中考语文复习：默写情境

情境默写

《沁园春•长沙》【答案】

1、《沁园春・长沙》点明了时间、地点和特定的环境的诗句：独立寒秋，湘江北去，橘

子洲头。

2、《沁园春•长沙》中“看万山红遍，层林尽染”,两句既是四周枫林如火的写照，又寄

寓着诗人火热的革命情怀（描写近景并使用动静结合手法的句子）。

3、《沁园春•长沙》中描绘了湘江满江秋水碧绿澄澈，船只争相行驶的景色的诗句（描

写近景，并使用动静结合手法）是：漫江碧透，百舸争流。

4、毛泽东《沁园春•长沙》中从仰视和俯视角度写生机勃勃秋景的句子（运用对偶的手

法描写动态景物的两句诗）是：鹰击长空，鱼翔浅底。

5、毛泽东《沁园春•长沙》中，诗人面对大千世界，发出感慨，表现出诗人对国家前途

和民族命运的关心的句子是：怅寥廓,问苍茫大地，谁主沉浮？。

6、《沁园春•长沙》中诗人旧地重游，引起对往昔生活回忆的句子是：携来百侣曾游，

忆往昔峥噪岁月稠。

7、《沁园春・长沙》中表现同学们意气奔放，正强劲有力的句子是：书生意气，挥斥方遒。

8、《沁园春・长沙》中表现同学们评论国家大事，写出激浊扬清的文章的句子是：指点江

山，激扬文字。

9、《沁园春・长沙》中以设问结尾，巧妙回答“谁主沉浮”的诗句：曾记否，到中流击

水，浪遏飞舟?

《短歌行》【答案】

1、曹操的《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深”,表达了自己希望接纳更多的人才，

模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。（两句以山、海为喻表

达了诗人对人才的渴求）

2、“朝露”因为存在时间短暂的原因，常被用来比喻生命短暂，如曹植的“天地无终极，

人命若朝露”，曹操的“譬如朝露，去日苦多”。

3、《短歌行》中，化用《史记》中周公一饭三吐哺的典故表现作者求贤若渴的名句是：“囿

公吐哺，天下归心。”

4、曹操《短歌行》中“明明如月，何时可掇”两句用比喻的手法，以明月的可望而不可

即，比喻求贤才而不得的忧愁。

5、《诗经》中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才

的渴望，这两句是：青青子衿，悠悠我心。

6、曹操《短歌行》中，运用借代手法写能解除忧愁的唯有美酒的句子是：何以解忧？唯

有杜康。

7、《短歌行》中，写曹操在酒席上慷慨高歌，忧郁难遣的句子是：慨当以慷，忧思难忘。

8、《短歌行》中，写曹操不胜欢喜，奏乐欢迎贤才的句子是：我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

9、曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞”两句，后世一直传诵不已，苏轼《赤壁赋》

中就曾引用过。

10、古语说“良禽择木而栖，良臣择主而事”，曹操《短歌行》中，用良禽难以“择木而

栖”的情景比喻贤才无所依托的句子是：绕树三匝，何枝可依?

11、曹操《短歌行》中想象贤才从四面八方投奔自己的句子是：越陌度阡，枉用相存。

12、《短歌行》中，写曹操想象与贤才久别重逢，谈心宴饮，诉说往日情谊的情景的句子

是：契阔谈真，心念旧恩。

13、《短歌行》中，曹操感叹贤者如月，不知“何时可掇”,内心惆怅，接着想象老朋友

远道来访，众人“契阔谈〃”,重温往日恩情。

14、曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”两句，以周代读书人的服装指代有学识

的人，表达了曹操对人才的渴望。

15、曹操《短歌行》中，“但为君故，沉吟至今”两句写诗人沉思吟咏，表达对贤人的思

念和倾慕。

《归园田居》【答案】

1、在《归园田居（其一）》中，“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表达作者对田园生活的

向往，也阐明了离开官场生活，一心想要回归自然的原因。

2、陶渊明《归园田居（其一）》中表明自己不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过

田园生活的句子是：开荒南野际，守拙归园田。

3、陶渊明《归园田居（其一）》“暧暧远人村，依依墟里烟”两句使用叠词，增添了乡村

远景的平静安详之感。（描绘出一幅迷蒙隐约的美丽画卷，极具生活气息。）

4、陶渊明《归园田居（其一）》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，采用对仗句式，连用

两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。

5、陶渊明《归园田居（其一）》表现诗人归隐田园后宁静、闲适的生活状态的句子是：

户庭无尘杂，虚室有余闲。

6、陶渊明《归园田居（其一）》中，表现作者摆脱官场生活、回归大自然后的喜悦心情

的句子是：“久在樊笼里，复得返自然。”

7、《归园田居（其一）》中，陶渊明把官场生活作了两个比喻，形象地说明了世俗对本性

的束缚，表达了自己对官场的厌恶，这两个句子是：“误落尘网中”和“久在樊笼里

8、假日中，同学们来到美丽的乡村。走进村庄，看到家家户户绿树掩映，不禁赞叹：这

正是陶渊明笔下“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的图景啊！

《梦游天姥吟留别》【答案】

1、李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是：“我欲因之梦吴越，一夜

飞度镜湖月。”

2、《梦游天姥吟留别》中“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”两句，表现出了李白由梦境

转入现实后的失落之感。

3、李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清

的句子是：“谢公宿处今尚在，津水荡漾清猿啼。”

4、李白的《梦游天姥吟留别》中“半壁见海日，空中闻天姓”两句写登天姥仙山的所见

所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。

5、《梦游天姥吟留别》中，最能表现写李白与陶渊明“不为五斗米折腰”的鄙弃权贵、

追求自由精神一脉相承的句子是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”

6、浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人

出场时的穿着与出行工具的诗句"霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”,令人叹为观止。

7、《梦游天姥吟留别》中直接描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是：“天姥连天向天横，势拔

五岳掩赤城”。

8、李白的《梦游天姥吟留别》中，描写天门山打开的雄伟气势的句子是：“洞天石扉，

匐然中开”。

9、《梦游天姥吟留别》中流露消极情绪的一句诗是：“古来万事东流水”,他认为只有放

白鹿于青崖间，”须行即骑访名山”,才能抚慰诗人心灵。

10、李白在《梦游天姥吟留别》中多运用大胆的夸张与想象，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林

金惊星感句通过运用动物的声音来描绘巨大声响令山林战栗的景象。（或描写暮色降临后，

景色忽然变得阴森恐怖、惊心动魄的两句）

11、李白《梦游天姥吟留别》中，"云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句，描写了天姥山

上的天气和环境，渲染了一种紧张凝重的气氛，为下文写仙人们的出场做铺垫。

12、李白在《梦游天姥吟留别》中设想自己远离官场、遁世隐居、徜徉山水的句子是“旦

放白鹿青崖间，须行即骑访名山

13、李白在《梦游天姥吟留别》中，“青冥浩荡不见底,日月照耀金银台”两句紧承上文,

一俯一仰，写出洞天景象的壮观。

14、在李白的《梦游天姥吟留别》中，抒发诗人梦后感慨，并能体现抗争精神的两句是

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”

《登高》【答案】

1、《登高》中，杜甫登高望远，以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

2、爱国，是人世间最深层、最持久的情感。《登高》中，“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊

酒杯”两句表现了诗人杜甫心忧国事、朴素深沉的爱国情怀。

3、杜甫《登高》中“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”两句都使用了叠字，从听觉、

视觉上突出了对景伤怀的感受。

4、杜甫在《登高》中发出“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，抒发了漂泊异

乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与衰弱的生命顽强抗争的精神。

5、杜甫《登高》中的“万里悲秋常作客”一句从空间角度极写漂泊异乡之愁，”百年多

病独登台”一句则从时间角度写尽年老体衰之苦。

6、杜甫《登高》中“无边落木萧萧下”一句，写出落叶飘零天边、纷纷扬扬的场景：“垂

难苦恨繁霜鬓”一句，表明自己心酸悲苦、忧国忧民的情怀。

7、“浊酒”，指未经过滤的酒。因其酒色浑浊，质量一般，古人常用它来表达自己生活上

的艰辛或心中的愁苦，如“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯（浊酒一杯家万里，燕然未勒

归无计）

《念奴娇・赤壁怀古》【答案】

1、《念奴娇-赤壁怀古》中“羽扇纶巾，谈笑间，橘槽灰飞烟灭”几句，刻画出了周瑜

的儒将风度和运筹帷幄的形象。

2、在《念奴娇•赤壁怀古》中，作者从视觉和听觉角度，生动描写赤壁雄奇壮阔的景观

的句子是：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”

3、苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中“惊涛拍岸，卷起千堆雪”两句，描写了骇浪搏击江岸

的壮丽景色。

4、苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇

景物的描写，引起后面对历史的缅怀。

5、苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中，用“人生如梦，一尊还酹江月”两句，既表达了岁

月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感，也表现苏轼以酒祭奠江月寄托其旷达之情。

6、《念奴娇•赤壁怀古》中，苏轼由怀古转为对自身命运慨叹的句子是：故国神游，多

情应笑我，早生华发。

7、《念奴娇•赤壁怀古》中，描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的词句

是：小乔初嫁了，雄姿英发。

8、苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中“羽扇纶巾”一句，写的是周瑜的儒将装束。“橘橹灰

飞烟灭”一句，表明了周瑜的赫赫战功。

9、在《念奴娇・赤壁怀古》中，“人生如梦，一尊还酹江月”两句感慨人生短暂、壮志

难酬，以酒洒地表示凭吊。

10、苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中，先写“小乔初嫁了”,以美人衬托周瑜的英姿勃发；

再写“橘橹灰飞烟灭”,以曹操军队的惨败衬托周瑜的军事才能。

11、人很容易因白发而生感慨，辛弃疾在《破阵子》一词中慨叹“可怜白发生”，苏轼在

《念奴娇・赤壁怀古》中感慨“早生华发”,杜甫在《登高》中悲叹“艰难苦恨繁霜鬓

《永遇乐・京口北固亭怀古》【答案】

1、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”时间的潮水洗尽历史铅华，让曾经辉煌的人事

渐次淡去。《永遇乐・京口北固亭怀古》中类似的句子是：舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

2、《永遇乐•京口北固亭怀古》中辛弃疾借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志

犹存，希望能够为国立功的句子是：凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?

3、《永遇乐•京口北固亭怀古》中作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物而

不禁感叹的两句是“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”。

4、辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐驰骋战场，所向披靡的威势的

两句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”

5、《永遇乐•京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说国家的耻辱随着时光的流

逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是“佛狸祠下，一片神鸦社鼓

6、辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》中“金戈铁马，气吞万里如虎”两句，表现了

当年刘裕率军北伐时的强大气势。

7、辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中运用了刘裕父子的典故，父亲是“气吞万里

如虎”的气概，儿子却是“赢得仓皇北顾”的狼狈结局。

8、《永遇乐•京口北固亭怀古》中，“英雄无觅孙仲谋处”表达了对英雄孙权的追慕;“岂

吞万里如虎”表达了对刘裕奋勇杀敌气势的赞美。

9、《永遇乐•京口北固亭怀古》中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋

文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“封狼居胥”之雄心,也只怕会是“赢得仓皇北顾”的结局。

10、《永遇乐・京口北固亭怀古》中“斜阳草树，寻常巷陌”两句，简洁地描绘了刘寄奴

居处的自然环境。

11、苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“橘橹灰飞烟灭”一句和辛弃疾《永遇乐•京口北固

亭怀古》中“气吞万里如虎”一句，表现方式不尽相同，但都写大败敌人。

12、鲁迅在《记念刘和珍君》中说：“然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗

涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。”在辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》中，

“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”也暗含类似的人们常常忘却历史之意。

13、好战必亡，然而忘战也必危。南宋诗人林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，

直把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐-京口北固亭怀古》中"佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两

句也有着类似的担忧。

14、辛弃疾对孙权极为推崇，其《南乡子》中曾引用曹操之语“生子当如孙仲谋”，而

其《永遇乐•京口北固亭怀古》中也有提及：英雄无觅，孙仲谋处。

15、古代对人的称呼大有讲究，在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，“英雄无觅，孙仲谋

处”两句以字称人，表其德行，表达词人对英雄豪杰的赞叹之情；“人道寄奴曾住”一句以小

名称人，从中我们可以读出京口当地百姓对于该人物的亲切与自豪之感。

《声声慢》【答案】

1、李清照的《声声慢》中，“满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?”是由景入情、

情景交融的句子，作者的感情渐渐融入花中，只能看着黄花一朵朵、一瓣瓣地枯萎凋落，对

花自怜，不由又黯然神伤。

2、在《声声慢》中，李清照连用七组叠词表达自己孤独寂寞、百无聊赖、凄苦悲凉的句

子是：寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。

3、李清照的《声声慢》借大雁表达对故国、亡夫以及家乡的思念之情的句子是：雁过

也，正伤心，却是旧时相识。

4、李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。”作者用雨点打在梧桐

叶上的情形，写出自己不能自抑的凄苦。

5、最绝望的诗歌往往也是最美的诗歌，李清照在《声声慢》中将愁情抒写得淋漓尽致，

“乍暖还寒时候，最难将息”二句,借时令之变化特征、天气之寒冷不堪来抒写内心的寒冷、

凄凉。

6、李清照的《声声慢》中，“守着窗儿，独自怎生得黑！”这一生活状态的描写和心理活

动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。

7、在《声声慢》中，词人直抒胸臆表达自己心中愁情的句子是：这次第，怎一个愁字了

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8、在《声声慢》中，写到词人本欲用酒来打发愁情没想到还是驱不散晚风带来的寒意的

句子是：三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急!

9、李白诗喜用“清酒”，如其《行路难（其一）》中的“金樽清酒斗十千”，杜甫诗常用

“浊酒”，如其《登高》中的“潦倒新停浊酒杯登李清照则用“淡酒”消愁，如其《声声慢》

中的“三杯两盏淡酒”,一清一浊一淡，可看出三人现实境遇和生命情怀的不同。

10、中国古诗重视“兴发感动”，如杜甫《登高》中“无边落木萧萧下”,以叶落纷纷生

发悲秋之意；李清照《声声慢》中“满地黄花堆积”,则由菊花零落之景触发自伤之情。

《琵琶行》【答案】

1、《琵琶行》中，白居易描写琵琶女与武陵年少奏乐饮酒的奢华欢愉场面的的句子是“锂

头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污

2、《琵琶行》中，描写琵琶女初次出场时女犹豫不决的情态的诗句是：“千呼万啖始出来，

犹抱琵琶半遮面。”

3、杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。

《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之意。

4、《琵琶行》中描写诗人被贬之后的居住环境阴凉潮湿的诗句是：“住近一江地低湿，黄

芦苦竹绕宅生

5、古代文人常以“月”烘托情思，如白居易《琵琶行》中开篇“醉不成欢惨将别，别时

茫茫江浸月”两句,借月烘托了离别之情；再如“去来江口守空船，绕船月明江水寒”两句,

借月烘托琵琶女独守空船的凄凉心情。

6、“从今以往，勿复相思，相思与君绝”使用了顶针手法，白居易《琵琶行》“冰泉冷涩

弦凝绝，凝绝不通声暂歇。”也运用了这种手法,写琵琶曲乐音暂时停顿，为曲终前的高潮蓄

势。

7、《琵琶行》中表现了乐声粗重特点的句子是“大弦嘈嘈如急雨”，表现了乐声轻细特点

的句子是“小弦切切如私语”,表现了乐声流畅特点的句子是“间关莺语花底滑”。

8、《琵琶行》中运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是“曲罢曾

教善才服，妆成每被秋娘妒。”

9、古诗文中常常有以“酒”为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行》中的“春江花

朝秋月夜，往往取酒还独倾”,表达出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷之情。

10、《琵琶行》中的''嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”两句,作者由琴声想到珠玉声，

是声音的类比联想。（描写琵琶曲两种旋律、音色交错出现的诗句）

11、白居易在《琵琶行》中以“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”两句描写琵琶女沦

落天涯后，梦中回忆往昔，涕泪纵横。

12、白居易的《琵琶行（并序）》中多处出现“月”的意象，其中“别时茫茫江浸月”一

句，以萧瑟秋景烘托与友人的离情别绪；“唯见江心秋月白”一句，以景色的静寂寥廓烘托了

音乐的感人魅力。

13、白居易《琵琶行》中，用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色来侧面烘托琵琶

女演奏效果的句子是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。

14、《琵琶行》中琵琶女演奏时，用“轻拢慢捻抹复挑”的指法弹奏出美妙的《霓裳》和

《六幺》；最后，“曲终收拨当心画”,使四弦齐响，余味无穷。

15、李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相

通的意思。白居易《琵琶行》中与之意思相近的两句是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”

（全诗的主旨，更是诗人与琵琶女情感的共鸣。）

16、《琵琶行》中“银瓶乍破水浆迸，铁崎突出刀枪鸣。”两句运用联想，描摹了琵琶女

演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅，跃马拼杀。

17、白居易在《琵琶行》中用“呕哑朝嘶难为听”表明济阳山村音乐声音单调繁杂、难

以入耳，用“如听仙乐耳暂明”描写琵琶女弹奏的音乐令人耳目一新。

18、白居易的《琵琶行》中，“间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难”两句形象地写出了琵

琶声的轻快与冷涩。

19、《琵琶行》以琵琶女的身世遭遇为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在了“同是天

涯沦落人,相逢何必曾相识！”这两句。

20、白居易《琵琶行》中“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”两句表现诗人急于与琵

琶女相见，同时描绘出琵琶女羞涩的神态。

21、《琵琶行》中与韩愈《听颖师弹琴》中“推手遽止之，湿衣泪滂滂”（仓皇中我只有

伸手把琴遮挡，止不住的泪水早已汹涌盈眶）有异曲同工之妙的句子是：座中泣下谁最多，江

中司马青衫湿。

22、《琵琶行》中“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”两句，写当乐曲暂时休止时，深

藏心底的愁思漫延出来，虽然没有声音，感染力却胜过有声之乐。

23、《琵琶行》善用比喻描摹琵琶乐音和旋律的变化，其中“曲终收拨当心画，四弦一声

如裂帛”两句描写出了乐曲终止之时的声音。

24、乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的

诗句是：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声

25、元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来

自诗中的“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”两句。

26、白居易的《琵琶行》中“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”两句写昔日的琵琶女

身价很高，引来了众多纨绮子弟的追捧。

27、严格地说，潺阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵

琶行》中“岂无山歌与村笛，呕哑嘲嘶难为听”两句表达了这样的意思。

28、白居易《琵琶行》中“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”两句，写的是演奏正式

开始之前的准备过程。

29、白居易《琵琶行》开篇以“一阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”两句既点明了江头

送客时的季节，又烘托出送别时人物凄凉的心境。

30、白居易《琵琶行》中“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”两句，写琵琶女

以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。

31、白居易《琵琶行》中“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容”两句，写琵琶女结束演

奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。

32、白居易在《琵琶行》中以“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”两句，表达音乐间

歇时给人带来的深切感受，余音袅袅，令人拍案叫绝。

33、白居易《琵琶行》中的“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”,前句写琵琶女的事业

衰退，粉丝尽失，后句揭示其人生的归宿，可谓言简意赅。

34、《琵琶行》中诗人听了琵琶女的身世诉说，感慨与之同病相怜、惺惺相惜，然后用两

句“我从去年辞帝京，谪居卧病潺阳城”,叙述了自己左迁九江的遭遇。

35、白居易《琵琶行》中，琵琶旋律时有变化，“间关莺语花底滑”是一种轻快畅滑的意

境,“幽咽泉流冰下难”这是凝涩不流的意境,两句也都通过比喻用视觉形象强化了听觉形象。

36、《琵琶行》中“轻拢慢捻抹复挑”一句，诗人运用多个动词写弹奏的手法，从正面

体现出琵琶女高超的技艺；”唯见江心秋月白”一句则运用自然环境描写,侧面表现琵琶女

弹奏技艺的高超。

37、杜甫曾用“此曲只应天上有，人间难有几回闻”对音乐给予高度评价，白居易《琵

琶行》中也有类似语句：“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。”

38、白居易的《琵琶行并序》中，“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛"两句用比喻的

修辞，形象生动地描摹出乐音达到高潮并戛然而止时的效果。

39、白居易《琵琶行》中“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”两句，借用设问句式和

借景抒情的手法，以在谪居地所闻动物呼号声来表情达意。

40、白居易卧病谪居潺阳，此地山歌村笛“呕哑嘲嘶难为听”,因此一听到琵琶女的弹奏

即深感“如听仙乐耳暂明”,于是请求再弹一曲，并为此而作《琵琶行》。

41、老子曾说：“大音希声/白居易的《琵琶行》里就有“别有幽愁暗恨生，此时无声

胜有声”这样相似的佳句。

42、《琵琶行》中，被贬江州司马，白居易在潺阳江头遇见琵琶女，听闻她的身世，他深

感二人命运之相似，于是感慨道“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识

43、“猿啼”是古诗文之常见意象，如郦道元《三峡》中引自渔歌的“猿鸣三声泪沾裳”，

杜甫《登高》中的“风急天高猿啸哀”,白居易《琵琶行》中的“杜鹃啼血猿哀鸣”。

44、元代白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》有描写雨声的句子”似玉盘中万颗珍珠落”，白居易

《琵琶行》中描写音乐声与此类似的句子是：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”

《劝学》【答案】

1、在“学与思”的关系上，孔子曾说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学

也”，荀子在《劝学》中表达类似观点的句子是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

2、《荀子•劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设

喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的观点。

3、《劝学》中“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最

终却超过一般人，是因为“善假于物也

4、《荀子•劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须“用心一同篇中与之相反，论证“用

心躁”的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鲜之穴无可寄托者。”

5、《荀子•劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日弹精竭虑思考，却“不如须

臾之所学也”,踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也

6、《荀子•劝学》中举例说，笔直的木材如果“揉以为轮”，就会弯曲到符合圆规的标

准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“猱使之然也”。

8、《劝学》中，“（故）木受绳则直，金就砺则利”两句，通过“木”与“金”的变化来

进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

9、荀子《劝学》中，通过“木”要变直，须“受绳”，“金”要锋利，须“就砺”类比得

出学习对人的重大意义的句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（荀子在《劝

学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是）

10、荀子《劝学》中的“故不积蹉步，无以至千里”两句以行路为喻，说明了学习重在

积累的道理。

11、荀子在《劝学》中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不

能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是：“虽有槁暴，不复挺者，

猱使之然也。”

12、《荀子•劝学》中以站在高处招手为喻，阐明学习能借助外物提升自己道理的名句是

“登高而招，臂非加长也，而见者远。”

13、古代诗文中，多有用“风雨”这一意象来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“谡

土成山，风雨兴焉”来形象地论述积累的重要性。

14、《荀子•劝学》中“莺马十驾，功在不舍”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须

持之以恒。

15、王充《论衡》中有言：“凿不休则沟深，斧不止则薪多。”荀子《劝学》中的“锲而

不舍，金石可镂”八个字与之意思相近。

16、荀子的《劝学》用五句一组构成的博喻来说明学习的本质，然后用“君子生非异也，

善假于物也”这样响亮的警句来进行总结。

17、《荀子-劝学》中提到“故木受绳则直，金就砺则利”,意思是木与金可以通过一定

的改造改变原来的形态，以此来说明学习能够改变人、塑造人。

18、在《劝学》中，荀子认为，学习不能单靠苦思冥想，因为单纯的空想“不如须臾之

所学也”;他还认为需在广泛学习的同时每天检查、省察自己，这样才能”则知明而行无过

爰"o

19、青年人的很多困惑大抵都是行动太少而又想得太多，其实就如《劝学》“吾尝终日而

思矣，不如须臾之所学也”所说的一样，思虑万千，不及一次实干。

20、《荀子•劝学》中以木材经过墨线的比量就直，刀斧经过磨砺就锋利为譬喻，是为了

证明“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的观点。

21、《荀子•劝学》中，“用心一也”明确指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因，”韭

蛇缮之穴无可寄托者”指出了蟹心浮气躁的结果。

22、王充在《论衡》中有言：“凿不休则沟深，斧不止则薪多。”荀子《劝学》中的“锲

而不舍，金石可镂”八个字与之意思相近。

23、荀子在《劝学》中说，那些借助车马的人，即使不善奔走，也会实现“而致千里”

的梦想；那些“假舟楫者”,即使不善游泳，也可以横渡江河。

24、《劝学》中提到，蚯蚓没有锋利的爪牙，但做事专一；螃蟹又有腿又有钳，却“非蛇

雪之穴无可寄托者”,原因是“用心躁也

25、曾子曰：“吾日三省吾身。”《劝学》中“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过

矣”两句同样说明了自我反省对学习的重要性。

《师说》【答案】

1、韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对

其子“择师而教之”,对自身“则耻师焉

2、韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”,点出李蟠的文章爱好，

而“六艺经传皆通习之”,则说明了李蟠的儒学素养。

3、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足

羞，官盛则近谀”两句就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

4、有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来

说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用《师说》中的句子来说，可谓“小学而大遗，吾未见其明

也”。

5、《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：小学而大

遗，吾未见其明也。

6、韩愈在《师说》中指出古代圣人”其出人也远矣”,尚且向老师请教；现在的一般人

“其下圣人也亦远矣”,却以向老师学习为耻。

7、《师说》所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：

彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

8、《师说》从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与

不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之

所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

9、《师说》中韩愈认为老师的职能是：所以传道受业解惑也;择师的标准是：道之所存,

师之所存也。

10、《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，

夫庸知其年之先后生于吾乎?”

11＞韩愈在《师说》中用“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”三句阐明了古

代圣人良好的学习态度。

12、韩愈在《师说》中表现当时普通人才能低下却耻于从师学习的句子是“今之众人，

其下圣人也亦远矣，而耻学于师

13、《荀子•劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。这与韩愈《师说》中所表达的

“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

14、《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：闻道有先后，

术业有专攻。

15、韩愈《师说》中，揭示本文写作缘由的句子是“余嘉其能行古道，作《师说》以贻

之。”

16、韩愈在《师说》中通过“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得

出结论的句子是：“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?”

17、古谚中有“学无先后，达者为先”一说，韩愈《师说》中也认为“无贵无贱，无长

无少”,道理存在的地方，就是老师存在的地方。

18、李商隐诗云“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”，荀子《劝学》中的“青，取之于

蓝，而青于蓝”，韩愈在《师说》中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这些都表达

出学生可以超过老师或后人可以超过前人的思想。

19、韩愈《师说》中，从职责上，把教师界定为“所以传道受业解惑也”,而把那些童

子之师界定为“授之书而习其句读者“o

20、韩愈在《师说》中写道，古代的圣人，”其出人也远矣”,犹且从师学习；然而，当

今的普通人，“其下圣人也亦远矣”,却以从师学习为耻。

21、韩愈在《师说》中指出，生在“我”前面的，“我”都把“他”当成自己的老师，其

前提是“其闻道也固先乎吾”；文章结尾说自己作《师说》赠李蟠的原因是“余嘉其能行古道”。

《赤壁赋》【答案】

1、苏轼《赤壁赋》中“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”两句描写出了明月初升的景

象。

2、苏轼在《赤壁赋》中以“余音袅袅，不绝如缕"两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的

乐声之美。

3、苏轼在《赤壁赋》中“客”用比喻的修辞手法慨叹“生命短促，个体渺小”的句子是：

寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟。

4、苏轼在《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之中妇”,通过侧面描写形象地表现了

箫声的作用和力量。

5、《赤壁赋》中作者写泛舟江上，感到飘然离世，超然独立，如同升入仙境一样的句子

是“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。

6、苏轼在《赤壁赋》中以月亮做比喻，描写世间万物变化的规律的句子是“盈虚者如彼，

而卒莫消长也”。

7、苏轼《赤壁赋》中，结尾写客人解决了思想问题，心情舒畅，无所忧虑，于是同苏轼

“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”,跟文章开头的“泛舟”“月出”遥相呼应。

8、在《赤壁赋》中，苏轼用“躺一千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州

后顺流东下时的军容之盛。

9、苏轼《赤壁赋》中的“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句形象描绘了小船像叶子般

任意飘摇在浩淼江面上的样子。

10、苏轼在《赤壁赋》中认为：如果从事物变化的角度看，“则天地曾不能以一瞬“：而

如果从不变的角度看，“则物与我皆无尽也”,所以不必羡慕江水和明月。

11、《赤壁赋》中，作者夜游赤壁，用“白露横江，水光接天”两句描绘明月升起后江上

水汽弥漫和远方天际相接的画面，跟王勃的《滕王阁序》里“秋水共长天一色”有相同的意

境。

12、《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

13、《赤壁赋》中诗人扣舷而歌，抒发其向往美好事物而不得的怅惘失意的句子是：渺渺

兮予怀，望美人兮天一方。

14、在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经•陈风》中的

《月出》篇，即文中所谓“诵明月之诗，歌窈窕之章

15、苏轼在《赤壁赋》中描写曹操攻破荆州后在长江边上横执长矛、饮酒作诗的英雄形

象的句子是：酶酒临江，横槊赋诗。

16、苏轼《赤壁赋》中“客”感叹自己生命短暂、羡慕江水长流不息的句子是“哀吾生

之须臾，羡长江之无穷

17、《赤壁赋》中客人感叹自己的命运时，希望与神仙和明月同在的两句是“挟飞仙以遨

游，抱明月而长终

18、《赤壁赋》中写作者在江面上自由漂荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽

升入仙境里去的句子是“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”。

19、《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”两句，描绘出秋江的爽朗与平静，这也正是作

者悠然自得、怡然自乐的内心写照。

20、苏轼《赤壁赋》结尾处主客的精神实现了质的飞跃：“相与枕藉乎舟中“一一忘记了

空间；”不知东方之既白”一一忘记了时间。主客皆进入了“物与我”的豁达超然之“乐境”。

21、“蜉蟾”朝生夕死，常被用来说明生命短暂而又渺小，如苏轼《赤壁赋》中的“寄蜉

蜻于天地,渺沧海之一粟

22、苏轼在《赤壁赋》主客对话中化用《论语•子罕》中名句，表达万物看似流逝却并

未真正逝去的两句是“逝者如斯，而未尝往也”。

23、苏轼在《赤壁赋》中认为，对于天地间不属于自己的事物，应有“虽一毫而莫取”

的洒脱；而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“而吾与子之所共适”的快意。

24、《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评：“知终无可奈何也，故借

此意于悲风之中。”据此推断，它点评的句子是“知不可乎骤得，托遗响于悲风

25、《赤壁赋》中，苏轼与友人最后在精神上达到了豁达而又超脱的境界，从而忘记了时

间的句子是“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。

26、苏轼在《赤壁赋》中表达了希望和仙人携手遨游世界，与明月相拥而永存于世间的

愿望，但最终只能“知不可乎骤得，托遗响于悲风”O

27、苏轼《赤壁赋》中的“盈虚者如彼，而卒莫消长也“与《水调歌头》中的“月有阴

晴圆缺”，都指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。

28、沈水之战，前秦苻坚率80万大军远征东晋，曾意气风发地说：“以吾之众旅，投鞭

于江，足断其流。”其实，赤壁之战前曹操大军之威势也不遑多让，从苏轼《赤壁赋》中的‘'触

者千里，旌旗蔽空”两句即可见一斑。

29、读明代杨慎《临江仙》”滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，令人想到苏轼《念奴娇•赤

壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物

30、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”苏轼《赤壁赋》中与之相近的句子是“逝

者如斯,而未尝往也

31、苏轼《赤壁赋》中“浩浩乎如冯虚御风”和“飘飘乎如遗世独立”两句均用叠词生

动形象地写出作者乘着一叶扁舟随波漂荡的自由畅快之感。

32、《琵琶行》一诗中，琵琶女自言"暮去朝来颜色故”,同样的意思，《氓》当中用“桑

之落矣，其黄而陨”八字来表达；明代杨慎《临江仙》“白发渔樵江渚上”之句有《赤壁赋》

中“况吾与子渔樵于江渚之上”的影子。

33、古代诗文中，有许多描绘音乐的名句。如白居易《琵琶行》中“间关莺语花底滑,

幽咽泉流冰下难”形象地写出了琵琶声的轻快与冷涩；苏轼《赤壁赋》中的“余音袅袅,丕

绝如缕”写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。

34、古人在欢乐之余，往往会运用比喻手法，感叹人生短暂。比如苏轼在《赤壁赋》中

感慨人生“寄蜉蟒于天地,渺沧海之一粟”,在《念奴娇・赤壁怀古》中说“人生如梦,二

尊还酷江月”,曹操在《短歌行》中感慨人生“譬如朝露,去日苦多”O

35、樽是古代盛酒器具，古人常以之代酒，如苏轼在《念奴娇・赤壁怀古》中用“一尊

还赣江月”表示祭奠，在《赤壁赋》中用“举匏博以桐属”表示朋友相邀对饮。

36、苏轼《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，”而未尝往也”：月亮时圆时缺，“随

卒莫消长也“

37、宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境致与苏轼《赤

壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句所写的景致非常相似。

38、苏轼的作品中多有跟曹操的战船有关的句子，《赤壁赋》中的"驰胪千里”写出了

曹军大军压境的壮阔气势，《念奴娇•赤壁怀古》中的“橘橹灰飞烟灭”则形象地描绘出曹

军败于赤壁的战争画面。

39、同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼在《赤壁赋》中用“白露横江”一句描写月出

之后雾气笼罩江水的景象，而在《念奴娇・赤壁怀古》“卷起千堆雪”一句中，则运用比喻的

修辞手法描写出白浪滔天的景象。

40、古代文人常以酒器指代酒，表达不同的心境，苏轼在他的《赤壁赋》和《念奴娇•赤

壁怀古》中就各自用“举匏樽以相属”和“一尊还酷江月”分别表达了欢聚和祭奠之意。

《登泰山记》【答案】

1、《登泰山记》中，描绘日出前的气候和周围的景色的句子是：“大风扬积雪击面。亭东

自足下皆云漫。”（生动展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境）

2、《登泰山记》中，写出了汶水和徂愧山沐浴在夕照中的美丽景色，以及环绕山间像轻

柔的腰带一样的云雾的美景的句子是：“汶水、徂秣如画，而半山居雾若带然

3、《登泰山记》中，在天地相接的地方，作者抓住太阳将出时云彩颜色的变化，动静有

序地描写出日出景色的句子是“极天云一线异色，须臾成五采（两句写出了在泰山顶上看

到的太阳将出时的景色，为下文写日出的壮观景色做了铺垫）

4、《登泰山记》中，交代古长城的位置的两句是：当其南北分者，古长城也。

5、《登泰山记》中，作者登上泰山之巅，欣赏到宏阔、美丽的雪景是：苍山负雪，明烛

天南。（用“苍山负雪”一句写出群山雪后之态，接着又用“明烛天南”一句写积雪的光彩,

一句绘形，一句着色，形象生动）

6、《登泰山记》写道作者登上山巅，在落日余晖中俯瞰泰安城的所见的美景是：“汶水、

徂徒如画，而半山居雾若带然

7、《登泰山记》“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”两句顿挫有力,把泰山的水景由汶水、济水

两条河铺开成面写去，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。

8、在《登泰山记》中，作者从古长城引出了“最高日观峰”的所在位置：“最高日观峰，

在长城南十五里”为下文描写登山所见做好必要的准备。

9、在《登泰山记》中，作者与友人登泰山是在冬季，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两

句写出大雾弥漫，山路冰滑，最能反映当时天气恶劣，登山艰难。

12、《登泰山记》中“绛皓驳色，而皆若偻”两句不仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜色

错杂的特点，更赋予了山峰以人的动态，形象生动。

13、《登泰山记》中，“自京师乘风雪”表明作者动身启程那天的天气十分恶劣，这似乎

是一个巧合，也恰恰是作者匠心独运之处。

14、《登泰山记》中，姚鼐写从山顶向下俯视，云中众山如博戏掷具的语句是“稍见云中

白若樗痛数十立者，山也

15、《登泰山记》中，“绛皓驳色，而皆若偻”两句从颜色和形态两方面写出了日出之后

回看日观峰以西山峰景色时所看到的景象。

16、姚鼐《登泰山记》中“正赤如丹，下有红光动摇承之”两句描摹色彩，用语简省，

寥寥几字，就将红日初升、霞光四射的情景展现在读者眼前。

17、好的比喻往往取于生活，巧于运思，如《荀子•劝学》中“金就砺则利”,用磨刀之

功喻学习之效；姚鼐《登泰山记》中“而半山居雾若带然”,用衣带喻环绕山腰的云雾。

18、《沁园春•雪》中写“山舞银蛇，原驰蜡象”，其北国雪景非常壮阔；而《登泰山记》

中写“苍山负雪，明烛天南”,其泰山雪景也格外雄浑。

19、《登泰山记》中描写太阳将出时的景色的句子是“极天云一线异色，须臾成五采”。

这是说,在天边的云中有一线奇异的颜色,片刻之间就成了五光十色的彩霞。

20、《登泰山记》中“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”两句把泰山的水景由两条河铺开成面去

写,写出了山南山北众多支流纵横交叉的景色。

21、一般人不会穿越泰山西北谷抵达泰安,也不可能借机去考察古长城。姚鼐这位主张“义

理、考据、辞章”的桐城派代表，偏要“穿泰山西北谷，越长城之限”，实地考察古长城之貌,

其精神令人由衷敬佩。

22、《登泰山记》中姚鼐经中岭至山顶，途中遇到的“崖限当道者”被人们称为“天门”,

因为天气原因，整个登山过程中都“（道中）迷雾冰滑”,连石阶都几乎无法攀登。

23、在姚鼐《登泰山记》中，“苍山负雪，明烛天南”用拟人和比喻写作者刚登上泰山山

顶时看到的景观。

24、姚鼐在《登泰山记》中从色彩和形态两个方面描写日出后日观亭以西诸峰的句子是:

“绛皓驳色，而皆若偻。”

25、《登泰山记》中“极天云一线异色，须臾成五采”两句描绘日出前天空色彩快速变化

的奇幻景象，展现自然景色的壮美与神奇，为下文描绘日出蓄势。

《涉江采芙蓉》【答案】

1、《涉江采芙蓉》中，“涉江采芙蓉，兰泽多芳草」两句描写诗人在长满香草的水泽中

采摘荷花的景象。（运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境的句子）

2、《涉江采芙蓉》中，表达主人公与爱人分隔两地、无限惆怅的句子是：“同心而离居,

忧伤以终老。”（抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞）

3、《涉江采芙蓉》中，描绘出游子望乡的感人情景的句子是：“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”

4、《涉江采芙蓉》中，运用设问手法，点明了思妇的忧思源于对远离故乡的丈夫的思念

的句子是：“采之欲遗谁？所思在远道。”

5、《古诗十九首中》多有思妇感怀之词。《亭中有奇树》中云：“攀条折其荣，将以遗所

思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”《涉江采芙蓉》中，“采之欲遗谁？所思在远道”两句也表达

了这样的情绪。

6、《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡，长路漫浩浩”两句转换了视角，写远方的丈夫此刻

也正带着无限思念，回望妻子所在的故乡。展现在他眼前的，无非是漫漫无尽的长路和阻山

隔水的浩浩烟云。

《静女》【答案】

1、《静女》中，写约会时姑娘故意躲起来，小伙子焦急的句子是：“爱而