2024高考语文冲刺训练5

第1页（共1页）2024高考语文冲刺训练5一．现代文阅读（共5小题）1．阅读下面的文字，完成（1）﹣（4）题。八路墙李永生很老的一片围墙。墙体已有坍塌，墙面斑驳陆离，几根乌黑的木梁横七竖八地残留在上面。冬天，常有猫或狗趴在上面晒太阳，被人惊醒了，躬躬腰，倏地窜下去，墙上的土坷垃便呼啦掉下来。墙是九爷家的，这里曾经是他们家的三间瓦房，后来房老了，九爷家就在另一块地方盖起了新房，老宅院渐渐荒废，就剩下了这几堵破墙。儿子想铲掉老院的这些残垣断壁，在上面起幢二层小楼。九爷就是不同意，因为那堵墙上写着一行字。字已褪色和破损，但仍能让人读懂，那是八个黑色的大字：打倒日本帝国主义。九爷自小脾气就刚烈，现在不让拆，儿子也不敢反驳。九爷记得，那时候他刚六七岁，那个比他高半头的在他家养伤的八路小哥哥，在房墙上写这些字的情景。九爷还记得，鬼子包围他们村后，要老百姓交出八路伤员，那个八路小哥哥怕连累老百姓挺身而出被鬼子用刺刀活活挑死的情景。九爷说，那是八路的宣传墙。那些字里有小八路的魂哩！儿子脑瓜活络，不几天就又想了个鲜招儿﹣﹣把那堵写着标语的墙盖在房里面。不出几个月，楼房盖了起来，那堵“八路墙”果真被盖在了房里，还被巧妙地做成了“电视墙”。儿子还买来望远镜、水壶等仿军品挂在墙上，就有了战争效果。不过有一天来了一个客人，指着那墙说：“做的真好，跟真的一样。”九爷忙说：“就是真的，不是做出来的。”客人笑了，拿起那个仿制的望远镜说：“大爷真逗，这个也是军队用的真家伙么？”那夜，九爷没睡好，大早起来对儿子说：“怎么会这样？真的成了假的，咱的墙不能受那假玩意连累！咱得找些真货。”儿子说：“爹，干嘛那么认真！”九爷说：“得认真，不然咱对不起牺牲的小八路。”其实，儿子当时出此鲜招，只是缓兵之计，单等哪天老爹归天，再把墙拆掉。不过现在见老爹一脸天真，只得点头。九爷开始打听战争遗物，九爷他们村是革命老区，战争遗留物不少，当天便在本村找到了半截八路军的武装带。九爷很高兴，回家便挂在了墙上。九爷继续满村寻，很快就又搜罗到一些东西，比如有日本饭盒、指挥刀、地图、弹药箱、八路军的鸡毛信、报废的小甜瓜手榴弹、《支那事变画报》．九爷认真地把他们布置好，每件东西放在哪里都细细斟酌……那面墙也就越发琳琅满目起来。望着那么多好东西还有老爹兴奋的目光，儿子脑子一拐弯，忽然改变了原来那个想法，忽发奇想，说爹不如咱们就办个抗日战争纪念馆吧，咱也让人参观，给您找个乐子。九爷更高兴了，每天精神抖擞，斜挎水壶，背上口袋，打上绑腿，活脱一个老八路，继续开始了他热火朝天的寻宝之旅……那天，九爷听人说三十里地外的杨村有户人家挖出了一把日本指挥刀，大喜过望，踹上一千块钱就奔杨村去了。可是有买家比他先到了。来的是两个日本中年男子。当九爷得知买主是日本人时，急了，把主人扯到一边说：“这刀我买。”主人向他张开了手。这时，两个日本人似乎已看出九爷的来意，胖子迅速从书包里掏出厚厚的一叠钞票。九爷也立马把怀里的一千块钱掏了出来。主人望望九爷那薄薄的一叠钞票，又望望日本人手中那厚厚的一叠，表情显得很复杂。九爷歇斯底里地喊道：“给我留着。钱先欠着。”主人摊开手，说：“我就要不动窝的钱。”那两个日本人一听，连声“哟西”，放下钱，就要拿刀。这时，九爷眼里似要喷出火来，他一把抓住主人的衣领，指指两个日本人，恶恶地说：“他们为什么……？这东西都没了，谁还会承认糟践过咱中国？”旋即扑通一声，九爷竟给年轻的主人跪下了。九爷平日在村里德高望重，虽然脾气急，但跟乡亲们从没红过脸，现在这个样子，让人很吃惊。刀的主人怔然片刻，望着九爷一头白发，忽然喊一声“折杀我了”，一把扯过刀，也扑通朝着九爷跪下了，双手捧着那刀递给九爷。两个日本人望着眼前的一切，呆了……很快，九爷的抗日战争纪念馆开馆了，“电视墙”和那把指挥刀是游客必看的重点。（1）下面对这篇小说的赏析，最恰当的两项是A．九爷的儿子想拆掉围墙盖新房，但是九爷不同意，于是他把围墙盖进了新房里，他也很珍视这个八路墙。B．客人夸赞那面墙“做得真好，跟真的一样”，语气里尽是嘲笑之意，惹得九爷为此心存疑虑，没有睡好。C．九爷每天精神抖擞，斜跨水壶，背上口袋，打上绑腿。活脱一个老八路，说明他心底里一直有此情结，自小向往八路军。D．这篇小说，语言通俗易懂，叙述自然，平实的叙述中饱含着九爷对抗日先烈的崇敬之情，可读性很强。E．小说结尾，九爷的抗日战争纪念馆开馆了，九爷的心愿终于成了现实，文章“铭记先烈，不忘历史”主题也得以深化。（2）文章开头的景物描写有何作用？（3）纵观全文，分析九爷是怎样一个人？（4）题目为“八路墙”，有什么作用？请根据你的理解，进行分析。2．阅读下面的文字，完成下列各题。前几年，韩剧在我国掀起全民收视狂潮，在韩剧中我们不难发现，儒家思想深深影响着韩国人，使韩国成为崇尚礼仪、遵守道德的国家之一，且这种思想已融入韩国民众血脉，在调节社会与家庭和睦方面起着积极作用。而韩剧中所表现的重视亲情、尊重师长、孝敬父母等道德观念也正是中国人一直以来所倡导的传统文化的一部分。所以，中国人爱看韩剧在于享受它所表现的那种和谐的家庭气氛与相似的文化背景。虽然韩国和其他亚洲国家一样，无处不受到西方文化侵入，但儒家传统文化却依旧在他们心目中有着至高无上的地位。另外，韩剧剧集长、战线长，不会影响忙碌的人们偶尔几天错过收看而导致的剧情中断，或许如此慢的剧情才真正是生活的正常节奏，让观众放下身心，细细体味家长里短。这种收看方式更体现出电视剧的伴随性和随意性，更符合当下“慢生活”的理念。韩剧通过舞台向全世界展现其独特文化魅力，它独特的文化内涵和审美追求，决定其必将席卷整个亚洲市场。从韩剧的热播，中国影视业制作者应该看到差距和危机。凤凰卫视董事局主席刘长乐认为：“我们进口韩剧相当于使用者向发明者收取版权费。”（1）韩剧在我国掀起全民收视狂潮的原因有哪些？请简要分析。（2）如何理解“我们进口韩剧相当于使用者向发明者收取版权费”这句话？（3）你认为中国影视应该如何更好地传播传统文化？3．阅读下面的文字，完成各题。文本一：幽冥钟汪曾拱“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”很早很早以前（大概从宋朝开始）就有人提出过怀疑，认为夜半不是撞钟的时候。我从小就觉得很奇怪：为什么夜半不是撞钟的时候呢？我的家乡就是夜半撞钟的，而且只有夜半撞。半夜，子时，十二点。别的时候，白天，还听不到撞钟。“暮鼓晨钟”，我们那里没有晨钟，只有夜半钟。这种钟，叫做“幽冥钟”。撞钟的是承天寺。关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的。张士诚是泰州人。泰州是我们的邻县。史称他是盐贩出身。盐贩，即贩私盐的。中国的盐，秦汉以来，就是官卖。卖盐的店，称“官盐店”。官盐税重，价昂。于是有人贩卖私盐。卖私盐是犯法的事。这种人都是亡命之徒，要钱不要命。遇到缉私的官兵，便要动武。这种人在官方的文书里被称为“盐匪”。在苏北里下河一带，一提起“私盐贩子”或“贩私盐的”，大家便知道这是什么角色。张士诚就是这样一个角色。元至正十三年，他从泰州起事，打到我的家乡高邮。次年，称“诚王”，国号“周”。我的家乡还出过一位皇帝（他不是我们县的人，他称王确是在我们县），这实在应该算是我们县历史上的第一号大人物。我们县的有名人物最古的是秦王子婴。现在还有一条河，叫子婴河。以后隔了很多年，出了一个秦少游。再以后，出了王念孙、王引之父子。但是真正叱咤风云的英雄，应该是张士诚。可是我前几年回乡，翻看县志，关于张士诚，竟无一字记载，真是怪事！但是民间有一些关于张士诚的传说。张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个。旁边的人问他：“为什么杀他们？”张士诚说：“你看看他们写的是什么？‘了’，是个了字！老子才当皇帝就‘了’了，妈妈的！”后来来了个读书人。他先写了一个：“王”字，再写了左边的“＞”，右边的“＜”，再写上边的“一”，然后一竖到底，张士诚一看大喜，连说：“这就对了——先称王，左有文臣，右有武将，戴上平天冠，皇基永固，一贯到底！——赏！”我小时读的小学就在承天寺的旁边，每天都要经过承天寺，曾经细看过承天寺山门的石刻的匾额，发现上面的“承”字仍是一般笔顺，合乎八法的“承”字，没有先称王、左文右武、戴了皇冠、一贯到底的痕迹。我也怀疑张士诚是不是在承天寺登的基，因为承天寺一点也看不出曾经是一座皇宫的格局。承天寺在城北西边，挨近运河。城北的大寺共有三座。一座善因寺，庙产甚多，最为鲜明华丽。天王寺气象远不如善因寺，但房屋还整齐，一因此常常驻兵。独有承天寺，却相当残破了。一进山门，哼哈二将和四大天王的颜色都暗淡了。大雄宝殿的房顶上长了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龛佛案都无光泽，触鼻是陈年的香灰和尘土的气息。一点声音都没有，整座寺好像是空的。偶尔有一两个和尚走动，衣履敝旧，神色凄凉。——不像善因寺的和尚，一个一个，都是红光满面的。大殿西侧，有一座罗汉堂。罗汉也多年没有装金了。长眉罗汉的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脱落了，他就只好捻着一只单独的眉毛坐在那里。罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓阴。冬天，满阶黄叶。罗汉堂东南角有一口钟，相当高大。钟用铁链吊在很粗壮的木架上。旁边是从房梁挂下来的撞钟的木杵。钟前是一尊地藏菩萨的一尺多高的金身佛像。地藏菩萨戴着毗卢帽，跏趺而坐，低眉闭目，神色慈祥。地藏菩萨前面点着一盏小油灯，灯光幽微。在佛教的苦萨里，老百姓最有好感的是两位。一位是观世音菩萨，因为他（她）救苦救难。另一位便是地藏菩萨。他是释迦灭后至弥勒出现之间的救度天上以至地狱一切众生的菩萨。他像大地一样，含藏无量善根种子。他是地之神，是一位好心的苦萨。为什么在钟前供着一荨地藏菩萨呢？因为这钟在半夜里撞，叫“幽冥钟”，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的。不知道为什么，人们以为血崩而死的女鬼是居处在最黑最黑的地缺里的，——大概以为这样的死是不洁的，罪过最深。钟声，会给地们光明。而地藏菩萨是地之神，好心的菩萨，他对死于血崩的女鬼也会格外慈悲的，所以钟前供地藏菩萨，极其自然。撞钟的是一个老和尚。相貌清癯，高长瘦削。他已经几十年不出山门了。他就住在罗汉堂里。大钟东侧靠墙，有一张矮矮的禅榻，上面有一床薄薄的蓝布棉被，这就是他的住处。白天，他随堂粥饭，洒扫庭除。半夜，起来，剔亮地藏菩萨前的油灯，就开始撞钟。钟声是柔和的、悠远的。“东——嗡……嗡……嗡……”钟声的振幅是圆的。“东——嗡……嗡……嗡……”，一圈一圈地扩散开。就像投石于水，水的圆纹一圈一圈地扩散。“东——嗡……嗡……嗡……”钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈。地狱里受难的女鬼看见光了。她们的脸上现出了欢喜。“嗡……嗡……嗡……”金色的光环暗了，暗了，暗了……又一声，“东——嗡……嗡……嗡……”又一个金色的光环。光环扩散着，一圈，又一圈……夜半，子时，幽冥钟的钟声飞出承天寺。“东——嗡……嗡……嗡……”幽冥钟的钟声扩散到了千家万户。正在酣睡的孩子醒来了，他听到了钟声。孩子向母亲的身边依偎得更紧了。承天寺的钟，幽冥钟。女性的钟，母亲的钟……一九八五年十二月四日中午，飘雪。文本二：《幽冥钟》几乎连人物也没有，只有一点感情。这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我要对“小说”这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。一九八五年十二月十二日夜（1）下列对文本一思想内容的分析与概括，不正确的一项是A.本文以“幽冥钟”为题，首段紧扣标题写夜半撞钟，营造出阴森可怖的氛围，奠定了文章的感情基调。B.关于张士诚，虽然县志中无一字记载，但从书写匾额而滥杀无辜的传说中就可以看出他的暴虐与凶残。C.文章末尾对钟声的描写细腻而有质感，“金色的光环扩散着”赋予钟声圣洁的光芒，象征着对苦难的抚慰。D.文章的结尾“承天寺的钟，幽冥钟。女性的钟，母亲的钟……”，表意含而不露，委婉隽永，余味无穷。（2）下列对文本一艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是A.介绍承天寺时，文中特意写到了子婴秦少游、王念孙、王引之等人，这对张士诚有烘托作用。B.“夏天，一地浓阴。冬天，满阶黄叶”形成了对偶，句式整饬，音韵和谐，使语言富有古典美感。C.先写传说中张士诚的残暴，再写我对传说的否定及对他在承天寺登基的怀疑，这是欲扬先抑手法。D.本文语言简练，生动传神，如写撞钟的老和尚，用白描手法写其肖像与动作，寥寥数语，栩栩如生。（3）文本一花费了很多笔墨写张士诚的传说，这在文中有什么作用？请结合文本简要分析。（4）文本二中，作者自言《幽冥钟》对“小说”这个概念进行了一次冲决，这一“冲决”在文本一中是如何体现的，请简要分析。4．阅读下面的文字，完成下列各题。传道聂蠡森纪于天不知不觉已年届古稀。头发稀疏了，脚步迟缓了，精气神也散淡了许多，流年似水，曾经壮如牛犊的他说老就老了；儿士不在身边，家里除了老伴儿，就只剩下老两口的影子。纪于天常感叹什么都在变，值得庆幸的是他京剧票友的身份始终没变。从小到老，他痴迷的就是西皮二黄、生旦净末丑，自然也酷爱唱几嗓子，尤其饮服马连良的“马派”，行腔念白，颇有神韵。几乎每个夜晚，他都很忙，或掏钱买票看戏，或参加票友的聚会，或在家里听京剧光碟。对于别人的求教，他一概不会拒绝，问什么答什么，“四大名旦”“四小名旦”“南麒北马关外唐”等滔滔不绝。有一天夜晚，纪于天在剧院看完戏，回到家门口，正要掏钥匙开门，发现钥匙忘带了，只好敲门，并用京剧道白：“老伴儿，开门来！”老伴儿在里面闷声回答：“谁是你老伴儿7你的老伴儿是京剧！”他立刻接上话：“此言甚是！”纪于天就是这样一个有意思的人。省城的京剧团来到了古城，要连演十晚。头三晚的戏码是《文姬归汉》《群英会》《野猪林》。纪于天很欣赏这个目的演员，马派老生，程派青表，叶派小生，侯派花脸，杨派武生，人才济济，争奇斗艳。他能不去一饱眼福扣耳福吗？但这次他却不用去买票了，有人把票送上门来。遵票的叫牛金，40来岁，在本市一家公司当老总。他爹与纪于天是老同事，又在这条小巷里做了几十年的邻居。牛金平时回爹妈家不多，来去都是一副匆匆忙忙的样子。纪于天很惊讶：这父子俩是压根儿不看京戏的，牛金怎么有这个兴趣了？牛全坦言相告：“我爹让我来找纪伯伯帮忙，您千万剐推辞。过几天，有一个美国的华裔客商来洽谈业务，据说他是个京戏迷，晚上得招待他过过戏瘾吧。我不懂这个，临时抱佛脚，想请您陪我先看几场戏，再听您说说戏，以便我和他交谈时，有个共同的话题。或许他一高兴，合同就签下了。”纪于天笑了，说：“我不缺这几个买票的钱。你想了解京剧，我愿意陪同，正好为国粹传道嘛！”牛金说：“那是，那是这是戏票，头三晚的我们在剧院碰面吧”第一晚，牛全早早地到了剧院，和纪于天一起认认真真地看完了《文姬归汉》散戏后，牛金谦恭地请纪于天去了一家茶馆，在一个雅座里喝茶，吃夜宵，聊天。“纪伯伯，程派唱腔怎么听起来是这么个味儿？”纪于天说：“你问得好。程腔讲究若断若续、藕断丝连、缠绵悱恻，称之为‘鬼音’．它不是‘直’着出来的，而是走了一个曲线，音量似乎不大，但有力度。这个饰演蔡文姬的演员是地道的程派传人，功夫很深。”“哦。”“我虽是习老生的，平日程腔也听得多。比如剧中蔡文姬唱的‘荒原末日嘶胡马，万里云山归路遐……’是西皮原板，我给你学学。”纪于天用手在桌上敲着板眼，尖起嗓子唱起来。唱到精彩处，牛金也学着喊一声“好”。纪于天笑得满脸放亮。“小牛，明晚是《群英会》，演周瑜的小生和演蒋干的丑角最值得一看。”“我会准时到场的，纪伯伯。”“也许你从此就爱上京剧了。”“但愿如此！”第二晚，牛仝在开幕前几分钟，才匆匆赶来，坐到纪于天旁边的座位上。戏演到一半，牛金的手机响了，他哼哼哈哈地通完话，抱歉地对纪于天说：“公司里有急事，采了份海外传真，我得去处理一下。纪伯伯，真对不起。”“明天去处理不行吗”“人家等着答复哩，心为形役，没办法！”牛金轻巧地从观众席中滑出去，像一尾鱼，眨眼间就不见了。这么好的戏，牛金半场退席，纪于天觉得很遗憾。过了一会儿，纪于天忘记了身边少了个人，专心专意地看戏，看得浑身发热，喉头发紧。第三天晚上，牛金没有来看戏。他白天打了个电话给纪于天，说那个美国华裔客商不来了，派他的一个部下采洽谈。这个部下是个地道的美国人，他特别爱听交响乐……纪于天孤零零地看完了《野猪林》。旁边那个空着的座位，他总是忍不住去瞅瞅，心里也仿佛空了一大块。今夜，他怎么了？看京剧都套分心，怪！走在回家的路上，见身前身后无人，纪于天唱起了剧中人林冲的一段“反二黄散板”转“原板”，声腔凄凉悲切：“大雪飘，扑人面，朔风阵阵透骨寒……”（有删节）（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是A纪于天夜晚在剧院看完戏后，到了家门口发现忘带钥匙，敲门时受到老伴的责备和埋怨，说明老伴平时对纪于天痴迷京剧非常反感。B小说开头部分用较长的篇幅介绍纪于天的身体状况、日常生活和兴趣爱好，是为下文具体写纪于天“传道”作铺垫。C牛金平时工作繁忙，每次回父母家都是来去匆匆，且从来不看京剧，这次利用接待美国客商的契机，他主动接触京剧，希望借此培养对京剧的兴趣。D作者在文中引述京剧经典剧目和唱段，还借小说人物之口对京剧流派风格进行精当点评这样处理使人物形象更加丰满，也增强了作品的艺术表现力E．本文注重运用细节刻画人物，“牛金轻巧地从观众席中滑出去”“眨眼间就不见了”“浑身发热，喉头发紧”等描写生动形象，十分传神。（2）作者为什么要详写牛金三次“看戏”的经过？请简要分析（3）小说在刻画纪于天这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。（4）小说结尾为什么要写纪于天“凄凉悲切”地演唱“大雪飘，扑人面，朔风阵阵透骨寒”？请结合全文，谈谈你的看法。5．阅读下面的文字，完成下列各题。“活法”是江西派吕本中提出来的口号，是要诗人既不破坏规矩，又能够变化不测，给读者以圆转而不费力的印象。杨万里所谓“活法”当然也包含这种规律和自由的统一，不仅如此，根据他的“万象毕来”“生擒活捉”等话看来，可以说他努力要跟自然界建立嫡亲母子的骨肉关系，恢复耳目观感的天真状态。古代作家言情写景的好句或者古人处在人生各种境地的有名轶事，都可以变成后世诗人看事物的有色眼镜，或者竟离间了他们和现实的亲密关系，使他们的作品“刻板”“落套”“公式化”。他们仿佛挂上口罩去闻东西，戴了手套去摸东西。譬如赏月作诗，他们不是想到杜老的鄜州对月或者张生的西厢待月，就是想到“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”或者“本是分明夜，翻成黯淡愁”。六朝以来许多诗歌常使我们怀疑：作者真的领略到了诗里所写的情景，还是他记性好，想起了关于这个情景的成语古典呢？杨万里也悟到这个道理，不让活泼泼的事物做死书的牺牲品，把多看了古书而在眼睛上长的那层膜刮掉，用敏捷灵巧的手法，描写了形形色色从没描写过以及很难描写的景象，因此姜夔称赞他说“处处山川怕见君”。（选自钱锺书《宋诗选注》，有删改）（1）请简要概括杨万里的“活法”在文中的意思。（2）如何理解“他们仿佛挂上口罩去闻东西，戴了手套去摸东西”？（3）请结合材料，说说姜夔为什么称赞杨万里“处处山川怕见君”。二．文言文阅读（共2小题）6．阅读下面的文言文，完成小题。①秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之；洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。③呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！（1）对下面各句中划线字的解释，错误的一项是A．思厥先祖父其，他们的B．与嬴而不助五国也亲附C．后秦击赵者再再一次D．以事秦之心礼天下之奇才礼待（2）下列各句中，加线词用法和意义相同的一组是A．日削月割，以趋于亡洎牧以谗诛B．故不战而强弱胜负已判矣后人哀之而不鉴之C．赵尝五战于秦，二败而三胜不拘于时D．奉之弥繁杳不知其所之也（3）下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．“暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地”，目的在于说明先辈创业的艰难，表现出征战的艰辛和得到土地的不易。B．古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”是引用战国时苏代劝阻魏王的话，比喻精当，一语击中了秦欲壑难填的要害，形象说明了赂秦必致灭亡的道理。C．“三国”是指赂秦的韩、魏、楚三国，“刺客”指燕国的荆轲，“良将”是指赵国的李牧。D．节选第二段综合运用假设、对比、引用等多种论证方法，行文纵横恣肆，气势逼人，论证了“不赂者以赂者丧”的道理。（4）把文中画线的句子译成现代汉语。①是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。②且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。7．阅读下面的文言文，完成各题。甲子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人在邦必达在家必达夫闻也者色取仁而行违居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”（节选自《论语》）乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子》）丙公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介①也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也”。泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲②畜乎樊中。神虽王，不善也。老聃死，秦失③吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉；有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解④。”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。（节选自《庄子•养生主》）[注]①介：只有一只脚。一说“介”当作“兀”，失去一足的意思。②蕲（qí）：祈求，希望。③秦失（yì）：亦写作秦佚，老聃的朋友。④县解：天然的解脱；县：同“悬”。（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.夫达也者/质直而好/义察言而观/色虑以下/人在邦必达/在家必达/夫闻也者/色取仁而行违/居之不疑/B.夫达也者/质直而好义/察言而观色/虑以下人/在邦必达/在家必达/夫闻也者/色取仁而行违/居之不疑/C.夫达也者/质直而好义/察言而观色/虑以下/人在邦必达/在家必达/夫闻也者/色取仁而行/违居之不疑/D.夫达也者/质直而好/义察言而观/色虑以下人/在邦必达/在家必达/夫闻也者/色取仁而行/违居之不疑/（2）对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是A.在家必闻家：大夫的封地B.无辞让之心辞让：谦逊推让C.自贼者也贼：伤害D.是遁天倍情倍：加倍（3）下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是A.不蕲畜乎樊中相与枕藉乎舟中B.人皆有不忍人之心人之有是四端也C.天与，其人与其皆出于此乎D.必有不蕲言而言吾尝终日而思矣（4）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.孔子认为读书人注重自身的道德修养，而不是追求虚名，即名实相符，表里如一，才能通达，只有通达了，才能获得大家的认可。B.乙文以“乍见孺子将入于井”为例，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。C.庄子用“薪尽火传”来说明，人的精神、思想、人格的生命之火一旦点燃，就要一直地传递下去而永无穷尽，人生的真正意义也就在此。D.三篇选文都看出作者在治理国家方面的政治思想，内容充实，论证的条例清晰，充分展现了儒家和道家思想的真谛、精髓。（5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。②天之生是使独也，人之貌有与也。三．诗歌阅读（共2小题）8．阅读下面这首唐诗，完成问题。望巫山张乔①溪叠云深转谷迟，暝投孤店草虫悲。愁连远水波涛夜，梦断空山雨雹时。边海故园荒后卖，入关玄发夜来衰②。东归未必胜羁旅，况是东归未有期。[注]①张乔，晚唐诗人，一生漂泊困顿。②伍子胥，春秋末期楚国人，因受到楚王陷害，逃亡吴国，东过昭关，被官兵追捕，忧心忡忡，一夜白头。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.前两联在渲染幽深冷寂的栖宿环境的同时，透露出悲愁交织的情感世界，为后面直抒胸臆做了充分的铺垫。B.诗人在陈述夜宿孤店的情状时，调动了视觉、听觉以及内心感受等多种感知方式，属于典型的“以我观物”。C.张乔善于炼字，首联着一“迟”字，在描写步态沉重的同时，透露出抒情主人公内心的落魄之状，很有神韵。D.颈联暗用伍子胥故事，抒写家园变故带来的心理冲击，为了强化忧怆之情而进行夸张，难免因失真而弱化表达效果。（2）有人评论张乔的诗在抒情方面具有悲怆奇崛的美学特质。请结合尾联简要分析。9．阅读下面的宋诗，完成题目。新城道中①（苏轼）东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。【注释】：①是宋代大文学家苏轼于公元1073年（宋神宗熙宁六年）旧历二月视察杭州属县，自富阳经过新城（今富阳新登镇）时所作。②新城﹣﹣宋代杭州的一个属县，在今浙江省富阳。③絮帽﹣﹣丝绵帽子。④铜钲﹣﹣古代一种铜制的乐器，又名丁宁像钟，打击发声。（1）这首诗用了哪几种修辞手法？（2）尾联紧扣哪个字来写？表达了作者怎样的感情？四．默写（共5小题）10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（1）风萧萧兮易水寒，！（《战国策•荆轲刺秦王》），独留青冢向黄昏。（杜甫《咏怀古迹（其三）》）（2），徒慕群之高义也。（《史记•廉颇蔺相如列传》）人生如梦，。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）（3），杨柳依依。（《诗经•采薇》）景翳翳以将入，。（陶渊明《归去来兮辞》）（4）君子成人之美，，小人反是。（《论语•颜渊》）满地黄花堆积，憔悴损，？（李清照《声声慢》）11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（只选3小题）（1）子曰：“女奚不曰：其为人也，，乐以忘忧，。”（《论语》）（2）顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。，。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）（3），。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》）（4）。独上高楼，望尽天涯路。，山长水阔知何处？（晏殊《蝶恋花》）（5）江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。，。（李贺《李凭箜篌引》）12．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1），而神明自得，圣心备焉。（荀子《劝学》）（2）剑阁峥嵘而崔嵬，，。（李白《蜀道难》）（3），百年多病独登台。（杜甫《登高》）（4）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓。（韩愈《师说》）（5）使天下之人，，独夫之心，日益骄固。（杜牧《阿房宫赋》）（6）此情可待成追忆，。（李商隐《锦瑟》）（7）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？？？（《论语•学而》）13．（三）名篇名句默写，补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易在《琵琶行》中“，。”两句诗既是全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。（2）李白《蜀道难》中用“，。”两句写出古代劳动人民付出生命的代价才开凿出一条崎岖险峻的山路的艰辛。（3）杜甫在《登高》诗中借景抒情，在形象地描绘了萧萧落木与滚滚江水之后，无限悲戚地感叹道“，。一个年迈憔悴而孤独的诗人形象呼之欲出。14．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（1）故木受绳则直，。（荀子《劝学》）臣无祖母，；祖母无臣，无以终余年。（李密《陈情表》）（2），齐彭殇为妄作。（王羲之《兰亭集序》），江月年年望相似。（张若虚《春江花月夜》）（3）舞幽壑之潜蛟，。（苏轼《赤壁赋》）念去去、千里烟波，。（柳永《雨霖铃》）（4），任重而道远。（《论语》）桃李不言，。（司马迁《史记•李将军列传》）五．语言文字应用（共11小题）15．用“《百合花》表面上……但更深层面上……”的句式，在段首加上一句话，作为语段的总领句。。它告诉人们，即使在硝烟弥漫的战争年代，人对生活的热爱，对美的热爱都没有泯灭。文中写到小通讯员插在枪筒上的几根树枝，与其说是伪装，不如说是点缀装饰，后来“他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着”。这些描写无不是在写小通讯员的爱美之心。而小通讯员不好意思和女同志同行；在得知向新媳妇借来的被子是人家唯一的嫁妆时的内疚不安和对新媳妇的同情；新媳妇在护理伤员时羞涩得只同意给“我”打下手，以及对小通讯员舍己救人牺牲过程的叙述，表现出强烈的人性至爱。小通讯员牺牲自己的生命来保全担架员生命的英雄壮举，是至高至善的人间至爱，展现了他崇高的人格美，也流露出作者对美好人性的呼唤。16．阅读下面的文字，完成下面小题。食盐是日常生活中不可缺少的调味料，①。其主要成分是氯化钠，当食盐在人体内形成溶液后，分解的钠离子能维持人体全身血容量和细胞渗透压，维持神经与肌肉的正常兴奋性和应激性，激活人体肌肉收缩等多种功能；而氯离子则可帮助调节人体的酸碱平衡，生产胃酸和激活淀粉酶。这些对于生命活动是极为重要的。然而，②。比如，高盐饮食会诱发高血压。高盐饮食通过增加细胞外液量、血容量，引起心输出量增加，使血管平滑肌细胞内钠，水增加而发生肿脉，使管腔变小，增高周围血管阻力，从而升高血压。③可按含盐量多少分为高盐食物、中盐食物和低盐食物。高盐食物就是指每100克含盐量≥1.5克、每100克含钠量≥0.6克的食物；中盐食物就是指每100克含盐量为0.3﹣1.5克、每100克含钠量为0.1﹣0.6克的食物；低盐食物则是指每100克含盐量＜0.3克、每100克含钠量＜0.1克的食物。根据这组数据，大家可以在食品的包装上加以比对。（1）下列句子中的“大家”和文中画波浪线处的“大家”，用法相同的一项是A．栏目通过季羡林等大家的成长故事、人生智慧、创新精神、治学态度展现中华民族的精神境界。B．大家要坚定发展信心，明确发展路径，用我们每个人的辛勤汗水创造更加美好幸福的明天。C．张厚粲渐渐养成了天不怕地不怕的胆量和自信，大家闺秀的外表下，装着桀骜不驯的心性。D．老师讲课时候说，经常要用到的知识大家一定要掌握，检查下有没有问题，有问题赶紧问。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。17．今年元宵节，南京秦淮灯会主景区设在夫子庙大成殿，主办方规定了游客观赏的进出路线。请根据示意图写一段文字，简要说明游客赏灯的进、出路线。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。18．某所高中的同学要在课外编排一场荒涎话剧，题目为“当别里科夫遇到林冲”。下面是他们设计的部分台词，请在横线处分别填一个四字词语，所填词语要能概括人物形象特征。别里科夫：我别里科夫，、，甘当沙皇统治者的鹰犬，最终落得被人耻笑、惶惶不可终日的下场。林冲：你的命运确实叫人悲叹。我也曾和你有相似的纠结，，，但我却走上了手刃仇敌、奔上梁山造反的道路。19．阅读下面的文字，完成下列各题。随着大家生活水平的提高和生活方式的改变，脂肪肝的发病率逐年升高，已成为我国慢性肝病甚至肝硬化、肝癌的主要诱因。人们常觉得①，而身材苗条的人与脂肪肝无关。但临床上越来越多的脂肪肝患者看起来身材不错，这就是所谓的“瘦型脂肪肝”。最新的数据显示，在体重指数正常的人群中，平均每6个人就有一个是患脂肪肝的。而且这类脂肪肝患者②，更有严重者已发展成了肝纤维化、肝硬化、肝癌等恶性疾病。其实，“瘦”是相对的，仅用体重指数衡量胖与瘦有它的片面性。有的人虽然体重指数是正常的，但会出现明显的腹部脂肪堆积，而体重指数是不能准确地体现出脂肪分布的。也就是说，（），腹部和内脏脂肪含量升高，很容易引发脂肪肝。形成脂肪肝的重要元凶是③，比如长期饮用甜饮料、食用油炸食品，这些都很容易造成脂肪肝。（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．有一部分人的腹部和内脏脂肪分布异常，但其体重指数正常B．有一部分人虽然体重指数正常，但其腹部和内脏脂肪分布异常C．有一部分人的腹部和内脏脂肪分布异常，不会影响其体重指数D．有一部分人虽然体重指数异常，但其腹部和内脏脂肪分布正常（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。20．根据下面的材料，分别给“被就业”和“被增长”下定义。（每个不超过50字）网络新词层出不穷，最近又有精彩的出现了。听过“被就业”吧，这个词起源于一些大学为了完成关于毕业生就业的指标任务搞出的就业率统计数字造假。对此教育部相关负责人已经声明：如果高校在就业率上有造假行为，教育部在审核评估高校工作的时候，将实行一票否决。不过，一波未平，一波又起。日前，又出现了“被增长”这个新词，矛头直指国家统计局。根据国家统计局27号公布的信息，上半年全国城镇居民人均可支配收入实际增长11.2%，而农村居民增长是8.1%．在金融危机影响下，我国城镇和农村居民收入增长幅度在上半年都超过了GDP的增幅。《新京报》发表文章对此质疑，文章写道：每一次公布收入，全民都是增长，今年的收入数据更神奇，增幅竟然超过了GDP．文章说，与“被就业”相比，“被增长”操作更为简单，从基层开始大家就在造数字，数字对数字，谁能搞得清？然而对于公众来说，判断倒也很简单。如果有一大群人，都在喊自己的收入没有增长，那就只能说明我们可能是“被增长”了。被就业：被增长：。21．在下面横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过15个字。雾霾的主要成分是PM2.5和PM10这些细微的小颗粒，主要来源是过多的工业污染排放、城市燃煤、汽车尾气。在2010年以前，中国城市的雾霾天气还只是偶尔出现，如今很多城市一年有200多天被浓重的雾霾包围，多地PM2.5频频爆表（严重污染的灾难天气）创纪录，①。雾霾危害比“非典”严重得多，“非典”可以研制出药剂来战胜，②，它对人体致病的证据也愈发清晰。如果想要解决北京以至于整个华北地区的空气污染问题，③，任何省市孤立地治理雾霾都终是徒劳的。22．认真观察下面这幅漫画，按要求完成后面的题目。（1）这幅漫画画面最突出特征是什么？（2）请说出这幅漫画的寓意。23．阅读下面的文字，完成下列各题。①王夫人道：“……我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，……你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”②面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。③无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽，潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。（1）“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”是说A、穷困失意，懒惰愚笨B、愚笨顽皮，不通人情世故C、厌弃功名，否定封建正统D、不学无术，不懂儒家经典（2）“行为偏僻性乖张，哪管他人诽谤”是说A、独立不羁，要求个性解放B、性格孤僻，不肯服从管教C、桀骜不驯，追求与众不同D、固执任性，我行我素（3）对这三段文字所用的修辞手法，解说不正确的一项是A、三段都用了比喻修辞手法B、②③两段都用了对偶修辞手法C、除对偶外，②段还用了排比、比喻D、③段用了反语（4）这三段文字都是描写宝玉的。①是描写，用的是的手法；②是描写，用的是赞赏的笔调，突出宝玉的；③是模拟封建卫道者的口吻写的，突出宝玉的性格，这是宝玉的本质特点，用的是的手法。24．下面是某班级针对网络上的一句流行语进行辩论赛的辩题：正方论点：“我们终将变成自己讨厌的人”是一件好事。反方论点：“我们终将变成自己讨厌的人”不是一件好事。请你代表反方针对下面给出的正方辩手的辩词写一段辩词，100字左右。正方辩手：“我们终将变成自己讨厌的人”是一件好事。因为每个人都无法拒绝成长，就像每个人都无法阻止时间的流动。成长无所谓好坏，成长的本质是变得复杂。人类的青少年期长于所有的其他动物，正是为了建立成长中的主观世界。可是主观世界与客观世界之间总有一道沟。掉进去，是挫折；爬出来，是成长。我们讨厌这沟，我们讨厌那将我们打击得粉碎的东西，可是当我们把这碎片拾起、放进自己心中时，我们复杂了，成长了。当然，你可以选择在被击碎之后坐地哭喊，因为你讨厌拾起那些碎片，可这对你来说是件好事吗？这个世界本来就不完美，万物皆有裂痕。但那又怎样？裂痕，那是光照进来的地方。反方辩手：25．根据下面的材料，拟写一则“校服美化征集活动”的启事。要求：简明得体，格式准确，正文部分不超过130字，可对材料进行删改。活动背景与目的：校服是校园里飞扬青春最直观最生动的载体，是永远流动的风景线。一套校服，融合了视觉、审美、理念、文化等多种元素，承载着莘莘学子的青春印记，传承着学校的历史和文化。进一步展现七中学子青春风采，开展丰富多样的爱校教育。参加人员：七中全体师生作品要求：设计方案应包括设计理念、款式说明、面料要求、效果图（手绘或电脑绘制均可）。提交要求：7月1日前以图文并茂的形式将作品提交到教育处陈老师处。组织单位：成都七中教育处

2024高考语文冲刺训练5一．现代文阅读（共5小题）1．阅读下面的文字，完成（1）﹣（4）题。八路墙李永生很老的一片围墙。墙体已有坍塌，墙面斑驳陆离，几根乌黑的木梁横七竖八地残留在上面。冬天，常有猫或狗趴在上面晒太阳，被人惊醒了，躬躬腰，倏地窜下去，墙上的土坷垃便呼啦掉下来。墙是九爷家的，这里曾经是他们家的三间瓦房，后来房老了，九爷家就在另一块地方盖起了新房，老宅院渐渐荒废，就剩下了这几堵破墙。儿子想铲掉老院的这些残垣断壁，在上面起幢二层小楼。九爷就是不同意，因为那堵墙上写着一行字。字已褪色和破损，但仍能让人读懂，那是八个黑色的大字：打倒日本帝国主义。九爷自小脾气就刚烈，现在不让拆，儿子也不敢反驳。九爷记得，那时候他刚六七岁，那个比他高半头的在他家养伤的八路小哥哥，在房墙上写这些字的情景。九爷还记得，鬼子包围他们村后，要老百姓交出八路伤员，那个八路小哥哥怕连累老百姓挺身而出被鬼子用刺刀活活挑死的情景。九爷说，那是八路的宣传墙。那些字里有小八路的魂哩！儿子脑瓜活络，不几天就又想了个鲜招儿﹣﹣把那堵写着标语的墙盖在房里面。不出几个月，楼房盖了起来，那堵“八路墙”果真被盖在了房里，还被巧妙地做成了“电视墙”。儿子还买来望远镜、水壶等仿军品挂在墙上，就有了战争效果。不过有一天来了一个客人，指着那墙说：“做的真好，跟真的一样。”九爷忙说：“就是真的，不是做出来的。”客人笑了，拿起那个仿制的望远镜说：“大爷真逗，这个也是军队用的真家伙么？”那夜，九爷没睡好，大早起来对儿子说：“怎么会这样？真的成了假的，咱的墙不能受那假玩意连累！咱得找些真货。”儿子说：“爹，干嘛那么认真！”九爷说：“得认真，不然咱对不起牺牲的小八路。”其实，儿子当时出此鲜招，只是缓兵之计，单等哪天老爹归天，再把墙拆掉。不过现在见老爹一脸天真，只得点头。九爷开始打听战争遗物，九爷他们村是革命老区，战争遗留物不少，当天便在本村找到了半截八路军的武装带。九爷很高兴，回家便挂在了墙上。九爷继续满村寻，很快就又搜罗到一些东西，比如有日本饭盒、指挥刀、地图、弹药箱、八路军的鸡毛信、报废的小甜瓜手榴弹、《支那事变画报》．九爷认真地把他们布置好，每件东西放在哪里都细细斟酌……那面墙也就越发琳琅满目起来。望着那么多好东西还有老爹兴奋的目光，儿子脑子一拐弯，忽然改变了原来那个想法，忽发奇想，说爹不如咱们就办个抗日战争纪念馆吧，咱也让人参观，给您找个乐子。九爷更高兴了，每天精神抖擞，斜挎水壶，背上口袋，打上绑腿，活脱一个老八路，继续开始了他热火朝天的寻宝之旅……那天，九爷听人说三十里地外的杨村有户人家挖出了一把日本指挥刀，大喜过望，踹上一千块钱就奔杨村去了。可是有买家比他先到了。来的是两个日本中年男子。当九爷得知买主是日本人时，急了，把主人扯到一边说：“这刀我买。”主人向他张开了手。这时，两个日本人似乎已看出九爷的来意，胖子迅速从书包里掏出厚厚的一叠钞票。九爷也立马把怀里的一千块钱掏了出来。主人望望九爷那薄薄的一叠钞票，又望望日本人手中那厚厚的一叠，表情显得很复杂。九爷歇斯底里地喊道：“给我留着。钱先欠着。”主人摊开手，说：“我就要不动窝的钱。”那两个日本人一听，连声“哟西”，放下钱，就要拿刀。这时，九爷眼里似要喷出火来，他一把抓住主人的衣领，指指两个日本人，恶恶地说：“他们为什么……？这东西都没了，谁还会承认糟践过咱中国？”旋即扑通一声，九爷竟给年轻的主人跪下了。九爷平日在村里德高望重，虽然脾气急，但跟乡亲们从没红过脸，现在这个样子，让人很吃惊。刀的主人怔然片刻，望着九爷一头白发，忽然喊一声“折杀我了”，一把扯过刀，也扑通朝着九爷跪下了，双手捧着那刀递给九爷。两个日本人望着眼前的一切，呆了……很快，九爷的抗日战争纪念馆开馆了，“电视墙”和那把指挥刀是游客必看的重点。（1）下面对这篇小说的赏析，最恰当的两项是DEA．九爷的儿子想拆掉围墙盖新房，但是九爷不同意，于是他把围墙盖进了新房里，他也很珍视这个八路墙。B．客人夸赞那面墙“做得真好，跟真的一样”，语气里尽是嘲笑之意，惹得九爷为此心存疑虑，没有睡好。C．九爷每天精神抖擞，斜跨水壶，背上口袋，打上绑腿。活脱一个老八路，说明他心底里一直有此情结，自小向往八路军。D．这篇小说，语言通俗易懂，叙述自然，平实的叙述中饱含着九爷对抗日先烈的崇敬之情，可读性很强。E．小说结尾，九爷的抗日战争纪念馆开馆了，九爷的心愿终于成了现实，文章“铭记先烈，不忘历史”主题也得以深化。（2）文章开头的景物描写有何作用？（3）纵观全文，分析九爷是怎样一个人？（4）题目为“八路墙”，有什么作用？请根据你的理解，进行分析。【考点】小说．【答案】见试题解答内容【分析】（1）本题归纳内容要点，概括中心意思．能力层级为分析综合C．（2）本题分析环境描写的作用．能力层级为分析综合C．（3）本题欣赏作品形象．能力层级为鉴赏评价D．（4）本题探究文中的某些问题，提出自己的见解．能力层级为探究F．【解答】（1）EDA错，开始儿子没有珍视八路墙，是后来在九爷的感召下，才转遍了态度．B错“嘲笑之意”不正确．C“自小向往八路军”原文没有依据．（2）分析语段的作用，一般从结构和内容上分析，且要注意其在文中的位置．从内容上看，是写出了墙体的破旧老化，已经没有了墙的功能；从结构上看，与下文九爷不舍得拆除形成强烈反差；也为下文故事发展做铺垫，激发读者的阅读兴趣．（3）分析人物形象，需要结合文中的具体事例概括特点．文中记叙了九爷的很多事情：他不忘八路小哥哥，舍不得拆掉围墙，搜集抗日战争遗物，最终建成抗日战争纪念馆；他四处奔走寻找战争遗物，认真布置，每件东西放在哪里都细细斟酌；不同意铲掉老墙，儿子不敢反驳．为了留住日本指挥刀，他瞪着眼，歇斯底里的喊；虽然脾气急，但从没跟乡亲们红过脸．这些表现其：①不忘历史、铭记抗日先烈．②做事认真．③性格刚烈．④德高望重．（4）分析题目的作用，一般从结构和内容上考虑．结构上一般是全文的线索，与文章的相关段落呼应或作铺垫；内容上揭示主题、设置悬念、激发阅读兴趣等．答题时结合文章具体内容分析其作用．答案：（1）ED（2）这段景物描写写出了墙体的破旧老化，已经没有了墙的功能．与下文九爷不舍得拆除形成强烈反差．为下文故事发展做铺垫，激发读者的阅读兴趣．（3）①不忘历史、铭记抗日先烈．他不忘八路小哥哥，舍不得拆掉围墙，搜集抗日战争遗物，最终建成抗日战争纪念馆．②做事认真．他四处奔走寻找战争遗物，认真布置，每件东西放在哪里都细细斟酌．③性格刚烈．不同意铲掉老墙，儿子不敢反驳．为了留住日本指挥刀，他瞪着眼，歇斯底里的喊．④德高望重，虽然脾气急，但从没跟乡亲们红过脸．（4）①故事的主要内容围绕“八路墙”展开．②暗示文章不忘历史，不忘先烈的主题．③点明主人公对革命先烈的崇敬之情．④照应文章的开头和结尾．⑤引起读者阅读兴趣．【点评】欣赏小说人物形象主要从以下角度入手：①人物的动作、心理、语言、肖像描写中分析；②情节（人物与人物的矛盾冲突）、环境描写（侧面烘托）、其他人物的对比衬托；③注意作者直接评价议论的句子，从中提炼答题关键词语．分条答题，每条先概括后分析；2．阅读下面的文字，完成下列各题。前几年，韩剧在我国掀起全民收视狂潮，在韩剧中我们不难发现，儒家思想深深影响着韩国人，使韩国成为崇尚礼仪、遵守道德的国家之一，且这种思想已融入韩国民众血脉，在调节社会与家庭和睦方面起着积极作用。而韩剧中所表现的重视亲情、尊重师长、孝敬父母等道德观念也正是中国人一直以来所倡导的传统文化的一部分。所以，中国人爱看韩剧在于享受它所表现的那种和谐的家庭气氛与相似的文化背景。虽然韩国和其他亚洲国家一样，无处不受到西方文化侵入，但儒家传统文化却依旧在他们心目中有着至高无上的地位。另外，韩剧剧集长、战线长，不会影响忙碌的人们偶尔几天错过收看而导致的剧情中断，或许如此慢的剧情才真正是生活的正常节奏，让观众放下身心，细细体味家长里短。这种收看方式更体现出电视剧的伴随性和随意性，更符合当下“慢生活”的理念。韩剧通过舞台向全世界展现其独特文化魅力，它独特的文化内涵和审美追求，决定其必将席卷整个亚洲市场。从韩剧的热播，中国影视业制作者应该看到差距和危机。凤凰卫视董事局主席刘长乐认为：“我们进口韩剧相当于使用者向发明者收取版权费。”（1）韩剧在我国掀起全民收视狂潮的原因有哪些？请简要分析。（2）如何理解“我们进口韩剧相当于使用者向发明者收取版权费”这句话？（3）你认为中国影视应该如何更好地传播传统文化？【考点】非连续性文本．【答案】见试题解答内容【分析】本题考查学生阅读理解材料的能力．解答本，首先要通读材料，把握材料的中心内容以及行文思路，然后认真审题，结合题干要求进行分析解答．【解答】（1）本题难度不大，阅读全文后就可发现，本题的答题区间就是本文的第一自然段．对此，在第一自然段中，就可以找出相关的语句：韩剧中所表现的重视亲情、尊重师长、孝敬父母等道德观念也正是中国人一直以来所倡导的传统文化的一部分；中国人爱看韩剧在于享受它所表现的那种和谐的家庭气氛与相似的文化背景；这种收看方式更体现出电视剧的伴随性和随意性，更符合当下“慢生活”的理念．把这些相关信息稍加组织就可以得出答案了．（2）本题实际上就是要来回答作者这样说的原因．做本题，首先分析所给的句子，找出句子中的关键词语：发明者、使用者、版权费．因为这句话在文章的末尾，所以应联系全文来把握上述关键词语：儒家文化源于中国，中国是“发明者”；韩剧有效使用了儒家文化，韩国是“使用者”；但中国进口韩剧，要像韩国交版权是可悲的事．（3）本题是带有探究性的一个题目，有一定的难度．在本段材料中，观点没有明确地表达，但是在字里行间已经表露．所以，解答本题还是要紧紧抓住文本来寻求答案．解答时，还是应找出，韩剧成功的几个因素来把握，这样就能容易些了．答案：（1）（6分）①韩剧倡导的道德观念是中国人一直尊崇的传统文化的一部分；②享受韩剧所表现的和谐的家庭气氛与文化背景；③收看方式的伴随性和随意性，更符合当下“慢生活”的理念．（每点2分）（2）（4分）儒家文化源于中国，中国是“发明者”；（1分）韩剧有效使用了儒家文化，韩国是“使用者”；（1分）中国进口韩剧，是可悲的事．（2分）（3）（5分）①要有效融合传统文化，展现中华文化的博大精深；②要有独特的审美追求，体现儒家文化的和谐之美；③要用具有本民族文化特色的作品，去开拓国际市场；④要符合人们的收视习惯；⑤要注重产品包装，市场营销．⑥要有浓厚的生活气息．（每点1分，答出其中5点即可．意思对即可．）【点评】如何做好材料概括题：1、文章的阅读和应试答题离不开思路梳理，借助阅读，边读边理清文本内容，对答题有指导作用．2、标画关键语句．作者观点态度和答案往往隐藏在这些关键词句中，找准它们稍加调整就明确了作者意图，同时还要注意不能直接引用原文作为答案．3、关注文中关联词．它们是作者意图间联系的纽带，如“信息透露出”“如果…只是…只要”它们后面都是作者真实意图的表示．4、坚持练习、养成习惯，提高梳理能力．能力提高不可一蹴而就，靠平时训练，坚持在阅读中进行思路梳理，既能快速准确获得作者写作目的又能提高理解领悟能力，形成阅读综合能力，提高语文素养．3．阅读下面的文字，完成各题。文本一：幽冥钟汪曾拱“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”很早很早以前（大概从宋朝开始）就有人提出过怀疑，认为夜半不是撞钟的时候。我从小就觉得很奇怪：为什么夜半不是撞钟的时候呢？我的家乡就是夜半撞钟的，而且只有夜半撞。半夜，子时，十二点。别的时候，白天，还听不到撞钟。“暮鼓晨钟”，我们那里没有晨钟，只有夜半钟。这种钟，叫做“幽冥钟”。撞钟的是承天寺。关于承天寺，有一个传说。传说张士诚是在这里登基的。张士诚是泰州人。泰州是我们的邻县。史称他是盐贩出身。盐贩，即贩私盐的。中国的盐，秦汉以来，就是官卖。卖盐的店，称“官盐店”。官盐税重，价昂。于是有人贩卖私盐。卖私盐是犯法的事。这种人都是亡命之徒，要钱不要命。遇到缉私的官兵，便要动武。这种人在官方的文书里被称为“盐匪”。在苏北里下河一带，一提起“私盐贩子”或“贩私盐的”，大家便知道这是什么角色。张士诚就是这样一个角色。元至正十三年，他从泰州起事，打到我的家乡高邮。次年，称“诚王”，国号“周”。我的家乡还出过一位皇帝（他不是我们县的人，他称王确是在我们县），这实在应该算是我们县历史上的第一号大人物。我们县的有名人物最古的是秦王子婴。现在还有一条河，叫子婴河。以后隔了很多年，出了一个秦少游。再以后，出了王念孙、王引之父子。但是真正叱咤风云的英雄，应该是张士诚。可是我前几年回乡，翻看县志，关于张士诚，竟无一字记载，真是怪事！但是民间有一些关于张士诚的传说。张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个。旁边的人问他：“为什么杀他们？”张士诚说：“你看看他们写的是什么？‘了’，是个了字！老子才当皇帝就‘了’了，妈妈的！”后来来了个读书人。他先写了一个：“王”字，再写了左边的“＞”，右边的“＜”，再写上边的“一”，然后一竖到底，张士诚一看大喜，连说：“这就对了——先称王，左有文臣，右有武将，戴上平天冠，皇基永固，一贯到底！——赏！”我小时读的小学就在承天寺的旁边，每天都要经过承天寺，曾经细看过承天寺山门的石刻的匾额，发现上面的“承”字仍是一般笔顺，合乎八法的“承”字，没有先称王、左文右武、戴了皇冠、一贯到底的痕迹。我也怀疑张士诚是不是在承天寺登的基，因为承天寺一点也看不出曾经是一座皇宫的格局。承天寺在城北西边，挨近运河。城北的大寺共有三座。一座善因寺，庙产甚多，最为鲜明华丽。天王寺气象远不如善因寺，但房屋还整齐，一因此常常驻兵。独有承天寺，却相当残破了。一进山门，哼哈二将和四大天王的颜色都暗淡了。大雄宝殿的房顶上长了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龛佛案都无光泽，触鼻是陈年的香灰和尘土的气息。一点声音都没有，整座寺好像是空的。偶尔有一两个和尚走动，衣履敝旧，神色凄凉。——不像善因寺的和尚，一个一个，都是红光满面的。大殿西侧，有一座罗汉堂。罗汉也多年没有装金了。长眉罗汉的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脱落了，他就只好捻着一只单独的眉毛坐在那里。罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓阴。冬天，满阶黄叶。罗汉堂东南角有一口钟，相当高大。钟用铁链吊在很粗壮的木架上。旁边是从房梁挂下来的撞钟的木杵。钟前是一尊地藏菩萨的一尺多高的金身佛像。地藏菩萨戴着毗卢帽，跏趺而坐，低眉闭目，神色慈祥。地藏菩萨前面点着一盏小油灯，灯光幽微。在佛教的苦萨里，老百姓最有好感的是两位。一位是观世音菩萨，因为他（她）救苦救难。另一位便是地藏菩萨。他是释迦灭后至弥勒出现之间的救度天上以至地狱一切众生的菩萨。他像大地一样，含藏无量善根种子。他是地之神，是一位好心的苦萨。为什么在钟前供着一荨地藏菩萨呢？因为这钟在半夜里撞，叫“幽冥钟”，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的。不知道为什么，人们以为血崩而死的女鬼是居处在最黑最黑的地缺里的，——大概以为这样的死是不洁的，罪过最深。钟声，会给地们光明。而地藏菩萨是地之神，好心的菩萨，他对死于血崩的女鬼也会格外慈悲的，所以钟前供地藏菩萨，极其自然。撞钟的是一个老和尚。相貌清癯，高长瘦削。他已经几十年不出山门了。他就住在罗汉堂里。大钟东侧靠墙，有一张矮矮的禅榻，上面有一床薄薄的蓝布棉被，这就是他的住处。白天，他随堂粥饭，洒扫庭除。半夜，起来，剔亮地藏菩萨前的油灯，就开始撞钟。钟声是柔和的、悠远的。“东——嗡……嗡……嗡……”钟声的振幅是圆的。“东——嗡……嗡……嗡……”，一圈一圈地扩散开。就像投石于水，水的圆纹一圈一圈地扩散。“东——嗡……嗡……嗡……”钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈。地狱里受难的女鬼看见光了。她们的脸上现出了欢喜。“嗡……嗡……嗡……”金色的光环暗了，暗了，暗了……又一声，“东——嗡……嗡……嗡……”又一个金色的光环。光环扩散着，一圈，又一圈……夜半，子时，幽冥钟的钟声飞出承天寺。“东——嗡……嗡……嗡……”幽冥钟的钟声扩散到了千家万户。正在酣睡的孩子醒来了，他听到了钟声。孩子向母亲的身边依偎得更紧了。承天寺的钟，幽冥钟。女性的钟，母亲的钟……一九八五年十二月四日中午，飘雪。文本二：《幽冥钟》几乎连人物也没有，只有一点感情。这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔。结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。我要对“小说”这个概念进行一次冲决：小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。一九八五年十二月十二日夜（1）下列对文本一思想内容的分析与概括，不正确的一项是AA.本文以“幽冥钟”为题，首段紧扣标题写夜半撞钟，营造出阴森可怖的氛围，奠定了文章的感情基调。B.关于张士诚，虽然县志中无一字记载，但从书写匾额而滥杀无辜的传说中就可以看出他的暴虐与凶残。C.文章末尾对钟声的描写细腻而有质感，“金色的光环扩散着”赋予钟声圣洁的光芒，象征着对苦难的抚慰。D.文章的结尾“承天寺的钟，幽冥钟。女性的钟，母亲的钟……”，表意含而不露，委婉隽永，余味无穷。（2）下列对文本一艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是CA.介绍承天寺时，文中特意写到了子婴秦少游、王念孙、王引之等人，这对张士诚有烘托作用。B.“夏天，一地浓阴。冬天，满阶黄叶”形成了对偶，句式整饬，音韵和谐，使语言富有古典美感。C.先写传说中张士诚的残暴，再写我对传说的否定及对他在承天寺登基的怀疑，这是欲扬先抑手法。D.本文语言简练，生动传神，如写撞钟的老和尚，用白描手法写其肖像与动作，寥寥数语，栩栩如生。（3）文本一花费了很多笔墨写张士诚的传说，这在文中有什么作用？请结合文本简要分析。（4）文本二中，作者自言《幽冥钟》对“小说”这个概念进行了一次冲决，这一“冲决”在文本一中是如何体现的，请简要分析。【考点】非连续性文本；小说．【答案】（1）A（2）C（3）①写出了张士诚的贪婪、滥杀无辜，表达了对凶狠残暴势力的憎恶与批判。②与下文写地藏菩萨、幽冥钟所表现出的悲悯情怀，形成鲜明对比。③丰富文章内容，增加了文章的文化底蕴。（4）①小说是谈生活，不是编故事。文本一写的是真实的生活，无论是承天寺夜半的钟声，还是张士诚的传说等内容，都非作者虚构。②小说要真诚，不能耍花招。文本一没有运用小说中常见的表达技巧；而是用看似随便的散文化结构，表达了作者最真实的情感，对罪恶的鞭挞，对苦难的同情。③修辞立其诚。文本一中作者也进行了苦心经营，如张士诚与地藏菩萨的对比，对于钟声的反复描写等，但这些技巧都是为了更好地表达作者的情感。【分析】（1）本题考查的是对文本思想内容的分析和概括。首先仔细审读选项，根据原文内容，进行分析，得出答案。（2）本题考查的是对文本的艺术特点的理解。首先审读选项，找出文本中的相关内容，仔细分析要点，得出答案。（3）本题考查的是文本内容的作用。首先回归原文，找出相关的描写，根据内容本身和上下文，分析其作用，得出答案。（4）本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。【解答】（1）A.“营造出阴森可怖的氛围”错误，此处主要引出话题，引起读者兴趣。故选：A。（2）C.“欲扬先抑的手法”错，没有抑扬。故选：C。（3）“张士诚是泰州人。泰州是我们的邻县。史称他是盐贩出身。盐卖私盐是犯法的事。这种人都是亡命之徒，要钱不要命”“张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个”，可见张士诚的贪婪、滥杀无辜，表达了对凶狠残暴势力的憎恶与批判。“因为这钟在半夜里撞，叫‘幽冥钟’，是专门为难产血崩而死的妇人而撞的。不知道为什么，人们以为血崩而死的女鬼是居处在最黑最黑的地缺里的，——大概以为这样的死是不洁的，罪过最深。钟声，会给地们光明。而地藏菩萨是地之神，好心的菩萨，他对死于血崩的女鬼也会格外慈悲的，所以钟前供地藏菩萨，极其自然”，与前文的张士诚形成对比，展现地藏菩萨、幽冥钟的悲悯情怀。这些传说丰富了文章内容，增强了文章的文化底蕴。（4）①“《幽冥钟》几乎连人物也没有，只有一点感情。这样的小说打破了小说和散文的界限。简直近似随笔。结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写”，因此不是编故事。②文本一读起来像一篇散文，文中多是作者生活中的沉淀，给读者真实的感觉，所以说它确实是在谈生活。③本文写了很多作者记忆中的内容和片段，表现的是作者的真情实感，生活化很强。答案：（1）A（2）C（3）①写出了张士诚的贪婪、滥杀无辜，表达了对凶狠残暴势力的憎恶与批判。②与下文写地藏菩萨、幽冥钟所表现出的悲悯情怀，形成鲜明对比。③丰富文章内容，增加了文章的文化底蕴。（4）①小说是谈生活，不是编故事。文本一写的是真实的生活，无论是承天寺夜半的钟声，还是张士诚的传说等内容，都非作者虚构。②小说要真诚，不能耍花招。文本一没有运用小说中常见的表达技巧；而是用看似随便的散文化结构，表达了作者最真实的情感，对罪恶的鞭挞，对苦难的同情。③修辞立其诚。文本一中作者也进行了苦心经营，如张士诚与地藏菩萨的对比，对于钟声的反复描写等，但这些技巧都是为了更好地表达作者的情感。【点评】非连续性文本阅读方法：1.寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。2.整合得出结论。对于非连续性文本的阅读在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。3.构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。4．阅读下面的文字，完成下列各题。传道聂蠡森纪于天不知不觉已年届古稀。头发稀疏了，脚步迟缓了，精气神也散淡了许多，流年似水，曾经壮如牛犊的他说老就老了；儿士不在身边，家里除了老伴儿，就只剩下老两口的影子。纪于天常感叹什么都在变，值得庆幸的是他京剧票友的身份始终没变。从小到老，他痴迷的就是西皮二黄、生旦净末丑，自然也酷爱唱几嗓子，尤其饮服马连良的“马派”，行腔念白，颇有神韵。几乎每个夜晚，他都很忙，或掏钱买票看戏，或参加票友的聚会，或在家里听京剧光碟。对于别人的求教，他一概不会拒绝，问什么答什么，“四大名旦”“四小名旦”“南麒北马关外唐”等滔滔不绝。有一天夜晚，纪于天在剧院看完戏，回到家门口，正要掏钥匙开门，发现钥匙忘带了，只好敲门，并用京剧道白：“老伴儿，开门来！”老伴儿在里面闷声回答：“谁是你老伴儿7你的老伴儿是京剧！”他立刻接上话：“此言甚是！”纪于天就是这样一个有意思的人。省城的京剧团来到了古城，要连演十晚。头三晚的戏码是《文姬归汉》《群英会》《野猪林》。纪于天很欣赏这个目的演员，马派老生，程派青表，叶派小生，侯派花脸，杨派武生，人才济济，争奇斗艳。他能不去一饱眼福扣耳福吗？但这次他却不用去买票了，有人把票送上门来。遵票的叫牛金，40来岁，在本市一家公司当老总。他爹与纪于天是老同事，又在这条小巷里做了几十年的邻居。牛金平时回爹妈家不多，来去都是一副匆匆忙忙的样子。纪于天很惊讶：这父子俩是压根儿不看京戏的，牛金怎么有这个兴趣了？牛全坦言相告：“我爹让我来找纪伯伯帮忙，您千万剐推辞。过几天，有一个美国的华裔客商来洽谈业务，据说他是个京戏迷，晚上得招待他过过戏瘾吧。我不懂这个，临时抱佛脚，想请您陪我先看几场戏，再听您说说戏，以便我和他交谈时，有个共同的话题。或许他一高兴，合同就签下了。”纪于天笑了，说：“我不缺这几个买票的钱。你想了解京剧，我愿意陪同，正好为国粹传道嘛！”牛金说：“那是，那是这是戏票，头三晚的我们在剧院碰面吧”第一晚，牛全早早地到了剧院，和纪于天一起认认真真地看完了《文姬归汉》散戏后，牛金谦恭地请纪于天去了一家茶馆，在一个雅座里喝茶，吃夜宵，聊天。“纪伯伯，程派唱腔怎么听起来是这么个味儿？”纪于天说：“你问得好。程腔讲究若断若续、藕断丝连、缠绵悱恻，称之为‘鬼音’．它