以梁漱溟为例探究中国乡村建设派的乡建思想

以梁漱溟为例探究中国乡村建设派的乡建思想提要：本文想要通过介绍和探究梁漱溟先生的乡村建设规划和理想，探究当时的乡村建设中社会问题与当今乡建社会问题的相似点，试图将梁漱溟先生的思想闪光点运用于当代中国乡村建设当中。并且结合当下乡村实际社会问题，提出自己的一部分见解，希望可以用来解决这些问题。关键词：梁漱溟，背景，乡村建设观，失败原因，建议文献综述：梁漱溟《乡村建设理论》上海人民出版社，2006纵观全书，讲的是以儒家伦理为核心的文化改造理念，并围绕这一理念对乡村建设的必要性、重要性、可能性和紧迫性进行严密论证。按照梁漱溟的论证逻辑来看，中国社会崩溃的原因在于文化失调，那么，中国出路就是文化改造；而乡村作为中国礼俗文化的发源地，乡村就是文化改造的方向。梁漱溟的论证逻辑精美完整，环环相扣。从认识问题（主要从文化破坏和国家权力失调两个方面来论述乡村建设运动由来）和解决问题（从建立乡村组织，政治问题解决，经济建设来论述）两个部分，提出了他的乡村建设理论。【美】艾恺《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》王宗昱、冀建中译，江苏人民出版社。本书考察了梁漱溟思想发展的轨迹，考察和介绍了梁漱溟先生受到的家庭影响和社会关系，介绍了乡村建设的主要内容并与毛泽东等人加以比较，指出了梁漱溟先生思想与世界性反现代化思潮在客观上的联系。他对梁先生早年的心理精神危机做了心理学分析，并且对梁漱溟的反都市主义作了评价。梁漱溟《东西方文化及其哲学》，北京：商务印书馆，2010本书是比较哲学的著作，不容易看懂。内容涉及梁漱溟先生的另一本书《人心与人生》的自序、绪论、如何式东方化、如何是西方化等问题，并且将西方、中国和印度分为三种哲学观念，论述了世界未来的文化与我们应持的态度。梁先生把世界文化发展的方向归结为三大路向，东西方文明分别符合三大路向的发展趋势和历程。我认为，对现在我们如何看待东西方文化差异，仍然有着不可轻忽的作用和值得我们思索的地方。西方文化即是意欲向前要求的精神所产生的塞恩斯和德谟克拉西两大异彩的文化，而中国文化是意欲调和、持中为其根本精神的，印度文化则是意欲反身向后为其根本精神的。这三种文化精神代表的是三大路向，而西方文化属于第一路向，中国文化属于第二路向，印度文化属于第三路向。梁漱溟关于中、西、印文化三路向的说法虽然只是一种直觉，但在当时却起到了“震撼”的作用，尤其是他对中、西、印不同文化路向的分析与说明，一下子避开了“全盘反传统”的锋芒，这种不同路向的分析与说明却起到了唤醒的作用——唤醒对中国传统文化之民族特色的注意。为乡村建设理论奠定了理论基础。梁漱溟亲修，阎秉华、李渊庭编著《民盟历史人物——梁漱溟》【北京】群言出版社2001年1月本书向读者展现了梁漱溟先生的生平。书中大量引用了梁先生的著作以及作者和梁先生谈话的内容，将梁先生的一生全面展现。从治学到乡村实践，从情感之所依，到思想之嬗变，从怀抱以天下为己任的理想为抗日斗争、民主和平积极奔走重庆、延安，到为新中国建设直言不讳、殚精竭虑。可以说，梁先生的一生是数度沉浮、浓墨重彩。蔡益群：文化历史观视野中的中国出路——梁漱溟《乡村建设理论》再品读，浙江大学公共管理学院政治学理论博士，中国社会学网，2010年1月梁漱溟的乡村建设理论是中国近现代史上知识分子探索国家出路和民族前途所取得重大理论成果，起着承前启后的重要历史作用，具有鲜明的理论本质和理论特色。这一理论以文化历史观为指导思想和价值取向，理性构建起无阶级的社会结构、伦理本位和职业分立的社会性质、无办法的国家政治等立论基础，形成“超越左和右”的中国社会重建纲领。梁漱溟的乡村建设理论启示人们在中国的语境下思考中国现代性的复杂性。黄国耀，杨智平：民国乡村建设理论对社会主义新农村建设的启示一一陈序经民国乡村建设理论研究，山东省农业管理干部学院学报2008年第23卷第2期20世纪30年代，在日益凋敝的中国农村兴起了乡村建设事业，学界一般称为“乡村建设运动”。而当时陈序经以实地调查为基础对中国乡村的发展给予了更多的关注和思考，并引发了一场关于民国乡村建设理论的争论，他的一些评论对当前中国进行的社会主义新农村建设仍然具有重要的现实意义和启示作用。杨伟宏、惠晓峰：20世纪二三十年代乡村建设运动的启示，延安大学马克思主义学院，时事观察20世纪二三十年代发生的乡村建设运动．虽然由于种种原因失败了，但在建设社会主义新农村的今天．回首那段历史依然可以获得许多有益的启示：如知识分子的深度参与能为新农村建设提供丰富的人力资本．并为自身成长创造广阔的社会空间；各级政府通过强大的政策和财政支持在新农村建设中发挥积极的主导作用：几亿农民尤其是选择留在土地上的农民的智慧和劳动是新农村建设最重要的力量来源：农村基层组织是推动科学发展、带领农民致富、密切联系群众、维护农村稳定的坚强领导核心等。蔡静：“乡村建设”与人民公社时期农村改造之比较——以梁漱溟乡建运动为例，河南师范大学硕士学位论文，2009年5月1号本文通过对20世纪二三十年代的乡村建设以及毛泽东的社会主义农村建设这两个历史事件的对比，力图从中揭示历史事件中所蕴藏的深刻时代内涵，总结出农村经济与社会发展的一般规律，为新时期的农村全面建设服务。正文引言：乡村建设运动是20世纪二三十年代中国社会最为重的社会运动之一。这场运动是在特定的时代背景下发生，前后持续近20余年，最终因日本侵华战争与内战的漫延而告终止。这场运动在中国历史上产生的影响非常远，它是中国有史以来，士人，尤其是近年来高级知识分子第一次实践“回到农村”、“回到间”这个口号。[[]朝阳：上个世纪初叶的中国乡村改造，档案天地，2006[]朝阳：上个世纪初叶的中国乡村改造，档案天地，2006年2月．从梁漱溟、晏阳初、卢作孚等一辈人，到张鸣、熊景明、温铁军等新时期一代人，从乡村建设到新农村建设，从基本的农村建设理论到不断涌现的对于民国时期这些乡村建设派专家的研究文献。【[]如：朱汉国的《梁漱溟乡村建设研究》、马勇的《梁漱溟评传》、屠茂芹的《梁漱溟在山东做的实验》以及杨雅彬在《近代中国社会学》一书中的相关章节对梁漱溟开展乡村建设旨趣、思想基础、具体方案及乡村建设实验等方面进行了不同程度的再现和评论。[]如：朱汉国的《梁漱溟乡村建设研究》、马勇的《梁漱溟评传》、屠茂芹的《梁漱溟在山东做的实验》以及杨雅彬在《近代中国社会学》一书中的相关章节对梁漱溟开展乡村建设旨趣、思想基础、具体方案及乡村建设实验等方面进行了不同程度的再现和评论。旅美华人、历史学家吴湘湘著的《晏阳初传：为全球乡村改造奋斗六十年》一书，以翔实的史料、严谨的史笔，勾画了晏阳初60年间致力于平民教育和乡村改造的伟大实践。吴洪成的《晏阳初的定县乡村平民教育实验述评》一文也再现了晏阳初在定县乡村开展平民教育实验的史实，并对其进行了历史的评价及理论反思。此外，陈晓华的《卢作孚的乡村教育思想》，王安平的《卢作孚乡村建设理论与实践述论》，刘重来的《中国近代西部“乡村城市化”的成功尝试——论卢作孚创建北碚城的思想与实践》等文章分别对卢作孚的乡村教育思想、乡村建设理论与实践等进行了详细的叙述和评论。而郑大华的《民国乡村建设运动》一书研究了乡村建设运动兴起的背景、过程和两种乡村建设思想，具体考察了定县、邹平、无锡和徐公桥、乌江、镇平及江宁的乡村建设实验活动，并围绕乡村建设运动的性质、乡村建设运动的内容和乡村建设运动的成败得失等问题发表了意见。还有温铁军、熊景明、黄平、于建嵘的《中国大陆乡村建设运动》，于建嵘的《岳村政治——转型期中国乡村政治结构的变迁》等。这里面只有部分查到并看了一些，还有一部分没有看到。一代代人为了中国乡村的改造付出或者正在付出心血和汗水，我们可以通过研究那些民国时代的‘大家’们的思想和实际行动，为我们今天的新农村建设汲取营养。笔者希望通过分析和研究梁漱溟先生的乡村建设理论，再次去触摸一下历史的脉搏，感受一下那一代人对于“乡村自救”、民族自救，更甚者说中华民族的伟大复兴，对中国自身的繁荣强大所抱有的拳拳赤心与不悔追求。内容乡村建设理论的产生背景一、乡村建设学派产生的社会背景乡村建设学派的产生，有其客观必然性，它是当时中国社会所陷入的严重的经济与政治危机的产物。政治背景：乡村建设学派的产生，亦有其特定的政治背景。鸦片战争以后，在严重的民族危机面前，近代中国人民掀起了一次又一次的救亡图存运动。太平天国革命、戊戌变法、辛亥革命、“五•四”运动，还有国内第一次革命战争等。然而，民族命运却是一天比一天衰弱。第一次国内革命战争时期，中共与国民党之间矛盾不断激化，彼此水火不容，战争持续不断。人民在战争中流离失所，惶惶不可终日。中共选择了新民主主义革命的道路，针对国民党反动派对革命的血腥镇压，发动了一次又一次起义，通过开展土地革命发动和组织农民，建立农村革命根据地，以农村包围城市，最终武装夺取政权，彻底推翻帝国主义和封建买办阶级在中国的统治的道路。而在国民党统治区，暴乱情况不断发生与蔓延，动摇了国民党的统治基础。在农村阶级矛盾日益激化与苏区土地革命不断发展的情况下，国民党统治区内不少不满于现状的知识分子，一方面不赞成对中国农村实行资本主义改造，认为这条路在中国走不通；一方面又不赞成或不敢主张采取共产党人激烈的革命方式，消灭农村封建土地占有关系。他们希望通过改良，找到某种折衷方式或第三条道路，以挽救农村社会所面临的危机，并以此为基础，挽救整个中国社会的危机。这些知识分子从以往历次运动的失败中吸取教训，认为中国政治制度的改造只注意于上而不求统一于下，当下他们所应当做的，是让人民自主地掌握社会发展的方向，培养自己的新政治习惯。正如梁漱溟所指出的“国家宪政要以地方自治为基础，从基础做起，就是从最基层开始做，搞乡村的自治，一村一乡的自治搞好了，宪政的基础也就有了”[【】中国文化书院学术委员会编：梁漱溟全集第二卷，济南：山东人民出版社，【】中国文化书院学术委员会编：梁漱溟全集第二卷，济南：山东人民出版社，1990年，第164页．经济背景：从经济上看，中国长期以来一直是一个以农立国的封建国家，农村人口占全国人口的绝对多数，小农经济占主导，过着自给自足的生活。然而自近代以来，帝国主义的入侵，打破了农村昔日的宁静，自给自足的小农经济开始逐步走向破产；西方廉价工业品的大量涌入，又破坏了中国农村传统的手工业生产。民国初年以来，农村连年发生的灾荒和军阀混战的不断加剧，更使中国农村经济雪上加霜，进入二、三十年代以后，其蓄积的问题更加严重了。据孙本文《现代中国社会问题》一书中所提供的资料，显示，民国时期全国各地乡村农民收入普遍很低，家庭用于食品的支出占家庭支出的绝大部分。而且农民占有土地数量极少，大部分土地被地主占有。【【】孙本文【】孙本文，《现代中国社会问题》，第三册，商务印书馆，1933年版，第64-69页.华洋义赈会于1922-23年间，对冀皖苏浙一带农村状况进行了调查，各地农户年收入在150元以下的达67.9％，其中河北各县达到80％；农户年收入不足50元者达28.8％，其中河北各县达62.2％。华洋义赈会这次调查，反映了各地农村灾患的特殊情形。另据后来对我国北部农村地区所作的调查，农户每家平均年收入为217.6元；对东部农村地区的调查，每户年平均收入为315.5元。孙先生认为，这大概反映了当时中国各地农村家庭收入的一般情形。在农户家庭年生活费支出中，全国农村平均用于食品支出所占比例高达59.9％，其中河南开封达到76.7％，新郑达75.1％；安徽来安县农户食品支出占总支出的比例最低，亦达48.7％。以恩格尔定律来衡量，饮食支出占家庭总支出59％以上者属于贫困；此项支出介于50％-59％之间的属于勉强度日的家庭。那么，当时中国农村家庭，除极少数地区外，绝大多数地区属于贫困线以下。以上数据仅仅反映了二、三十年代农村家庭经济生活的一般情况。实际上中国农村当时实行的仍是封建土地所有制度。据国民政府行政院农村复兴委员会1934年对江、浙、陕、豫等省农村状况的调查，自己不事耕作的地主虽只占总户数的2.3％，每户平均拥有土地却高达132.9亩，拥有田亩百分比为26.8％；而占总户数64.7％的贫雇农，每户平均拥有土地仅占4.6亩，拥有田亩百分比为26.3％。地主家庭拥有的土地每人平均达19.6亩；农户家庭人均则不足1亩。结合农村封建土地所有制度加以考察，则农户家庭所经受的困苦难以想象。全国灾害范围面积大，受灾人数多达几千万，因灾害流离失所的人民也有好几百万之多。【【】鲁振祥，《三十年代乡村建设运动的初步考察》，载《政治学研究》，1987年，第4期.从1931-1935年间，全国每年都有半数以上的省份发生水旱灾害，其中1931年发生的江、淮、运河流域的大水灾，灾区延及十六省，灾民达五千万，财产损失达二十几亿元以上。农民冻饿而死和外出逃荒者大量增加。【】鲁振祥，《三十年代乡村建设运动的初步考察》，载《政治学研究》，1987年，第4期.从1931-1935年间，全国每年都有半数以上的省份发生水旱灾害，其中1931年发生的江、淮、运河流域的大水灾，灾区延及十六省，灾民达五千万，财产损失达二十几亿元以上。农民冻饿而死和外出逃荒者大量增加。1931年至1936年，全国因灾荒死亡的人数达698.08万人，逃荒人数更是不计其数，其中1935年仅据全国1001个县上报的数字，农民离村人数至少在2000万人以上。文化背景：原本中国社会，是以乡村为基础的，所有文化都是为农村而来，又为农村而设——法制、礼俗、工商业莫不如是。近百年来，帝国主义的侵略，西方文化的冲击，使得中国乡村赖以生存的文化基础变得相当薄弱。没有了赖以生存的基础，中国社会就像是一个无精打采的毫无感情的“行尸走肉”般。乡村文化，或者说中国整个国家赖以生存的文化正在消失，为了挽救乡村，挽救国家，乡村建设理论自然应运而生。梁漱溟的乡村文化观一、梁漱溟乡村建设观(一)乡村问题是中国问题的关键梁漱溟通过分析近代中国问题认为，“中国的建设问题便应当是乡村建设”[]。所谓中国建设中国经济建设必走乡村建设之路者，就是说必“以农促工”的路。换言之，必从复兴农村人手，已达于新社会建设的成功。【【】黄克剑：梁漱溟集，北京：群言出版社，1993.】首先，中国社会是乡村社会，80％以上的人民生活在农村。数千年的封建社会注定中国最主要的社会成分是农民。中国农民在各种势力的压迫下，温饱问题得不到解决，更无法接受最基本的教育和医疗保健，身体病弱，文化落后。尤为严重的是，上世纪二三十年代的中国农村，遭遇了一连串的天灾人祸，农民生活在水深火热之中。其次，中国的社会组织生长自乡村。在中国，由家组成乡，由乡而组成国，乡是寻求组织最适当的范围。中国新社会组织的种子一定萌芽在乡村。再次，中国传统文化的根在乡村，道德和理性的根扎在乡村，保存中国传统文化就必须从乡村人手。这是因为乡村的主体——农民与城市的工商业者职业不同，环境、工作性质不同，所以性格脾气不同，农村则更适合理性开发；乡村人相对于城市人认同城市而言更容易认同乡村；乡村伦理、情谊保持较好；培养政治习惯，应该从小范围——乡村入手。【【】同【3】】第四，近百年来，中国社会已被破坏得不堪收拾，乡村经济尤其陷于破产，中国如要从头建设，必须一点一滴地从乡村建设起。“只有乡村安定，乃可以安楫流亡；只有乡村产业兴起，可以广收过剩的劳力；只有农产增加，可以增进国富；只有乡村自治当真树立，中国政治才算有基础；只有产生自乡村【】黄克剑：梁漱溟集，北京：群言出版社，1993.【】同【3】【】同【3】但是，当时中国农村劳动者愚、弱、私、贫问题比较严重，鉴于此，梁漱溟认为，只有大力发展农村教育，才能提高农民的素质，进而实现乡村建设。(二)建设与教育统一的乡村运动梁漱溟认为，乡村建设与乡村教育是一个问题的两个方面，乡村建设应以乡村教育为方法，而乡村教育需以乡村建设为目标。正如梁漱溟所言，“此刻的中国，天然的要着重民众教育，或说社会教育。民众教育或社会教育，即乡村建设。中国的民众多在乡村，故民众教育即乡村民众教育。中国是乡村社会，故社会教育即乡村教育，这种教育是很活，很实际的一种教育形式。”【【】【】杨伟宏、惠晓峰：20世纪二三十年代乡村建设运动的启示，延安大学马克思主义学院，时事观察在梁漱溟看来，中国的文化已经失调，而文化的发展和延续以至进步都必须依靠教育。相对于暴力革命而言，教育是一种更为有效、理智、温和的改造社会的办法。要建设新社会，最重要的是人的素质的进一步提高，社会关系进一步融洽，由此为基础才能去进行建设。而要实现这个基础，必须依靠教育，并且建设必须与教育结合，乡村的进步，社会的改造，不能不归于教育这个途径。在乡村建设中，学校必然成为整个社会的中心，乡村建设是“纳社会运动与教育之中，以教育完成社会改造”【【】孙培青：中国教育史，上海：华东师范大学出版社，2000年9月【】孙培青：中国教育史，上海：华东师范大学出版社，2000年9月.【】熊吕茂：梁漱溟的乡村建设理论对发展西部农村教育的启示，河北师范大学学报(教育科学版)，2006年1月．中国的问题说到底还是农村问题。因此要复兴中华民族，首先就得复兴农村。由于中国历史文化的特殊性，梁漱溟认为只有“村治”或者“乡村建设”才能解决中国的现实问题，他认为中国的根本出路不在向西方学习，而在以复兴传统文化尤其是以儒家思想为中心的“乡村建设”。梁漱溟提出“乡村建设除了消极地救济乡村之外，更要紧的还是在积极地创造新文化。所谓乡村建设，就是要从中国旧文化里转变出一个新文化来。”【【】梁漱溟：乡村建设理论，上海人民出版社，2006，第56页】落实到具体步骤上：首先，思想意识：注重培养农民的团体组织精神。这是针对中国农民存在的散漫、不注重发挥团体力量而作的努力。第二，组织结构：打破原有的行政区划，代之以乡学村学。原有的区、镇、乡各公所及区长、乡长全取消，改为新的乡村组织。第三，物质建设：给农民传授先进的农业发展技术。建立近代化意义的金融流通组织，以遏制当时农村猖獗的高利贷活动。引进科学技术，向农民推广优良品种。第四，【】梁漱溟：乡村建设理论，上海人民出版社，2006，第56页(三)乡村建设的实施1931年，在山东省主席韩复渠的支持下，梁漱溟在山东邹平开办了山东建设研究院，研究乡村建设题，培养乡村建设人员，规划和指导实验区的乡农教育，为寻求民族自救之路作出了艰苦的探索与实践。1933年，山东政府将邹平、菏泽批准为县政建设实验区，县长由乡村建设研究院提名，省政任命。实验区两县的行政机构与研究院事实上合一，而整个行政系统与各级教育机构合一，希望以教育的力量代替行政的力量。乡农学校从识字、唱歌等日常行为人手，课程分两大类：一类是各校公共课程，包括识字、唱歌等“平淡”课程及普通课程和讲话精神；另一类是各学校根据自身生活环境而设置的课程，如有些产水果的地区，组织村民学习剪枝、嫁接等技术，并且建立运销合作社等。【【】【】杨伟宏、惠晓峰：20世纪二三十年代乡村建设运动的启示，延安大学马克思主义学院，时事观察可以说，最初梁漱溟先生的乡村建设是颇见成效的，只是由于种种原因，尤其是日本侵华战争的爆发，如火如荼、轰轰烈烈的乡村建设被迫中断，令人不禁为其唏嘘叹息。乡村建设运动失败原因1935年梁漱溟在山东乡村建设研究院的演讲中提到乡村建设中的“两大难处”【【】梁漱溟亲修，阎秉华、李渊庭编著：民盟历史人物——梁漱溟，北京：群言出版社2001年1月，第105页.】，而这两点难处也许可以看出导致乡村建设失败的主要原因。同一年,梁漱溟在山东乡村建设研究院的一次演讲中,就承认了乡村建设有“两大难处”：“头一点是高谈社会改造而依附政权；第二点是号称乡村运动而乡村不动。”[【】梁漱溟亲修，阎秉华、李渊庭编著：民盟历史人物——梁漱溟，北京：群言出版社2001年1月，第105页.【】中国文化书院学术委员会编：梁漱溟全集:第二卷，济南:山东人民出版社，1990.【】中国文化书院学术委员会编：梁漱溟全集第二卷，济南:山东人民出版社，1990，第581页.事实表明，一方面梁漱溟所领导的乡村建设运动，如果不能有效借助官方的力量来推行各种改革的措施，使乡村工作变成地方的行政内容之一，往往是无法实现建设的目标。“一些地方当局还经常制造事端，给乡建工作者出难题，干扰甚至破坏乡村建设事业。”【【】郑大华：民国乡村建设运动，社会科学文献出版社，2000年版，第476页.】另一方面乡村改造主体发生了变化。实际上，整个乡村改造都是为了激励一下地方自治力量，实现乡村的自治。但由于乡村建设不是自发的民众运动，而是在外力推动下进行的，乡村建设的主体不是村民而是外来有识之士，不可避免地出现了“乡村运动而乡村不动”【【】梁漱溟亲修，阎秉华、李渊庭编著：民盟历史人物——梁漱溟，北京：群言出版社【】郑大华：民国乡村建设运动，社会科学文献出版社，2000年版，第476页.【】梁漱溟亲修，阎秉华、李渊庭编著：民盟历史人物——梁漱溟，北京：群言出版社2001年1月，第115页.从根本上说，梁漱溟的乡村建设运动只是在原有制度的框架内实行浅层次的社会改革，在这里，他把改造民族的希望寄托在教育身上，含有个人浓郁的理想化的人生理想，但由于没有触及农村中经济的根本问题——土地问题，广大农村仍保留着原来的生产关系，农村问题也就得不到根本解决。农村的土地所有制，如果这一个最本质的土地制度不变的话，一切以它为基础的生产方式和社会制度都很难坚持进行改革，因此，它就无法长时间的激起广大农民的热情和向往。这场兴起于20世纪二三十年代，并由梁漱溟亲身实践并领导的乡村建设运动，从根本上可以说是一场社会改良运动，实现他所谓的“民族自救”理想。同时，梁漱溟的乡村建设也为我们描画了一幅城乡结合，城乡相互发展的理想社会情景。他吸收了西方文化的“团体组织”和“科学教育”的长处，又以中国的伦理社会理论和儒家的“人生态度”为本位，实现了传统与现代，儒家传统与西方文明的结合。这场乡村建设运动在某些地区某些领域也是取得了一些成果的，它使人们的思想观念发生了一定的变化，改变了农村的一些不良习惯，发展了乡村教育，在一定程度上提高了人们的生活水平。尽管说梁漱溟的乡村建设取得过一些具体的成就，但它并不能真正最终解决中国农民和农村问题，都没有超出发展教育、改良农业、办理地方自治和移风易俗等的范围，并且深受当时社会大环境的制约。总体而言，这些成果与梁漱溟的初衷并不太一致，实际上，乡村建设运动在乡民中并未引起太大反响。1937年日本入侵中国后，乡村建设运动就草草收场，逐渐销声匿迹了。艾恺说：“即使是在抗战之前，邹平的乡民对乡村建设运动也并不很喜欢。”[【】【美】艾恺：最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难，王宗昱、冀建中译，南京：江苏人民出版社，2003年，第181页。]按照艾恺的说法，似乎没有抗日战争，乡村建设运动也未必能够成功。作为一个【】【美】艾恺：最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难，王宗昱、冀建中译，南京：江苏人民出版社，2003年，第181页。中国当代乡村问题因为笔者是河北省的，所以所提出的乡村社会所存在的问题大多是涉及本省，而且很多都是亲身经历的，所以说感受颇深。至于其他省，由于资料有限，只能借助二手资料进行论证了解，不过似乎这类问题是普遍存在的。【【】肖唐镖关于江西农村（肖唐镖：二十余年来的乡村建设与治理：观察与反思）的结论【】肖唐镖关于江西农村（肖唐镖：二十余年来的乡村建设与治理：观察与反思）的结论，还有对中西部其他省份的调查看，乡村危机并不仅仅发生在江西，同样也出现在中西部其他省区。如应星调查的重庆乡村（应星：大河移民上访的故事，北京：三联书店2001年版），马银录笔下（马银录：向农民道歉，西安：西北大学出版社，2002年版）的陕西乡村，李昌平工作过中的湖北乡村（李昌平：我向总理说实话，北京：光明日报出版社，2001年版），曹锦清“采风”过的河南乡村（曹锦清：黄河边的中国，上海：上海文艺出版社，2001年版），于建嵘书中（于建嵘：岳村政治，北京：商务印书馆，2001年版）的湖南乡村，何建明眼中（何建明：根本利益，北京：作家出版社，2002年版）的山西乡村，莫不如此。也就是说，近些年来，这种情况已是中部地区的普遍性问题，这些地区的农村已进入各种问题并发、且相互交错的时期，已进入较为严重的危机时期。对于这些书的了解只是大概，只是利用了其对各个省的调查。政治体制：在我国古代社会，乡里之间往往存在世家大族或者有名望的士绅家族。乡里之间也往往是由这些家族把持着权力，从而有家族集权。如今，这种观念并没有消失，反而出现越来明显的朝着这个方向发展的趋势。我们看一个地区市、县、乡镇级别的行政单位，这些地区的党政军组织恰恰越来越多的受一个家族的内部人员把持，权力在内部更迭，已经完全失去了民主选举的精髓所在。而且，更为严重的是，由于家族势力的普遍存在，贪污腐败，官官相护现象愈演愈烈。使得人民有苦无处诉，有冤无处申。往往人还没到呢，内部就已经有人通风报信儿，下来人阻止上访了。体制僵化问题严重，办事效率虽然中央提倡“大部制”改革，但是下面似乎并无多大变化，人浮于事。“改革”也只是各部门之间人员的交换调动而已。经济发展：乡镇大企业数量相对还是很少，不能够承接乡村剩余劳动力的就业问题。存在的大部分经济形式都是以手工或者家庭小企业形式经营，抵御风险能力低，缺乏有效资金支持，难以发展壮大成为真正的乡镇企业。税费制度不合理，相当大一部分地区存在不合理收费现象，而且税收执法比较松散，缺乏统一有效地管理和制约。文化教育：近年来的择校热，使得许多底下的孩子为了获得更好的学习条件而去城市求学，导致地方公办学校，尤其是像乡村中的小学，先不要说教师资源缺乏，就连学生都很难招够人数，乡村内部教育几乎停滞。师生资源缺乏，使得乡村文化面临“空巢”的压力，失去了传承的最重要的物质载体，面临文化后继无人的困境。社会风气：九年义务教育虽然推行的很全面，大部分农村子弟完成了几年义务教育的义务，但是乡村的社会风气处于一种有序的“流氓”“黑社会组织”秩序中，很大一部分处于打架斗殴、拉帮结伙的状态，问题的解决不是靠政府、靠国家机关，更多的是靠这些组织，以及乡村中某些家族或者个人的威望来调节矛盾和纠纷。人民的法律意识还很低，乡村所保有的淳朴民风，因为市场发展形成的利益关系，开始不断削弱，甚至消失。人们的道德水准成下滑趋势。我觉得在这一点上，现在仍然是在承接着民国时期文化遭破坏的势头，不断恶化的。近代的社会问题并没有随着所谓的“时代进步”而解决多少。劳动力：和近代民国时期一样，劳动生产力的提高或者说商品经济的发展使得越来越多的劳动力脱离土地，或就业于乡镇企业，或外出务工。但是，由于劳动力供需结构失衡，底下仍有一大部分剩余劳动力的潜力没有被开发出来。这批年轻劳动力反倒成了社会不稳定的潜在因素。土地问题：一家一户小规模经营与现今推广的大机器作业极不协调。个人土地太少，农民不值得花费很高的价钱去买一些相对先进的耕作机器，但是又由于每家每户的劳动力不断减少的状况，又必须借助于较先进的农业生产机器进行劳作才可以及时有效地完成生产种植任务，两者之间就产生了很大的矛盾缺口。并且，好多乡村地区的农业生产工具还很原始，新型农业生产机械并未得到普遍推广。一方面是由于上述原因，农民不值得为了一点点儿的土地而花费相对一大笔资金购买机械农业生产工具，那简直就是对于农业生产工具的浪费，效率并不会提高多少。另一方面，现在推广的农业生产机械与家庭小规模经营土地之间存在不相切合的矛盾。多直接借鉴引进外国农业生产器械，对于中国具体情况考虑不足。机械过于庞大，在每家每户的小范围土地上无法施展，而对于小型机械化农业生产工具开发较少，真正适合家庭经营的小型机械市场供给和需求之间存在严重不平衡。城乡差距拉大：文化教育水平存在着城乡二元等级体系，乡村的教育文化水平远不及城市里的要好；人民收入问题上面，虽然近年来不管城市与农村，都在不断增长，可是乡村收入增长比例上面要快和高于乡村，但是总收入水平上却在不断呈现越来越扩大的趋势，农民增收问题不容乐观；城市和乡村住宿条件上自然不用过多比较和阐述，城市显然要比大部分农村的住宿条件和生活水平要高好多；从国家政府给与城市乡村优惠政策角度看，城市的居民显然享有的政策和制度更规范、更细致、更完备，并且对于发展诚实和乡村问题上面，其实国家所做的每一项任务都是以城市为着眼点儿的，比如住房、医疗、养老问题、最先解决的往往是城市，而不是乡村；城市与乡村之间那种不平等的意识是在不断上升的，这是由长时间的偏中性发展所导致的，人们的心理往往形成一种心理习惯，对于城市的“好”（懂礼貌，讲卫生，涵养高等）的向往，而对于乡村那种心理上的“坏”（乡村落后，无礼貌、不讲卫生等）逐渐失去兴趣和耐心。可以说这是一种心理缺陷，或者可以称其为由于不公平而产生的心理失落感在不断蔓延扩大，侵吞着许多乡村人民的心灵。小农经济意识，确实深深烙印在中国的历史意识中，如果说以前进行“家庭联产承包责任制”发展了生产力，那么现在这一制度我认为是在不断暴露缺点，开始由先进的一面，向不利于一面、阻碍的一面转化。因为社会市场经济已经发展到了一定程度，需要不断转换土地生产方式来适应经济发展的速度。另外，如果沿这个趋势发展下去，很容易造成“贫者愈贫，富者愈富”的局面，【【】梁漱溟【】梁漱溟：乡村建设理论上海人民出版社，2006，第61页新农村建设过程出现新问题：强制性的拆迁不仅存在与城市改造过程中，农村建设过程中也广泛存在；对于拆迁以后的安排缺乏解决措施，只管拆迁建设，不管后期治理安排；对于经营规模较小的以家庭为主的小个体户、小企业采取强制取缔或者制止其继续经营的问题，还有就是对于经营不规范的这些小企业、小个体户拆迁管理缺乏后续安排措施，只要把其迁走或者不使其继续经营就行了，而对于这些企业和个体户的生存问题不管不顾，致使社会形势紧张，矛盾重重，农民和个体户、小企业户主们投诉无门。在国内对乡村社会的组织与建设中，十分鲜明地体现出国家主导、政府至上，以致强化政府管制与中央集权的价值理念；相反，对社会的权力及其功能，对民众的角色及其权利，对社会力量的成长与壮大，却始终未能放在应有的位置。而且，在近50余年来的实践中，在国家发展的宏观政策选择上，长期推行着“赶超战略”【【】肖唐镖【】肖唐镖：二十余年来的乡村建设与治理：观察与反思，期刊（没查到是哪一种）第2-3页梁漱溟思想，在当代继续闪光其实，总体来讲民国时期存在的乡村问题和现在并无特大差别，现在只会相对于以前问题出现更多更甚，但不会更少更轻。所以说梁漱溟先生思想中的闪光点完全可以拿来用以解决现在乡村社会中的症结，当然梁先生的理论中也存在有一些不合理成分。正如在期中时候，进行的三民主义当代价值的讨论一样，在这些思想理论中，包含有很多切合实际的解决方法，民国环境局势动荡，无法满足实行那些设想的条件，那么现在社会总体形势趋稳，条件比当时要好很多很多，完全可以将当时没法实现的付诸实践。所以结合梁先生的乡建理论，在此基础上，笔者自己提出以下解决方法：文化解决：正如梁先生所说，乡村社会文化破坏已经相当严重，要想解决文化破坏问题，首先得需要有一个稳定的文化载体，即一代代人的传承。文化是一个深层次问题，解决这个最根本问题需要的是各方面的配合，并不是单单文化一方面可以完成的。有了文化载体，那么就得想办法把文化载体留在这片土地上，不使其流失。要想留住文化载体，即人，就得需要完善各方面的条件，比如教育条件的改善，经济条件的改善，政治问题诉求的解决，职业的安定，工资的上升，与城市差距的缩小等等，只有各个方面的解决与完善，才可以使得乡村文化实体被保存下来。教育问题（社会风气）解决：民国时期，教育还不是特别普及，所以梁先生提出的建立乡村学校的提法还是比较先进的。但是现在学校的普及率确实很高了呢。重要的是解决学生和老师的来源问题。我建议国家应该加大对地区教育的支持力度，尤其是加大财力投入，多购进现代教学设施，提高老师工资，实行“禁止本地区学生选学校的流动”政策，将学生先固定在本地区，学生有了，地区教育成绩就会相应得到提高。这样就可以慢慢将政策有严厉向宽松转化，而教育水平发展上去了，师生资源就会得到固定。加大师范生培训力度，鼓励大学生进基层，进学校，带动乡村教育发展。教育问题解决了，就会推动社会风气的改良。同时可以推崇“以德治家，以德行政，以德治国”。提高社会对于道德模范们的重视和加大对其的奖励制度，同时加大对于不道德行为的处理措施，是社会形成一股向上的风气，慢慢驱使社会风气向好转化、政治问题解决：现在中央上层的选举可以说，还是相对体现出了民主的。但是越向下，情况就越不乐观。往往是“一人得道，鸡犬升天”，家族势力占有地方组织的大部分岗位，形成连带关系，严密控制着人员选拔和流动制度，使得非内部人员很难进入，从而逐渐拉大与群众差距。社会人员流动呈现僵化局面，就像一盘死水。要使社会获得生命力，必须促使人员流动的相对宽松，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，需加大地区民主选举监督力度，对于官员们有亲带关系的人的任职情况进行严格限制和考核。建立完善的人员考核和录取制度，防止家族势力控制地方政权。对于地方财政加大管理和监察，不仅在中央要求官员财产申报制度明晰，地方更要如此，中央要员们贪污腐败的相对于地方的会相对少一点，地方贪污腐败更是无法无天，认为“天高皇帝远”，很难查到自己身上。更要完善群众举报和上访制度，不只停留在口头上，要真正切实履行好群众对于贪污腐败的监督、举报作用。对于梁先生的教育机构与政府管理机构结合的制度可以进行采用和改进。可以通过教育机构对乡村社会进行管理，同时对于成绩优异的学员，直接进行升级奖励。这样可以一定程度上，排除家族势力垄断地方的人事任免制度，打破等级限制和僵化，促进人才选拔和流动。经济问题解决：对于乡村经济建设，应该鼓励和支持乡镇企业发展，充分给与资金支持，吸收更多的劳动力就业。近年来正在不断加大乡村城市化建设力度，但是对于过程中造成的问题处理力度不够。应该切实履行好保护群众利益的职责，处理好善后工作，对于一些个体户或者家庭经营的中小企业搬迁改进问题，要充分做好私下搬迁工作，尤其是做好安抚工作，并且设计好善后问题解决方案，不让群众在里面吃亏，其实维护好人民利益。建立好个体户以及家庭经营小企业的融资制度与风险评估制度，尽最大力度支持这些经济形式的发展，鼓励农户发家致富。对于农业生产工具问题，可以实行家与家之间的合作制度，双方进行工具的联合使用和劳作，俩家或以上同时出相同劳动力进行劳作，提高生产效率，但是自愿合作、自愿进行资源共享，不强迫。同时每个乡村建立农具租用站点儿，对村民进行农具出租，制定好出租制度。这样可以保证农户即可以使用较为先进的生产劳作工具，也不用花费“巨资”购买农具。另外还可以在这一方面上，出租站点儿可以招聘一些劳动力，为一些土地多，劳力少的农户进行劳力出租。这样既可以一定程度解决劳动力的剩余问题，也可以提高生产效率，促进乡村经济发展。劳动力就业问题：以上经济问题解决有利于劳动力就业问题的解决，单独将其列出来，是因为确实是占有比较重要的地位，也是为了更加详细叙述笔者的建议。除了经济问题解决提供就业问题，还可以单独进行就业、创业培训，并且可以建立完善的市场管理系统，帮助个体户几小企业规范并快速发展。还可以进行理论与知识相结合的培训制度，为自己的竞选助力。土地解决：继续推行土地自由流转制度，使可以集中土地进行更大规模的农业生产建设；另外，可以将乡村空出来的“空巢”进行清理，“解放土地”，释放地力。新农村建设，将邻近的村集中建设房屋进行居住，节省出大部分土地来，可以对其进行生产力的改善与恢复。缓解土地吃紧问题。城乡差距增大问题：物质的差距可以弥补，精神的距离却不是一时半会儿可以拉近的。要解决这一问题，须在物质与精神