2024届江津中学高考压轴卷语文试卷含解析

2024届江津中学高考压轴卷语文试卷

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）

填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处”。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦

干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先

划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。

4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将木试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的文言文，完成下面小题。

沈文秀，生仲远，吴兴武康人，司空庆之弟子也。前废帝即位，为安南录事参军。景和牛千，迂青州剌史。时帝

狂悖无道，内外忧危，文秀将之镇，部曲出屯亨了，说庆之日：“此人性情无常，猜甚，将来之祸，事又难测。今因

此众力，图之易于反掌，千载一时，万不可失。”庆之不从。文秀固请非一，终不回。文秀既行，庆之果为帝所杀。

庆之死后，帝遣江方兴领兵诛文秀。太宗已定乱，驰驿驻之，方兴为文秀所执，寻见释遣还。时皆安王子勋据寻阳反

叛六师外讨征兵文秀遣刘弥之军赴朝廷时徐州刺史薛安都已同子勋遣使报文秀以四方齐举劝令同逆文秀即令弥之等回

应安都弥之等寻归顺。

弥之青州强姓，门族甚多，诸宗从相合奉奔北海，据城以拒文秀。文秀遣军主解彦士攻北海陷之，伯宗合率乡兵，

复克北海，因率所领向青州所治东阳城。文秀拒之，伯宗战败。玄邈、僧嵩等并进军攻城，每战板为文秀所破。三年

二月，文秀归命请罪，即安本任。八月，净蜀郡公拔式等马步数万人入西郭，直至城下。文秀使辅国将军蛆送击破之。

四年，进文秀号右将军，拿五百户。虏围青州积久，太宗所遣救兵并不敢进。文秀被困三载，外无援军，士卒为

之用命，无离叛者，日夜战斗，甲胄生机虱。五年正月二十四日，遂为虎所陷。城败之日，解释戎衣，缓服静坐，命

左右取所持节。虏既入,兵刃交至，问曰：“青州刺史沈文秀何在？”文秀厉声曰：“身是。”因执之，牵出听事前,

剥取衣服。时白曜在城西南角楼，裸缚文秀至曜前，执之者令拜，文秀曰：“各二国大臣：无相拜之礼。”曜命还其

衣，为设酒食，锁送桑乾。

文秀在桑乾凡十九年，齐之永明四年，病死，时年六十一。

（节选自《宋书•沈文秀传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.时晋安王子勋据寻阳反叛/六师外讨征兵/文秀遣刘弥之军赴朝廷/时徐州刺史薛安都己同子勋/遣使报文秀/以四方

齐举/劝令同逆/文秀即令弥之等回应安都

B.时晋安王子勋据寻阳反叛/六师外讨征兵/文秀遣刘弥之军赴朝廷/时徐州刺史薛安都已同子勋/遣使报文秀/以四方

齐举/劝令同逆文秀/即令弥之等回应安都

C.时晋安王子勋据寻阳/反叛六师外讨征兵/文秀遣刘弥之军赴朝廷/时徐州刺史薛安都己同子勤/遣使报文秀/以四方

齐举/劝令同逆文秀/即令弥之等回应安都

D.时晋安王子勋据寻阳/反叛六师外讨征兵/文秀遣刘弥之军赴朝廷/时徐州刺史薛安都已同子励/遣使报文秀/以四方

齐举/劝令同逆/文秀即令弥之等回应安都

2.下列对文中加横线词语的相关解说，不正确的一项是()

A.“字”是指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名。故另取

一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后称字为表字，

B.刺史，又称刺使，职官。“刺”是检核问事的意思，即监察之职。“史”为“御史”之意。刺史制度，作为汉代

中央政府对地方政府所实行的一种较为完备、系统的监察制度，有其产生、形成的历史过程。汉代剌史制度是对秦代

监御史制度的继承。

C.虏，索虏，南北朝时南朝对北朝的辱称，索指发辫，因古代北方民族多有发辫。

D.迁，调动官职，包括升级、降级、平调三种情况。为易于区分，人们常在迁的前面或后面加一个字，升级叫迁升、

迁授、左迁；降级叫迁谪；平调叫转迁、迁掉；离职后复官叫迁复。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()

A.沈文秀能明晰形势，准确作出预判。前废帝性情无常,猜忌心严重，朝廷内外人人自危，他劝说庆之行废立之事,

庆之不听，他走后，庆之果然被杀害。

B.沈文秀有军事才能，多次打败对手＜他派解彦士攻陷北海，又阻击伯宗，使伯宗大败;在和北虏作战时，又打败了

玄邈、僧嵩、蜀郡公拔式等。

C.沈文秀得将士之心，将士为之尽力.他被敌人围困了三年，外无援军，将士们愿意为他效力，日夜战斗，盔甲上

都生出了虱子，但是却没有一人叛离。

I).沈文秀对故国忠诚，不肯屈膝折节。面对虏敌和对着他的兵刃，他亳不畏惧，厉声以对；被剥去衣服，捆到白曜

面前，他不肯下跪，有浩然之气。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)太宗已定乱，驰驿驻之，方兴为文秀所执，寻见释遣还。

(2)城败之日，解释戎衣，缓服静坐，命左右取所持节。

2、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是

①在党的十九大报告中，从纵向和横向两个方面对未来中国的发展迪茬观不，高瞻远瞩。

②坚持反腐败无禁区，坚定不移“打虎”“拍蝇”“猎狐”，坚决不让这三人或思的态势发展下去，

③宇宙无限，人生有限，我们要用管题革测的方法，以有限见识无限，去探究宇宙和人生的要义。

④过去五年，西方势力粉墨学场，对中国进行围追堵截，妄图毁灭中国改革开放的巨大成果。

⑤假如我们每一个人都能严格要求自己，向黄大年同志学习，做到见货用吝，何愁不能事业有成？

⑥面对记者，他有些拘谨，可一旦离开镜头，他便轻松地佩佩财谀，话语犀利，精准到位。

A.®®®B.®@®C.②③⑥D.®©@

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

中华美学精神是中华优秀传统文化具体到审美与文艺创造上的产物。中华优秀传统文化又和各家各派思想的产生

发展密不可分。因此，我们在考察中华美学精神时，也要充分注意各家各派尤其是处于主导地位的儒家思想的重要作

用。而论及儒家思想的美学影响，核心的一点就是对美善统一尽善尽美的境界追求。

中华美常精神一向与善和真的问题密切联系在一起。从善的角度来看，儒家把“仁者爱人”看作最高的善。仁与

礼分不开，礼也不能脱离仁。所以孔子说“人而不仁，如礼何”，即离开了任，礼是没有意义和价值的。孔子所说的

“爱人”，又不仅仅是爱自己，而是把爱己与爱人高度统一起来，“已欲立而立人，已欲达而达人”“已所不欲，勿

施于人”。这是中华民族自古就有的一种真诚博大的人道精神。培育和发扬这种精神，和儒家所说的“治国平天下”、

以及“博施于民而能济众”的民本主义有密切相联，最终目的在于把中国建设成为富强而又爱好和平的国家。因此，

这种精神又与为国奉献的爱国主义精神分不开。

中华民族自古以来所说的美，不能脱离以上所说的与最高的善相关的“仁”。审美与文艺创造的根本目的，就是

要陶冶人们的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所说的，使每一个人都以行“仁”为最大快乐。这也就

是中国自古以来所说的广义上的艺术一“乐”所担负的最重要的任务。这里所说的“乐”，不只指音乐（声乐和器

乐），还包含诗（歌词）和舞，舞又同舞者的动作节奏和舞者的服装及其花纹色彩有关。所以，古代的“乐”实际是一

种综合性的艺术，它的表演能引起人们的审美愉快，但目的又不仅仅在于引起审美愉快，而是要通过这种愉快去感发

人们的“仁”心。孔子说“人而不仁，如乐何”，即离开了“仁”，“乐”就没有什么意义和价值可言。荀子也曾说

过，“乐”的作用是为了“移风易俗，天下皆宁，美善相乐”。孔子和荀子都指出了“乐”的美和以“仁”为本的善

的实现分不开。而这种善的实现就是要使人与人之间相亲相爱，和谐共生，所以广义的艺术一“乐''的美必须是

“和”的。

总之，“仁”的完满实现既是一种最高的道德境界，同时又能通过艺术的表现而成为一种最高的审美境界。两者

既有区别，又完全能统一在一起。正因为这样，孔子第一次明确提出“乐”的创造既要“尽善”，又要“尽美”。“尽

善”就是要使“乐”所表现的内容没有任何不符合善的东西，“尽美”就是要把善表现在能引起人们最大审美愉悦的

感性形式中，使“乐”的歌唱、演奏及与之不能分离的舞蹈，听起来、看起来都有一种极为鲜明光辉美丽的节奏与文

采，就如孔子盛赞古代与尧治国的伟大业绩相连的“乐”那样，“焕乎，其有文章”。

—摘绿自刘纲纪《成于“尽善尽美”》

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.在中华美学精神中，对美善统一、尽善尽美的境界追求，儒家思想起了重要作用。

B.孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”，把“爱人”放到了超过“爱已”的位置。

C.音乐（声乐和器乐）、诗（歌词）和舞都属于“乐”的内容，离开了“仁”就无法存在。

D.“乐”所表现的内容没有任何不符合善的东西，也就是达到“尽善”，“仁”就完满实现。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.第一段阐释了中华美学精神与中华传统文化，尤其是占主导地位的儒家思想的关系。

B.第二段重点论述中华美学精神善和真的问题，进而把人道精神上升到爱国主义精神。

C.第三段中以“乐”为例，论述审美与文艺创造的根本目的，就是陶冶人们的情感心理。

D.文章先提出话题，再从“仁”和“乐”来论述，得出中华美学精神成于尽善尽美的结论。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.儒家思想的道德境界和审美理念对中华审美文化的深远影响是超过其他各家学派的。

B.作为镭家的重要思想，“仁者爱人”是一种博大的人道精神，与“治国平天下”有联系。

C.儒家思想中的“仁”要达到一种最高的审美境界，还需要通过“乐”这类艺术来表现。

D.“尽善尽美”是“乐”所追求的境界，“乐”能引起人们最大审美愉悦时，“善”就在其中。

4、下列各句中加点词语的使用不恰当的一项是。

A.往日的影像、照片真实地记录着这块土地上的风物、人事，年轻一代可从中窥视它历史的一鳞半小，对于年长者,

可引起他们内心深处最深沉的回忆与共鸣。

B.让革命老区率先脱贫，我们货无旁货。老区人民为了民族的救亡图存、为了全国的解放事业，不仅付出了大量的

财力物力，更是付出了无数的鲜血和生命。

C.他被人偷走了一部苹果手机，本以为这手机是打水漂了，没想到，在手机被偷的第二天，他有事来到派出所，居

然在派出所门口与小偷浮水相逢。

D.这种隐忍不屈、大开大阖，这种坚毅顽强、壮怀激烈，这种同仇敌忤、勇敢担当，无不赋予《诺玛阿美》这部戏剧

的气回肠的民族史诗风范。

5、阅读下面这首唐诗，完成各题。

恨别①

杜甫

洛城②一别四千里，胡驸长驱五六年。

草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。

思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。

闻道河阳近乘胜，司徒③急为破幽燕。

注:①这是杜甫上元元年(760)在成都所写。②洛城:洛阳。③司徒:指李光弼,他当时任检校司徒。

1.下列对这首诗的理解，不正确的一项是()

A.首联用“四千里”“五六年”这些数量词将个人的困苦经历与国家的艰难遭遇体现出来。

B.颔联描述诗人流落蜀地的情况。“草木变衰”与卜句“老”相呼应，悲凉沉郁。

c.颈联中月夜，思不能寐，忽步忽立；白昼，卧看行云，倦极而眠。诗人坐卧不宁，表现了无限情思。

D.整首诗写了个人的遭际，也写了国家的命运，侧重表现个人遭遇。言近旨远，辞约情丰。

2.这首诗表达了诗人哪些感情?请结合全诗简要分析。

6、请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过75个字。

“一带一路”中医药针灸风采行系列活动近日在波兰南部城市克拉科夫的雅盖隆大学举行。本次活动由世界针灸

学会联合会（以下简称‘‘世界针联"）主办，雅盖隆大学医学院、克拉科夫孔子学院和波兰中医学会承办。

本次活动以举办学术研讨、科普讲座、健康咨询等形式在波兰推广中医知识和文化。世界针联专家代表团与波兰

医学界同仁在中波针灸与综合健康研讨会上，就国际中医药针灸发展现状、治疗理念及方法等多个议题展开研讨和交

流。活动期间，“印象中医"养生大讲堂吸引了120多名克拉科夫孔子学院的波兰学生前来听课，其中《“慧眼”看

中医》《脊柱与健康》等专题讲座引起了现场听众的极大兴趣。专家与学生们密切互动，深入交流，

7、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

近日，“远程办公”彻底火了。虽然远程办公这个概念早有企业在推广，但真正获得如此大规模应用的机会，恐

怕尚属首次。

虽然是一种应急手段，但远程办公已显示出最直接的好处——突破了空间限制。在此之前，“人人足不出户，企

业单位也能正常运转”简直不可想象。但远程办公软件的出现，让许多原先组织生产时必不可少的“前提”，如今都

变成了“选项”。其次，远程办公还将释放出一波“人才红利”。人才是决定企业发展的最关键因素。但在现有模式

下，人们在择业时考虑的不只是自己与岗位的匹配度，还要忧心房租贵不贵、交通堵不堵、家人能否适应……这些与

职业本身无关的因素，造成许多人才与企业失之交臂的遗憾。而远程办公则可以解除这些“包袱”，让人才在最适宜

表一：如20年中国新春远程办公优势认知调查

依限远程办公软件，箱受硬件条件累的44.0%

沟通协作受到影阻136.6%

工作连续性差，易受干扰29.2%

根糊了工作与生活界限，工作时间长28.7%

对员工工作自律要求高27.3%

工作效率和工作质量任20.8%

工作精神状态较矍^^^■83%

其他

表二：2020年中国新春远程办公劣势认知调查

（《2020年中国新春远程办公认知调查》）

材料三：

疫情的突然爆发打乱了原有稳定的商业结构，全民居家、开工开学延后，引发了一系列消费场景从线下到线上的

转移——纷纷开启线上问诊、远程办公和网络教学模式。

多平台数据显示在线咨询激增。网上问诊，不仅解决了线下的不便，避免交叉感染问题的风险，同时也有效缓解

了紧张的医疗资源。平安好医生称疫情期间平台累计访问人次达11.1亿，APP新注册用户量增10倍，APP新增用户

日均问诊量是平时的9倍，相关视频累计播放量超9800万。

重返工作岗位的时间表被推迟了，而家庭办公模式又为之前不温不火的在线办公室注入了活力，钉钉数据显示，

自2月3日以来，全国有超过上万家企业和近两亿人在家工作，以降低集中办公室传播疾病的风险，企业微信平台也

在一天内涌入了百万家企业，是去年同期的三倍。钉钉、企业微信、字节跳动“飞书”等办公软件纷纷进入战备状态,

协助企业进行远程办公。

教育部宣布2020年春季将开学延期，并提倡“停课不停学”，阿里钉钉、科大讯飞、腾讯课堂等平台都被纳入了

“停课不停学”计划，众多师生“被迫”接受线上授课的教学模式。仅在1月29日，数十家知名的在线教育机构，向

全国用户提供免费直播课，同时还与各地学校展开合作，开启线上教学。

（新浪网《青峰财经》）

材料四：

“C0VID-19”疫情下，教育部于1月27日下发通知，要求2020年春季延期开学，学生在家不外出、不聚会、

不举办和不参加集中性活动。

那在这场突如其来的疫情影响下，在线教育的发展概况如何呢？

在疫情影响下，线下机构纷纷取消课程，但学生的学习需求依然存在，在线教育则很好地解决这一问题。在线教

育不受时空限制，可共享优质教育资源，方便快捷；学生可通过直播课程与教师进行实时互动交流，及时查漏补缺以

获得最佳学习效果。在线教育机构受到众多学生和家长青睐，优势进一步凸显，将迎来重大发展。同时，随着线下课

程取消，大量学习需求涌入在线教育平台，头部企业积累了海量优质教师资源、完整课程体系和先进教学方法，具有

品牌优势和口碑优势，更容易受到用户青睐。用户优先选择头部企业，将进一步拓展头部企业市场份额，加速马太效

应，促进巨头企业崛起。另外，传统线下机构线下课程取消，现金流可能受到影响，而线上课程转型缺乏经脸及技术,

面临较大批战，中小企业线下机构将难以度过疫情寒冬。随着在线教育行业发展，在线教师需求将进一步扩大，愈加

得到家长和学生认可，在线教师地位将得到进一步提升。

（艾媒网）

1.下列对材料中“远程办公”的相关理解，正确的一项是

A.远程办公能够摒除与职业本身无关的因素，让人才在择业时，能够选择在最适宜自己的环境中从事最适合自己的

工作。

B.受工作地点影响小、办公安排较为灵活、节省了通勤时间与交通费用、方便快捷，这些是当下人们选择远程办公

的主要原因。

C.依赖软件、易受硬件条件影响、办公环境不佳易受干扰和协作对象难以协同等客观外力因素，成为影响人们远程

办公体验的重要因素。

D.在疫情影响下，阿里钉钉、科大讯飞、腾讯课堂等平台都被纳入了“停课不停学”计划，学生开始接受线上授课

的教学模式。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.由于突破了空间限制，办公场地、办公设备等不再成为组织生产时的必要前提，因此远程办公对企业有一定的吸

引力。

B.对工作效率、工作质量的差异性感受，是当下人们被迫接受远程办公的客观体现，也说明人们对远程办公还需适

应和磨合。

C.各类远程办公的企业宜提升远程办公产品的服务能力；贴合用户需求，培养用户习惯，帮助传统企业办公模式等

进行转变。

I）.网上问诊，解决了线下的不便，避免了交叉感染的风险，有效舒缓了医疗资源的问题，让用户体验到了互联网医

疗的免费、安全和便捷。

3.根据上述材料，概括在疫情影响下我国在线教育的发展情况。

8、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

1924年，蔡元培先生在法国邀请巴黎大学的教授欧乐吃中餐。欧乐看到桌子上摆放着中国的餐具，就对蔡元培

说：“你们中国人用筷子而不用刀叉，不大方便吧？”蔡先生则笑着回答：“其实三千多年前，我们的祖先也是用刀叉的。

但后来觉得刀啊叉啊的都可以当作杀人的武器，吃饭用不够文雅。你知道我们中国人是热爱和平的麻，所以从商朝开

始，就用箸，也就是筷子夹菜了。”蔡元培将小小的一双筷子与和平事业挂钩，这样的论断很独到，

筷子原先叫作“箸”：上面是竹字头，因为筷子大多是用竹子、木头做的；下面的者字，表读音。直到今天，日语

中的筷子仍然写作“箸”，可在汉语中“箸”却变成了“筷"o这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关。

“箸”和单人旁的“住”同音，而单人旁的“住”有停止的意思。水乡的渔民最怕的就是船停滞不前，听到“住”字

就紫张，连夹菜的“箸”也一并讨厌起来。再说了，“箸”与“麻虫”的“后”也是同音，船要是被虫虻，就会漏水，

十分危险。为了困个吉利，干脆将“箸”改称“筷子”，“筷”与“快速”的“快”同音，渔民们都希望船能跑得快

些。

（摘编自李晓愚《从“箸”到“筷”》）

材料二：

汉族用筷禁忌很多，大致说来与死亡相关的有两个。一为三长两短，指的是在多人共同用餐时，使用了长短不齐的

筷子。这种做法代表死亡，是不吉利的。因为过去中国人死后装进棺材，棺材由前后两块短木板和两旁加底部三块长

木板组成，正好是三长两短。二为当众上香，指的是盛饭时为了方便省事，把一副筷子插在饭中，这被视同给死人上

香。中国自古有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人灵魂出壳，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面竖插筷子。

一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧。在中

国的原始宗教中，中国人关于死亡的思考总是与自然或自然现象相联系。虽然生和死都是自然现象，是无法抗拒的自

然规律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理论对死后世界的恐怖渲染，使人们总是对死亡充满了一

种本能的恐惧，以致在生活中忌讳让人联想到死及与死亡相关联的事物，于是在中国产生了用筷时这两大禁忌。

而日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美。樱花和武士道就是日本传统文化的两大象征。一般来说，人

们总是在逃避着死亡，而武士道却要直面死亡，思考怎样去死，去实现死亡瞬间散发的美学价值。这种美学意义上的

死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命

的价值。如此从美学意义上理解死亡的日本人视筷子为生命之杖。在日本新生婴儿出生后百天时，要举行一项仪式，

摆上可爱的小碗和一双用白木做的小筷子等，并向神灵供奉红豆饭及一条完整的鲤鱼，祝愿孩子健康成长，一生丰衣

足食。而且还要到神社去参拜，这时神社会送给参拜者一双“初食筷”，寓含孩子一生会倍受神灵的保佑之意。而在

日本人的葬礼中，不可或缺的一个环节是由死者的子女用绑着脱脂棉的筷子沾水，去擦死者的双唇，意思是让死者享用

人间最后一滴水。可以说，筷子伴随了日本人的生与死。

可见，筷子虽小，却承载着深厚的民族文化。通过民俗文化中用筷礼仪的对比分析，可以深入了解同为东亚文化圈

中的中日文化的差异，特别是生死观的差异。

（摘编自王松华《从筷子使用礼仪看中日文化差异》）

材料三：

中国人使用的两根筷子，长度相同，上方下IS,一阴一阳，使用时一静一动，相互配合。筷子文化体现的是综合

思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出。

印度人、阿拉伯人都喜欢通过自身来亲证自然，这与中国有显著的区别。他们亲证自然与其饮食方式有关，他们

吃饭用手抓，不管是什么样的饭，都要用一个大盘子各样都盛一点，然后用手指抓到嘴里吃。

西方人在16世纪以后吃东西多用刀叉，在这以前大概也是用手抓。几乎在用刀叉吃饭的同时，西方形成了工业革

命的高潮。我们通过刀叉，可以非常形象地看到西方人思维方式形成的过程。拿过一块肉来用刀子把它切开，切割的过

程就与思维方式有关系。从16世纪以后，西方人把古希腊哲学家的迂辑思维开掘出来，加以发展，形成了非常发达的

分析思维。

可见，中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神；用手指代表妁是印度文化和阿

拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的

是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然，因此自然科学、科学精神特别发达。今天我们应该把

三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来。

（摘编自蔡德贵《筷子、手指和刀又:三种饮食方式背后的文化》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A.中国汉字从“箸”到“筷”，古代江南水乡的民俗起了关键的作用，这直接反映了语言的变化具有自下而上的规律。

B.日本美族具有悲叹落花之美的文化传统，日本文化深受生命无常的影响，樱花成为日本的国花,根本原因也是如此。

C.材料二所说的汉族用筷禁忌与日本人对筷子的感情，体现了中日文化中生死观的差异，与材料一展现的中西文化差

异类似。

I）.材料三可以从宏观上解释材料一与材料二中的文化现象，也可以从理论高度解答欧乐教授对于中国人不使用刀叉

的疑问。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

A.蔡元培解读筷子和刀叉的论断之所以很独到，是因为他从中解读出了中华文化爱好和平的内涵，同时暗示西方文化

不文雅。

B.汉族中三长两短与当众上香的用筷禁忌,反映出来的是人们对于死亡的恐惧，具有迷信色彩，会随着科学知识的普

及而消亡。

C.日语中的筷子仍然写作“箸”，反映了崇尚瞬间美和消亡美的日本文化较少关注口彩，而能直面死亡，渴望实现死

亡的美学价值。

D.中国人祭祖时在祭品的碗盆上面竖插筷子，与日本人在葬礼中用筷子沾水擦拭死者双唇，同样体现了对死者的尊重

和纪念。

3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是

A.“一个人的思维方式决定了他的行为方式。”

B.“一个人的思维方式决定了他的精神品质。”

C.“一个人的行为方式决定了他的思维方式。”

D.“一个人的精神品质决定了他的思维方式。”

4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。

5.应该坚持我们的人文文化传统，还是应该积极拥抱其他文化?请结合材料谈谈你的看法。

9、阅读下文，完成第下列小题。

意图及修正

①一个作家之所以写作，乃是因为他有话要说。然而，作家的初始意图与最终形成的文本之间存在着巨大的空隙，

作者在写作过程中会不断修改其意图一否定、抛弃、订正或重组，甚至可能对原初的意图形成彻底的颠覆。

②有学者指出，在由构思到完成作品的过程中，存在着两个作者：“经验的作者”和“模范的作者”。“经验的

作者”总留有特定身份的种种烙印，总是受制于一定时代的意识形态、宗教和文化氛围、个体的特色精神气质、认知

心理和思维习惯。这些经验内容对于作者而言既是一种资源和动力，同时也意味着偏见和局限。“模范的作者”指的

就是文本的叙事策略，是指作家在写作过程中编织或隐藏在文本中，以召唤埃者辨识其意义的一系列叙事设计。

③列夫•托尔斯泰作为一个经验作者，由于他的贵族血统的影响，由于他所受到的东正教浓郁氛围的演染，当他

在报纸上读到一个妇女因受到年轻军官的引诱而背叛丈夫的新闻时，他的愤怒是可以想见的。他觉得自己有义务以这

个新闻为题材写一篇小说，来表达自己的社会责任，这就是托尔斯泰写作《安娜•卡列尼娜》的最初动机。当然我们

也已知道，在作者最终完成的那个文本中，所有的这些偏见和局限性得到了很大程度的修正和克服，托尔斯泰这一脱

胎换骨的变化，显然是由于模范作者对经验作者的拯救。在经验作者向模范作者转化的过程中，总会产生各种意想不

到的变化。

④可是，所谓的偏见难道在写作中是完全无用，只是等待被克服的东西吗？写作活动本身只是提供了一个生产过

程或场域而已，作品总是未完成的或有待完成的。在这个场域中，作者自始至终都在与自己的矛盾、怀疑，乃至偏见

作战。列夫•托尔斯泰一方面受到自身经验的局限；另一方面，社会和时代风尚的巨大变革对这种局限所形成的挑战，

作家本人也能呼幽尊粤。写作本身就是这样一个充满各种歧异、矛盾和价值冲突的场所。在写作过程中，托尔斯泰固

然受到了社会主义、无政府主义、民粹派思想的影响，认识到将土地归还给农民这一类的时代要求的正当性，但在《安

娜•卡列尼娜》中，他不假思索地贬损农民的例子并不少见，他对安娜特别是对众多女性的看法，也不是没有问题的。

⑤退一步说，即使作者在实际写作过程中克服了经脸作者的种种局限和偏见，从而使作品脱胎换骨，我们是不是

可以据此认为，???如果我们这样看待文学，我们是不是从一个精

糕的“作者中心”的绝对主义者走向了另一个极端，变成了更为糟糕的取消作者的相对主义者了呢？

⑥作者意图与文本意图的差异从根本上说是由文学叙事方式自身的特性所决定的，或者说是由语言的性质所决定

的。一个作者写作的缘由在于他有话要说。这个简短的陈述中包含着两个人所共知的关键：他要说什么，如何去说。

假定文学作者有某个见解需要发表，那他完全可以将它直接陈述出来，或者采用概念和逻辑的方式将这一观点条分缕

析地写成一篇学术论文，这可以在最大程度上保证他要说的话得到概念、语法和逻辑的限定，而减少被误解的可能性。

文学的言说方式就是一个隐喻的方式：诗歌通过意象去指涉隐藏在它背后的存在或意义，而叙事文学则是通过故事去

包裹它所要说的话，这不是一种解释或证明，充其量只是一种暗示和象征性的类比。

⑦当然，文学的言说方式之所以是一种隐喻的方式，还有一个重要的理由，那就是文学语言本身实际上也是一个

障喻。作者所描述的世界并不能像电影场景那样让我们直接看到，而必须通过语言符号的中介作用于读者的想象。作

者的意图是一回事，他通过语言文字所呈现的“文本意图”当然是另一回事。一旦正确地理解了这一点，我们就可以

明白；为什么作者将自己的初始观念试图贯彻于整个作品，说到底是一个菰谬的想法。

（选自《文学的邀约》，有删改）

1.第④段加点词“洞幽烛微”在文中具体是指O

2.将以下三句话依次填入第⑤段空缺处，排序正确的一项是（）0

①那个促使作者拿起笔来写作的意图就可有可无了呢

②原来促使该作者产生写作动机的那个个体经验就不重要了呢

③经验作者的品格、人格、道德激情以及种种修养，也完全可以被忽略呢

A.①®@

B.③®②

C.®®®

D.

3.以下对“模范的作者”理解不符合文意的一项是

A.模范的作者会不断修改作者的初始意图。

B.模范的作者也难以克服作者的所有偏见。

C.模范的作者反对时代的意识形态和氛围。

D.模范的作者与经验的作者可以互相影响。

4.能依据文意做出推断的一项是

A.隐喻的言说方式只用于诗歌和小说.

B.文学作品不能呈现作者的初始意图。

C.文学创作不需要语法和逻辑的限定.

D.学术论文的作者意图也可能被误解.

5.评析第④⑤段在全文论述中的作用。

10、阅读下面的文言文，完成下面小题。

王霸宇元伯，世好文法，父为郡决曹探，霸亦少为狱吏。常慷慨不乐吏职，其父奇之,遣西学长安。汉兵起，光武

过颍阳，霸率宾客上谒。遂从击破王寻、王邑于昆阳。及王郎起，光武在蓟，郎移檄购光武。光武即南驰至下亩祠传

闻王郎兵在后从者皆恐及至庠沱河候吏还白河水流斯无船不可济光武令霸往视之霸恐惊众，欲且前，阻水，还即诡日：

“冰坚可度。”遂前。比至河，河冰亦合，乃令霸护度，未毕数骑而冰解。既至信都，发兵攻拔邯郸。霸追斩王郎，

得其箪翠。从平河北，常与藏宫、傅俊共营，霸独善抚士卒，死者脱衣以致之，伤者躬亲以养之。光武即位，以霸晚

兵爱士，拜为偏将军。四年秋，帝使霸与捕虏将军马武东讨周建于垂惠。苏茂将五校兵四千余人救建，先遣精骑遮击

为武军粮，武往救之，为茂所败。武军奔过霸营，大呼求救。箱曰：“贼兵盛，出必两败。”乃闭营里壁，军吏皆争之。

霸曰：“令闭营固守，示不相援，贼必乘胜轻进。如此，茂众疲劳，吾承其弊，乃可克也。”茂果悉由攻武。霸军中壮

士路润等数十人断发请战。霸知士心锐，出精盼袭其背。茂惊乱败走。贼复聚众挑战，霸坚卧不出，方飨士作,生，

茂雨射营中，中霸前酒樽，霸安坐不动。五年春，帝使大中大夫持节拜霸为讨虏将军。击荥阳，中牟盗贼，皆平之。

十三年，卢芳与匈奴、乌桓连兵，寇盗尤数，缘边愁苦。诏霸将弛刑徒六千余人，与杜茂治飞狐道，堆石布土，筑起

亭障。凡与匈奴、乌桓大小数十百战，颇识边事，数上书言宜与匈奴结和亲，又陈委输可从温水用，以省陆转输之劳，

事皆施行。后南单于、乌桓降服，北边无事。

(选自《后汉书•王霸传》，有删改)

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.光武即南驰至下曲阳/传闻王郎兵在后/从者皆恐/及至康沱河/候吏还白河水流渐/无船/不可济/'光武令霸往视之/

B.光武即南驰至下曲阳/传闻王郎兵在后/从者皆恐及/至康沱河/候吏还白河水流海/无船/不可济光武/令霸往视之/

C.光武即南驰至下曲阳/传闻王郎兵在后/从者皆恐及/至康沱河候吏还白/河水流撕/无船/不可济/光武令霸往视之/

D.光武即南驰至下曲阳/传闻王郎兵在后/从者皆恐/及至康沱河候吏还白/河水流撕/无船/不可济光武/令霸往视之/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.宾客：文中指我国古代投靠在贵族、官僚、豪强等门下的依附者c

B.玺绶：古代的印玺上通常系有彩色的丝带，因此常称印玺为玺绶。

C.倡乐：文中指古时倡优的歌舞或杂戏表演，表演者一般地位较低c

D.漕：漕运，利用水道专门运输粮食、兵器等军用物资的运输方式＜：

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.王霸爱护士兵，受到皇帝器重。士兵阵亡，王霸脱下自己的衣服给他们穿上再装殓，并养护受伤士兵及他们的亲

人，光武帝因此任命他为偏将军。

B.王霸有预见力，最终打退敌军。马武部队溃逃，向他求救，但王霸认为可以先示意不援救，敌人必定会冒进，再

乘机出击就会胜利，事实的确如此。

C.王霸十分镇定，淡然面对敌箭。苏茂的部队前来挑战，王霸正在慰劳部队，而射的箭恰好射中了他面前的酒杯，

但是他丝亳不为所动，神情自若。

D.王霸通晓边事，守卫成效明显。王霸受命守卫边疆，他熟悉边疆军事，提出了漕运等稳定边疆的建议，建议都得

到实施，后来北部边疆没有战事。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(D常慷慨不乐吏职，其父奇之，遣西学长安。

(2)霸曰：“贼兵盛，出必两败。”乃闭营坚壁，军吏皆争之。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

与洪孝仪书

（清）戴名世

田有顿首：前日过扬州，至足下寓舍时，足下方注杜子美诗，尚未成，而先以所注二三卷示我。近日注杜诗者有

二家，皆盛行于世：日虞山钱氏，日松陵朱氏。此两家不无互相抵捂，而自仆观之，支禹、附会、奉强、穿凿之失，

向来注杜诗者之所略同，而此两家亦或有所不免。今见此书，考据纂辑，既详耳确，甚善甚善！

顾仆尚有请于足下者：古人有言曰：“夏后氏之璜，不能无瑕；明月之珠，不能无颗。”夫瑕也颉也岂有损于卫

与珠战而或且曲为之说日此非瑕也非颛也至与珠之所以为美意正在是也！”于是乎玉与珠之真者，无以自见于世矣！

今夫诗英盛于唐，而唐诗英盛千杜，所谓“圣于诗”者，古今为子美一人而已I然而自古著述之宓，毕一生之力，疲

精醉神，书数十百卷，势不能尽无瑕焉，无颜焉。盖其气有时而盛衰，其思有时而枯润，锻炼结构，或有所未尽其力,

则亦往往有瑕与颗之绡出于其间，而要皆无损于其全体之美。后之读之者，第得其意思之所在而已矣！7世之论杜诗

者，慑于其久定之名，昧于“瑕瑜不相掩”之类，概而称之，而不敢有分别，且直指其瑕与颓，而以为美在是也。位

读之者，或惟其瑕与痛之是学，其贻误来者，不更甚乎哉？昔者朱子谓“子美夔州以后之诗，颇不佳”，虽未必尽然，

而大约数十百卷之书，岂能无瑕与颜之错出？苟能一一为扶摘，以明告后学，则古人之心安，而学之者不至于有所误。

此固读书之法，不独注杜诗为然也。

仆往者尝欲取杜诗为之评点论次，抉摘其瑕颛，多明告后学。非敢苛于论古人也，正所以爱古人也；爱古人，亦

所以爱来者也！以终岁客游，未及卒业。而足下故小于诗，往见足下辩论《风》《骚》别裁伪体，无所或爽。苟能于此

书考据纂辑之外，更加以评点论冬，务使瑕瑜不相掩，则子美之真者毕出，不致为过于推尊者所溷，足下倘有意乎？

则仆也一二鄙陋之见，可以备商植者，当俟面论焉。不宜。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.毕一生之力，疲精破神敝：损害B.则亦往往有瑕与颠之僧出于其间错：错误

C.而足下故工于诗工：擅长D.更加以评点论次次：编次

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是

A.考据篡辑，既详目确凡四方之士无有不过而拜旦泣者

B.而唐诗莫盛于杜师不必贤干弟子

C.乃世之论杜诗者秦王恐其破璧，乃辞谢固请

D.抉摘其瑕颠，以明告后学亦以明死生之大

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A.文章开头以钱注、朱注为例，指出世人注杜诗常患散乱没有条理、穿凿附会的毛病，为下文赞美洪注的完善和提

出建议作铺垫。

B.文章引用古言告诉人们，美玉、明珠也是有瑕疵的，但瑕疵无损其美，不必粉饰；作者以此表明给杜诗作注要本

着实事求是的态度。

C.作者指出一些评论家被杜甫的诗名所震慑，不敢辨别区分其诗的优点、缺点，借瑕不掩瑜的道理指瑕为美，其结

果势必会误导后学者。

D.作者认为注杜诗一定要让其优点、缺点互不掩盖，并把杜诗的真相明白告诉后学者，这体现了作者严谨的治学态

度，也体现其对治学负责的良知。

4.用给文中画波浪线的部分断句。

夫瑕也领也岂有损于玉与珠哉而或且曲为之说曰此非瑕也非颍也玉与珠之所以

为美者正在是也！

5.把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）使读之者，或惟其瑕与^之是学，其贻误来者，不更甚乎哉？

（2）盖其气有时而盛衰，其思有时而枯润，锻炼结构，或有所未尽其力

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

一次亲友聚会，大学生李华与亲友们聊起了“信息检索与筛选”的话题。

在一家企业做管理的表姐说，自己曾因为开启了“垃圾短信屏蔽”而险些透漏了几条重要的工作信息C

刚退休的大伯感慨现在信息铺天盖地，真伪难辨。觉得还是过去好，虽然获取信息的途径单一，但人们做事心里

感觉踏实，效率反而更高。

自主创业的堂兄认为，信息检索与筛选是现代社会人们一项重要的素养，谁的“搜商”高，谁就更有可能抓住机

遇。

假设你是李华，请你就亲友们的观点或困惑，围绕“新时代的我们应具备怎样的媒介素养”即兴发言，分享你的理解

与思考，帮助他们提高认识并提出合理化建议。要求：结合材料，自选角度，确定立意，切合身份；不要套作，不得

抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1、1.A

2.D

3.B

4.（1）太宗已平定叛乱，赶紧派人驾乘驿马疾行通知方兴停止，方兴被文秀捉住，不久被释放送回。

（2）城池被攻下的这一天，（文秀）脱下军衣，穿上宽大的官服静坐着，命令手下人拿来所持的符节。

【解析】

1.本题考查文言文断句的能力。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对

全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难

的原则。找虚词、察对话、依总分、据修辞、对称、反复、辨句式。“反叛”是“晋安王”的谓语，不应与前句

断开，排除CD；“文秀”作“即令……”的主语，应在其前断开，排除B。

故选A。

本题人意为：时晋安王刘子勋占据寻阳反叛，朝廷军队出京征讨，向文秀征兵，文秀派刘弥之军队前往朝廷。当时徐

州刺史薛安都已支持子勋，派使者通报文秀，说四方都已举兵，劝文秀支持叛逆，文秀随即命令弥之等人响应安都。

2.本题考查理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、

谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。

平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答；本题D项，“升级叫迁升、迁

授、左迁”表述错误，“左迁”是贬官。

故选D。

3.本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据

选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷阱方式一般有故意拔高、信息错

位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发

现问题。本题B项，“在和北虏作战时，又打败了玄邈、僧嵩、蜀郡公拔式等”错误；原文相关表达为“玄邈、僧禹

等并进军攻城，每战辄为文秀所破……八月，虏蜀郡公拔式等马步数万人入西郭……文秀使辅国将军垣谟击破之”，

据此可知，“打败玄邈、僧嵩”是指沈文秀和朝廷军队作战，打败蜀郡公拔式是他归顺朝廷后和北虏作战，蜀郡公拔

式并非被他亲自打败，而是被辅国将军垣遂击破。

故选B。

4.本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重

点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意

自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）驰驿：驾乘驿马疾行。驻：使……停驻。为……所：表被动。

寻：不久。见：被。（2）解释：脱下。缓服：穿上宽大的官服。左右：侍从。

【点睛】

文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻

译，一般为宜译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译

为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”：对古汉语中的同义反复的

词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

参考译文：

沈文秀，字仲远，吴兴武康人，是司空沈庆之弟弟的儿子。前废帝即位，任安南录事参军。景和元年，迁青州刺史。

当时前废帝狂妄悖乱大逆不道，朝廷内外人人自危，文秀将出京赴任，部属驻扎白下，文秀劝说庆之道；“这人性情

无常，猜忌尤其严重，灾祸就会来到，前景不可估计。现在凭借我这些兵众的力量，对付他易如反掌，这是千载难逢

的机会，万万不可失去。”庆之不听从。文秀不止一次地坚决请求，庆之始终不接受。文秀走后，庆之果然被前废帝

杀害。庆之死后，前废帝派江方兴率军队杀文秀。太宗已平定叛乱，赶紧派人驾乘驿马疾行通知方兴停止，方兴被文

秀捉住，不久被释放送回。时晋安王刘子勋占据寻阳反叛，朝廷军队出京征讨，向文秀征兵，文秀派刘弥之军队前往

朝廷。当时徐州刺史薛安都己支持子勋，派使者通报文秀，说四方都己举兵，劝文秀支持叛逆，文秀随即命令弥之等

人响应安都。弥之等不久归顺朝廷。

弥之是青州豪门大族，族人很多，族人会合前往北海，据城以抗拒文秀。文秀派军主解彦士攻陷北海，伯宗聚集

乡兵，又攻克北海，于是率军奔赴青州州治东阳城。文秀阻击伯宗，伯宗战败。玄邈、僧制等进军攻城，每次作战总

是被文秀打败。三年二月，文秀归顺请罪，随即担任原有官职。八月，索虏蜀郡公拔式等骑兵步兵数万人进入西面外

城，直至城下。文秀派辅国将军垣遂打败敌人。

四年，皇上封文秀号右将军，食邑五百户。索虏围困青州为时已久，太宗所派救兵都不敢前进，文秀被围三年，

外无援军，士兵为他效力，没有逃跑背叛的，日夜战斗，甲胄里长出帆虱。五年正月二十四日，终于被敌人攻下。城

池被攻下的这一天，（文秀）脱下军衣，穿上宽大的官服静坐着，命令手下人拿来所持的符节。虏敌进来后，兵刃一起

对着他，问道：“青州刺史沈文秀在哪里？“文秀厉声道：“我就是。”于是捉住他，牵出大堂前，剥下衣服。当时

白曜在城西南角楼，士兵捆着赤裸的文秀到白曜面前，捉住他让他下拜，文秀说：“我们分别是两国的大臣，没有下

拜之礼。"白曜命令还给他衣服，为他设置酒食，加上锁链送到桑乾。

文秀在桑乾共十九年，齐永明四年，病死，时年六十一岁。

2、C

【解析】

本题考查对成语的正确理解和运用能力。本题重点考查考生正确辨析和使用成语的能力。这类题要综合考虑分析成语

的基本义、感情色彩，要联系句子语境思考辨析选用。常见的成语错误使用类型有望文生义，对象误用，断词取义，

谦敬错位，功能混乱，不合语境，色彩不明等。本题要求选出“加点成语的使用，全都不正确的一项“，①洞若观火：

清楚得就像看火一样，形容观察事物非常清楚。使用正确；②三人成虎：意为三个人谎报集市里有老虎，听者就信以

为真。借以比喻谣言多人重复述说，就能使人信以为真。此处说的是腐败态势，不合语境；③管窥蠡测：指人对事物

的观察和理解很狭窄，很片面。蠡，贝壳做的瓢。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻眼光狭窄，见识短浅，含有贬

义。此处褒贬失当。④粉墨登场：粉、黑，搽脸和画眉用的化妆品。意为用粉墨化妆，登台演戏。多指坏人乔装打扮,

登上政治舞台。亦指单纯的登台表演。使用正确；⑥见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他看齐。使用正确；⑥侃侃

而谈：侃侃，理直气壮，从容不迫。理宜气壮从容不迫地谈话。与“轻松地”重复。故选C。

【点睛】

正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的

基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等

错误使用类型。正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误：（一）看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；

（二）看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；（三）看成语的褒贬感情色彩是否适合所在

的语境；（四）看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；（五）看成语运用是否因望文生义而误用；（六）看

成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。

3、1.A

2.B

3.D

【解析】

1.本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常

见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“下

列关于原文内容的理解和分析，正确的一项。

B项，把“爱人”放到了超过“爱己”的位置说法不当，原文的表述是：孔子所说的“爱人”，又不仅仅是爱自己，

而是把爱己与爱人高度统一起来。即孔子是把爱人与爱己高度统一的，没有分高下。

C项，表述太绝对，离开了“仁”就无法存在的说法不当。音乐（声乐和器乐））、诗（歌词）和舞是客观存在，原文

强调它仁属于“乐”，“乐”的目的是为了达到“仁”。

D项，曲解文意，达到“尽善”，“仁”就完满实现的说法错误，原文说的是达到“尽善”，只是“仁”完满实现的

重要条件之一。

故选A。

2.本题考查学生把握作者观点，分析论证过程的能力。议论文论证就是用论据（事实论据、道理论据）证明论点的过

程。要梳理清楚论证思路，要熟练掌握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）及其作用。

最后对选项进行仔细解读，明辨正误，把每一个选项和文章中对应句子进行比对，结合选项加以分析，找出错误选项

及错误的地方。本题要求选择“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。

B项，曲解文意，“第二段重点论述中华美学精神善和真的问题”的表述不正确。原文第二段开始虽然提到“中华美

常精神一向与善和真的问题密切联系在一起“，但没有展开论述“中华美学精神善和真的问题”。而只是从“善”的

角度阐发儒家“仁”的精神。

故选B。

3.此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容

进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是

在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速

找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，

绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一

些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。本题要求选择“根据原文内容，下

列说法不正确的一项”。

D项，曲解文意，选项“乐”能引起人们最大审美愉悦时，“善就在其中”的说法错误，原文是“'尽美’就是要把

善表现在能引起人们最大审美愉悦的感性形式中，使'乐'的歌唱、演奏及与之不能分离的舞蹈，听起来、看起来都

有一种极为鲜明光辉美丽的节奏与文采……”。

故选D。

【点睛】

论述类文本的做题技巧：完成论述类文本要通读原文。先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结。了解

文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等。不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先

通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些

就是在文章的过渡处。

4、C

【解析】

本题考查对具体语境中成语的运用正误的辨析能力。要结合积累的成语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到

的成语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。成语常见的错误有：望文

生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、谦敬错位、自相矛盾、不合语境等。

A项，一鳞半爪：指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。使用正确。

B项，责无旁贷：自己的责任不能推卸给别人。多用于指自己应当做的不可推卸的事。使用正确。

C项，萍水相逢：比喻素不相识之人偶然相遇。根据语境没有约定却知小偷相遇可知，应用“不期而遇”。

D项，荡气回肠：形容文章、乐曲十分婉转动人。使用正确。

故选C。

【点睛】

正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误：

5、1.D

2.①思乡怀亲：“一别四千里”写出远离家乡，“思家”“忆弟”写出与亲人分离，倍思亲。②飘零憔悴孤苦之感:

诗人虽暂时安定，但“草木变衰”及下句“老”暗示诗人飘零、憔悴。③盼望早日平定叛乱：尾联写出听到连战告捷

的喜讯，更急盼平定叛乱。

【解析】

1.本题考查考生鉴赏诗歌意象和思想情感的能力，解答本题时，需要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着

把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手

法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，D项，“侧重表现个人遭遇”错误，本诗首联领起“恨别”，点明思

家、忧国的题旨。颔联两句描述诗人流落蜀中的情况。“草木变衰”，承上句的“五六年”，暗示入蜀已有多年，同

时也与下一句的“老”相呼应，暗比诗人自己的飘零憔悴，思乡恋亲之情是念念不忘的。由于“兵戈阻绝”，他不能

重返故土，只好老于锦江之边了。颈联通过“宵立昼眠，忧而反常”的生活细节描写，曲折地表达了思家忆弟的深情。

尾联回应次句，抒写杜甫听到唐军连战皆捷的喜讯，盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切心情。杜甫盼望国家复兴，他自

己亦可还乡，感情由悲凉转为欢快。杜甫是把个人的遭际和国家的命运结合起来写，并没有侧重表现个人遭遇。故选

Do

2.本题考查鉴赏古代诗歌的思想内容的能力。答题中指出技巧后要分析诗歌如何运用了这种技巧，还要结合诗歌的思

想内容分析技巧的表达效果。本题的要求是“这首诗表达了诗人哪些感情?请结合全诗简要分析”，这首诗的首联“洛

城一别四千里，胡骑长驱五六年”。“四千里”，恨的是离家路途遥远，离家越远，思乡之情越弄；“五六年〃，说

的是叛军直入中原已经五六年点明的是战乱之久。诗人在外漂泊也很多年，，漂泊越久，思家之情越浓。所以这

里既有个人漂泊之苦，又有国事艰难之痛。颈联的“宵立昼眠，忧而反常”写的是自己生物钟颠倒，白天睡觉晚上却

走来走去睡不着，反复忧思。为什么坐立不安呢？因为思乡思家，这两句委婉的通过描写生活细节表现了诗人怀念亲

人的无限情思；颔联两句描述诗人在蜀地漂泊的情况。“草木变衰”，指草木的盛衰变易，暗示时间的流逝，暗示漂

泊蜀地时间较长，是因为战乱让我流亡蜀中这么多年，容颜变老了。首联也有“五六年”这样的描写战乱之久的词语。

这里诗人表露的是一种恨战乱之久的感情；尾