2024年高一语文上册期末复习冲刺训练4

第1页（共1页）2024年高一语文上册期末复习冲刺训练4一．现代文阅读（共2小题）1．阅读下面的文字，完成小题。材料一：家文化是一种植根于世代传承的家庭家族文化土壤、体现我们民族特质和精神风貌的文化，基本构成包括家训（家教）、家德、家风等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体。传统家训，整体看是父祖长辈对子孙修身处世、齐家睦族等的教育指导和行为规约，是居家生活的家庭教科书，更是中华民族价值观念和道德传承的重要载体。据检索，钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表。一是吴越王钱镠的《武肃王八训》（以下简称《八训》），这是该家族最早的家训。家训总结了当时不少大族家教家风不良致使破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家、仁和处世、尊祖敬宗等。二是《武肃王遗训》（以下简称《遗训》），该家训是钱镠临终前对子孙的嘱托。《遗训》将维护国家统一、使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家训之中，这在帝王家训中别具特色，为其孙钱弘俶纳土归宋、实现民族统一大业作出了贡献。三是前清举人钱文选辑录的《钱氏家训》。《钱氏家训》总结钱氏各族家庭教育实践经验，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成，保留了《八训》和《遗训》的基本教化理念。这篇家训分为个人篇、家庭篇、社会篇、国家篇，流传甚广，为钱氏后人的人生行为指南。家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家族成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展。从武肃王的家训中，可见其家德文化优良。《八训》列举了江西钟氏养子不训、亡败其家，河中王氏、幽州刘氏兄弟自相鱼肉、构讼破家等家族的沉痛教训，告诫子孙“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。钱文选辑《钱氏家训》之“家庭”篇更强调“内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”。这种家德文化对子孙的成人成才起着重要作用。家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范。习近平总书记强调，“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”良好家风一旦形成就能使家人耳濡目染，成为一种强大的精神力量，约束和激励子弟在家庭生活中继承父祖的良品德和传统。钱氏世家极为重视家风培育。武肃王《八训》和《遗训》中都强调，“绍续家风、明礼教，子孙若有不忠不孝不仁不义便是破吾家门”“坏我家风，须当鸣鼓而攻”。今天的中国，家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准就是看家庭关系是否和睦融洽。家风败坏、家德缺失、家规无序的家庭，很难营造出温馨和谐的幸福生活。唐朝名相张九龄云：“治国之道，实由家治也。”钱氏家族世代的家训教化、家德培育和优良家风熏陶，为钱氏的人才迭出、文化赓续传承发挥了重要作用，成为支撑钱氏家族的精神和文支柱。全面梳理、汲取钱氏世家文化的积极成分，有利于促进家庭建设和家风培育，促进孩子的健康成长，使家庭这个国家发展、社会建设的“重要基点”更加牢固。（摘编自陈延斌《吴越钱氏世家文化及其时代价值》）材料二：隋唐以后，朝廷开始推行“科举制”，门阀士族所占据的政治、经济优势被打破了，门阀士族的大部分成员开始向社会底层流动，成为新的寻常百姓家，因此，这些门阀士族积蓄的家文化自然被寻常人家所接续、传承和发展。另一方面，寻常人家通过某个时期一两位杰出子孙的光宗耀祖、鼎力门户而显赫一时，为了告诫子孙后代积极上进，也撰写家训、家规，以明确齐家的道理，开创家族的家文化。以吴越钱氏为例，吴越王钱镠在五代十国混乱的局面中占据吴越之地，后来钱镠的孙子钱弘俶“爱兵恤民”，纳吴越版图于赵宋。虽然钱镠、钱弘俶的豪门大户后来散落成了众多的钱氏寻常人家，但这些钱氏后裔在传承祖训的基础上，逐步形成了新的、独特的家文化。其文化特色并不以高官厚禄作为成功标准，而以道德、学问、文章、艺术等乐“道”为追求，使得后代子孙中饱学之士层出不穷，成为一道异于其他姓氏家族的靓丽风景线。例如宋末元初画家钱选，明代阳明心学主要传承人钱德洪、清初文章泰斗钱谦益、民国国学大师钱穆等。民国以后，学风浓厚的钱氏家族的后世子孙，培育出了一百多位国内外的科学院院士，包括大家所熟知的钱学森、钱三强、钱伟长等。吴越钱氏独特的崇文重教的家文化，从赵宋开端一直到近代，很好地适应了各个历史时期的社会规则，子孙们多以读书做学问为己任，培养出一批批国家的栋梁之才，令人钦佩和叹服，也为其他姓氏家文化构建树立了一个非常好的榜样。在近现代，经历了近代历次文化运动的冲击，中国的家文化的主动传承与建设实际上已经名存实亡，人们对家文化中的家风、家训、家规的记忆日渐模糊。但家文化对我们每一个人的潜移默化影响，一刻也没有远离。蔡元培曾说：“家庭者，人生最初之学校也；一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”我们每个人的人生第一所学校都应该是自己的家庭，要使家庭成为一所合格的、优秀的学校，就必须用优良的家文化作为教学内容。要打造优良家文化，传承传统家文化的优秀成分无疑是一种必然的选择，否则家文化就会成为无源之水、无本之木；其次，要结合现实的国家情势、社会发展，对家文化进行必要的新陈代谢，赋予新时代的新风范；最后，家文化要有效化育家庭成员和后代子孙，需要每一位家庭成员身体力行、积极奉行。习近平主席指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”因此建设家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还是中华民族伟大复兴的需要。（摘编自鲁畅《中国“文化前世生”》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.家文化源自家庭家族文化土壤，主要包括家训、家德和家风，能够体现中华民族的特质和精神风貌。B.一个家族的优良的家德文化能够维护这个家族的稳定和发展，自然也就能够维护社会的稳定和国家的发展。C.寻常人家的家文化，既是对门阀士族积蓄的家文化的继承和发展，也包括自己独立撰写的家训、家规。D.吴越钱氏家文化追求道德、学问、文章、艺术等，而不是高官厚禄，这可以为其他姓氏家族家文化的构建提供借鉴。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.与家训、家德相比，钱氏世家更为注重家风的培育，因为家风有利于钱氏家族的繁衍生息。B.我们要汲取钱氏世家文化中的积极成分为建设和谐家庭服务，而不是不加筛选地全盘接受。C.吴越钱氏家族人才辈出，为国家培养了大批栋梁之材，这与其崇文重教的家文化密不可分。D.尽管中国的家文化受到近代历次文化运动的冲击，但我们不能就此断定家文化已远离实际。（3）根据材料内容，下列选项中符合钱氏世家文化中“家德文化”的一项是A.小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。B.家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。C.持躬不可不谨严，临财不可不廉介；处事不可不决断，存心不可宽厚。D.务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。（4）材料一和材料二都论述了钱氏家文化，但二者侧重点并不相同，请简要分析。（5）进入新时代，我国为何还要重视家庭建设，重建家文化？请结合材料内容简要分析。2．文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列各题。一碗羊肉汤金光就在县里准备树立脱贫致富的典型时，长岭乡建起了一个大牧场。刘乡长说，这个大牧场完全采用孟加拉式的养殖办法，从新疆、内蒙古和西藏各地购进优质绵羊2000只。虽然乡里在农发行贷了100万元的款，但望着潮水般的羊群，大家心里很踏实：这钱不出两年就可赚回来。县委张书记亲自到牧场察看，拍着刘乡长的肩膀说：“不错不错，因地制宜，这才是真正的脱贫项目。”回到县城，张书记当即打电话召集开会，谈了到长岭乡察看天然牧场的感受，他要求从县委班子开始，轮流到长岭乡牧场去参观。县委办的同志不敢怠慢，连夜排出参观者的顺序：从6月8日起，当天是常委班子成员，9日是县政府领导，10日扶贫办，11日县委办，12日县委组织部……一直排到了第二年的3月19日，把县直各单位、各乡镇、村组都排上了，要求所有参观单位要认真了解长岭乡的经验，学习他们敢想敢干的工作思路，结合实际提出自己乡、村的脱贫办法，力争在两年之内摘掉全国贫困县的帽子。接到县委办的通知，刘乡长说，这次县里对长岭乡牧场如此重视，要把长岭乡树为脱贫致富的典型，我们一定不辜负上级的期望，一要把牧场建设得更好，二要搞好接待工作，给参观者留下深刻的印象。乡政府办的同志冷不丁地提出一个问题：一天要接待二十多个人，生活咋安排？这一下难住了刘乡长，牧场远在离乡政府二十多公里的荒山上，参观的人在乡里吃饭不合适，到山上又没有好东西招待，怎么办？刘乡长忽然闪出一个念头。他说：“我说个办法，人家领导来参观牧场，这牧场就是养羊，咱们这里啥都缺就是不缺羊，明天领导们来，我们在山上垒两口大铁锅，拣两只大肥羊宰杀，在山上熬两锅羊肉汤，经济又实惠。”大伙一听，不禁拍手叫绝。第二天县委的小车一字型排开，足有二十多辆停在了离长岭牧场五六里的山下路旁，领导们一路风尘来到牧场，大家看到荒岭上建成如此规模的牧场，无不咋舌称赞。中午12点，每人一大碗鲜羊肉汤配上两个脆香的烧饼，更让领导们赞不绝口。县委张书记端着羊肉汤喝了一口说：“香，这比吃几百几千块的宴席有滋味多了，你们勤俭节约的精神更值得发扬。”张书记号召，今后无论谁来牧场参观，都只准喝羊肉汤，不准吃酒宴。第一批来了，第二批来了，一批又一批的参观者都对长岭乡牧场特别是那碗羊肉汤留下了很深的印象。转眼到了第二年的春天，市扶贫办的领导得知长岭牧场的事，决定到牧场看看。这下可慌了刘乡长，他电话与县委张书记商量了好长时间，询问接待的事宜，张书记最后在电话中毫不犹豫地指示：仍然用羊肉汤招待。市领导来了，他们转圈看了看牧场后表示满意，就是不见大羊群，便问羊呢？刘乡长心慌慌的，说正在联系贷款购买。现在资金是个大问题，希望市里能给扶持点。中午他们端起羊肉汤时，一位老领导提了个问题：这羊肉是从山下买的，还是在山上杀的？刘乡长忙回话：“这是咱牧场的羊，现宰现熬，鲜得很，鲜得很!”这位领导盯着碗里羊肉和漂在汤里厚厚的一层油，皱起眉头问：“一天能宰几只？”刘乡长忙竖起两根手指：“两只，两只!”领导没有再说话，放下羊肉汤就走了。刘乡长等着市扶贫办的答复，但眼看牧场的优质绵羊宰完了，还不见上面的精神。于是他沉不住气了，去找县委张书记。张书记正在低着头看一份《内参》，一行醒目的标题在张书记和刘乡长眼前晃着：《参观者一年吃掉一个牧场》。张书记沮丧地说：“刚才市里来了电话……牧场暂时关闭。”（选自《最好的小小说》）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是A．这篇小说描写了长岭乡建牧场，由脱贫致富典型，发展为接待参观者，牧场羊快被吃完的过程，故事情节曲折新奇，小说结尾出人意料。B．小说善于运用生动形象的细节表现人物内心的情感，市扶贫办领导对刘乡长他们的做法不满，就是通过老领导表情的细微变化表现出来的。C．作者运用各种艺术手法刻画人物形象，特别是运用心理描写、动作描写、细节描写、环境描写等手法，准确巧妙，给人留下了深刻印象。D．这篇小说运用典雅凝练，风趣幽默的语言，反映了农村脱贫致富深层的问题，具有较强的讽刺意味，艺术感染力强，能引起读者的深思。（2）小说后半部分引用了《内参》的报道，作者这样写对情节安排有什么作用？（3）从牧场关闭原因的角度，谈谈你对小说主旨的理解。二．文言文阅读（共1小题）3．阅读下面的文言文，完成下列各题。与人论谏书[唐]杜牧①某读书，每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道，遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族，唯此二者，不思中道。自秦汉已来，凡千百辈，不可悉数。然怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一。何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。夫以诞妄之说，激怒之辞，以卑凌尊，以下干上。是以谏杀人者，杀人愈多；谏治宫室者，宫室愈崇。观其旨意，且欲与谏者一斗是非，一决怒气耳，不论其他。是以每于本事之上，尤增饰之。②今有两人，甲谓乙曰：“某物慎勿食，食之必死。”乙必倍食之。甲若谓乙曰：“汝好食某物第一少食苟多食必生病。”乙必因而谢之，减食。何者？迂险之言，则欲反之；循常之说，则必信之，此乃常人之情。③汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥。陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣。”上不说。张猛曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是耶？”谓谏诤之言当如猛之详善。乃从桥。近者宝历中，敬宗皇帝欲幸骊山，时谏者至多，上意不决，拾遗张权舆叩头谏曰：“昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀；秦始皇葬骊山，国亡；玄宗皇帝宫骊山，而禄山乱；先皇帝幸骊山，而享年不长。”帝曰：“骊山若此之凶耶？我宜一往，以验彼言。”后数日，自骊山回，语亲幸曰：“叩头者之言，安足信哉！”④友朋骨肉，切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，使人乐去其不善，而乐行其善。况于君臣尊卑之间，欲因激切之言，而望道行事治者乎？故《礼》称五谏，而直谏为下。（有删减）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。汝好食A某物B第一C少食D苟多E食F必生病（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“不可悉数”与成语“数见不鲜”中的“数”字含义不同。B.“以卑凌尊”与成语“盛气凌人”中的“凌”字含义相同。C.“必倍食之”与“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鸿门宴》）两句中的“倍”字含义不同。D.“尚宜旁引曲释”与“其曲中规”（《劝学》）两句中的“曲”字含义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.自古以来臣子进谏，往往比较喜欢走极端而不能适中，所以能使君主纳谏改过的很少，引发祸乱的却比比皆是。B.耸人听闻的话，让人抵触；遵循常理的话，则令人信服。如张猛劝谏时，陈明利害而不偏激，让汉成帝欣然接受。C.薛广德劝汉成帝不要乘船，张权舆劝敬宗不去骊山，都使用激切之言，不仅未达目的还因此失去了皇帝的信任。D.文章引用《礼记》，指出直谏不值得推崇。《烛之武退秦师》中烛之武用了比直谏更好的方式才说服秦伯退兵。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族。②上曰：“晓人不当如是耶？”谓谏诤之言当如猛之详善。（5）杜牧的文章以富有气势著称，请以第①段为例加以赏析。三．诗歌阅读（共1小题）4．阅读下面这首宋词，完成下列各题。玉楼春•子规欧阳修江南三月春光老，月落禽啼天未晓。露和啼血染花红，恨过千家烟树秒。云垂玉枕屏山小，梦欲成时惊党了。人心应不似伊心，若解思归归合早。[注]①禽啼，此处指子规（杜鹃鸟）啼叫。②杪，树枝细梢。③云，云髻，代指头发。屏山，屏风。④若解思归，杜鹃鸟啼声若“不如归去”，后人常用来写思归之情。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A.全词以“江南三月春光老”的暮春景象开头，奠定了凄凉、伤感的情感基调。B.杜鹃鸟在月亮落下、天还没有亮时发出凄厉的叫声，为下文写“惊梦”做铺垫。C.词人将鲜红的花朵看成是子规“啼血”拌和露水染成的，由花及鸟，思绪飞动。D.这首词看似写杜鹃鸟，实则是借杜鹃鸟起兴，表达了女主人公思人的愁怨之情。（2）有评论认为，这首词的结尾不落窠臼，内涵丰富。请简要分析“人心应不似伊心，若解思归归合早”的思想和情感意蕴。四．默写（共1小题）5．（四）古诗文默写。补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（1），；飞阁翔丹，下临无地。（《滕王阁序》）（2）鼎铛玉石，，，秦人视之，亦不甚惜。（《阿房宫赋》）（3）不然，，，则尽其天年，人皆得以隶使之……（《五人墓碑记》）（4）西当太白有鸟道，，，然后天梯石栈相钩连。（《蜀道难》）（5）子曰：“求也退，故进之：，。”（《论语》）五．作文（共1小题）6．阅读下列材料，根据要求写作。亲爱的同学们，你的家乡也许在清新恬静的乡村，也许在流光溢彩的城市，但随着时代的发展，社会的进步，我们的家乡也行走在消逝与新生中，风俗、民生、文化、生态等许多方面都发生了巨大的变化。请你围绕着家乡变化的旋律写一篇文章，可以讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的观点，体现你的思考。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。六．语言文字应用（共2小题）7．阅读下面的文字，完成各题。“博物馆热”持续升温，为了更好地满足观众的观览需求成为亟待解决的问题。因而要规范引导社会讲解服务，逐步加强社会讲解的监管机制。如今，许多博物馆观众已不满足于走马观花式的游览，所以①______。社会力量的加入本来是对馆方需求的有益补充，但部分讲解人员为了吸引流量，大谈野史，信口开河，其危害不容小觑②______，国家博物馆等机构对社会讲解出台了限制措施。在注重深度体验和互动性的今天，传统的人工讲解依然是博物馆开展社会教育最为直接有效的手段。博物馆在创新运营思路的过程中，仍应该③_______，以特色化的优质讲解服务，呵护好人们对知识与文化的追寻。（1）文中画波浪线的部分，有两处表述不当，请加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（2）在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。8．阅读下面的文字，完成下面各题。夏天到了，耳边又开始响起嗡嗡嗡的声音，蚊子出来觅食了。很多人认为自己受蚊子欢迎是因为血型的问题，其实蚊子侦测和定位目标主要靠二氧化碳、热量、挥发性化学物质等因素，目前没有可靠的证据可以证明_____。研究表明，蚊子喜欢深色和黑色，对人体呼吸产生的二氧化碳、人体代谢排出的汗液等气味也很敏感。有两类人可能比较“招引”蚊子：一是_____，比如肺活量大、偏胖人群和新陈代谢相对活跃的孕妇、儿童；另一类_____，这类人爱出汗，皮肤表面排泄出带气味的乳酸或其他成分会招引蚊子。外出防止蚊虫叮咬，可以穿长袖上衣和长裤遮挡皮肤，或是在暴露的皮肤或衣物上使用驱蚊剂。若被蚊子叮咬出现不适症状，可通过外涂肥皂水、风油精、炉甘石洗剂、莫匹罗星软膏来改善不适症状。如果红肿症状比较严重或出现感染、过敏时，一定要及时就医。（1）请在文中横线上里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过20个字。（2）下列句子中的引号和文中画波浪线处的引号，用法相同的一项是A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。B.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。C.例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”D.包身工没有“做”或“不做”的自由。

2024年高一语文上册期末复习冲刺训练4答案一．现代文阅读（共2小题）1．阅读下面的文字，完成小题。材料一：家文化是一种植根于世代传承的家庭家族文化土壤、体现我们民族特质和精神风貌的文化，基本构成包括家训（家教）、家德、家风等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体。传统家训，整体看是父祖长辈对子孙修身处世、齐家睦族等的教育指导和行为规约，是居家生活的家庭教科书，更是中华民族价值观念和道德传承的重要载体。据检索，钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表。一是吴越王钱镠的《武肃王八训》（以下简称《八训》），这是该家族最早的家训。家训总结了当时不少大族家教家风不良致使破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家、仁和处世、尊祖敬宗等。二是《武肃王遗训》（以下简称《遗训》），该家训是钱镠临终前对子孙的嘱托。《遗训》将维护国家统一、使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家训之中，这在帝王家训中别具特色，为其孙钱弘俶纳土归宋、实现民族统一大业作出了贡献。三是前清举人钱文选辑录的《钱氏家训》。《钱氏家训》总结钱氏各族家庭教育实践经验，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成，保留了《八训》和《遗训》的基本教化理念。这篇家训分为个人篇、家庭篇、社会篇、国家篇，流传甚广，为钱氏后人的人生行为指南。家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家族成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展。从武肃王的家训中，可见其家德文化优良。《八训》列举了江西钟氏养子不训、亡败其家，河中王氏、幽州刘氏兄弟自相鱼肉、构讼破家等家族的沉痛教训，告诫子孙“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。钱文选辑《钱氏家训》之“家庭”篇更强调“内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”。这种家德文化对子孙的成人成才起着重要作用。家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范。习近平总书记强调，“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”良好家风一旦形成就能使家人耳濡目染，成为一种强大的精神力量，约束和激励子弟在家庭生活中继承父祖的良品德和传统。钱氏世家极为重视家风培育。武肃王《八训》和《遗训》中都强调，“绍续家风、明礼教，子孙若有不忠不孝不仁不义便是破吾家门”“坏我家风，须当鸣鼓而攻”。今天的中国，家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准就是看家庭关系是否和睦融洽。家风败坏、家德缺失、家规无序的家庭，很难营造出温馨和谐的幸福生活。唐朝名相张九龄云：“治国之道，实由家治也。”钱氏家族世代的家训教化、家德培育和优良家风熏陶，为钱氏的人才迭出、文化赓续传承发挥了重要作用，成为支撑钱氏家族的精神和文支柱。全面梳理、汲取钱氏世家文化的积极成分，有利于促进家庭建设和家风培育，促进孩子的健康成长，使家庭这个国家发展、社会建设的“重要基点”更加牢固。（摘编自陈延斌《吴越钱氏世家文化及其时代价值》）材料二：隋唐以后，朝廷开始推行“科举制”，门阀士族所占据的政治、经济优势被打破了，门阀士族的大部分成员开始向社会底层流动，成为新的寻常百姓家，因此，这些门阀士族积蓄的家文化自然被寻常人家所接续、传承和发展。另一方面，寻常人家通过某个时期一两位杰出子孙的光宗耀祖、鼎力门户而显赫一时，为了告诫子孙后代积极上进，也撰写家训、家规，以明确齐家的道理，开创家族的家文化。以吴越钱氏为例，吴越王钱镠在五代十国混乱的局面中占据吴越之地，后来钱镠的孙子钱弘俶“爱兵恤民”，纳吴越版图于赵宋。虽然钱镠、钱弘俶的豪门大户后来散落成了众多的钱氏寻常人家，但这些钱氏后裔在传承祖训的基础上，逐步形成了新的、独特的家文化。其文化特色并不以高官厚禄作为成功标准，而以道德、学问、文章、艺术等乐“道”为追求，使得后代子孙中饱学之士层出不穷，成为一道异于其他姓氏家族的靓丽风景线。例如宋末元初画家钱选，明代阳明心学主要传承人钱德洪、清初文章泰斗钱谦益、民国国学大师钱穆等。民国以后，学风浓厚的钱氏家族的后世子孙，培育出了一百多位国内外的科学院院士，包括大家所熟知的钱学森、钱三强、钱伟长等。吴越钱氏独特的崇文重教的家文化，从赵宋开端一直到近代，很好地适应了各个历史时期的社会规则，子孙们多以读书做学问为己任，培养出一批批国家的栋梁之才，令人钦佩和叹服，也为其他姓氏家文化构建树立了一个非常好的榜样。在近现代，经历了近代历次文化运动的冲击，中国的家文化的主动传承与建设实际上已经名存实亡，人们对家文化中的家风、家训、家规的记忆日渐模糊。但家文化对我们每一个人的潜移默化影响，一刻也没有远离。蔡元培曾说：“家庭者，人生最初之学校也；一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”我们每个人的人生第一所学校都应该是自己的家庭，要使家庭成为一所合格的、优秀的学校，就必须用优良的家文化作为教学内容。要打造优良家文化，传承传统家文化的优秀成分无疑是一种必然的选择，否则家文化就会成为无源之水、无本之木；其次，要结合现实的国家情势、社会发展，对家文化进行必要的新陈代谢，赋予新时代的新风范；最后，家文化要有效化育家庭成员和后代子孙，需要每一位家庭成员身体力行、积极奉行。习近平主席指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”因此建设家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还是中华民族伟大复兴的需要。（摘编自鲁畅《中国“文化前世生”》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是BA.家文化源自家庭家族文化土壤，主要包括家训、家德和家风，能够体现中华民族的特质和精神风貌。B.一个家族的优良的家德文化能够维护这个家族的稳定和发展，自然也就能够维护社会的稳定和国家的发展。C.寻常人家的家文化，既是对门阀士族积蓄的家文化的继承和发展，也包括自己独立撰写的家训、家规。D.吴越钱氏家文化追求道德、学问、文章、艺术等，而不是高官厚禄，这可以为其他姓氏家族家文化的构建提供借鉴。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是AA.与家训、家德相比，钱氏世家更为注重家风的培育，因为家风有利于钱氏家族的繁衍生息。B.我们要汲取钱氏世家文化中的积极成分为建设和谐家庭服务，而不是不加筛选地全盘接受。C.吴越钱氏家族人才辈出，为国家培养了大批栋梁之材，这与其崇文重教的家文化密不可分。D.尽管中国的家文化受到近代历次文化运动的冲击，但我们不能就此断定家文化已远离实际。（3）根据材料内容，下列选项中符合钱氏世家文化中“家德文化”的一项是BA.小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。B.家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。C.持躬不可不谨严，临财不可不廉介；处事不可不决断，存心不可宽厚。D.务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。（4）材料一和材料二都论述了钱氏家文化，但二者侧重点并不相同，请简要分析。（5）进入新时代，我国为何还要重视家庭建设，重建家文化？请结合材料内容简要分析。【考点】非连续性文本；分析概括作者观点态度；筛选信息，归纳要点；分析论点、论据、论证方法．【答案】（1）B（2）A（3）B（4）材料一主要从家训、家德、家风三方面具体论述钱氏家文化的内容及影响，材料二则从整体上介绍了钱氏家文化的传承与建设状况。（5）①家庭是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。②家庭关系是否和睦融洽是衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准。③良好的家文化有利于化育家庭成员和后代子孙，促进孩子健康成长。④重视家庭建设，重建家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还关系到中华民族的伟大复兴。【分析】（1）本题考查学生对相关内容的理解能力。答题时要读懂题干要求，明确相关材料的论点，然后仔细比对各个选项，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行分析。（3）本题考查学生对材料中相关概念的理解和分析能力。答题时要读懂句子的意思，并结合语境理解其深层含义。（4）本题考查学生对三则材料侧重点的比较和分析能力。答题时要读懂三则材料，比较三则材料的内容，区别其侧重点。（5）题考查学生对相关问题的理解和概括能力。答题时要通读文本，理清文章的层次关系，结合具体内容进行梳理。【解答】（1）B.根据材料一第三段内容可知，家德文化有利于维护家族的稳定和发展，对后代子孙的成人成才具有重要作用，但并未涉及“自然也就能够维护社会的稳定和国家的发展”。故选B。（2）A.“与家训、家德相比，钱氏世家更为注重家风的培育”于文无据，原文只是说“钱氏世家极为重视家风培育”。故选A。（3）根据材料一第三段内容可知，家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家庭成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展。根据“宗族”“义塾与公田”“亲朋”可以推知，B项强调处理家族成员之间的关系。A.是对待小人和君子的态度，与“家德文化”无关；C.是为人处世的态度，包括对待持家、财产、处事和心地宽厚，与“家德文化”无关；D.是治国的方法，与“家德文化”无关。故选B。（4）材料一首先指出“家文化……基本构成包括家训（家教）、家德、家风等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体”，接着论述“钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表”“家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家族成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展。从武肃王的家训中，可见其家德文化优良”“家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范……钱氏世家极为重视家风培育”，可见材料一主要从家训、家德、家风三方面具体论述钱氏家文化的内容及影响；材料二先概述“以吴越钱氏为例……但这些钱氏后裔在传承祖训的基础上，逐步形成了新的、独特的家文化”，然后具体阐述“其文化特色并不以高官厚禄作为成功标准，而以道德、学问、文章、艺术等乐“道”为追求，使得后代子孙中饱学之士层出不穷，成为一道异于其他姓氏家族的靓丽风景线”，接着举例论证，此处以时间为序列举不同阶段的钱氏子孙的佼佼者，然后总结“吴越钱氏独特的崇文重教的家文化，从赵宋开端一直到近代……也为其他姓氏家文化构建树立了一个非常好的榜样”，可见材料二从整体上介绍了钱氏家文化的传承与建设状况。（5）由材料一最后一段“今天的中国，家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿”可知，家庭是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。由材料一最后一段“衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准就是看家庭关系是否和睦融洽”可知，家庭关系是否和睦融洽是衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准。由材料一最后一段“钱氏家族世代的家训教化、家德培育和优良家风熏陶，为钱氏的人才迭出、文化赓续传承发挥了重要作用，成为支撑钱氏家族的精神和文支柱”和材料二第三段“我们每个人的人生第一所学校都应该是自己的家庭，要使家庭成为一所合格的、优秀的学校，就必须用优良的家文化作为教学内容”可知，良好的家文化有利于化育家庭成员和后代子孙，促进孩子健康成长。由材料二最后一段“建设家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还是中华民族伟大复兴的需要”可知，重视家庭建设，重建家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还关系到中华民族的伟大复兴。答案：（1）B（2）A（3）B（4）材料一主要从家训、家德、家风三方面具体论述钱氏家文化的内容及影响，材料二则从整体上介绍了钱氏家文化的传承与建设状况。（5）①家庭是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。②家庭关系是否和睦融洽是衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准。③良好的家文化有利于化育家庭成员和后代子孙，促进孩子健康成长。④重视家庭建设，重建家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还关系到中华民族的伟大复兴。【点评】筛选并整合文中的信息基本要点有二：一是切块法，即在锁定与答案有关信息句段的基础上，进一步缩小包围圈，将目光锁定在一段或几段中的某一“块”。可以依据写作的角度切块，也可以依据内容上的关键词切块，还可以依据语句上的连接词（关联词、序数词、插入语、介词等）切块。二是抽条法，即在锁定“块”的基础上，分出“条”来抽取答案信息，然后再提炼概括。有时候与答案有关的信息并不是集中在某一“块”，而是分布在全文的各部分，这就要对全文进行整体把握，点面结合，逐一摘取，避免遗漏。2．文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列各题。一碗羊肉汤金光就在县里准备树立脱贫致富的典型时，长岭乡建起了一个大牧场。刘乡长说，这个大牧场完全采用孟加拉式的养殖办法，从新疆、内蒙古和西藏各地购进优质绵羊2000只。虽然乡里在农发行贷了100万元的款，但望着潮水般的羊群，大家心里很踏实：这钱不出两年就可赚回来。县委张书记亲自到牧场察看，拍着刘乡长的肩膀说：“不错不错，因地制宜，这才是真正的脱贫项目。”回到县城，张书记当即打电话召集开会，谈了到长岭乡察看天然牧场的感受，他要求从县委班子开始，轮流到长岭乡牧场去参观。县委办的同志不敢怠慢，连夜排出参观者的顺序：从6月8日起，当天是常委班子成员，9日是县政府领导，10日扶贫办，11日县委办，12日县委组织部……一直排到了第二年的3月19日，把县直各单位、各乡镇、村组都排上了，要求所有参观单位要认真了解长岭乡的经验，学习他们敢想敢干的工作思路，结合实际提出自己乡、村的脱贫办法，力争在两年之内摘掉全国贫困县的帽子。接到县委办的通知，刘乡长说，这次县里对长岭乡牧场如此重视，要把长岭乡树为脱贫致富的典型，我们一定不辜负上级的期望，一要把牧场建设得更好，二要搞好接待工作，给参观者留下深刻的印象。乡政府办的同志冷不丁地提出一个问题：一天要接待二十多个人，生活咋安排？这一下难住了刘乡长，牧场远在离乡政府二十多公里的荒山上，参观的人在乡里吃饭不合适，到山上又没有好东西招待，怎么办？刘乡长忽然闪出一个念头。他说：“我说个办法，人家领导来参观牧场，这牧场就是养羊，咱们这里啥都缺就是不缺羊，明天领导们来，我们在山上垒两口大铁锅，拣两只大肥羊宰杀，在山上熬两锅羊肉汤，经济又实惠。”大伙一听，不禁拍手叫绝。第二天县委的小车一字型排开，足有二十多辆停在了离长岭牧场五六里的山下路旁，领导们一路风尘来到牧场，大家看到荒岭上建成如此规模的牧场，无不咋舌称赞。中午12点，每人一大碗鲜羊肉汤配上两个脆香的烧饼，更让领导们赞不绝口。县委张书记端着羊肉汤喝了一口说：“香，这比吃几百几千块的宴席有滋味多了，你们勤俭节约的精神更值得发扬。”张书记号召，今后无论谁来牧场参观，都只准喝羊肉汤，不准吃酒宴。第一批来了，第二批来了，一批又一批的参观者都对长岭乡牧场特别是那碗羊肉汤留下了很深的印象。转眼到了第二年的春天，市扶贫办的领导得知长岭牧场的事，决定到牧场看看。这下可慌了刘乡长，他电话与县委张书记商量了好长时间，询问接待的事宜，张书记最后在电话中毫不犹豫地指示：仍然用羊肉汤招待。市领导来了，他们转圈看了看牧场后表示满意，就是不见大羊群，便问羊呢？刘乡长心慌慌的，说正在联系贷款购买。现在资金是个大问题，希望市里能给扶持点。中午他们端起羊肉汤时，一位老领导提了个问题：这羊肉是从山下买的，还是在山上杀的？刘乡长忙回话：“这是咱牧场的羊，现宰现熬，鲜得很，鲜得很!”这位领导盯着碗里羊肉和漂在汤里厚厚的一层油，皱起眉头问：“一天能宰几只？”刘乡长忙竖起两根手指：“两只，两只!”领导没有再说话，放下羊肉汤就走了。刘乡长等着市扶贫办的答复，但眼看牧场的优质绵羊宰完了，还不见上面的精神。于是他沉不住气了，去找县委张书记。张书记正在低着头看一份《内参》，一行醒目的标题在张书记和刘乡长眼前晃着：《参观者一年吃掉一个牧场》。张书记沮丧地说：“刚才市里来了电话……牧场暂时关闭。”（选自《最好的小小说》）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是BA．这篇小说描写了长岭乡建牧场，由脱贫致富典型，发展为接待参观者，牧场羊快被吃完的过程，故事情节曲折新奇，小说结尾出人意料。B．小说善于运用生动形象的细节表现人物内心的情感，市扶贫办领导对刘乡长他们的做法不满，就是通过老领导表情的细微变化表现出来的。C．作者运用各种艺术手法刻画人物形象，特别是运用心理描写、动作描写、细节描写、环境描写等手法，准确巧妙，给人留下了深刻印象。D．这篇小说运用典雅凝练，风趣幽默的语言，反映了农村脱贫致富深层的问题，具有较强的讽刺意味，艺术感染力强，能引起读者的深思。（2）小说后半部分引用了《内参》的报道，作者这样写对情节安排有什么作用？（3）从牧场关闭原因的角度，谈谈你对小说主旨的理解。【考点】小说；内容理解与概括．【答案】见试题解答内容【分析】（1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。（2）本题考查分析作品结构、领悟作品的艺术魅力的能力。（3）本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。【解答】（1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。A．“脱贫致富典型”不准确，只是脱贫项目，尚未脱贫致富，故事情节不曲折也不离奇，“结尾出人意料”不全对，结尾也在情理之中；C．概括不全面，语言描写在文中很突出，另外没有环境描写；D．“运用典雅凝练，风趣幽默的语言”不对，本篇小说语言朴实无华。（2）本题考查分析作品结构、领悟作品的艺术魅力的能力。回答情节的具体作用，要注意情节本身体现的意义。题干要求回答小说引用《内参》的报道在作品结构上的作用。回答此题，应先理解《内参》的报道以及这个报道与前后文的关系。从结构上分析，《内参》的报道照应了前文的情节，也正是《内参》的报道，推动了小说后面情节的发展。从小说情节的具体内容分析，因为人们频繁的参观，一个牧场没有了，这个情节也给读者留下了丰富的想象空间。（3）本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。题干要求从牧场关闭原因的角度谈谈对小说主旨的理解。回答此题，可以从三个角度分析：一是从相关人物的角度分析，比如刘乡长、张书记以及参观牧场的人；二是从牧场的角度分析；三是从政策的角度分析。从人物的角度分析，张书记的做法表现出来的是官样文章，即形式主义；刘乡长的做法体现了官场的迎来送往；参观者对羊肉汤印象很深刻，但却拖垮了牧场。从牧场的角度分析，体现了不能可持续发展的问题。从政策的角度分析，牧场被拖垮，还有一个重要的原因，即当地政府的政策问题。答案：（1）B（2）①照应前面情节：正因为市扶贫办的考察，发现长岭乡依然贫困的原因，才会有《内参》文章的出现。②推动情节发展到高潮：《内参》的文章为关闭牧场提供了依据，情节逻辑合理。③给读者留有想象的空间，表现结尾的突转：参观者吃掉一个牧场，令人深思。（3）①长岭乡自身的原因：建立起了牧场，但是结构单一，表达了没有可持续发展资源的乡村依然贫穷的主旨。②县委张书记的原因：张书记考察后指示各级领导参观，增加了牧场的负担，并对羊肉汤赞不绝口，助长了招待风气，表明上级政府的形式主义、表面文章使贫困的百姓更贫困的主旨。③各级参观者的原因：一批批的领导参观牧场，都对长岭乡牧场特别是那碗羊肉汤留下了很深的印象，揭示频繁的请吃拖垮了牧场的现象。④政策和资金扶持不足的原因：长岭乡牧场要发展，真正脱贫致富，还要靠优惠的政策和贷款扶持。【点评】归纳内容要点（或主旨）类题目：首先，快速读懂原文，深入理解文意（作者记叙、议论了哪些方面的事）；其次，跳出文章，整体把握文旨（文章涉及哪些社会问题）；再次，舍末逐本，归纳要点，把握文章真意（作者的真正意图）；最后，按照题目要求，整理提取有效信息。提问方式：请概括第几段（或全文）的内容要点。规范回答：分三步走，第一步划分本段（或全文）的层次，第二步提取要点词语（或句子），第三步整合答案。二．文言文阅读（共1小题）3．阅读下面的文言文，完成下列各题。与人论谏书[唐]杜牧①某读书，每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道，遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族，唯此二者，不思中道。自秦汉已来，凡千百辈，不可悉数。然怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一。何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。夫以诞妄之说，激怒之辞，以卑凌尊，以下干上。是以谏杀人者，杀人愈多；谏治宫室者，宫室愈崇。观其旨意，且欲与谏者一斗是非，一决怒气耳，不论其他。是以每于本事之上，尤增饰之。②今有两人，甲谓乙曰：“某物慎勿食，食之必死。”乙必倍食之。甲若谓乙曰：“汝好食某物第一少食苟多食必生病。”乙必因而谢之，减食。何者？迂险之言，则欲反之；循常之说，则必信之，此乃常人之情。③汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥。陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣。”上不说。张猛曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是耶？”谓谏诤之言当如猛之详善。乃从桥。近者宝历中，敬宗皇帝欲幸骊山，时谏者至多，上意不决，拾遗张权舆叩头谏曰：“昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀；秦始皇葬骊山，国亡；玄宗皇帝宫骊山，而禄山乱；先皇帝幸骊山，而享年不长。”帝曰：“骊山若此之凶耶？我宜一往，以验彼言。”后数日，自骊山回，语亲幸曰：“叩头者之言，安足信哉！”④友朋骨肉，切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，使人乐去其不善，而乐行其善。况于君臣尊卑之间，欲因激切之言，而望道行事治者乎？故《礼》称五谏，而直谏为下。（有删减）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。汝好食A某物B第一C少食D苟多E食F必生病（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是DA.“不可悉数”与成语“数见不鲜”中的“数”字含义不同。B.“以卑凌尊”与成语“盛气凌人”中的“凌”字含义相同。C.“必倍食之”与“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鸿门宴》）两句中的“倍”字含义不同。D.“尚宜旁引曲释”与“其曲中规”（《劝学》）两句中的“曲”字含义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是CA.自古以来臣子进谏，往往比较喜欢走极端而不能适中，所以能使君主纳谏改过的很少，引发祸乱的却比比皆是。B.耸人听闻的话，让人抵触；遵循常理的话，则令人信服。如张猛劝谏时，陈明利害而不偏激，让汉成帝欣然接受。C.薛广德劝汉成帝不要乘船，张权舆劝敬宗不去骊山，都使用激切之言，不仅未达目的还因此失去了皇帝的信任。D.文章引用《礼记》，指出直谏不值得推崇。《烛之武退秦师》中烛之武用了比直谏更好的方式才说服秦伯退兵。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族。②上曰：“晓人不当如是耶？”谓谏诤之言当如猛之详善。（5）杜牧的文章以富有气势著称，请以第①段为例加以赏析。【考点】散文；一词多义；文言断句；文言翻译；内容理解．【答案】（1）BDF（2）D（3）C（4）①我远想那些进谏的人，对着墨舐着笔（书写谏言），希望君主能一下子醒悟从而实现天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被杀，家族被灭。②皇上说：“开导人不应当像这样吗？”说劝谏的话应当像张猛那样详细友善。（5）①多用整句；②铺陈夸张；③多用四字句和数词等。【分析】（1）本题考查学生文言文断句的能力。要结合出处、语境，整体把握语句含意，从易入手，各个突破。（2）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，进行判断。（3）本题考查学生理解文章内容的能力。注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。抓住关键词，直译与意译相结合。（5）本题考查学生对文言文语言特点的分析能力。可以从内容、表达技巧和思想情感等方面思考，解答时要注意结合全篇进行分析。既有整体的把握，又要注意仔细辨析局部细节。【解答】（1）句意：你喜欢吃某种食物，最好少吃，如果多吃的话，肯定会生病。“汝好食某物”中，“汝”是主语，“好食”是谓语，“某物”是宾语，句子结构完整，“某物”后断开，即B处；“苟多食”和“必生病”是假设关系分句，分别单独成句，在“苟多食”前后分别断开，即DF处。故选：BDF。（2）A.正确。计算/多次。句意：不能全部计算。/常常见到，并不新奇。B.正确。都是侵犯，凌辱。句意：（让）地位卑微的人凌辱地位尊责的人。/傲慢的气势逼人。C.正确。倍数/通“背”，背叛。句意：乙一定会加倍吃它。/希望你详细地（向项王）说明我不敢背叛项王的恩德。D.错误。委婉/弯曲度。句意：尚且应从侧面引导委婉解释。/它的弯曲度合乎圆规画的圆。故选：D。（3）C.“因此失去了皇帝的信任”错误，薛广德的话令皇帝不悦，但文中看不出他由此失去皇帝的信任。故选：C。（4）①“遐”，远；“冀”，希望；“治”，太平。译文：我远想那些进谏的人，对着墨舐着笔（书写谏言），希望君主能一下子醒悟从而实现天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被杀，家族被灭。②“晓”，开导；“谏诤”，劝谏；“详善”，详细友善。译文：皇上说：“开导人不应当像这样吗？”说劝谏的话应当像张猛那样详细友善。（5）①由原文“是以谏杀人者，杀人愈多；谏治宫室者，宫室愈崇”可知，多用整句；②由原文“然怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一”可知，铺陈夸张；③由原文“唯此二者，不思中道”“凡千百辈”“不能百一”可知，多用四字句和数词。答案：（1）BDF（2）D（3）C（4）①我远想那些进谏的人，对着墨舐着笔（书写谏言），希望君主能一下子醒悟从而实现天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被杀，家族被灭。②皇上说：“开导人不应当像这样吗？”说劝谏的话应当像张猛那样详细友善。（5）①多用整句；②铺陈夸张；③多用四字句和数词等。参考译文：与人论谏书[唐]杜牧①我读书时，经常读到在君王与大臣之间、当太平或动荡之时，（臣子）讨论兴亡、进诛规动的方式，我远想那些进谏的人，对着墨舐着笔（书写谏言），希望君主能一下子醒悟从而实现天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被杀，家族被灭，只有这两种（方式），从不思考折中的办法。自秦、汉以来，这样进谏的例子大概有成百上千，不能全部计算。然而激切进谏从而激发政乱、发生灾祸的情况，比比皆是；接受进谏从而悔改、奉行正道的，不能达到百分之一。为什么呢？都因为进谏的话迂腐、耸人听闻，一味抨击缺点、弊端，（从而）造成这个样子。那些荒诞狂妄、激想别人的话，（让）地位卑微的人凌辱地位尊责的人，下级冒犯上级。因此，进谏不要杀人，杀人反而更多；进谏不要大修宫室，宫室却修得更加高大。看在位者的意图，（似乎）想要和进谏者一争谁对谁错，分出脾气谁大谁小，其他方面就不管了。因此每次对于本分的事，都要变本加厉。②今有两人，甲对乙说：“某种食物不要吃了，吃了一定会死。”乙一定会加倍吃它。甲如果对乙说：“你喜欢吃某种食物，最好少吃，如果多吃的话，肯定会生病。”乙必定因此感谢他并减少进食。为什么呢？迂腐、耸人听闻的话，就（让人）想抵触它；遵循常理的话，就必定相信它。这是大家的心理。③汉成帝想乘大船通过渭水，御史大夫薛广德进谏说：“应该从桥上过，陛下不答应的话，我自杀用鲜血来溅你的车轮，陛下就不得入庙祭升祖先了。”皇上不高兴。张猛说：“我听说，空上圣明大臣就忠直，乘船危险，走桥安全，圣明君主也不该冒危险，御史大夫的话可以听取。”皇上说：“开导人不应当像这样吗？”说劝谏的话应当像张猛那样详细友善。于是从桥上走。较近的宝历年间，敬宗皇帝想要到骊山去游玩，当时进谏的人很多，皇上主意没定，拾遗张权舆磕头进谏说：“以前周幽王到骊山游玩，被犬戒杀害：秦始皇埋葬在骊山，国家灭亡；玄宗皇帝在骊山修建宫室，而安禄山叛乱：先皇帝游玩骊山，寿命不长。”敬宗皇帝说：“骊山有像这样危险吗？那我应该前往一次，来验证他的话。”数天后，敬宗皇帝从骊山回来，告诉身边亲近宠幸的人：“叩头人（张权典）的话，哪里值得相信！”④朋友亲人讨论规劝教诲时，尚且应从侧面引导委婉解释，让人乐于抛弃不足，并且乐于发扬优点。更何况在君与臣、尊与卑之间？难道（反而）想要通过激切的话言，来达到大道施行、国家太平的目的吗？所以，《礼》中谈到五种进谏的方式，直谏是下等的。【点评】翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。三．诗歌阅读（共1小题）4．阅读下面这首宋词，完成下列各题。玉楼春•子规欧阳修江南三月春光老，月落禽啼天未晓。露和啼血染花红，恨过千家烟树秒。云垂玉枕屏山小，梦欲成时惊党了。人心应不似伊心，若解思归归合早。[注]①禽啼，此处指子规（杜鹃鸟）啼叫。②杪，树枝细梢。③云，云髻，代指头发。屏山，屏风。④若解思归，杜鹃鸟啼声若“不如归去”，后人常用来写思归之情。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是CA.全词以“江南三月春光老”的暮春景象开头，奠定了凄凉、伤感的情感基调。B.杜鹃鸟在月亮落下、天还没有亮时发出凄厉的叫声，为下文写“惊梦”做铺垫。C.词人将鲜红的花朵看成是子规“啼血”拌和露水染成的，由花及鸟，思绪飞动。D.这首词看似写杜鹃鸟，实则是借杜鹃鸟起兴，表达了女主人公思人的愁怨之情。（2）有评论认为，这首词的结尾不落窠臼，内涵丰富。请简要分析“人心应不似伊心，若解思归归合早”的思想和情感意蕴。【考点】理解诗词词句；理解诗词内容；理解作者情感；鉴赏诗词意境．【答案】（1）C（2）①词句大意是行人（女主人公所思之人）应该不似杜鹃鸟一心思归，如果他知道思归，就应该早点回来啊。②言外之意是人不如鸟，人间的离愁别恨与杜鹃鸟无关。因为杜鹃鸟还知道念念不忘“归”，只是归不了，而行人却不“思归”。③通过人与鸟的对比，进一步突显了女主人公的愁怨之情。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生理解诗歌思想和情感的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）C.“由花及鸟”错误。“月落禽啼天未晓。露和啼血染花红”可知先是听到了杜鹃的啼叫，后写到了词人将鲜红的花朵看成是子规“啼血”拌和露水染成的，应是由鸟及花。故选C。（2）①“人心应不似伊心，若解思归归合早”的意思是指行人（女主人公所思之人）应该不似杜鹃鸟一心思归，如果他知道思归，就应该早点回来啊。②在人与杜鹃鸟的对比中表达了人的情感不如杜鹃鸟，人间的离愁别恨本与杜鹃鸟无关，而杜鹃鸟啼时时发出“不如归去”的啼叫，念念不忘“归”，却归不了，让人增加思归之情。而行人却不“思归”。③通过人与杜鹃鸟的对比，在人不念归与杜鹃的想归却无法归家的对比中，进一步突显了女主人公的愁怨之情。答案：（1）C（2）①词句大意是行人（女主人公所思之人）应该不似杜鹃鸟一心思归，如果他知道思归，就应该早点回来啊。②言外之意是人不如鸟，人间的离愁别恨与杜鹃鸟无关。因为杜鹃鸟还知道念念不忘“归”，只是归不了，而行人却不“思归”。③通过人与鸟的对比，进一步突显了女主人公的愁怨之情。【点评】理解诗歌的方法：（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。四．默写（共1小题）5．（四）古诗文默写。补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（1）层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。（《滕王阁序》）（2）鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（《阿房宫赋》）（3）不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之……（《五人墓碑记》）（4）西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅，地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。（《蜀道难》）（5）子曰：“求也退，故进之：由也兼人，故退之。”（《论语》）【考点】名篇名句默写．【答案】见试题解答内容【分析】本题考查名篇名句默写，首先要能够背诵相关诗词，其次能够正确书写。【解答】（1）层台耸翠，上出重霄（重点字：霄）（2）金块珠砾，弃掷逦迤（重点字：逦迤）（3）令五人者保其首领，以老于户牖之下（重点字：牖）（4）可以横绝峨眉巅，地崩山摧壮士死（重点字：巅）（5）由也兼人，故退之（重点字：兼）【点评】名篇名句的复习策略是：一要化整为零，日积月累，注意整篇背诵与片段突击相结合。复习时，注意效率；二要动口更要动手，关键是不写错别字；三要将识记与理解相结合，加强理解基础上的记忆，理解是根本，默写时要懂意思；四要注意方法，领悟含义，圈点勾画，边诵边写。五．作文（共1小题）6．阅读下列材料，根据要求写作。亲爱的同学们，你的家乡也许在清新恬静的乡村，也许在流光溢彩的城市，但随着时代的发展，社会的进步，我们的家乡也行走在消逝与新生中，风俗、民生、文化、生态等许多方面都发生了巨大的变化。请你围绕着家乡变化的旋律写一篇文章，可以讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的观点，体现你的思考。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【考点】材料作文．【答案】见解答栏口【分析】本题是材料作文。材料主要围绕家乡变化展开，家乡行走在消逝与新生中。在的旋律中选择两三个对象（如风俗、民生、文化、生态等等）来创作，可以写家乡消逝的内容，如民俗、富有地域特色的文化、生态环境的变化、人们之间淳朴情感的变化、人们传统生活方式的变化等，通过一系列的变化来表现对这些消逝内容的态度。对这些现象需要有自己的认识，讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感。参考立意：1．可以通过身边的具体事物的变化，来表现对家乡的情感；2．可以写家乡新生的事物，新生事物带来的一系列变化，新生了文化广场、快递小哥、支付宝、微信等，带来了一系列的进步，给家乡生活带来了现代化；3．可以写在新生中出现了新的矛盾，如环境的污染，快节奏的生活带来的人与人之间亲情的淡化，留守儿童，空巢老人等。【解答】行走在消逝中时间总在消逝。因此，从个人到世界也就不可避免地行走在消逝中。面对这个事实，无需感伤，因为我们一直行走在消逝中，又一直在消逝中进步。在人成长的历程中，一切都会无可挽回地消逝；消逝的可能是青春，可能是健康，可能是性格中那锐利的风发意气，但这些的消逝却让我们收获对人生真味的一份体悟，收获成熟。苏轼性格中的锋芒在那条望不到头的贬谪之路上消逝了，这消逝却让他拥有了“山间之明月”般明亮却不刺目的精神之光，至今仍照耀世间。史铁生的青春与健康一并消逝，这消逝反让他学会了带着喜悦与感恩生活，自己悟出了给无数正常人以震动的人生真谛，这难道不是一种进步？可见，在一个人的生活中，一切都在消逝，但又行走在消逝中，在消逝中成熟、进步。社会亦然。历史大潮中，落后与愚昧消逝了，行走在消逝中的社会却获得了发展，这不就是进步吗？中世纪神权社会的消逝让人权与科学获得了前所未有的解放，王权统治的消逝又解放了多少先进和文明的思想，让世界成为一个充满智慧与自由的社会。的确，我们的社会永远行走在消逝中，伴随着行走的是愚昧落后的永逝，于是，社会在自己行走于其中的消逝中不断进步。况且，消逝的事物也未尝完全地真正地离开。我们不断回首那些消逝的东西，置身当时的局外冷静地思考，反而更能从中汲取经验和教训。如果我们不行走在消逝中，就永远是“当局者迷”，无法从纷繁的复杂中整理出一个头绪，“取其精华、去其糟粕”不就是这样的一种消逝中的继承和行走吗？试想在纳粹当局和苏联式的高压统治之下，即使有理性的声音，又如何传到外面人们的耳中？如果它们没有消逝，那种狂热、高压与荒谬仍笼罩在历史的天空下，我们又去哪里反思如何避免出现下一个纳粹和强权政府？又如何真正明白该如何做一个有尊严、有自由的人？消逝，有助于我们的反思，而反思则是进步的开始。我们行走在消逝中，又在消逝的推动下不断进步。消逝不是消失，消逝的事物让一个人成熟，让历史与文明在对消逝的反思中不断矫正前进的脚步和方向。因此，行走在消逝中，我们无须感叹“流水落花春去也”，那些在我们的行走中消逝的，必将像那落红一样化作推动成熟与进步的护花春泥。【点评】材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。特别要抓住关键句进行分析。本材料阅读理解起来比较简答，有明确具体的写作指向。材料作文的审题很重要：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。如本题可以选取消逝的事物立意，也可以选择新生事物立意，还可以从新生事物带来的矛盾立意。立意角度要跳出材料，给人眼前一亮、耳目一新之感。注意题干的要求，具体写作时，还应避免抽象的描写，大而无边的空泛议论。六．语言文字应用（共2小题）7．阅读下面的文字，完成各题。“博物馆热”持续升温，为了更好地满足观众的观览需求成为亟待解决的问题。因而要规范引导社会讲解服务，逐步加强社会讲解的监管机制。如今，许多博物馆观众已不满足于走马观花式的游览，所以①______。社会力量的加入本来是对馆方需求的有益补充，但部分讲解人员为了吸引流量，大谈野史，信口开河，其危害不容小觑②______，国家博物馆等机构对社会讲解出台了限制措施。在注重深度体验和互动性的今天，传统的人工讲解依然是博物馆开展社会教育最为直接