2024届高考作文复习：作文材料分类训练《乡土中国》材料

作文材料分类训练.....《乡土中国》材料

1.阅读下面的材料，根据要求写作。

费孝通在《乡土中国》中运用两个经典的比喻论述了社会存在的两种格局。他指出，所

谓团体格局是指其社会结构就像一捆柴，若干人组成一个个团体，团体有一定的明确界限。

因此更强调的是个人的权利，具有明晰性；所谓差序格局是指其社会结构如把一块石头丢在

水面所发生的一圈圈也出去的波纹，每个人都是圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生

联系，因此更强调的是人情冷暖，攀关系，讲交情，具行伸缩性。

具体说来，团体格局中的人彼此界限分明、互相独立、讲究法治规则，差序格局中的人

彼此融合、相互依存、讲究礼治规范。两种社会格局在古今中外都有成功的案例，也有失败

的典型。

请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感受和思考。

要求：自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个

人信息；不少于800字。

2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

《乡土中国》一书是费孝通先生论述中国乡土社会传统文化和社会结构的一本著作。其

中，“礼治社会”“落叶归根”“熟人社会”等内容至今仍是人们议论的话题。复兴中学高一年级

学生阅读了该书后，围绕“当代中国乡村社会，到底要礼治，还是要法治？”展开讨论。有同

学认为“礼治”比较重要，中国乡村的风土人情和乡愁是传统文化的重要内容，应该得到保留：

也有同学认为“法治”比较重要，社会结构变了，农村就应该与时俱进、求新求变，否则会被

现代化浪潮抛弃……

请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

3.写作。

费孝通在《乡土中国》里指出：“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网，人熟是一

宝。''西方社会学教授指出：“我们生活在陌生人之中，而我们也是陌生人。”对此，你有怎

样的思考？

请写一篇文章，谈谈你的认识。

要求：⑴自拟题目，⑵不少于800字。

4.阅读下面的材料，根据要求写作。

费孝通在《乡土中国》中曾提到“知识”“能力”“智力”三个术语。

乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲也不是。司

机拉住闸车，在玻璃窗里.探出半个头，向着那土老头儿，碎了一口：“笨蛋！”学生下乡

看到田里长着包谷，有一役小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下

朋友，虽则没有噜她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的

世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，

连包谷都不认识一般。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的

能力还是学不到什么的。乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田

野里捉蚱蟋捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。

要求：诜准角度，确定立意，明确文体，自拟标颍：不要套作，不得抄袭：不得泄露个

人信息；不少于800字。

5.阅读下面的材料，根据要求写作。

在《乡土中国》描述的中国农耕时代基层社会，一个人不识字也可以在乡土社会生活，

这不是乡下人愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要；只有中国社

会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。

以上材料对我们有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟弓思考.

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

6.阅读下面的材料，根据要求写作。

费孝通先生在《乡土中国》开篇“乡土本色”中写道：“从基层上看去，中国社会是乡

土性的……土字的基本意义是泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋

生办法。”的确，我们这个与泥土分不开的民族，”从土里长出过光荣的历史”，却也曾在

土的束缚中彷徨、挣持、拼搏。进入新时代，昔日“老土”的农民在改革的大潮中守正创新，

他们既能守住那片土地，又能及时了解农村政策、掌握丰富的专业知识、拥有令人赞叹的创

新理念，在希望的田野上创造着新时代的乡土中国。

在党的二十大报告中，“守正”和“创新”多次出现。如何协调好“守正”与“创新”的关系？

这是很多领域都需要思考的问题，请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章，表达你的

认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

7.阅读下面的材料，按要求作文。

我们的民族和土地紧密相连，无法分割。费孝通在《乡土中国》中写到，“从基层上看

去，中国社会是乡土性的"。中国人哪怕去到遥远的西伯利亚，“不管天气如何，还是要下些

种子，试试看能不能种地,”在费孝通眼中，“土地”是一位“最近于人性的神”，“老夫老妻白

首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。”即便出门在外，如果水土不服，可以把亲人用红纸

包裹着的东西煮一点汤吃一这其实只是一包灶上的泥土。

“土地”见证了一代代中国人的悲欢离合，沉淀着一辈辈华夏儿女的品性情怀。在或富饶

或贫瘠的“土地”匕发生着很多故事，上演着很多人生。读了以上材料，唤醒了你和“土地”

之间什么样的经历或体验？触发了你对“土地”什么样的感悟或思考？请据此写一篇文章。

要求：诜准角度，确定立意：明确文体（诗歌除外），自拟标题：不要套作，不得抄袭：

不得泄露个人信息；不少于800字。

8.阅读下面的材料，根据要求写作。

在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？''乡土社会里从熟悉得到信任。这

信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约

的重视，而是发生于对一种行为的规能熟悉到不假思索时的可靠性。（费孝通《乡土中国》）

踏进新的历史时期，回望“乡土的中国”，感慨颇多。比如这“规矩”二字，就让人浮想联

翩。当代某些青年认为，法治社会里讲“规矩''已无必要，奉行“法无禁止皆可为"的信条即可。

你的看法呢？请以“青年与规矩”为话题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个

人信息；不少于800字。

参考答案:

1.略

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语类作文题。

材料共有两段话。第一段概述了费孝通《乡土中国》中论述的两种社会格局——团体格局和

差序格局，明确团体格局更强调个人的权利，而差序格局更强调人与人之间的关系与交情。

第二段对这两种社会格局进行对比分析，指出团体格局强调相互独立.，讲究法治，而差序格

局强调相互依存，讲究礼治，并引导考生结合古今中外的成功和失败案例进行思考。一般而

言，中国的社会存在形式追差序格局，西方社会的社会存在形式是团体格局。写作时要综合

这两种社会格局进行思考，可以写两种社会格局之间的冲突对立以及相互借鉴，也可以分析

二者之间看似对立的法治与礼治、人情与规则等，辩证分析二者的关系，如既要有独立的一

面，也要意识到共存的必要性，不同文化需要在冲突中融合，在互鉴中发展，还可以结合中

国特色社会主义的发展道珞，分析中国式现代化的实现.

写作时，可采用递进式的论证结构，从团体格局和差序格局的内涵，二者的辩证关系及各自

的重要性，如何正确对待、合理利用二者等角度展开具体论证。在论说“团体格局和差序格

局的重要性”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证过

程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举杭州交警在抓

到外卖小哥交通违章时，选择发放交通安全手册，先让其送餐，后学习交规的事例，以及儿

童节期间警方抓到因为想为女儿准备节口礼物而选择偷窃的母亲时，也不忘为其家庭发起募

捐的事例，论证兼顾法治与礼治，方能更好地促使社会健康稳定发展。也可以引用“老吾老

以及人之老，幼吾幼以及人之幼''的名言，论证差序格局的表现及重要意义。在论据的选择

上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用“各当时而立法，因事而制礼；礼

法以时而定，制令各顺其直”的名言作为道理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当

下，结合当下社会存在的“精致利己主义”“父为子隐，子为父隐”的相互隐瞒包庇等现象，以

其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。

立意：

1.兼顾法治与礼治，助力民族复兴伟业。

2.坚守文化的互鉴与发展。

3.坚持中国式现代化，走出特色发展之路。

2.例文：

礼治法治同行，共铸和谐社会

对于“当代中国乡村社会，到底要礼治，还是要法治？”这•论题，我认为可以借用

习近平总书记曾说过的一句话来回答：“把法治中国建设好，必须坚持依法治国和以德治国

相结合，使法治和德治在国家治理中相互补充。”法治，就是用法律的准绳去衡量、规范、

引导社会生活。但法律往往只能起到刚性约束作用，若能寓德于法，实现礼治、德治，则可

以强化法治本身的正当性，使其更具感召力。因而，要想建设和谐社会，就需要落实法治与

礼治。

法安天下，法律为建设和谐社会提供保障。古人云：“法者，天下之仪也。所以决疑而

明是非也，百姓所具命也，”其讲的便是法律是天下的规矩，要想实现天下的有序治理就离

不开法律的约束。从古至今，法律的意义就一直存在，且历久弥坚。然而，当今社会中却依

然存在着法律缺失，乃至漠视法律的情况。如前期闹得潴沸扬扬的唐山打人事件，这完全突

破了法制的底线。正是因为他们心中没有法律的约束，才使得无辜女子受到如此严重的伤害，

社会的治理也因此被打乱，所以，要实现国家的法治建设就必须要坚守好法律的底线。

德润人心，道德礼法为建设法治中国提供支撑。而礼治就是对仁义道德的最好阐述。章

炳麟说过“道德衰亡，诚亡国灭种之根基。”一句话就言简意赅地说明了道德对于国家治理的

重要性，放眼到现在，其实也是•样，如果说实现法治中国离不开法律这条硬性准则，那么

礼治，则是使法治中国更加有温度的“良方它让人们主动去遵守，将遵守规则化为一种内

在的意识，让人们不愿乃至根本不想去违法违规。高铁筋座事件中的主人公，有着高学历的

身份，但是却没有规则意识，不仅扰乱了和谐文明的氛围，也侵犯了其他乘客的合法权益。

若她能坚持以礼立身，也就不会有此举动了。所谓“惟贤惟德，能服于人”便是如此。今天,

在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们要让礼治与法治同行。

礼治给予法治人文关怀，法治为礼治提供保障。礼治相比法治拥有更多的人的主观因素

影响，能够使冰冷的法律条文多几份人性温暖。正如徐峥的《我不是药神》里的主人公药贩，

虽是走私药物，但更低廉的药物与昂贵的正版药同样能治白血病，最后法院判处时为其减轻

了刑罚，只因他是为了让更多病人能吃上药，这便是现代社会以法治国下礼治的体现，使法

律多了几分人性的温情。而法治反过来乂为礼治创造了条件，提供了保障。人们在法律的约

束下，维持着社会安定，人们才有修养品德的主动性，儿治才能得到推广，深入人心。

法治和礼治犹如社会治理的左右手，二者任缺其一社会都无法正常运转，惟有推动礼治

法治并行，方能共铸和谐社会!

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

试题以《乡土中国》读后感为情境引导，要求学生思考礼治与法治在当代社会的适用性。礼

治，是以感化为手段，使人知荣辱、明是非、懂善恶、存感激，是一种深化到个人心灵的社

会改造。法治重视法律，大力提倡法的权威性和拘束力，强调人民、官员、甚至领导者都应

该守法和依法办事。之所以会产生这两者的争端，费孝通在《乡土中国》也已言明：礼治的

可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可

以礼来维持。但在一个变迁很快的社会，谁也不能再依着老法子去应付新的问题。所应付的

问题如果要由团体合作的时候，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力

量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。材料看似涉及的是礼治与法治之

争，实际上讨论的重要在于实践上——好的政策只有完全、真正地落实了,才会有一个好的

结果。

写作时，可以首先阐明‘‘礼治’’和“法治”的概念意义，如可从理论角度阐述“礼治”的内涵和重

要意义，最重要的是阐述清楚“礼治”的现代意义，如对于现代这个激烈竞争的现代社会，“礼”

与“和''所能起到的缓冲作用；“礼”依然存在的对于我们个人思想品格的塑造作用等等。对于

法治，可着重结合法律法规等相关内容进行论述，如法是生活中不可缺少的•部分，作为当

代的学生，我们在法制的蓝天卜.健康成长，也是有了法我们的生活和应有的权力有了保障，

法在我们的身边随处可见，有了法律的保障，我们的生活才得以安宁、祥和。然后，分别指

出这两种理念，各自的优点是什么，缺点是什么。对此，可以先引用一些历史上的治国示例

或名人名言，增强自己论证的说服力。在此基础上，最好还是应该立足于当下，结合当今社

会中的一些社会现象，论述今日之社会应该如何更好地用两者结合起来。

立意：

1.用“礼治”熏陶现代人的心。

2.让人文关怀与制度建设并驾齐驱。

3.恩与威都不能流于形式，要务实精准。

3.例文：

维系秩序，不忘温情

对于社会形态，人们有着不同的看法，或认为自己身处一个熟人社会，也有人认为我们

的社会会被陌生人社会所取代。具实两者并没枸谁比谁更好的绝对之说。

熟人社会，也就是我们所说的关系社会，似乎贯穿着中国社会，是我们熟悉的社会关系。

在宗法制的影响下，我们的社会重视亲情和人际关系，注重人与人之间的联系。在这种社会

条件下，人们享受着这种联系带来的温暖和便利，感受着家人的爱，体验这种关系所带来的

便捷。但这种过于重视联系的观念可能会导致社会不公，任人唯亲，徇私舞弊等现象时有发

生。且人与人之间的关系就像是张密不透风的网，过于沉重的关系到头来也可能成为不利的

羁绊。

陌生人社会看似是一个相对陌生的概念，但这种观念也在慢慢进入我们的生活中。这种

观念相对客观冷静，主张的是人与人之间的公平，淡化了人与人之间的关联性。在这种条件

下，人们得到机会的概率变得更加公平，有实力的人在竞争中也更加有优势。这种情况下确

实可以有效打击社会上存在的不公平现象，但人与人之间的关系淡泊了，更加冷漠无情，利

益至上。亲人之间的温情或许不复存在，交流变少，逐渐变成独立但孤独的机器。

其实，熟人社会与陌生人社会并不是泾渭分明的对立的关系。熟人社会中不乏公平的秩

序和规则，陌生人社会也不能完全摆脱人与人之间的联系。但陌生人社会形态下的对公平正

义的追求和熟人社会形态下的人与人之间的温情和帮助，是我们的社会在发展中所需要的。

现代社会存在从熟人社会到陌生人社会的转变趋势，但这并不代表着我们会舍弃熟人社会的

所有的东西，最理想的方式就是做到两者的融合，在维护社会应有的公平和秩序时，也不能

遗忘人类本身存在的温情和关联性，平衡好人情和公平之间的关系。

我们不必一味否认熟人社会本身存在的落后弊端，也不必对陌生人社会带有的冷漠的特

质感到恐惧。要顺应这种变化带来的巨浪，享受这来之不易的公平，也不能忘记人与人之间

的温情和美好，做到两者更完美的融合。在公平与秩序的社会中发展，同时也不能遗忘温情

和联系的港湾。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是道引语式材料作文题。

材料中费孝通说的“人熟是一宝”体现出熟人社会的特点，人与人之间有着一种私人关系，人

们通过这种关系联系起来，构成一张张关系网0而西方社会学教授指出的“陌生世界”，则体

现了现代社会经济的高速发展之下，人们的紧张工作和生活导致人们之间相互陌生、人性冷

漠、自我封闭的现状。

由此看来，两种“社会”各有利弊。“熟人社会''强调人治，重视人情，但它也是一个“关系社

会”，办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度。关系越亲密，就越有可能被

中心成员用来实现其目标，在这里，责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，

在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等问题。“陌生人社会'’的缺点是人

与人之间的血缘、亲缘和地缘纽带被斩断，人与人之间缺乏交流沟通，表现为冷漠、封闭的

特征，人与人之间的交往和信任靠制度或契约来维系，其优点是在社会竞争方面显示出公平

的规则。

行文思路上首先提出中心论点，辩证地看“熟人社会”和“陌生人社会“，它们看似矛盾，其实

也是对立统一的关系，要用熟人社会的人情看守心灵，用陌生社会的规则看守公平。可从社

会现实的角度进行分析，中国大城市总体上体现为防生人社会，但熟人社会的关系网并不会

完全消失，在具体的人际范围内依然发挥作用。熟人社会与陌生人社会，这是一种理论划分,

但观察现实生活可知，社会并没有那么绝对的••对应，生活实践可能是互嵌的。然后可从

社会发展的角度进行分析，从“熟人社会”发展到“陌生人社会”，从“人治”发展到“法治”，均

-是•社会发展的必然。最后的结全文，无论社会形态加何转换，加何发展，如何融合，我们既

不能失去应有的温情，同时在社会竞争中也不能失去应有的规则和公平。

立意：

I.熟人是把双刃剑，会帮助你，也会伤害你。

2.从“熟人社会”到“陌生人社会”是一种进步。

3.从“人治”到“法治”是社会发展的必然。

4.从“熟人社会”到“陌生人社会”，须重构社会信任.

5.用人情看守心灵，用规则看守公平。

4.略

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

费孝通《乡上中国》里的这段话阐述了“知识”“能力”“智力”三者的关系，他所说的“知识”并

不单纯指的是文化知识，同时涵盖了见识、对新事物的观察、研究与思考等。所以“乡下人

没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车”，与“城里人到了乡下，连包谷都不认识”,

两种都属于缺乏知识，而不是缺乏智力。其次要理清概念之间的关系。材料中说“智力是学

习的能力”，而学习知识的前提是有机会学习知识，所以一个人智力的高低是由“知识”与“能

力”二者共同决定的。其中“知识”起着基础性的作用。而一个人知识的多少，与其生长的外

部环境又杓着极大的关联，因而，要开阔眼界，打破环境壁垒，是增长知识的一个重要因素。

知识增长了，进而学习的能力才会提升，从而提升智力。

写作时可从“知识”“能力”“智力”三者的关系出发行文，写有机会学习知识，即眼界对于发展

智力的重要性。也可从材料中的论据出发，延申至要站右对方的立场看问题，以及环境对人

的智力发展的重要性。论证观点时，可用“孟母三迁”“近朱者赤，近墨者黑”“橘生淮南则为

橘，生于淮北则为枳”“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”“蓬生麻中，不扶自直'’等

经典名句作为论据，论证环境与知识，知识与能力，能力与智力之间的关系。

立意：

1.知识面的宽窄影响智力的发展。

2.让更多的人有机会接触不同知识。

3.环境影响人的知识积累与智力养成。

5.略

【详解】本颍考杳学牛写作的能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料所介绍的，是《乡土中国》一书中《文字下乡》与《再论文字下乡》章节的一个论点。

在费孝通看来，乡土社会的一个特点，就是这种社会的人是在热人里长大的，他们交流的主

要方式是语言而不是文字，由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来

就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世代间的经睑而无需文字。从

这一角度来说，对待乡土社会中的人，我们不能凭自己的主观经验去凭空臆断。而材料最后

一句说，中国社会乡土性的基层发生变化时，文字就有了下乡的可能。从这一点而言，我们

也可以从中窥见时代发展与社会变革的一隅。近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土

文化趋于解体。一些具有百年历史的古村庄人去屋空，流传千百年的民俗、手工艺濒临失传,

县志、村志等乡土文献整理无人问津，乡村文化设施老旧短缺……随着城市化进程，乡村人

口外流，面对这切，或许有人认为这是顺应时势的需要，有人会被这份逐渐消散的多愁

而失意。

写作时，可以先依据自己的阅读理解及所学知识适当解释材料信息的意思、。在此基础上，可

以从如何评价他人的角度去生发，说明不管是对待“文字下乡”问题，还是我们日常生活中对

待他人的评价，都不能凭自己的主观经验武断地下定论，而是要具体问题具体分析，尊重他

人的立场。也可以从材料最后一句话去总结出写作话题，思考在当今社会变革剧烈的时代，

原本安土重迁的乡下人的生产生活方式也发生了巨大的变化，此时文字下乡是不是更有必

要，原来安土重迁的乡下人们乂该如何面对这一场剧变等。对此，可以认为我们应该积极顺

应时势，推进文字下乡，提高乡村农民的思想文化水平；当然，也可指出，在推进文化艺术

下乡，提高乡村的文化艺术水平的同时，还应注意保持乡土社会人情浓厚、当面交往的直率。

立意：

1.莫以己意随意揣度人心。

2.在当今时代，文字下乡势不可挡。

3.守住“乡土”之言，顺应时代之变。

4.让乡言乡风与现代文明和谐相处。

6.略

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语式材料作文颗。

材料中提到《乡土中国》中“乡土本色'’是民族的特点，昔日的农民在改革中守正创新，他们

既能守住土地，乂能与时俱进，创新进取，在希望的田野上创造着新时代的乡土中国。

由此看来，守正与创新相辅相成，体现了变与不变、继承与发展、原则性与创造性的辨证统

一。守正创新，包括守正司创新两个反面，即坚守正道、勇于创新。守正是创新的前提和基

础，创新是守正的目的和路径，二者辩证统一、相辅相成。坚守的目的和落脚点是创籽，坚

持守正创新旨在以守正把守"稳''的基调和全局，以创新实现“进'’的目标和结果。处理好守正

与创新的关系，以“守正'为基，“创新”开路，在守正中把稳舵盘、保持航向，在创新中寻求

突破、扬帆远航。

行文思路上，提出守正创新的中心论点，可从以下几个方面论述，第一，唯有守正，才能不

迷失方向、不犯颠覆性错误。第二，唯有创新，才能把握时代、引领时代。第三，只有在创

新基础上的守正，才不会故步自封，才能与时俱进、推陈出新；只有在守正基础上的创新，

才不会偏离方向，才能根深叶茂、源远流长。最后总结，坚持守正与创新的辩证统，以守

正为创新凝心铸魂，以创新为守正注入活力，就能始终沿着正确方向行稳致远。

立意：

1.守正出奇，开拓创新。

2.以“守正”为基,“创新”开路。

3.守正创新笃实前行。

4.守正以定方向，创新来谋发展。

7.略

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料提到我们的民族和土地紧密相连、不可分割，然后以费孝通在《乡土中国》中的内容为

例，说明乡土是民族的根脉，无论走到何处，无论走出多远，都离不开土地，也忘不了自己

的乡土，由此看出，“土地”包蕴着桑梓情浓的人文情愫，“乡土”所表现的，是人们对放乡

的思念和向往。

结合任务要求，"土地''见证了一代代中国人的悲欢离合，沉淀着一辈辈华夏儿女的品性情怀。

在或富饶或贫瘠的“土地”上，发生着很多故事，上演着很多人生。要求考生写出自己和“土

地''之间的经历或体验以及对“土地”的感悟或思考。一方水土养一方人，由此考生可以联想

到土地是历史变讦的载体，也象征着人类的精神家园,也代表着精神文化的归属，是T万劳

动人民生活的底色。因此可以从弘扬本土文化、缔造地方精神、增强情感认同、凝结同胞力

量等方面立意。

行文思路上，可以写成记叙文，如从“乡土养育文化”的视角，可以写乡土的古寨民居、传统

工艺、民间传说、民风民俗、地方美食，增强文化认同，获得文化归属，传承文化特色。从

“乡土创造精神”的视角，可以立足乡土人务实质朴、自强不息的精神，展示接近于自然本色

的生活风貌。比如，描摹乡土人在恶劣环境中风餐露宿、把荒漠变成沃野的画面，在扑碱的

滩涂和沼泽洼地上开辟水田的历史等。从“乡土催生情感'’的视角，可以写思念乡土的愁情、

佑护再造乡十.的热情、平凡人生中普普通通的乡间温情等。从“乡十.凝结力量”的视角，可以

挖掘和衷共济、人我共生的同胞精神，可以讴歌海外游子、侨胞与家乡人民患难与共的事迹

等。

立意：

1.在乡上中找寻家园情怀。

2.乡土是我们生存的根基。

3.土生万物，地载万代。

4.土地是历史变迁的载体。

8.例文：

树立规矩意识，争做时代青年

俗话说：、、千里之行，始于足下。’'而今天，我想说的是，千里之行，始于合规。仰么是

合规，简而言之，就是合乎规矩。合规是一张网，兜住我们工作中的陋习；合规是一盏指示

灯，指引我们前进的方向；合规是一丝丝雨露，滋润我们心中“爱岗敬业”的幼苗；合规是一

张云帆，让我们乘风破浪直济沧海。合规说大也大，说小也小。大的方面来看，关乎群众利

益，紧系国计民生，小的方面来说，合规只是关乎我们自己的行为规范。但是，如果没有合

规，我们的工作、我们的生活将会是一团糟，我们的社会秩序将会失衡，所以，欲行千里，

始于合规。

为什么说，规矩不可或缺？因为规矩是个人立身的基础，社会和谐的保