河南省南阳市六校2024-2025学年高一上学期10月期中联考语文试题 含解析

河南省南阳市六校2024-2025学年高一上学期10月期中联考语文试题考生注意：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：我们不打算讲整部的社会学，我们只说两种文化。其一种我们名之曰生产家庭化的文化，其另一种我们名之曰生产社会化的文化。在未经产业革命的地方，无论这地方是东是西，生产方法在某一个阶段内，都是如此以家为本位。用以家为本位的生产方法生产，即所谓生产家庭化。在以家为本位的社会制度中，所有一切的社会组织，均以家为中心。所有一切人与人的关系，都须套在家的关系中。在旧日所谓五伦中，关于家的伦已占其三。其余二伦，其内容亦以关于家的伦类推之。在中国字典中，关于亲属关系之字，最为丰富，此盖因以家为本位的社会制度，在中国最为发展也。在经过产业革命的地方，其所用的生产方法，与上大不相同。经过产业革命的生产方法，主要是用机器生产。用机器生产，既需大量生产，则须大量用工人。一个新式的面粉公司，用机器磨面，其所用的工人，不是老板的家人，而是从社会上来的。它的出产，不是供他自己的家用，而是供全社会之用。此之谓生产社会化。由此我们可以了解，何以在生产家庭化的社会里，一切道德，皆以家为出发点，为集中点。在生产家庭化的社会里，不但一个人的家是一个人的一切，而且一个社会内所有的家，即是一个社会的一切。在某种生产方法之下，社会必须有某种组织，人必须有某种行为。对于人此种行为之规定，即道德。生产方法不是人所能随意采用者。因为用某种生产方法，必须用某种生产工具，所以生产方法随着生产工具而定，社会组织随着生产方法而定，道德随着社会组织而定。所以社会组织及道德亦不是人所能随意采用者。这即如下棋然，围棋有围棋的规矩，象棋有象棋的规矩。在生产家庭化的社会里，家是一个经济单位。这一经济单位，固亦不能离开别的经济单位而存在，但他与别的经济单位，毕竟不是一个，不能融为一体。但在生产社会化之社会中，社会是一经济单位，一社会中之人，在经济上融为一体。此一部分人若离了别一部分人，则立刻受到莫大的影响。所谓生产社会化者，所谓社会，其范围可有国及天下两重。在现在世界中，“国”是经济单位，可知现在一国之人对于其国之关系之密切。必须到如此地步，所谓爱国才不只是一个悬空的理想，而是一个有血有肉的、活的道德。所谓活的道德者，即是他真能鼓舞群伦，使人生死以之，而不只是一种格言，一种理论，在公民教科书上所讲者。一种活的道德是能使人感觉其是必要者。若只能使人“知”其是必要，而不能使人“感觉”其是必要者，则其道德即是死的，不是活的。生产社会化的社会亦有两类：一是生产社会化而支配家庭化者，一是生产社会化支配亦社会化者。前者是普通所谓资本主义的社会，后者是普通所谓社会主义的社会。在此后者中，所谓社会化之社会，亦可以国为范围，或以天下为范围。以国为范围者即所谓国家社会主义。以天下为范围者，即所谓共产主义。（摘编自冯友兰《新事论》）材料二：家庭在中国人生活里关系特见重要，尽人皆知；与西洋人对照，尤觉显然。现在就是要追问其所以然之故。冯友兰先生近著《新事论》一书大致是本于唯物史观，以一方在产业革命前，一方在产业革命后，彼此生产方法不同来解释的。他先阐明：凡未经过产业革命的地方，无论这地方是东是西，生产方法在某一阶段内，都是以家为本位，是谓之生产家庭化。在经过产业革命的地方，主要是用机器生产，即打破了以家为本位的生产方法，而是以社会本位行其生产，是谓之生产社会化。在他看这两套文化，恰是一古一今，并非什么中西不同；中国今天正处在如何转入现代化之一过渡时代中。此即在前章所曾征引过的卢作孚先生书中，其见解亦差不多。不过他没有用“生产家庭化”“生产社会化”这种名词。他只解释说：因为农业民族的经济单位，非常简单，简单到一个经济单位，只需要一个家庭。所以农业民族的社会生活，就是家庭生活。纵然有时超越了家庭范围，然而亦是家庭关系扩大的。其所谓农业，是指旧日未曾工业化的农业，未曾现代化的农业而言，所以意思上都是差不多的。冯、卢两位的见解，自有一部分是处，且亦代表了时下一般人的见解。我们应予检讨者——中国人特重家庭伦理，蔚成家族制度，虽相沿自古，但各时各地亦有变化不同。例如战国时代就有相当变动，特别是商鞅变法的秦国。商君是站在国家立场，奖励耕战，用以对外。所以必要打破家族，而使个人直接国家。关于这一点，证据甚多，例如他实行户籍法等种种组织民众的办法，此不具引。总之，无非是国家要直接掌握其人民。其势便不容家庭家族在中间横梗、牵掣而弛散其组织关系。明眼人当可看出，在欧洲亦是这种情形，或说，这种情形正是欧洲的情形。生产工具生产方法之进步，绝不是使家庭家族解体的唯一因素。当时秦国的生产工具生产方法有无改进，现已无从详考，谁亦说不清。经济诚然可说是一切上层建筑（道德法制等）的基础，但必谓一切上层建筑都是被决定的，则亦不然。即如秦国当时，怕正是倒过来由上层建筑（新法）而促进其经济起大变化罢。再举第二个例。欧洲的瑞士于1907年新颁民法，颇重家庭制度。在其第三三一条以下，特置家权一节，其最重要为家产共有，且于亲权之外并立家长权。但我们却不晓得瑞士到这20世纪来了，是不是还未曾经过产业革命呢？从上两个事例来看，冯说之未尽是既甚明白。家庭在中国人生活里之所以特重，亦就非“生产家庭化”单这一点所能解释了。（摘编自梁漱溟《中国文化要义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一认为，在生产家庭化向生产社会化转变的过程中，产业革命是关键因素。B.在生产家庭化社会里，人不能随意采用某种社会组织与道德，而应遵循一定的规则。C.材料二引述卢作孚的观点，与冯友兰的观点形成类比，用以具体解释冯友兰的理论。D.商鞅实行的户籍法削弱了家族在社会中的影响力，加强了个体与国家的直接联系。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一主要论述了生产家庭化和生产社会化两种文化形态，并探讨了其对社会结构和道德观念的影响。B.材料一认为，生产社会化的社会可分为资本主义和社会主义两种社会，而社会主义社会社还可进一步细分。C.两则材料都认为家庭在中国人的生活中占有非常重要的位置，但二者在对这一现象原因的解释上存在差异。D.梁漱溟在文中表示，对于经济基础与上层建筑之间关系的认识不能绝对化，二者应是互相决定的关系。3.下列选项不符合材料一中“活的道德”特征的一项是（）A.小说《百合花》中的小通讯员在敌人手榴弹落下的危急时刻，勇敢地扑了上去，献出自己的生命救下了战友。B.某中学高度重视德育工作，编印了具有学校特色校纪班规宣传册发放给学生，组织学生逐条学习并背记。C.为了让人类远离饥饿，袁隆平用毕生精力研究杂交水稻，获得“国家最高科技奖”，去世后受到世界人民缅怀。D.饶阳县某女子，父亲患上肺癌后母亲得了白血病，她卖光家当奔走救治，最终让两个生命垂危的老人都转危为安。4.请结合材料一，分别概括“生产家庭化”与“生产社会化”两种文化形态的特征。5.请结合文本分析材料二的批驳思路。【答案】1.C2.D3.B4.①生产家庭化：家庭是基本的经济单位，生产活动以家庭为单位进行，社会组织以家庭为中心，道德规范围绕家庭构建。②生产社会化：社会整体成为一个经济单位，生产活动范围扩大到整个社会，主要用机器生产人们形成更广泛的社会联系，道德观念更加注重社会整体利益，且在道德观念上更加注重“活的道德”。5.①首先明确评论对象，即冯友兰《新事论》一书中的观点，并概述这一观点。②批驳时先肯定该观点的合理性，然后提出自己“各时各地亦有变化不同”的见解，并以商鞅变法和瑞士民法的具体案例，分析对方观点的不足。③最后总结自己的观点，得出结论，即中国人觉得家庭特别重要，不单是因为“生产家庭化”。【解析】【导语】这篇文章通过对比分析“生产家庭化”和“生产社会化”两种文化形态，探讨了产业革命对社会结构和道德观念的深远影响。材料一主要从历史唯物主义视角出发，强调生产方式的变革如何塑造社会组织和道德体系。材料二则通过引述和批判，指出经济基础与上层建筑之间的关系并非单向决定，而是相互影响的。文章通过具体事例和理论分析，揭示了家庭在中国文化中的重要性及其复杂成因。【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“与冯友兰的观点形成类比”“用以具体解释冯友兰的理论”表述错误。首先，作者只是将二人的相近观点先后概述或引述，以作为评论的对象，二者不构成类比关系；其次，引述卢作孚的观点也不是用来具体解释冯友兰的理论的，而是为了提出自己的见解。故选C。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“二者应是互相决定的关系”曲解文意，由材料二“经济诚然可说是一切上层建筑(道德法制等)的基础……而促进其经济起大变化罢”可知，作者的意思是，在某些情况下，上层建筑也会反过来促进经济基础的改变，但说“决定”，则是夸大了其作用。故选D。【3题详解】本题考查学生理解重要概括、根据文本信息进行推断的能力。所谓活的道德者，即是他真能鼓舞群伦，使人生死以之。A.小说《百合花》中通讯员的举动体现了在生死关头为他人勇敢献身的精神，符合“活的道德”中鼓舞人心、生死以之的特征。B.该中学的德育做法仅停留在学习和记忆层面，不符合“活的道德”的内涵。C.袁隆平的贡献体现了他对人类的大爱和奉献精神，是“活的道德”的生动体现。D.女子为了救治父母不惜一切代价的孝心和决心，符合“活的道德”的特点。故选B。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①生产家庭化：“在生产家庭化的社会里，家是一个经济单位”“在生产家庭化的社会里，一切道德，皆以家为出发点，为集中点”，家庭是基本的经济单位，生产活动以家庭为单位进行，社会组织以家庭为中心，道德规范围绕家庭构建。②生产社会化：“在生产社会化之社会中，社会是一经济单位”，社会整体成为一个经济单位；“它的出产，不是供他自己的家用，而是供全社会之用”，生产活动范围扩大到整个社会；“经过产业革命的生产方法，主要是用机器生产”，主要用机器生产；“一社会中之人，在经济上融为一体”，人们形成更广泛的社会联系；“在某种生产方法之下，社会必须有某种组织，人必须有某种行为。对于人此种行为之规定，即道德。生产方法不是人所能随意采用者。因为用某种生产方法，必须用某种生产工具，所以生产方法随着生产工具而定，社会组织随着生产方法而定，道德随着社会组织而定。所以社会组织及道德亦不是人所能随意采用者”“所谓活的道德者，即是他真能鼓舞群伦，使人生死以之”，道德观念更加注重社会整体利益，且在道德观念上更加注重“活的道德”。【5题详解】本题考查学生分析论证思路的能力。①首先明确评论对象，“冯友兰先生近著《新事论》一书大致是本于唯物史观”，即冯友兰《新事论》一书中的观点，并概述这一观点“他先阐明：凡未经过产业革命的地方……是谓之生产社会化”。②批驳时先肯定该观点的合理性，“冯、卢两位的见解，自有一部分是处，且亦代表了时下一般人的见解”；然后提出自己的见解，即“中国人特重家庭伦理，蔚成家族制度，虽相沿自古，但各时各地亦有变化不同”；然后是举例论证，“例如战国时代就有相当变动，特别是商鞅变法的秦国”“再举第二个例。欧洲的瑞士于1907年新颁民法，颇重家庭制度……”，这是以商鞅变法和瑞士民法的具体案例，分析对方观点的不足，“从上两个事例来看，冯说之未尽是既甚明白”。③最后“家庭在中国人生活里之所以特重，亦就非‘生产家庭化’单这一点所能解释了”，总结自己的观点，得出结论，即中国人觉得家庭特别重要，不单是因为“生产家庭化”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。从梦想出发铁凝二十年前，我写过一篇名叫《哦，香雪》的短篇小说，香雪是小说的主人公，一个生活在中国北方深山里的女孩子。当我荣幸地接到这次大会的邀请时，当我得知会议的主题是“文学作品中的文明与暴力”时，不知为什么我首先想到了香雪这个渐渐远离我们的少女。那么，就让我从她开始，进行我们的讨论。那时我是一家文学杂志的小说编辑，工作之余我在小说《哦，香雪》那样的一个叫苟各庄的山区农村有过短暂的生活。这苟各庄的生活无疑是拮据寒酸的，滞重封闭的，而求变的热望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里，行动上。我在一个晚上发现房东的女儿伙同着几个女伴梳洗打扮、更换衣裳。我以为她们是去看电影，问过之后才知道她们从来没有看过电影，现在她们是去看火车，她们是去看每晚七点钟在村口停留一分钟的一列火车。这一分钟就是香雪们一天里最宝贵的文化生活了。火车带来了外边的一切新奇，对少女来说，它是物质的，更是精神的，那是山外和山里空气的对流，经济的活泛，物资的流通，时装的变迁……都因这火车的停留而变成可以触摸的具体。火车上的人们永远注意不到这些女孩子那刻意的打扮，那洗净的脚和新换的鞋，可她们对火车仍然一往情深。于是就有了女主角香雪用一篮子鸡蛋换来火车上乘客的一只铅笔盒的“惊险”。为了这件带有磁铁开关的、样式新颖的、被香雪艳羡不已的文具，她冒险跳上火车去做交易，交易成功，火车也开动了，从未出过家门的香雪被载到下一站。香雪从火车上下来，怀抱铅笔盒，在黑夜的山风里独自沿着铁轨，勇敢地行走三十里回到她的村子。以香雪的眼光，火车和铅笔盒就是文明和文化的象征，当火车冲进深山的同时也冲进了香雪的心，不由分说地打破了她那小小的透明的心境。而她那怀抱铅笔盒的三十里的夜路便也可以看作是初次向着外界文明进军的行动了。这样的解释虽说浅陋，到底也还是不错的。但作为写作者的我，总觉得事情并不是这样简单。火车不由分说地带来了洋溢着工业文明气味的物质信息，还带来了什么呢？二十年之后，苟各庄已是河北省著名的旅游风景区野三坡的一部分了。而从前的香雪们也早就不像等待情人一样地等待火车，她们有的考入度假村做了服务员、导游，有的则成为家庭旅馆的女店主。她们的眼光从容自信，她们的衣着干净时新，她们懂得了价值。在这些富裕起来的村庄里，也就渐渐出现了相互比赛着快速发财的景象。毕竟钱要来得快，日子才有意思啊。但也因此就有了坑骗游客的事情，就有了出售伪劣商品的事情……在这时，倘若我们跳出香雪当年仰望火车时的一片深情，我们是火车上的一名乘客或者我们就是火车，也许我们会发现火车它其实也是一种暴力。什么是暴力？把它限制在我这篇发言里，相对于我前边描述过的农耕文明景象，暴力就是一种强制的不由分说的力量。雄壮的火车面对封闭的山谷，是有着产生暴力的资格的，它与生俱来的一种不由分说的力量。虽然它的暴力意味是间接的，不像它所携带的文明那么确凿和体面。并且它带给我们的积极的惊异永远大于其后产生的消极效果。火车在进化着乡村物质文明的同时，也扮演了暴力的角色。没有这些机械文明的入侵，贫苦的香雪们将永远是清纯透顶的可爱。可我想说，这种看似文明的抵抗其实是含有不道德因素的，有一种与已无关的居高临下的悲悯。贫穷和闭塞的生活里可能诞生纯净的善意，可是贫穷和闭塞并不是文明的代名词。谁有权力不让香雪们走出大山富裕起来呢？而当初她们跳上火车，正体现了她们那压抑不住的活力。对新生活的希望就埋藏在这样的也许是可笑的活力里。在今天，面对我们对世界的理解的不断加深，我们生活水准的不断提高，我们的物质要求也一再地扩大，写作者原本无话可说。我愿意拥抱高科技带给人类所有的进步和幸福，哪怕它天生有一种不由分说的“暴力”色彩。但我还是要说，巨大的物质力量最终并不是我们生存的全部依据，它从来都该是巨大精神力量的预示和陪衬。而这两种力量会长久地纠缠在一起，互相依存难解难分，交替作战滚动向前。作为一个写作者，我更愿意关注火车以后的乃至磁悬浮列车以后的人类的精神动向，怎样阻挡人在物质引诱下发生的暴力——比方富裕起来的香雪的有些同乡坑骗游客之行为即是一种新的暴力。怎样捕捉人类精神上那最高层次的梦想：唤醒这梦想或者表达这梦想，并且不回避我们诸多的焦灼与困惑。为什么许多读者会心疼和怀念香雪那样的连什么叫受骗都不知道的少女？我不认为这仅仅是怀旧，我想说，当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速度能够跟上科学发明的速度，有时候我们必须有放慢脚步回望从前的勇气，有屏住呼吸回望心灵的能力。有位我尊敬的老作家说过：在女孩子们心中埋藏着人类原始的多种美德。我想，即使有一天磁悬浮列车也已变为我们生活中的背影，香雪们身上散发出来的人间温暖和积极的美德，依然会是我们的梦。我们梦想着在物欲横流的生存背景下用文学微弱的能力捍卫人类精神的健康和心灵的高贵。这梦想路途的长远和艰难也就是文学得以存在的意义。同时这也是文学的魅力——梦想使我们不断出发，而路上的欢乐一定比到达目的地之后的满足更加结实。（有删改）【注】本文为铁凝于2002年7月在加拿大华裔作协主办的第六届“华人文学——海外与中国”研讨会上的发言。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.时隔二十年，作者回顾《哦，香雪》时，深深地感到自己当年对“香雪”们的认识还比较肤浅。B.小说《哦，香雪》中的台儿沟的原型是现实生活中的苟各庄，香雪的原型则是作者当年房东的女儿。C.香雪虽然生活在闭塞的山村，但她敢于向外界文明进军，展现出超越年龄的思想境界和认知水平。D.作者认为文学有责任捕捉和表达人类精神上的最高层次梦想，并以微弱的能力捍卫这些精神价值。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文在写香雪换铅笔盒的故事时，详细描写了她的动作和神态，与小说《哦，香雪》有异曲同工之妙。B.文章将二十年前苟各庄的闭塞与二十年后的发展进行对比，不仅增强了现实感，也深化了主题。C.文章结构清晰，从引出话题到深入分析，再到提出问题和最后展望，引导读者跟随作者的思路逐步深入。D.本文主题深刻，语言却平实自然，符合发言稿的文体特征，也使得文章更加贴近读者，容易引起共鸣。8.本文谈到香雪用一篮子鸡蛋换取火车上乘客的一只铅笔盒时，用了“惊险”一词，请联系课文《哦，香雪》，简要谈谈你对此的理解。9.栀子花文学社的同学阅读了本文后，打算为课文《哦，香雪》写一篇文学短评，经讨论，主题定为“火车·文明·暴力”，请围绕主题写出你的思路。【答案】6.D7.A8.①对从未出过家门的她而言，跳上火车与陌生人交易大胆且充满未知风险。②交易后被载到下一站，独自夜归面临诸多危险，后果充满不确定性。③体现了香雪的勇敢和冒险精神，也反映了她对梦想的执着追求。9.①火车在《哦，香雪》中是连接深山与外界的象征，带来物质与精神的新奇。②文明在作品中与火车紧密相连，火车带来的不仅仅是物质的交流，更是文明的传播。③火车的出现打破了山村的宁静，这种暴力是一种强制的不由分说的力量，虽然间接，但对山村原有的淳朴价值观产生了冲击。【解析】【导语】铁凝在文章中通过回顾自己创作的小说《哦，香雪》，探讨了文明与暴力的关系。她将火车视为文明进步的象征，也是一种不可抵抗的力量，甚至具有“暴力”的特征。作者反思科技和物质文明带来的利与弊，并强调精神发展与科技进步同步的重要性，呼吁以文学捍卫人类精神的健康。这种深刻的思考赋予文学以更为持久的价值和魅力。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。A.“深深地感到自己当年对‘香雪’们的认识还比较肤浅”错误。根据原文“但作为写作者的我，总觉得事情并不是这样简单”可知，并非是说当年认识肤浅，只是思考的角度不同。B.“香雪的原型则是作者当年房东的女儿”错误。根据原文“这一分钟就是香雪们一天里最宝贵的文化生活了”可知，文中没有表示香雪的原型是作者当年房东的女儿。C.“展现出超越年龄的思想境界和认知水平”错误。文中说香雪的行动是“初次向着外界文明进军”，不能说她超越年龄的思想境界和认知水平。故选D。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“详细描写了她的动作和神态”错误。根据原文“她冒险跳上火车去做交易，交易成功，火车也开动了，从未出过家门的香雪被载到下一站。香雪从火车上下来，怀抱铅笔盒，在黑夜的山风里独自沿着铁轨，勇敢地行走三十里回到她的村子”可知，运用了动作描写（如冒险跳上火车、从火车上下来等）和环境描写（黑夜的山风里），没有神态描写。故选A。【8题详解】本题考查学生理解重要词语的能力。①对于从未出过家门的香雪来说，跳上火车去和陌生人做交易是一个大胆的举动。她生活在封闭的深山里，对外界的了解非常有限，火车对她而言是充满未知和不确定性的存在。这种未知带来的恐惧使得她的行为具有冒险性。②交易成功后，火车开动了，香雪被载到下一站。这对于一个从未离开过村子的女孩子来说，是一个巨大的挑战。她不知道自己身处何处，也不知道如何回家。在黑夜的山风里独自沿着铁轨行走三十里，这一路上她可能会遇到各种危险，如野兽、恶劣的天气等。这种后果的不确定性使得她的行为更加“惊险”。③铅笔盒在香雪心中不仅仅是一个文具，更是文明和文化的象征。她对铅笔盒的渴望代表了她对外面世界的向往和对知识的追求。为了实现这个梦想，她勇敢地迈出了第一步，这种勇敢和执着使得她的行为更加令人敬佩。香雪的“惊险”行为也反映了她内心的坚定和勇敢。她不顾周围人的眼光和质疑，坚持自己的选择，这种勇气和决心是非常难得的。【9题详解】本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。①火车带来了外边的一切新奇，是山外和山里空气的对流、经济的活泛、物资的流通、时装的变迁的具体体现。它为封闭的山区带来了工业文明的气息，让香雪们看到了外面世界的精彩。“以香雪的眼光，火车上的铅笔盒就是文明和文化的象征”，火车“不由分说地打破了她那小小的透明的心境”，激发了她对外面世界的向往和追求。②火车不仅带来了物质文明，还带来了精神文明的启蒙。香雪们对火车的向往和追求，体现了她们对知识、文化和美好生活的渴望。火车上的人们的生活方式和价值观，也对香雪们产生了影响，激发了她们对外面世界的向往和对自身命运的思考。③火车的轰鸣声、速度和规模，都给山村带来了巨大的冲击。它的到来使台儿沟原本以大山、太阳和月亮计时的生活节奏被打乱，人们开始关注火车的时间。同时，火车带来外面世界的物质和观念，让台儿沟的姑娘们开始过度追求发卡、香皂等物品，冲击了原有的淳朴价值观。这种暴力虽然是间接的，但它的影响却是深远的。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：操少机警，有权数，世人未之奇也，唯太尉桥玄及南阳何颙异焉。玄谓操曰：“天下将乱，能安之者，其在君乎！”颙见操，叹曰：“汉家将亡，安天下者，必此人也。”玄谓操曰：“君未有名，可交许劭。”曹操往造劭而问之曰：“我何如人？”劭鄙其为人，不答，操乃劫之。劭曰：“子，治世之能臣，乱世之奸雄。”操大喜而去。（节选自《资治通鉴·汉纪五十》）材料二：九月，庚午朔，曹操出兵与袁绍战，不胜，复还，坚壁。十月绍遣车运谷使其将淳于琼等将兵万余人送之宿绍营北四十里。沮授说绍：“可遣蒋奇别为支军于表，以绝曹操之钞。”绍不从。许攸曰：“曹操兵少而悉师拒我，许下余守，势必空弱。若分遣轻军，星行掩袭，许可拔也。许拔，则奉迎天子以讨操，操成禽矣。”绍不从。会攸家犯法，攸遂奔操。操闻攸来，跣出迎之。既入坐，谓操曰：“袁氏辎重万余乘，在故市、乌巢，屯军无严备，若以轻兵袭之，燔其积聚，袁氏自败也。”操大喜，乃自将步骑五千人，皆用袁军旗帜，夜从间道出，人抱束薪。所历道有问者，语之曰：“袁公恐曹操钞略后军，遣兵以益备。”闻者信以为然。既至，围屯，大放火，于是绍军大溃。后，操收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之，曰：“当绍之强，孤犹不能自保，况众人乎！”（节选自《资治通鉴·汉纪五十五》）材料三：初，袁绍与操共起兵，绍问操曰：“若事不辑，则方面何所可据？”操曰：“足下意以为何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕、代，南向以争天下，庶可以济乎！”操曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”官渡之战，袁绍使陈琳为檄书，数操罪恶，连及家世，极其丑诋。及袁氏败，琳归操，操曰：“卿昔为本初①移书，但可罪状孤身，何乃上及父祖邪！”琳谢罪，操释之，使与陈留阮瑀俱管记室。（节选自《资治通鉴·汉纪五十六》）【注】①本初：袁绍的字。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。十月A绍遣车B运谷C使其将D淳于琼等将兵E万余人F送之G宿绍营H北四十里。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“世人未之奇也”与《送东阳马生序》中“弗之怠”的句式特点一致。B.“既入坐”与《琵琶行并序》“却坐促弦弦转急”中的“坐”意思不同。C.犹，尚且，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“望中犹记”中的“犹”意思相同。D.足下，敬辞，是对对方的尊称，古代下称上或同辈相称都可以称足下。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.太尉桥玄和南阳人何颙对曹操评价非常相似，他们都认为曹操具有在乱世中安定天下的才干。B.袁绍与曹操交兵时，沮授与许攸先后建议袁绍乘机对许都发起进攻，二人的意见都没有被采纳。C.曹操亲自率领五千步骑假冒袁绍部队，夜袭袁绍辎重部队，采用火攻的计策，取得了战争的胜利。D.袁绍与曹操讨论战事不利时该如何据守，袁绍主张占据有利地势，而曹操看重人才的重要性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）劭鄙其为人，不答，操乃劫之。（2）袁公恐曹操钞略后军，遣兵以益备。14.曹操在《短歌行》中以“山不厌高，海不厌深”来表达自己的求贤之心，材料中曹操的哪些做法有助于他收拢人心？【答案】10.ACG11.C12.B13.（1）许劭鄙视曹操的为人，没有回答，曹操于是威胁他。（2）袁公恐怕曹操抄袭夺取后方军队，派兵去加强守备。14.①礼遇投诚者许攸，展现诚意与尊重，相信许攸的情报，接受许攸的建议。②焚毁下属通敌信件，释除疑虑，稳固人心。③宽容并任用敌对时诋毁过自己父祖的文士陈琳。【解析】【导语】这篇文言文选自《资治通鉴》，主要呈现了曹操与袁绍之间的战略对决，以及曹操的个人特质和用人理念。文章通过三个材料分别展示了曹操的机警和权谋，以及他在关键战役中精准而果断的决策能力。此外，曹操对人才的重视和宽容如许攸归降后的亲自迎接、对陈琳的宽恕等则体现了他对人心的揽纳之道，推动了其在动荡时期的成就。这些都为理解曹操在乱世中成为一代枭雄提供了深刻的背景支持。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：十月，袁绍派车辆运送粮草，派遣他的大将淳于琼等率领一万余人护送，驻扎在衰绍大营以北四十里处。“十月”是时间状语，单独断开，A处断句；“遣车”是“运谷”的方式，不断开，“绍遣车运谷”主谓宾齐全，其后C处断句；“其将”“淳于琼”是复指短语，不断开；“ 万余人”是“将兵”的数量，不断开；“将兵万余人”的目的是“送之”，不断开；“使其将淳于琼等将兵万余人送之”是兼语句，“其将淳于琼等”既是“使”的宾语，又是“将兵万余人送之”的主语，中间都不断开，在宾语“之”后G处断句。故选ACG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义、特殊句式的能力。A.正确。都是宾语前置句，正常语序是“世人未奇之也”“弗怠之”。句意：但世人并没有特别看重他。/不懈怠抄书这件事。B.正确。通“座”，座位；/动词，坐下。句意：入座以后。/回身坐下再转紧琴弦拨出急声。C.错误。尚且；/依然。句意：当袁绍强盛之时，连我尚且不能自保。/看着中原仍然记得。D.正确。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“沮授与许攸先后建议袁绍乘机对许都发起进攻”错误，“沮授说绍：‘可遣蒋奇别为支军于表，以绝曹操之钞。’”沮授是劝袁绍防范曹操袭击粮草，“许攸曰：‘曹操兵少而悉师拒我，许下余守，势必空弱。若分遣轻军，星行掩袭，许可拔也……’”，许攸的建议是乘机进攻许都。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“鄙”，鄙视；“乃”，于是；“劫”，威胁。（2）“钞略”，抄袭夺取；“益”，加强；“备”，守备。14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①许攸投奔曹操时，曹操“跣出迎之”，礼遇投诚者许攸，展现诚意与尊重，许攸给曹操出主意，可以放火烧掉袁绍的辎重，“操大喜，乃自将步骑五千人……”，相信许攸的情报，接受许攸的建议。②袁绍失败之后，曹操收缴了很多许都官员及自己军中将领写给袁绍的信，他将这些信全部烧掉，说“当绍之强，孤犹不能自保，况众人乎”，释除疑虑，稳固人心。③陈琳替袁绍写檄书，不但列数曹操的罪行，还诋毁曹家祖先，但陈琳归顺曹操后，曹操却只是说“卿昔为本初移书，但可罪状孤身，何乃上及父祖邪！”，并“释之，使与陈留阮瑀俱管记室”，宽容并任用敌对时诋毁过自己父祖的文士陈琳。参考译文：材料一：曹操年少时为人机智敏锐，有权谋之术，但世人并没有特别看重他，只有太尉桥玄和南阳人何颙认为他非同一般。桥玄对他说：“天下即将大乱，能够安定天下的人，恐怕就是你吧！”何颙看到曹操后，叹息说：“汉朝就要灭亡，能够重新安定天下的，一定是这个人。”桥玄告诉曹操说：“你还没有名声，可以与许劭结交。”曹操前去拜访许劭，询问他说：“我是一个什么样的人呢？”许劭鄙视曹操的为人，没有回答，曹操于是威胁他。许劭说：“你是太平时期的能干大臣，乱世中的奸诈英雄。”曹操听后非常高兴地离去。材料二：九月初一，曹操出兵与袁绍交战，没有取胜，又退回营垒，坚守不出。十月，袁绍派车辆运送粮草，派遣他的大将淳于琼等率领一万余人护送，驻扎在衰绍大营以北四十里处。沮授劝袁绍说：“可派遣蒋奇另外率一支军队在运粮队的外围巡逻，用来防范曹操袭击。”袁绍不听。许攸说：“曹操兵少，而集中全力来抵抗我军，许都由剩下的人守卫，防备一定空虚。如果另派一支队伍轻装前进，连夜奔袭，可以攻陷许都。许都攻取后，就恭迎天子来讨伐曹操，曹操必能被擒获。”袁绍不听从。适逢许攸家里有人犯法，许攸于是投奔曹操。曹操听说许攸来投，等不及穿鞋，光着脚出来迎接他。入座以后，许攸对曾操说：“袁绍有一万多辆辎重车，在故市、乌巢，守军戒备不严密，如果派轻装部队袭击，焚毁他们的粮草与军用物资，袁绍大军就会自行溃散。”曹操大喜，于是亲自率领五千名步兵骑兵出击，军队一律用袁军的旗号，夜里从小道行军，每人抱一捆柴草。经过的路上遇到有人盘问，就回答说：“袁公恐怕曹操抄袭夺取后方军队，派兵去加强守备。”听的人信以为真。曹军到达乌巢后，围住袁军辎重，四面放火，于是袁军全面崩溃。后来，曹操收缴袁绍的往来书信，得到许都官员及自己军中将领写给袁绍的信，他将这些信全部烧掉，说：“当袁绍强盛之时，连我尚且不能自保，何况众人呢！”材料三：起初，袁绍与曹操共同起兵(讨伐董卓)，袁绍问曹操说：“假如事情不能成功，有什么地方可以据守？”曹操说：“您的意思如何？”袁绍说：“我南据黄河，北方依靠燕、代地区，向南争夺天下，差不多可以成功吧！”曹操说：“我任用天下的贤能智士，用正确的方法驾驭他们，没有哪个地方不能成功的。”官渡之战时，袁绍命令陈琳撰写檄文，历数曹操的罪恶，并攻击曹家的祖先，极尽丑化诋毁之词。等到袁绍失败后，陈琳归顺曹操，曹操说：“你从前为袁绍写檄文，只该攻击我本人，为什么要向上攻击到我的父亲、祖父呢？”陈琳谢罪认错，曹操便赦免他，派他与陈留人阮瑀一同掌管记室。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。题旧写真图①（节选）白居易一照旧图画，无复昔仪形。形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生？羲和②鞭日走，不为我少停。形骸属日月，老去何足惊。所恨凌烟阁③，不得画功名。【注】①写真图：中国肖像画的传统名称，要求形神肖似，故名。本诗作于诗人被贬官任江州司马时期。②羲和：传说太阳神的车由六龙拉着，羲和是为太阳驾车的神。③凌烟阁：唐太宗贞观十七年所建，阁内挂有开国功臣二十四人的画像。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人观赏昔日画像，画中“我”与现实中的“我”彼此凝视，宛如兄弟相见一般亲切。B.“况使”一词使诗意递进，接着以反问句表现了自己如今已衰老得让他人难以相认。C.诗中使用“羲和”的典故，表现出时间的流逝不可阻挡，也暗含了对生命衰老的无奈。D.这首诗语言明白晓畅，情感真挚，以平易的词句表达出诗人观画时内心的感受。16.本诗的最后两句与《琵琶行并序》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句所表达的感情有何异同？【答案】15.A16.①同：二者都表达出诗人对于人生不如意的感慨。②异：本诗最后两句表达了对仕途的失意和对建功立业的向往。《琵琶行并序》两句表达了对有相似遭遇的人的同情。【解析】【导语】白居易的《题旧写真图》通过观赏旧日画像，表达了对时光流逝和自身衰老的感慨。诗中运用“羲和”典故，强调时间不可逆转，表现出对生命无常的无奈。最后两句流露出对未能在历史上留下功名的遗憾。全诗语言平易，情感真挚，展现了诗人被贬后的内心独白。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“宛如兄弟相见一般亲切”曲解诗意，“如弟对老兄”的意思是画像中的“我”年轻得像弟弟，现实中的“我”老得像哥哥，两相对比，极言如今的自己已十分衰老。故选A。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①同：二者都表达出诗人对于人生不如意的感慨。本诗的最后两句“所恨凌烟阁，不得画功名”，由“恨”和“不得”可知，诗人遗憾自己不能画图凌烟阁，人生不如意。《琵琶行并序》“同时天涯沦落人，相逢何必曾相识”更是唱出了普遍的人生感慨，“沦落天涯”正是人生失意的具体表现。②异：本诗最后两句表达了对仕途的失意和对建功立业的向往。注释告诉我们，此诗写于作者被贬江州司马之时。而凌烟阁是唐玄宗为了悬挂名臣画像而设立的画廊，作者暗示自己没有机会登上这座阁楼，与那些名臣并列，可以看出作者对功名利禄的向往和仕途失意的叹息。《琵琶行并序》中诗人和琵琶女有相似的遭遇，诗人是朝廷高官而一朝被贬，琵琶女是名满京都而年老色衰，江湖漂泊，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句表达了对有相似遭遇的人的同情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《梦游天姥吟留别》中，诗人先以“____________”一句写出仙山的虚幻难觅，再以“____________”一句表示天姥山真实存在，可以一赏。诗句先虚后实，表达了诗人对名山胜境的向往之情。（2）《登高》中“____________，____________”两句表现了诗人羁旅之中又身患疾病，心中产生多重悲凉之情。（3）《短歌行》中“____________，____________”两句，原是写姑娘思念情人的，曹操却用它来形容自己对贤才的渴望。【答案】①.烟涛微茫信难求②.云霞明灭或可睹③.万里悲秋常作客④.百年多病独登台⑤.青青子衿⑥.悠悠我心【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：茫、睹、常、衿、悠。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。久在异国他乡，有时难免要怀念祖国的。怀念极了，我也曾想：（A）,画出祖国的面貌特色，时刻挂在眼前，该有多好。我把这心思去跟一位擅长丹青的同志商量，求她画，她说：“这可是个难题，画什么呢？画点零山碎水，一人一物，都不行。再说，颜色也难调，你就是调尽五颜六色，又怎么画得出祖国的面貌？”我想了想，也是，就搁下这桩心思。今年2月，我从海外回来，【甲】一脚踏进昆明，我的心都醉了。【乙】云南的春天脚步儿勤，来得快，到处催动花事。花事最盛的去处数着西山华庭寺了。不到寺门，远远就闻见一股细细的清香，香气①_________________，【丙】这是梅花，有红梅、白梅、绿梅，还有朱砂梅，一树一树的，每一树梅花都是一树诗。白玉兰略微有点儿残，娇黄的迎春却正当时，那一片春色啊，比起滇池的水来不知还要深多少倍。其实这还不是最深的春色。且请看那一树，齐着华庭寺的廊檐一般高，油光碧绿的树叶中间托出千百朵重瓣的大花，那样红艳，每朵花都像一团烧得正旺的火焰。这就是有名的茶花。我游过华庭寺，又冒着星星点点细雨游了一次黑龙潭，这都是看茶花的著名景区。原以为（B），不想在游历当中，时时望见竹篱茅屋旁边闪出一枝猩红的花来。听朋友说：“这不算稀奇，要是在大理，差不多②_________________都养茶花。花期一到，各色的花儿③_________________，那才美呢。”我不觉对着茶花沉吟起来，茶花是美啊。【丁】凡是美的事物都是劳动创造的。那些白天黑夜、积年累月、拿自己的汗水浇着花儿的人，他们像抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的花儿，为我们美化了生活。18.下列说法不正确的一项是（）A.甲处，此句可删去“我的”，使表达更加简洁。B.乙处，“脚步儿勤，来得快”运用了拟人的修辞手法。C.丙处，“绿梅”后的逗号使用不当，应改为顿号。D.丁处，此句说法过于绝对，存在逻辑错误。19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。20.请在文中画横线处填入恰当的成语。21.第二段中“那一片春色啊”，若改成“此处的春日美景”，表达效果不如原句好，请简要分析。22.请把最后一段画线句改写成一个设问句，以增强表达效果可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.C19.A.要是能画一幅画儿B.茶花一定很少见/只有著名景区才有茶花20.①沁人心脾②家家户户③争奇斗艳/千姿百态21.①原句用了”啊”这一感叹词，语调也是感叹语气，增强了情感表达的力度，能更好地表达作者对春色的陶醉与感叹；改句语调平淡，在感情的抒发上不如原句。②“那一片”更能激发读者想象“春色”的范围之广，改为”此处”达不到这样的表达效果。③文中二、三两段都有关于花的颜色的描写，“春色“一词与文段的语境更加契合。22.是谁白天黑夜、积年累月、拿自己的汗水浇着花儿，像抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的花儿？应该感谢那些为我们美化生活的人。【解析】【18题详解】本题考查学生本题考查学生正确理解文段内容以及标点和修辞的能力。C.“逗号使用不当，应改为顿号”错误，“有红梅、白梅、绿梅”和“还有朱砂梅”属于两个句子，“绿梅”后面属于句间停顿，应该使用逗号。故选C。

【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A.依据“画出祖国的面貌特色”“该有多好”可知A处的内容需要表达的是作者尝试通过绘画的方式来留住祖国的景色，所以可填写“要是能画一幅画儿”，以展现出这一意图；B.依据“不想在游历当中，时时望见竹篱茅屋旁边闪出一枝猩红的花来”可知B处的内容需体现茶花在作者眼中原本是难得一见的景观，因此可填写“茶花一定很少见”或者根据“竹篱茅屋旁”推知作者以为茶花在著名景区才会有，可填“只有著名景区才有茶花”。【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①依据“远远就闻见一股细细的清香”可知这里要形容香气的特点，因此可填写：沁人心脾。沁人心脾：指芳香凉爽的空气、饮料或花香使人感到舒适。②依据“这不算稀奇，要是在大理”可知这里要体现出茶花的普及，与“差不多”接续，表达茶花在当地广泛栽种的普遍情形。因此可填写：家家户户。家家户户：每家每户。③前文提到“各色的花儿”绽放，可知紧接着应该是一个表示花色繁多且绚丽的成语，表现茶花种类丰富，多姿多彩。因此可填写：争奇斗艳、千姿百态。争奇斗艳：竞相展示形貌、色彩的奇异、艳丽，以比高下。千姿百态：形容姿态、形状多种多样，各不相同。【21