃谋治第树园圃——由“深谋远虑”可以推定“谋”为“考虑”之义。D.不患退而无居也——由“此数者用兵之患也”可推定“患”为“禁忌”之义。百泉①种树记嘉靖已酉初夏，予校士②至百泉，环泉皆古木也。少倦即憩息焉，予性喜种莳③，而视土又宜木，乃思为郭橐驼④事矣。或言夏月恐非宜，予曰：天时不如地利，此地泉甘土肥，无害也。于是命候吏⑤移梧桐二十馀本⑥、竹数本，植之书院前。桧柏、椿杨、榆棟、桃杏、榴枣诸木，视隙地即植之。旬日而去。踰⑦年十一月，予复来校士。顾前所植竹木蔚然茂矣。乃召诸生语之曰：昔阳货⑧问树人于