浙江省台州市山海协作体2024-2025学年高一上学期期中联考语文试题

绝密★考试结束前2024学年第一学期台州市山海协作体期中联考高一年级语文学科试题命题：玉城中学蒋晓晓黄永馨黄岩二高张婷哲审题：城峰中学周高媛考生须知：1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具有的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。在西洋，家庭是团体性的社群。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。在我们的乡土社会中，我们的家既是一个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。乡下，有说有笑，有情有意的是在同性和同年龄的集团中，男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，除了工作和生育事务上，性别和年龄组间保持着很大的距离。这决不是偶然的，在我看来，这是把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后所引起的结果。中国人在感情上，尤其是在两性间的矜持和保留意见，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在这种社会圜局中养成的性格。（节选自费孝通《乡土中国·家族》，有改动）材料二：从现代社会的角度来看，“修身”与“齐家”属于私人领域，而“治国”与“平天下”属于公共领域。如此，在古人一以贯之的“修齐”与“治平”之间，似乎有了一道难以跨越的鸿沟。从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”。《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样：在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。（节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》，有改动）1.下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.家庭是亲子构成的生育社群，由父母和子女构成，子女限于配偶所生的孩子。B.在中国乡土社会中，媳妇、女儿、女婿都不能算作家人，因为中国的家扩大的路线只包括父系这一个方面。C.在西洋，家庭是团体性的社群，而在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，是一个事业组织。D.在乡土社会中，同性和同年龄人聚集在一起就有说有笑，有情有意，而在两性间情感表达上显得矜持。2.下列对材料二的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.从现代社会的角度来看，“修齐”与“治平”分属两个不同领域，有一道难以跨越的鸿沟。B.在现代社会中，“家”与“国”分属两界，中国文化传统的“修齐治平”要想在现代社会立足，需要在这个关键部位有所突破。C.在以往的社会中，因受自由主义的思想的影响，故而忽略了“家”在现代社会的政治——道德的建设中的作用。D.只要树立“家”的价值观念，整个中国文化价值系统中的其他规范就会随之建立，社会就会得以有序运行。3.下列材料，不能够论证材料二观点的一项是（）（3分）A.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游B.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载C.总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。——梁启超D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子4.请结合实例，分析说明材料二运用了哪些论证方法。（4分）5.请简要概括材料中提及的西洋社会、中国乡土社会、现代社会中的“家”的不同作用。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。钓鱼的医生汪曾祺这个医生几乎每天钓鱼。他家挨着一条河。出门走几步，就到了河边。这条河不宽。河南岸都是大柳树。河里鱼不少，是个钓鱼的好地方。他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——!”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。这位老兄姓王，字淡人。他家的大门总是开着的，望里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”……这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有一架扁豆。还有一畦瓢菜。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。这点淡泊的风雅，和一个不求闻达的寒士是非常配称的。他的医室和别的医生的不一样，像一个小药铺。架子上摆着许多青花小瓷坛，坛肚子上贴着浅黄蜡笺的签子，写着“九一丹”“珍珠散”“冰片散”……到处还有一些大大小小的乳钵，药碾子，药臼、嘴刀、剪子、镊子……他这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说什么病都看。外科用的药，大都是“散”——药面子。“神仙难识丸散”，多有经验的医生和药铺的店伙也鉴定不出散的真假成色。虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”，但是王淡人还是不相信。外科散药里有许多贵重药，哪家的药铺能用足？因此，他自己炮制。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋、或一升芝麻、或一只鸡、或半布袋鹌鹑！遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。王淡人家吃饭不致断顿，——吃扁豆、瓢菜、小鱼、糙米——和炸鹌鹑！穿衣可就很紧了。淡人夫妇，十多年没添置过衣裳。有人说：王淡人很傻。有人说，王淡人很傻。去年、今年，就办了两件傻事。去年闹了一次大水。连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，平地水深丈二，大街上成了大河。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病：上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。拿一条命换一块匾，这是一件傻事。另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐，放风筝的朋友。这人原先很阔。但吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，最后只好在几家亲戚家寄食。他还抽鸦片！他给人家熬大烟，报酬是烟灰和一点膏子。他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人问王淡人：“你干吗为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。”汪炳没有一个钱。病好后，他只能写了很多鸣谢的帖子，贴在满城的街上，为王淡人传名。帖子上的言词倒真是淋漓尽致，充满感情。王淡人就是这样，给人看病，看“男女内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。你好，王淡人先生！（选自《汪曾祺全集·小说卷2》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）A.小说开篇描写了王淡人钓鱼工具、钓鱼方式的独特之处，最主要是为了表现他钓鱼技术的高超。此处文笔自然朴实、简练传神。B.“神仙难识丸散”的意思是中药中的丸药和粉剂，没有标记，不能分辨。文中王淡人也因不能分辨药面子，所以只能自己炮制。C.有些找王淡人看病的病人不付现钱而送“华而不实”的东西，暗含作者对这些人爱占小便宜的人性劣根性的批判。D.王淡人给一文不名的儿时朋友治病，虽用了很多名贵药材但无怨言，体现其重情重义的人物形象。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说第2段详细地描写了医生钓鱼情景，看似闲笔，实则为写其医者仁心做铺垫，同时呼应标题。B.小说第3段中提到“急公好义”这块匾的独特与第9段中这块匾的来历相照应，体现了作者构思的严密。C.“有人说，王淡人很傻。”该句明贬实褒，起到了反讽效果；结构上承上启下，顺理成章地引出了下文。D.结尾处“一庭春雨，满架秋风”，以景作结，含蓄地表现出了王淡人的志趣，产生了言有尽而意无穷的效果。8.请分析第四段环境描写的作用。（4分）9.有人评价汪曾祺的小说“近似生活”，请结合文本加以分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。故枸木必将待櫽栝烝矫然后直；钝金必将待砻砺然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：“是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事而在天者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目可以听之聪不离耳目明而耳聪不可学明矣。”（节选自《荀子·性恶篇》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）夫可以见之A明不离目B可以听之C聪不离耳D目明而耳聪E不可F学明矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.“生而有疾恶焉”的“疾”，同“嫉”，嫉妒，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”意思不同。B.“而归于暴”与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“而”用法不相同。C.“钝金必将待砻砺然后利”的“砺”，磨砺，与《劝学》“金就砺则利”的“砺”意思相同。D.“以矫饰人之情性而正之”的“正”，使……端正，与《劝学》“非利足也”的“利”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.材料一中，荀子用人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷成冰等事例设喻，通俗而形象地说明了“学不可已”的道理。B.材料二中，荀子认为人缺少谦让、诚信、礼法，是因为人好财利、会嫉恨、好声色，而只有师法教化、礼义引导才能使人远离恶。C.材料一中，荀子借助“跂而望”“登高而招”等生活经验说理，得出君子生下来并非和常人不同，只是善于借助外物的道理。D.材料二中，荀子用驳论的方式，从“性伪之分”入手，否定孟子“性善”论；而礼义法度，是圣人后天的作为，并不是由本性就具有的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。（4分）（2）凡性者，天之就也，不可学，不可事。（4分）14.《性恶篇》中论人性与《劝学》中阐述的道理相近，请根据两则材料作简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。鹧鸪天·林断山明竹隐墙①【宋】苏轼林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红渠细细香。村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。【注】①1080年，苏轼谪居黄州时写下了这首词。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.上片前两句描绘了一幅夏末秋初雨后村舍周围烦乱衰落的景象。B.下片写作者在太阳西下手拄藜杖缓步游赏，表现自得其乐的隐逸生活。C.“殷勤”一句，写感谢天公的深情厚意，使自己度过了凉爽的一天。D.末句和“偷得浮生半日闲”的情感相近，表达从烦闷失意中解脱的心境。16.请赏析“翻空白鸟时时见，照水红渠细细香”两句的写景艺术。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《沁园春·长沙》中“_______________。_______________”两句点明作者过去常和志同道合的同伴来橘子洲，一同经历了许多不寻常的日子。（2）《师说》中，韩愈认为“弟子”可以胜过“师”，“师”也可以逊于“弟子”，“师”和“弟子”之间的关系是相对的，不过是因为“_______________，_______________”而已。（3）荷花又称莲花、芙蓉、菡萏等，历来为中国文人所偏爱，是古代诗词中常见的意象，如“_______________，_______________”。三、语言文字运用（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，皆因变脸视为“国粹”。变脸真是国粹吗？曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的“国粹”。过去，A：传男不传女，传内不传外。自从国门被大炮洞开，国人发现国外有先进的“洋玩意”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机器、国家利益等联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义。以前，洋人还不大瞧得起你的“老古董”，国粹派只好敝帚自珍；现在，B，还想学一学，国粹派就哗然起来：“绝活”是传内不传外（国）的。或许，那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解。我要说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳先生，①旨在抨击统治者的媚外卖国，②而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人为目的。③我认为那些誓死捍卫国粹到非理性的人，④已经成为“国粹病”。⑤在全球一体化时代文化的交流与交融是必然的趋势，⑥我们能否用开放的心态面对文化，⑦而不是像守财奴一样对待国粹，⑧才能让民族文化焕发出新的生机。（选自廖保平《国人的“国粹病”》，有改动）18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）19.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）（二）语言文字运用II（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神①人。一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。工匠精神从来都不是什么②，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励③、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。（选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》)20.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）（3分）A.①不约而同 ②雕虫薄技 ③孤苦伶仃B.①不谋而合 ②雕虫小技 ③离群索居c.①殊途同归 ②雕虫末技 ③遗世独立D.①异曲同工 ②班门弄斧 ③孤家寡人21.请仿照例句句式与修辞，以“工匠精神”为话题续写一句话。（3分）【例句】一个个义无反顾的身影，一次次心手相连的接力，一幕幕感人至深的场景，生动展示了伟大的抗疫精神。22.费孝通在《乡土中国》的序言中说：“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。”请根据语段内容选择以下恰当的概念词完成填空。（每空1分，共4分）概念词：浮士德式/阿波罗式，团体格局/差序格局（1）“金玉良缘”属于“（）”，宝钗劝宝玉走仕途经济，压制自己的感情，不和宝玉闹别扭，以“纪律”维护自己的感情；“木石前盟”属于“（）”，黛玉和宝玉闹别扭，与宝玉沟通内心，他们的感情是热烈的。由此可见，乡土社会扼制男女感情，以纪律维系群体的稳定。（2）《红楼梦》的大观园里，住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，甚至宝琴、岫烟等，凡拉得上亲戚的，都包容的下的是（）的社会格局的体现；西洋社会里成年后的孩子住在家里，需要给父母膳宿费是（）的社会格局的体现。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。少年自有少年狂。00后游泳健儿潘展乐在打破世界纪录后说：“我一直想提高世界纪录，把标杆设置得高一些，再高一些。”中国围棋史上最年轻“八冠王”柯洁说：“我的传奇，在我的呼吸停止之前，永不停止。”“狂”是少年难得的一种状态，正值青春少年的你们，对以上材料有怎样的联想和思考？请就此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024学年第一学期台州市山海协作体期中联考高一年级语文学科参考答案命题：玉城中学蒋晓晓黄永馨黄岩第二高级中学张婷哲审题：城峰中学周高媛1.B（“媳妇、女儿、女婿都不能算作家人”错误。一是因为原文说“除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿”，二是因为女儿在结了婚之后才算是外家人。故选B。）2.B（A.“有一道难以跨越的鸿沟”错误。“从现代社会的角度来看，‘修身’与‘齐家’属于私人领域，而‘治国’与‘平天下’属于公共领域。如此，在古人一以贯之的‘修齐’与‘治平’之间，似乎有了一道难以跨越的鸿沟”可知，相比原文少了“似乎”一词，意思变为绝对肯定了。C.“在以往的社会中，因受自由主义的思想的影响”错误。原文“这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识‘家’的社会作用方面所存在的盲区”，可以看出“自由主义的思想”是西方社会的特点。D.根据材料二原文“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”无法推导出选项内容。）3.D（材料一论述的是“家”与“国”的同构性关系，论据应能体现家国情怀。A.意思是朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记（把这件事情）告诉我，能体现家国情怀，可作为论据。B.意思是为人类社会构建良好的精神价值观；为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义；继承发扬先贤即将消失的学问，为后世太平开创基业。能体现家国情怀，可作为论据。C.意思是在社会上尽力尽责，才不愧是我的儿子。能体现家国情怀，可作为论据。D.意思是在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自己的态度。孟子认为这是“大丈夫”对道义的坚守，体现的是个人原则，无法体现家国情怀，不能作为论据。）4.①引用论证，通过引用“国之本在家”“积家而成国”的古语和《大学》中的话，证明了在中国文化传统中家国具有同构性。②举例论证，举了西方宗教改革后基督教新教对现代社会有极大贡献的例子，证明了发挥“家”在道德建设上的作用也会对社会发展有所助益。（写出论证方法给1分，结合实例分析得1分，每点2分，共4分）5.①西洋家庭的作用主要是生儿育女，将家庭作为获取生活上情感安慰的中心。②中国乡土社会中的家，是一个事业组织，有生育之外的许多功能。③在现代社会中，“家”有道德意义，有非常重要的教化功能，是健康社会的基础。（每点2分，共6分）6.选D。A项“最主要是为了表现他钓鱼技术的高超”理解有误，描写王淡人钓鱼工具和钓鱼方式是为了表现其自得其乐、闲适洒脱的性格。B项“王淡人也因不能分辨药面子，所以只能自己炮制”理解有误，是因为王淡人不相信药铺能讲诚信用足药面子，所以才自己炮制。C项，“暗含作者对这些人爱占小便宜的人性劣根性的批判”说法错误。“乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞”，可见这种付酬方式是当地的习俗，而且可以体现出王淡人与患者之间关系的融洽，并不是“爱占小便宜”，没有暗含作者对人性劣根性的批判。（3分）7.选C。“起到了反讽效果”错误，此处是赞美王淡人医德仁心、急公好义的品质，没有讽刺意味。（3分）8.①写出了王淡人恬淡闲适的生活环境，渲染宁静祥和的氛围。②映衬王淡人自得其乐的高雅生活情趣和甘于清贫、洒脱淡泊的性格。③为后面写王淡人急公好义、看淡钱财的高尚医德做铺垫。（每点2分，答出2点即可）9.①语言淡雅朴素，口语化，如“起水鲜”、“不大兴”等词生活气息浓厚，生动自然。②情节结构从容舒缓，没有戏剧性的矛盾冲突，只是注重描写王淡人日常生活中的二三琐事，体现生活的本真特质。③在塑造人物方面，选取市井小人物，真实地展现王淡人这一乡村医生平凡普通的人物形象，客观自然生活化，绝少铅华。（每点2分，共6分）10.答案：BDE（答对一处1分，答错不扣分，答案超过三处，不给分。译：那可以用来看东西的视力离不开眼睛，可以用来听声音的听力离不开耳朵。眼睛的视力和耳朵的听力不可能学到是很明显的了。）11.C（《劝学》“金就砺则利”的“砺”，磨刀石，故意思不同。A“声非加疾也”的“疾”，劲疾；B“而归于暴”的“而”表承接，“君子博学而日参省乎己”的“而”表递进；D“非利足也”的“利”，使……快，使动用法。）12.C（君子的天性并非与常人不同）13.（1）木材直得合乎取直的墨线，用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。（“中”，合乎1分；“鞣”，用火烘烤木材使之弯曲，使动用法1分；“曲”，弯度，形容词作名词1分；句意1分）（2）大凡本性，是天然造就的，是不可能学到的，不是努力就能做到的。（“就”，造就1分；“者……也”，判断句式1分；“事”，做到1分；句意1分）14.《劝学》说明人只有通过后天的学习才能改变恶性；《性恶》中强调人性本恶，所以一定要等待圣明君王的治理，礼法义理的教化。（答出1点给1分，2点给3分）15.D（末句实际上传达出词人无所事事，消磨时光的无奈和失落的心绪，含有辛酸的自嘲之意。）16.①多感官角度：视觉、嗅觉相结合。“白鸟”翻飞与“红渠”照水为视觉角度，“细细香”为嗅觉角度，视觉嗅觉结合，烘托出清新淡雅的意境。②多方位角度：远近结合、俯仰结合（高低结合）。“翻空白鸟”是远景、仰视角度；“照水红渠”是近景、俯视角度。多层次地展现了所见之景，富有空间感。③动静结合：白鸟在空中翻飞是动景，红菜散发幽香是静景。动景静景相互映衬，使景色栩栩如生。④修辞角度：运用叠词。“时时”写出了白鸟之多，翻飞之迅疾。“细细”写出了香气之清幽绵长。叠词使描写更加细腻，更富节奏感。（可任选其中3点，1点2分）17.（1）携来百侣曾游忆往昔峥嵘岁月稠 （2）闻道有先后术业有专攻。 （3）涉江采芙蓉兰泽多芳草/昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑。（1空1分，错字不给分，共6分）18.A“绝活”的传授大有规矩（独门绝技的传授大有讲究）B洋人对你的“绝活”感兴趣了（洋人不仅看上了你的绝活）（写对一处得2分。A处，根据下文“传男不传女，传内不传外”及冒号，可推出此句和下句是解释说明的关系。再根据下文“那些人无我有的‘绝活’”，可推出此句的主语应为“绝活”，或独门绝技等也可。B处，根据上文“过去”“现在”，可推出此句和“洋人还不大瞧得起你的‘老古董’”构成对比，意思接近即可，如“洋人不仅看得上你的绝活”。）19.②而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人（而绝不是以讽刺挖苦梅博士本人为目的）④已经成为“国粹病”患者（已经得了“国粹病”）⑥我们用开放的心态面对文化（选对序号得1分，语病修改正确得1分，每处2分。②句式杂糅，删除“为目的”，或把“在”改为“以”；④搭配不当，在句末增加“患者”，或把“成为”改为“得了”；⑥不合逻辑，删除“能否”。）20.B不谋而合：事先没有商量过却完全一致，多指彼此的思想、信念、见解、情趣等很自然相合。不约而同：指事先没有约定而相互一致，多指具体的行动。殊途同归：比喻采取不同的方法而得到相同的结果。异曲同工：形容做法不相同而效果一样好。雕虫小技、雕虫薄计、雕虫末技：比喻微不足道的技能。（三者意同，可替换）班门弄斧：比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。离群索居：指离开同伴孤独地生活。（根据下句“躲进小楼成一统”，该词最合适。）遗世独立：超脱世俗，和人世断绝往来。形容摆脱尘世的缠缚而悠然自得。21.一天天精益求精的钻研，一代代薪火相传的执着，一件件无可挑剔的作品，生动展现了伟大的工匠精神。（语言形式仿写正确得1分；句式构成整句，修辞运用排比，得1分；表达清晰流畅，得1分。）22.阿波罗式/浮士德式；差序格局/团体格局（填对1处得1分，共4分）23.【审题分析】材料以中国健儿潘展乐和围棋“八冠王”柯洁的话为切入点，引出写作话题“少年狂”。这些年轻的运动员不仅有耀眼的成绩，更有充满青春活力和斗志的青春宣言，为高中学子树立了榜样。考生可以从材料中获得启发，比如“标杆”“高”“传奇”等，对作文主题词“狂”的概念内涵进行界定。什么是“少年狂”？《论语·子路》中说，“狂者进取”。“狂”的意义，在于进取，有一种非常主动的，向前走的人生态度和勇气。狂者，多追求一个未来很高远的人生目标。少年往往是最容易表现出狂的。少年相信未来永远是自己的，未来的可能性自己都能拥有。少年应该有少年的这种气息，从这个角度讲，少年狂是难得的一种状态。“少年狂”这个主题强调了少年人的豪情壮志、勇敢无畏和拼搏进取精神。少年时期是充满活力和梦想的阶段，应该有自己的追求和抱负，敢于挑战自我，展现出独特的风采。综上分析，本道作文题的立意方向是围绕关键词“少年狂”，展现少年人的气质风貌、责任担当、追求抱负、勇气决心等。建议基准分44分。【参考立意】1.少年自有少年狂，拼搏进取自有光2.少年狂，显锋芒3.少年狂气，无畏无惧4.少年以狂傲之姿，绽青春光彩【参考范文】少年自有少年狂“少年自有少年狂，藐昆仑，笑吕梁。磨剑数年，今日显锋芒。”少年，是人生中最美好的时光，充满着无限的可能与希望。正值青春少年，我们更应展现出少年的狂放与豪情，为梦想拼搏，为未来奋斗。少年狂，狂在无畏的勇气。君可见，古往今来，多少少年英雄在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。霍去病十七岁便率领八百骑兵深入大漠，两次功冠全军，封冠军侯，他以无畏的勇气在战场上奋勇杀敌，展现出少年的豪迈气概。且看，王勃在年少时便写下了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句，他在文学的道路上勇敢前行，毫不畏惧他人的质疑与挑战。看，如今的我们，面临着学业的压力与挑战，又怎能退缩？我们要像那些少年英雄一样，拥有无畏的勇气，勇敢地面对困难与挫折，披荆斩棘，为自己的梦想而战。少年狂，狂在坚定的信念。信念是人生的灯塔，照亮我们前行的道路。在高中的征程中，我们会遇到各种各样的困难和诱惑，但只要我们坚定信念，就一定能够克服一切。君可见，周恩来总理在少年时代就立下了“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，他一生为国家和人民无私奉献，坚定地践行着自己的信念。且看，屠呦呦