2024届高考语文作文素材“天人合一师法自然”

〃天人合一，师法自然〃

【主题阐说】

“天人合一”是古代先人提出的生存法则。人类如何与自然相处的问题如今

已经引起全球的重视，成为关系人类命运的共同话题。自然界和人类是相辅相成

的和谐关系，不是征服和被征服的矛盾关系。一味地征服自然最终得到的将是大

自然疯狂的报复，一场疫情让我们重新认识了这个古老的规律。老子说：“人法

地，地法天，天法道，道法自然。”庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”

我们应继承祖先的智慧，友好地对待自然，顺应自然，不要给自然增添环境超过

其承载能力的负担。否则，自然必会以悲剧回敬人类。

试题呈现

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

材料一：

老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调“天人合一”。

材料二：

2018年11月26日，一对基因编辑婴儿诞生，她们的基因经过人为修饰，能

“天然抵抗艾滋病”。该消息引发了全球范围内时科学发展与人类伦理矛盾的激

烈争论。

要求：请根据材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要

套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

【详解】

此题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生

整体感知材料，从材料中提炼出主旨：另一方面要求学生根据主旨，自选角度进

行写作，切不可偏题。对于名言警句、诗句、歌词等材料，审题时要善于全面准

确，提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的

是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。

【审题】

材料一，老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”思想，强调“天

人合一”。“天人合一”为哲学思想，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，

“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。天人合一不仅仅是一

种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。宇宙

自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均

应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。材料二，“该消息引发了全球范围内时科

学发展与人类伦理矛盾的激烈争论”，这个研究有没有经过伦理批准？合不合法?

合不合规？科学家作为一个共同体，应该约束自己的行为，科学和社会学的交界

的每一步研究都是需要充分讨论的。显然这是有悖常理，不正确的行为。

【参考立意】

师法自然；天人合一；顺应自然，而不是违背自然；自然造成了人，人要适

应自然，保护自然，天人合一，大自然才能一如既往供益不止，等等。

【结构】

1、题目简明，引人入胜。本文作者以凝炼的语言，紧扣所给材料，拟出了

准确、贴切的文题，并有吸引读者阅读兴趣的作用。对于材料作文来说，这样的

拟即值得称赞，可以为文章增添光彩。

2、论据典型，说理深刻。作者阅读积累的论据素材广泛、丰富，包括俗语、

名言和翔实的事例等，都紧扣文章的中心论点展开、说理，得当而贴切，使作者

所持的见解与主张得以全面而深入的论证。

3、条分缕析，逻辑严密。文章开篇即亮出观点，中间儿段深入浅出地加以

论证，旁征博引，环环相扣，增强了文章的逻辑论证的力量。

【筋骨段】

1.《易传》把天地人并称“三才”，天人协调是理想境界。《淮南子》讲：

“禹决江疏河以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然

不能使禾冬生，岂其人事不至哉？其势不可也。”北魏农学家贾思勰说：“顺天

时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”这种人事不违天地规

律、顺应自然使用人力的思想，乃关于天人关系、人地关系的远见。老子说：“人

法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”无论作哪一解释，都包含天

地人皆以自然为归依、为原本之义。自然是宇宙的最高范畴，是宇宙本身，此为

千古卓绝之论。（分析：正面论证。引用古代哲人论述得出人类对待自然的应有

态度：人类必须顺从自然，而不可违逆自然。）

2.人与自然

自生命起始那刻，人类从未曾停止对自我与自然的探索。尚在蒙昧之时，生

命极易受摧折，或许是幼犊依恋母体，或如弱者渴求庇护，人类自发地崇拜自然，

由此衍生出一系列文化，一如图腾信仰、巫医术数。在彼时人眼中，依托自然的

意愿，生命得以延续、文明得以发祥。

3,亲近自然：出乎天性，谐和共生

走过茹毛饮血、刀耕火种的时代，人类不再日夜挣扎于生死两端，仅仅凭依

自然的“意愿”而繁衍生息。自我意识逐渐觉醒，人类得以重新认知世界，以“我”

的视角领略自然之美.

“天人合一”的观念植根于我国传统文化，花鸟虫鱼、云雨变化也成为普罗

大众能感知的美好存在。无论古今中外，亲近万物、融入自然似乎源于生灵本性，

通过人与自然的谐和互动而获得审美体验、心灵皈依亦成为永恒共识。

4.敬畏自然：冲突对立，反思清醒

工业文明发展后，超前的生产力和对物质资源渴求，使人们加大了对自然利

用、索取的强度。自我意识膨胀后，人类重新审视人与自然，跃跃欲试，不惮于

挑战自然的权威地位，宣扬人为万物的中心。

“覆巢之下，焉有完卵”，身处自然，接受自然馈赠，人类与自然天然具有

同一性。亳不节制的进犯、不经思考的耗损，其反噬的代价是巨大的。因沉痛、

畏惧而走向反思、清醒，摆脱征服自然的倾向，人类走向尊重、顺应自然。

5.生态文明建设

俗话说“靠山吃山，靠水吃水”，或依凭自然，或借自然之势，人类社会的

发展与自然密不可分。回溯个人、民族、国家崛起的历程，从恐惧、征服到顺应、

合理利用，凝结了千百年人类对自然的反思。“不涸泽而渔，不焚林而猎”，自

古以来，中国人就秉持“治国安民要顺应自然之势”。但在实际发展的过程中，

对于速度和利益的渴求超过了对自然界的敬畏与理性。

随着时间的流逝，工业生产造成了资源耗竭、水土流失、沙漠化等一系列环

境问题，人们越来越深刻地意识到，人与自然从来不是征服与被征服的关系，唯

有与自然相互依存、和谐共处，才能实现千秋万代的发展。

6.建设美丽中国，实现可持续发展

发展经济与保护环境从来不是对立的，保护环境并不意味着不能发展经济,

发展经济也并不代表一定要牺牲环境°而对于经济总量已跃居世界第二的中国,

建设生态文明，实现绿色循环低碳发展显得尤为重要。

建设生态文明，“关系人民福祉，关乎民族未来”。“我们既要绿水青山，

也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”

作为新时代的青年人，我们要认识人与自然对立统一的关系，积极践行和推

广低碳环保的绿色生活方式。

【论证严谨段】

如果背弃自然法则，违背生命伦理，包括生物工程在内的科技创造，必招致

自然铁腕的回敬。卡普拉在《转折点》中说：“我们第一次被迫面临着人类和地

球上所有生命灭绝这样一场确确实实的威胁。”这种威胁，并非来自毒蛇猛兽、

地震火山，也不是天然病菌，而可能是自以为超越自然、左右自然的愚妄之人的

逆天而行。这是当下人类必须时刻自警的。（分析：反面论证。“征服自然”成

为当今时代的主流意识，背弃自然法则，违背生命伦理，包括生物工程在内的科

技创造，必招致大自然的疯狂报复。）

【分析】

材料作文的审题：

1、读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把

握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比

喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向

和感情倾向）。

2、选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材

料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定

与否定两个角度审视：“一事多人”的材料•，有几个“人”往往就有几个审视角

度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针

对其背景、写作目的不同，就产生了儿个不同的审视角度。

【范文展示】

天人合一

老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在道家来看，天是自然,

人是自然的一部分。现在就是热爱生命，热爱大自然，能够领会所有生命的语言，

时时处处感受到生命的存在，与大自然的旋律交融相和，能够取得对方生命的信

任并和谐共存，与大自然和谐共存，人与物质、物质与物质极度巧妙完美的结合。

人生充满了变数。有的人乐于接受对生活的预测，想要抓住变数，改变命运：

有的人则不以为然，认为顺其自然即可。

预测是预先推测之意，指依照一定的方法和规律对未来的事情进行推测，以

达到预先想出应对的方法，避免遭受大风险的举动。早在战国时期，荀子便提出

了“制天命而用之”的观点，意在告诉人们发挥主观能动性，化自然条件为己用，

化不利条件为有利。然而，“天道远”，“天意难料”，很多情况下人算不如天

算，因此，有部分人则认为顺其自然也未尝不可，命里有时终须有，命里无时莫

强求。

这两种观点就如同儒道的关系，是人道与天道的关系。一者强调人定胜天,

一者则认为天定胜人。这看似针锋相对，实则可以在不同时段、不同领域形成互

补。

预测或不预测，其实是取决于你如何看待事物。预测不一定准，努力未必成

功，这是真理。你不能因为不准或不成功就否定曾做过的事。如鉴真大师东渡日

本，先后六七次才顺利抵达，为此，他还付出了失去光明的代价，但正是他的勇

于尝试，才会让佛莲开遍日本。或许他会不成功，但不尝试便永远不会成功。千

里之行，始于足下，努力不一定成功，但不努力永远不会有真正的成功。因此,

在面对变化不定、光怪陆离的生活时，我们选择以人道的方式积极入世，积极预

测，把握好生命的坐标。

为何道家天道的观点会久存于世且广为接纳呢？其原因在于它并非让人消

极避世，反而在大多数情况下，人们用它来抚慰失败的创伤。即使失败了，也可

以用天道不可测来安慰自己，快速走出失败的阴影。

这两种方式的转变，正是人们保持良好心态的秘诀。以人道方式锐意进取,

以天道方式抚平创伤，在不断转化中求得成功。

因此，面对生活时，这两种方式的互补与转化是我们必须学习的。积极进取

与安慰自我并不冲突。当然，成功固然可喜，但却不可过于放纵，无论是“不逾

矩”还是“吾生也有涯，而知也无涯”都是谦逊的表现。

正确处理好人生中的每一件事，成功的，用以激励百尺竿头更进一步；失败

的，则当作过眼云烟，淡然处之，唯有持着这种意念，这颗向上奋发的心才不会

随事物变迁而明珠蒙尘的，我们才可以在无限大海中乘风破浪。

素材集锦

名言

1•枪响之后，没有赢家。（董卿）

2,只有服从大自然，才能战胜大自然。（达尔文）

3.阳春召我以烟景，大块假我以文章。（李白）

4.山光水色与人亲，说不尽，无穷好。（李清照）

5.我的医生就是清风流水，FI月星辰.（迟子建）

6.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》）

7.大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。（雨果）

8.毁灭环境，也是毁灭人类本身。（《寂静的春天》）

9.我征服了一切，却站在墓碑之间。（卡伦•布里克森）

10.小鸟在天空消失的日子，人们还在无知地继续歌唱。（谷川俊太郎）

11.人类是自然之子，没有自然，就没有了人所依附的一切。（毕淑敏）

12.人是万物的尺度，我看到的是人类贪食一切，成了万物的灵柩，（张晓

风）

13.每一张纸都是一截树木为我们粉身碎骨以后的遗容，我们理当感恩怀德。

（张晓风）

14.自然不掺杂半丝人情。谁抵抗它，谁就被一脚踢开；谁顺从它，谁就承

受其恩典。（佚名）

15.人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加

以珍惜。（甘哈曼）

16.大地给予所有的人是物质的精华,而最后,它从人们那里得到的回赠却是

这些物质的垃圾。（惠特曼）

17.一千个人眼里有一千个哈姆雷特，一千个人眼里也有一千个《周易》。

天行健，君子以自强不息。一一《周易》

相关事例及观点

1.青藏铁路设计野生动物通道

青藏铁路在设计时根据沿线野生动物的生活习性和迁徙规律，在相应的地段

设置了野生动物通道，以保障野生动物的正常生活、迁徙和繁衍°在设计野生动

物的通道时，设计团队不仅吸纳了野生动物专家、环保部门的建议，也征求了当

地牧民的意见，最终在沿线建立了33个野生动物通道。

2.支付宝推出“蚂蚁森林”,倡导用户低碳生活

2016年8月，支付宝正式推出蚂蚁森林，用户步行替代开车、在线缴纳水电

煤、网络购票等行为节省的碳排放量，将被计算为虚拟的“绿色能量”,用来在

手机里养大一棵棵虚拟树。虚拟树长成后，蚂蚁森林就会在地球上种下一棵真树,

以培养和激励用户的低碳环保行为。2019年9月，“蚂蚁森林”项目获联合国

“地球卫士奖”。

3.“六老汉”三代人治沙造林

1981年六位村民为挽救黄沙侵袭的家园，奋不顾身地向八步沙挺进。年过半

百的他们撼下指印，在浩瀚大漠里栽植树苗，带领全家投身于治沙造林事业之中。

十多年过去，八步沙第二代治沙人接过了父辈的担子，持之以恒地进行着防沙治

沙工作。2019年，中央宣传部向全社会发布了八步沙林场“六老汉”三代人治沙

造林先进群体的感人事迹，表彰他们绿色发展的理念与坚韧不拔的精神，并授予

“时代楷模”的称号。

4.莱茵河在人们的大肆破坏下“死”去

莱茵河是欧洲民族的“母亲河”，但在早期的欧洲人眼里，河流必须加以

“驯化”、“调教”、”一条河流需要的只是一张河床”。于是他们开始清除了

大量河曲、支流、岛屿，在这期间河流泥沙大量淤积、流域附近的物种也大量灭

绝。工业革命时期，莱茵河又承受着一切人类生活的垃圾，工业污染，河流的自

净能力近乎到了崩溃的边缘。等人们回过神来，河流早已仿佛死掉了。

5.我们可以从自然界给我们的教训中总结经验

“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。”人类与自然灾

害的每一次较量，都是一次反思、修正的契机。认真从灾难中总结经验和教训、

汲取智慧和力量，在经历这场磨难之后，我们的社会一定能更加完善、更有韧劲。

（人民日报评论）

6.要把环保督察工作进行到底

生态和环境保护问题不容小视，破坏绿山青山就是在破坏国家的生态文明建

设，我们应当像对待和查处经济贪腐问题一样，来面对生态环境破坏的现象。毕

竟，给子孙后代留下湛蓝的天空和青山绿水的家园，是我们应有的责任，必须要

把环保督察工作进行到底。（中青评论）

7.社会各界要一起保护野生动物

“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”保护野生动物，需要社会各界的共

同努力。亲近自然、喜爱动物某种程度上是人类天性，但这种喜爱不能扭曲成侵

扰、占有。保护野生动物，就是保护人类自己。少一点猎奇和傲慢、多一点尊重

和敬畏，还“笼中雀”一片自由、安全的天空，也是为我们共创一个美好家园。

（人民日报评论）

相关题目及精彩段落

题目：天地人和，清泉明月

论语有言：“天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美。”时代不断发

展，而环境越发恶劣，人与自然和谐相处的必要性早已不言而喻，唯有和谐，才

能有“明月松间照，清泉石上流”那般洞萧牧歌般的恬适生活。

天地人和，迫在眉捷。化学污水导致畸形青蛙数量猛升；长期开发和过度破

坏使祁连山遍体鳞伤：10年间消失了一半的昆虫：亚马逊雨林的持续大火.....

《寂静的春天》中疫病蔓延、鸟类死亡、农场动物绝育，苹果树不再产果的画面

即将成为现。天地，实为紧要。

清泉明月，携手共筑。想要构建清泉明月的和谐社会，一定依靠大家共同的

力量。对白色治理起到重要作用的“限塑令”；共享快递的提出；上海市垃圾分

类的实施……都离不开群众的力量，我们应携起手来，共创美好未来！

题目：心怀感念与敬畏,方能共存与和谐

走过茹毛饮血、刀耕火种的时代，浸润“天人合一”的观念，面对我们置的

自然，人们如果心怀感念与敬畏，更能领略自然之美，与其和谐共存。

心，怀感念，则可相互依存。心怀感念于自然，可以让生命延续，进而守护我

们共同的家园。最温热的生命脉搏在最酷烈的地方永恒跳动。索南达杰用血肉之

躯为藏羚羊挡子弹，以永恒的射击姿势诠释信仰。如今，可可西里再无枪声，他

守护的不只是高原上的精灵，更是人类善良的录魂和之洁的家园。正是因为亲南

达杰对自然心怀感念，而壬是由于有无数个索南达杰，我们与自然才可相互依存。

心怀敬畏，则可和谐共处。而对自然，人类从未能从容，唯有知晓敬畏，才

能真正实现人与自然的和谐共存。在瓦尔登湖畔，梭罗守着一座木屋，耕地种豆，

与禽兽飞鸟为邻，几乎已经和自然融为一体。在这片心灵圣地，践行着他所崇尚

生命与自然、自由与独立的人生哲学，也透过它来提醒世人：心怀敬畏于自然,

才可和谐共处。

人与自然从来都不是征服与被征服的关系，人类需心怀感念与敬畏，与自然

相互依存、和谐共处，方能实现千秋万代的发展，共建美丽中国，共创美好家国。

青年一代，我们在行动！

题目：共筑生态文明，实现物我合一

苏轼言：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”鲁

迅说：“林木伐尽，水泽涌枯，将来的一滴水将和血液等价。”梭罗强调“非人

类自然的内在价值，土拨鼠、树木或湖泊都有其内不价值”。

从古至今，人类已从愚蠢地征服自然时期进化为敬畏自然的文明时期，新时

代领路人提出“绿水青山就是金山银山”的科学论断，体现我国生态环境保护的

责任之重，也督促你我为生态文明建设续力。

徜若没有大肆砍伐，修筑皇宫，或许黄土高原不会是如今千沟万壑之景；徜

若没有无意带入澳大利亚的兔子，就不会物种入侵，兔群泛滥成灾。人类无意无

知的行为对自然造成不可逆的损害，但人类也为其过错进行着最大程度的补救：

塞罕坝由荒漠变绿洲，是几代塞罕坝人的共同努力；田纳陆河梯级开发，使生态

人类双受益。

生态兴则文明兴。我们是炎黄子孙，也是自然的儿女；保护环境，是实现中

华民族承族发展的历史需要，更是反哺自然母亲的恩情。

相关精彩文章

对立俱损，言和共生

《庄子•齐物论》有言：“天地与我并生，而万物与我为一。”人与自然是

休戚与共的命运共同体，枪响之后，没有赢家，握手言和，才可共生共长。

当张牙舞爪的大熊与手持长枪的人各在天平一端，各自为营，谁将占据上风,

成为赢家？答案显而易见：要么俱损，要么共生，枪响之后，绝无赢家。

由道观之，物无贵贱。人与自然当平等相待，当共享地球资源，在蓝天白云

下同呼吸共命运。可随着人类的发展与进步，他们用浓墨替天空蒙上黑纱，为河

水系上黑丝带c他们将森林夷为平地，围湖造田，填海造陆，无限扩大自己的生

存空间，用百尺高楼来炫整自己的聪明才智。这一切，恰如诗人纪伯伦所言：“树

木是大地在天空写的诗，人们将其砍伐造纸，以便在上面写下自己的无知和弱智。”

就这样，人类宣告着征服自然的伟大计划，将自己与自然推上了天平两端，两端

一旦失衡，便无胜负，唯两败耳。

“鹏鹦巢于深林，不过一枝；霰鼠饮河，不过饱腹。”人类却无此觉悟，他

们的贪婪与野心，欲将森林占尽，将河流饮竭，想占有世间全部的美好。殊不知，

对生态无节制索取，破坏基因库，便是自掘坟墓。人与自然有着“镜面效应”，

你对自然的行径有多恶劣，他让你食的恶果便有多苦，多难咽。此次疫情便是天

平失衡的报应。人类对野生动物的滥捕滥杀，最终换来的是病毒肆虐，封城停滞

——人与自然两败俱伤。

两败俱伤是天平失衡的恶果。若人类迷途知返，找准平衡点，维持好动态平

衡，谁言不可共生共赢？

狮子和蚂蚁一样伟大，小草和人类同样重要。只有人类摆正自己的位置，尊

重自然、顺应自然、敬畏自然，那一树一树的花开，一阵一阵的风拂，才会伴着

生生不息的美好，给我们带来01园牧歌般的和谐与诗意。

值得庆幸，纵有不和谐的音符微微跳动，爱护自然的主旋律仍于祖国各地奏

鸣。绿水、蓝天、净土保卫战在我国打响。“绿水青山便是金山银山”的理念，

深入人心。绿色发展政策被有力贯彻……我看到人与自然和谐共生的美好希望从

人心的地平线上升起，一寸一寸的照亮大江南北，洒遍长城内外，缀满人间山河。

对立俱损，言和共生。枪不上膛，熊便不再咆哮，天平才可稳当，人与自然

才能真正握手言和。让我们将和谐共生的理念贯彻到底，相信终有一朝，人与自

然可共享人间四月天。

美文欣赏

天人合一是一种境界一一天人感应、物我交感的实践

天人合一是中国传统文化的核心价值观，是中国传统哲学思想中的一个重要

概念，指天和人的关系实现了和谐统一。

天人合一也是一种生活态度，是对宇宙万物、人类社会、自己生命的一种体

认和把握。人与天是一个相互依存、相互促进的整体，共同维护着宇宙的平衡和

秩序，其蕴含的哲学思想，反映了古代中国人对于人与自然、人与社会、人与自

身关系的认识。

天人合一强调天和人的关系相互依存、相互影响，人作为宇宙中的一个微小

存在，与天地万物都有着彼此维系。人类是宇宙的一部分，也是宇宙最精妙、最

具有智慧和创造力的存在，人与自然、人与社会、人与自身的和谐，是一种整体

性的思考方式。

天人合一思想源于六千多年前伏羲氏时代。《系辞下传》：“古者伏羲氏之

王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身,

远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”，八卦的每一卦体都

由三个线段组成，每个线段有一个象征意义：上象征天，下象征地，中间象征人，

称之为“天地人三才”，这是天人合一最早的说法，儒、道、释诸家对天人合一

的哲学思想则各有阐述。

儒家对天人合一哲学作出了最重要的贡献。孔子作《春秋》，上揆天之道,

下质诸人性。“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，日阴与阳；

立地之道，日柔与刚；立人之道，曰仁与义”。世界是“人与天地参”，参，即

叁，表示天、地、人以及三者的有机统一和谐发展C《论语•阳货篇》：“天何

言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉”,天就是创造了人和万物的自然界，是

四时运行、万物生长的自然界。《序卦传》：“有天地然后有万物，有万物然后

有男女”，荀子《天论》：“列星随旋，日月递婚，四时代御，阴阳大化，风雨

博施，万物各得其和以生，各得其养以成，莫知其所以成，夫是之谓天”，天之

道是“始万物”，地之道是“生万物”，人之道是“成万物”，三者不可分割，

生成与实现是统一的，这就是天人合一。

孟子：“诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，

人之道也”，诚是天的根本属性，思诚即求诚（认识诚），合乎诚的境界是人之

道，诚是天人合一的理论指向。孔子之孙子思作《中庸》:“诚者物之始终，不

诚无物”，诚为天的本性，是天地万物存在的根本，修诚以达天人合一境界。

汉王充《论衡》提出了天人感应、物我交感的思想。汉董仲舒：“事各顺于

名，名各顺于天。天人之际，合而为一”，“天地人，万物之本也。天生之，地

养之，人成之。天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐。三者相为手足，

合以成体，不可一无也”，第一次明确天与人合而为一。宋张载：“乾称父，坤

称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞吾其体，天地之帅吾其性，民吾同胞，

物吾与也”，人和万物是天地所生，人只是天地中一物，人与自然是统一整体,

“儒者则因明至诚，因诚至明，故天人合一”，正式提出天人合一的概念。

程颍、程颐和朱熹为代表的宋儒程朱学派，以天理为最高哲学范畴，发展了

天人合一哲学，“天只以生为道”，天理即生，生是宇宙的本体，在生生不息的

天道中，阴阳二气化生，产生天地万物和人。“人与天地一物也”，故“仁者以

天地万物为一体”。朱熹把宇宙本体解释为生，即生命精神和生长之道：“盖仁

之为道，乃天地生物之心，即物而在：情之未发而此体已具，情之已发而其用不

穷。诚能体而存之，则众善之源，百行之本，莫不在是”,天地之心使万物生长

化育，赋予每一件事物以生的本质，从而生生不息。世界是统一的，统一于生,

生就是仁，是天地之心，众善之源，百行之本。

明代王阳明认为，天地万物与人原为一体，“大人之能以天地万物为一体,

非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。.....是乃根于天命之性，

而自然灵昭不昧者也，是故谓之明德”。清初王夫之发展张载的思想，强调“天

地之气日新”，万事“一物两体”，“以合为一者，既分一为二之所固有”，天

地人一体，人与自然是不可分割的，“夫易，天地之合用也。天成乎天，地成乎

地，不相易也。天之所以天，地之所以地，人之所以人，不相离也”。

道家的天人合一强调人与自然、天道和谐统一，强调遵循自然规律，尊重万

物生命力，追求平和宁静，超脱世俗境界。老子《道德经》：“天地不仁，以万

物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，这是对天地万物的尊重和与之和谐相处

的态度。天指自然、天道。天人合一，指人与道合而“天地与我并生，万物与我

为一”，即天人相合相应。

天人合一的核心，强调人与自然、天道的和谐统一，追求内心平和宁静，超

脱世俗境界。人道是天道的一部分，两者相互影响、相互促进。超脱世俗，放下

世俗欲望和烦恼，追求精神自由和内心宁静，与自然的和谐共处。遵循天人合一

原则，人们可以更好地融入自然，培养良好的道德品质，实现个人的成长进步,

并追求更高的精神境界。把天人合一作为一种内心修炼，遵循自然规律，培养谦

逊、仁爱、公正的良好道德品质，天道与人道的相互影响和相互促进，内心平和

宁静，个人成长进步。

佛教的天人合一是指内外环境之间的和谐与平衡C只有当我们与自然界和周

围的人建立起平等、和谐、互惠的关系时.，才能实现内在与外在的和谐统一。保

持清明、平静和关注，并持续修行正念，努力将我们的思想、言行和行为带入这

个有序的能量场中。

天人合一与佛家《心经》“色即是空，空即是色”是一个道理。天，为天道。

天道是一种规律，不受任何人或者事物的影响，默默地按照自己的规则运行着。

天道的运行，就是膨胀，膨胀到极点，