2024届高考语文复习：小说专题训练迟子建小说（含答案）

小说专题训练・一一迟子建小说

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

盲人夫妻

迟子建

吴自民和王瑶琴是一对盲人夫妻，吴自民是十六岁的一场大病后失明的，而王瑶琴则先

天失明。为了弥补王瑞琴的不幸，吴自民常常向妻子讲解颜色，他把绿说得更绿，红说得更

红，而王瑶琴对那变幻多姿的颜色仍然困惑不已。

早饭后他们到长虹街口卖报去。报纸无非写着最具刺激性的一些话题，由乞丐摇身一变

成为富翁的秘诀呀，银行发生特大抢劫案等等。

黄昏时分吴自民回到家，推开门，没有闻到饭菜的气味，他心里紧张一下，放下报夫和

报纸就召噢妻子。

“怎么哭了？”吴自民抚摸着妻子的脸颊。

“我怀孕了，我担心这孩子生下来是个瞎子，”王瑶琴的眼泪又纷纷下来了，“我不能

让他失明。”

“医生说这病遗传吗？”吴自民说，“我是后天失明的。”

“可我是先天失明。医生说是不遗传，可现在哪有不遗传的病？"王瑶基说，“我们不

能造孽啊。”

吴自民用手指揩干妻子的泪痕，他想起了十几年前可以尽情享受光明的日子，他不能想

象他的孩子会永远看不见这些颜色，这颜色可是上帝赐予的呀！

“你说句实话，人能看见一切究竟有什么好？”王密琴用下巴颊抵了抵丈夫的肩脐。

“其实也没什么好的，街道义脏又乱，人们脸上挂着阴险的笑容，到处是无聊的应酬。”

吴自民觉得这样答话会增强妻子的信心。

“咱们假设这个孩子是个瞎子，该怎么办？”王瑶圣问。

“给他治，给他换最好的眼暗。”吴自民脱口而出。

“你不是希望这孩子能看见东西吗？”王瑶琴叹了口气，“我们上哪弄那么多钱绐他换

眼睛?”

“卖报。”吴自民想起了他自己的眼睛。

“我们应该募捐。”王瑶基忽然想起了一个好办法，”前段不是有个孩子得了白血病没

钱医治、家长公开向社会募捐吗？听说一下子筹到好几万元！”

“可咱这孩子还没生下来，不知是不是盲人呢。”

“等到知道他是个盲人就晚了。”

“万一不是盲人，我们筹钱不是昧良心了吗？”

“那有什么，我们把钱再捐给其他盲人儿童。”王瑞琴的思路来得很快。

几天后、长虹街口的盲人报摊前果然挂出了一则告示。告示下方是一个装鞋用的空纸盒，

人们在买报的同时也顺便看上一眼，有的发了恻隐之情就势投进去几个零饯，有的满怀蹊蹊

地望着女盲人的身影摆动而去。

整整一个秋天，他们为这个孩子而操碎了心。孩子出生后该起什么名字，穿什么样式的

衣服、孩子受了欺负该怎么办。当然，他们想得更多的仍是盲与不盲的问题。他们期望孩子

的眼睛是光明的，可这与他们背道而驰的光明却令他们深深恐惧。

“也许，孩子是个盲人会更好。”王瑶琴吐着新鲜的山楂籽说，“孩子会以为全世界的

人都是黑暗中生活的,因为他的父母就是这样子的。”

“可这孩子不能总生活在你我之间，孩子会接触社会，当孩子明白他与别人不一样时，

他会自卑和绝望。”吴自民发自肺腑地长叹一声。

“我们还是不要这孩子了吧。”王瑶琴哭了起来，忙乱中她竟然吞下了几粒山楂籽。

盲人报神的生意一直很红火，募捐者倒是寥寥无几了。半个月下来，只筹措到了二十多

元钱，对于医治眼睛来说，无疑是杯水车薪，他们为此此心忡忡。

院里出事了，刘奶奶用剪刀挑了她孙子的前月•机事情的起因并不复杂。强强是独生子，

娇生惯养，整日指东要西.一家人供若神灵。刘奶奶这晚上要喝稀的，可孙儿偏要吃饼，儿

媳妇便去烙饼，刘奶奶就多说了一句：“现在的孩子可真了不得！”

“老不死的！”强强凑过话头骂自己的奶奶，“你这个白吃闲饭的！我妈说你咋不早死

呢！“奶奶将剪子朝强强扎去，原想吓唬一下，不想因为怀了怨气，就假戏真做了。强强被

送到医院，晚上老太太寻了短见。

吴自民和王瑶琴决定不再为未来的孩亍搞募捐。

“不能把孩子的一切都给准备好了，”王瑶琴抚摸着腹中的胎儿说，“要让他有点什么

不足，缺陷会使人更加努力。”

“就像我们一样。”吴自民说，“全院子只有我们是不吵嘴的夫妻，因为我们相互看不

见，在我心目中，你是世上最美最好的女人。”

“你也一样。”

失明的痛苦早已被抛到九霄云外。孩子不管是否盲人，都是上大蜴手的，他们会衣倍爱

惜那孩子的。

那一夜王瑶琴做了一个梦。梦见街道两侧排布着一座座紫色的房屋，浓绿的太阳青翠欲

滴，使人间充满了春天的气息。她和吴自民走在这样的道上，夹着狸红色的报央，报纸则五

颜六色，婢紫嫣红，他们要卖的报纸全是有关他们孩子的。

盲人的梦里竟是一片光明灿烂。

（选自《逝川》，有删改）

1.下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（）

A.吴自民把街道说得又脏又乱，把“能看见”说得很不好，希望妻子不要为孩子可能是盲

人而忧虑。

B."忙乱中她竟然吞下了几粒山楂籽〃，这•细节体现出王瑶琴内心世界的犹豫、慌乱、

纠结和不安。

C.小说中写“刘奶奶用翦刀挑了她孙子的前胸〃为盲人夫妻思根的转变作铺机推动了情

节的发展。

D.小说以"颜色〃为线索，写了盲人夫妻吴自民和王瑶琴对颜色的追求，给读者以思考回

味的空间。

2.下列评价不符合本小说一项是（）

A.迟子建的小说常常采用全知视角，叙述者是无所不知、无处不在的，既能够看到人物、

事件的外部状态，也能够深入到人物的内心世界，感知其所思所想。

B.迟子建竭力批判城市阴暗的一面，渴望以乡土文明的纯净来抵抗城市文明的浮华。她

想要在文学作品中构筑一个完美的乡土世界，以作为她精神上的故乡。

C.迟子建不仅是给我们描述一个个悲剧，更是在寻觅悲剧背后的原因，比起简单的描写

底层生活的小说，她的作品显然超越了表象的痛苦，直抵命运的本质。

D.迟子建坚守着民间立场的写作原则，对小人物的生存状态表现了极大的关注，她的作

品钟情丁书写小人物在他们平凡的生命历程中的酸甜苦辣、悲欢离合。

3.小说的结尾写王瑶琴“光明灿烂〃的梦有什么艺术效果？请简要分析。

4.孙绍振认为："情节的功能，就是把人物打出常规......把人物隐藏在深层的心态甚至潜意

识心态揭示出来。〃请结合文本简要说明哪些情节体现了“把人物打出常规

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

清晨①

迟于建

我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。加今夏

季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的彳包皮禅子，

那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着

一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽特角的鹿,，而是裹挟着沙尘的狂风。

西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，

晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草

也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而

玛克辛姆呢，他一看到大地早得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要

了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。

安草儿在雨中打扫营地。

我问安草儿，布苏是不是个抉雨的地方，西班下山还得带着雨？

安草儿血了血腰.伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了c他一笑，眼南和脸颇的皱纹也跟着

笑了——眼前笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是

含着露珠。

我们这个乌力楞②只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿

下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、

肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那

个地方叫布苏.，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，

那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起枭。

我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的，如果午夜梦醒时

我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监

狱”，听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的：我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如

果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身抠，使我成为一

个瘫子；我一直呼吸若山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些"臭屁"，我一

定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。

两年前，达吉亚•娜召集乌力楞的人，让大家对下山作出表决。她发给每人一块白色的裁

成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆蛊了，

好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，

而是火塘，我把桦树皮投到那里了，它很快就在金色的火焰中化为灰烬。我走出希楞柱的时

侯，听见了达吉亚娜的哭声。

我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像

其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一

点粮食走，迟早要饿死的3我想西班一定是为了可怜的技吉米才同意下山的。

安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家

在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，

那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂黄肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票。安草儿进了

希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有

驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱

时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下一片羽毛。

虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的

一个人了，也不会觉得孤单的。

我回到希楞柱，坐在他皮褥子上，守着火塘喝茶c我喜欢住在希愣柱里c我从小看到的

房屋就是像伞一样的希楞柱，我们也叫它"仙人柱"。希楞柱很容易建造（砍上二三十根落叶

松杆，锯成两人高的样子，剥了皮，将一头削尖了，让尖头朝向天空，汇集崔一起：松木杆

的另一端则微着地，均匀地散布开来，好像无数条跳舞的腿，形成一个大圆图、外面苦上挡

风御寒的园子，希楞柱就建成了。它的尖顶处有一个小孔，自然而然就成了火糖排烟的通道。

我常在夜晚时透过这个小孔看星星。从这里看到的星星只有不多的几题、但它们异常明亮，

就像是擎在希楞柱顶上的油灯似的u

以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他汨这次下山，却把火种丢在这里了。

没有火的日子是寒冷和黑格的，我真为他们感到难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房

子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来

的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼暗明亮呢？

我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪，还是暴雨，我都护卫着它，

从来没有让它熄天过。这团火就是我跳动的心。

（有删改）

【注释】①本文选自《额尔古纳河右岸》。在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着与驯

鹿相依为命的鄂温克人。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一个酋长的女人的口吻，讲述

了一个弱小民族顽强的抗争史实以及唯美的爱情故事。②乌力楞：鄂伦春语音译，由通古

斯语“乌力尔托”一词引申而来，意为“子孙们若干"乌力楞"组成一个氏族。③希楞柱：鄂

温克人居住的圆锥形的帐篷。

5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()

A.在《额尔古纳河右岸》中，叙述者是一个鄂温克老人，小说开头“我是雨和雪的老熟

人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了”，确定了全书“苍凉自述”的

叙述基调。

B.小说采用了插叙的手法。先交代绝大多数鄂温克人搬离大山后，“我”和安草儿的生活

境况，然后插入叙述下山的表决过程，最后讲“火种”的重要性。这样能制造悬念，吸引

读者。

C.文中运用比喻、拟人、排比等修辞，含蓄、委婉、生动、形象，营造了一种浪漫的气

氛，将人与自然的命运紧紧地联系在一起，交代了"我"为什么不愿意迁离山林。

D.“虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。〃“我”之所以不感到孤单，是

因为“我''认为大自然的一切都充满灵性，草木、驯鹿甚至风和雨、雪都是"我”的朋友。

6.关于搬离大山的描写.下列分析不正确的一项是()

A."我”如果搬离大山，就会眼瞎、耳聋、腿痛、不会喘气，“我的身体是神灵给予的，

我要在山里，把它还给神灵”，可见大山是“我〃的精神家园。

B.安草儿是不愿意离开大山的，虽然他把白桦皮放在了神鼓上。别人是毕恭毕敬地摆在

神鼓上，安草儿是“顺手撒开"。他只是盲从，见别人怎么做，他就怎么做。

C.多数人选择下山过定居的生活，营地里只剩下“我”和安草儿了，通过对比，表达了作

者对现代文明侵入并战胜原始文明的讽刺.

D.山上生活太艰苦了，简陋的希楞柱，不方便使用的火种，稀缺的酒、盐、糖、茶等日

用品，使得达吉亚娜，玛克辛姆这样的年轻一代选择逃离森林，下山搬迁至新的定居点。

7.有人说小说中的“我〃意义重大，既为情节服务，又是典型人物，还凸显了主题。请你结

合小说内容，谈谈你的看法。

8.与大山相比，布苏更适应现代人的生活要求，但“我”拒绝了，这是为什么？"我〃做得对

吗？诙谈你的看法？

三、阅读下面的文字，完成各题。

清水洗尘

迟子建

礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水〃，就是洗澡。而郑家则把放水时烧

水和倒水的活儿分配给了大灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年了。

大灶住的屋子被当成了浴室。火墙烧得很热，屋子里的窗帘早早就拉上了。大灶家洗珠

的次序是由长至幼，老人、父母、最后才是孩子。爷爷未过世时，他是第一个洗澡的人。他

洗得飞快，一刻钟就完了，澡盆里的水也不脏，于是天灶便就着那水草草地洗一通。

所以，今年一过完小年，他就对母亲说：“今年洗澡该在天云的屋子里了。”

天云当时正在叠纸花，她气得一梗脖子说，

“为什么要在我的屋子？"“那为什么年年都非要在我的屋子？〃天灶同样气得一梗脖子

说。

“你是男孩子！"大云说，"不能弄脏女孩子的屋子！"大云振振有词地说，"而且你比我

大好几岁，是哥哥，你还不让着我！”

天灶便不再理论，不过兀自嘟喂了一句，“我讨厌过年！年有个什么过头！”

家人便纷纷笑起来。自从爷爷过世后，奶奶在家中很少笑过，哪怕有些话使全家人笑得

像开了的水直沸腾，她也无动于衷，大家都以为她耳朵背了。岂料她听了天灶的话后也使劲

地笑了起来，笑得盛在上涌，一阵咳嗽，把假牙都喷出口来了C

奶奶第一个洗完了澡，天灶的母亲扶着颤颤谖疑的她出来了。奶奶嘘嘘地喘着粗气经过

灶房回她的屋子，她见了天灶就说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒服，一年的乏算是

全解了。你就着奶奶的水洗洗吧。”

母亲也说：“奶奶一年也不出门，身上灰不大，那水还干净着呢。”

天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。湿浊的热气在

屋子里像瘢皮妁一样东游西蹿着，电灯泡上果然浮着一层鱼卵般的水珠“天灶吃力地搬起大

澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹额上的汗，提起桶出去倒水。路过灶房的时候，他发

现奶奶还没有回屋，她见大灶提着满桶的水出来了，就张大了嘴，眼睛里现出格外凄凉的表

情。

“你嫌奶奶——“她失珅地说。

天灶什么也没说，他拉开门出去了。外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的

排水沟前。冬手时那里隆足了一个肮脏的大冰湖，许多男孩子都喜炊在冰湖下融陀螺玩，他

们叫它“冰嘎〃。他们不仅白天玩，晚上有时月亮明得让人在屋子里呆不住，他们便穿上厚棉

袄出来抽陀螺，深冬的夜晚就不时传来“啪——啪——”的声音。

天灶看见冰湖下的雪地里有个矮矮的人影，他躬着身，似乎在寻找什么，手中夹着的烟

头一明一灭的。

天灶听出是前趟房的同班同学肖大伟，便一边吃力地将脏水桶往冰湖上提，一边问：“你

在这干什么？”

“天快黑时我抽冰嘎，把它抽飞了，怎么也找不到。”肖大伟说。

“你不打个手电，怎么能找着？''天灶说着，把脏水“哗——”地从冰湖的尖顶当头浇下。

“这股洗深水的味儿真难闻。〃肖大伟大声说，“肯定是你奶奶洗的！”

“是又怎么样？"天灶说，"你爷爷洗出的味儿可能还不如这好闻呢！”肖大伟的爷爷瘫痪

多年，屎尿都得要人来把，“你今年就着谁的水洗澡？”

肖大伟果然被激怒了，他挑衅地说，"我家年年都是我头一个洗，每回都是自己用一盆

清水！”

“我自己也用一盆清水！〃天灶理直气壮地说。

“别吹牛了！”肖大伟说，"你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁

不知道呢？”

"我告诉你爸爸你抽烟了！”天灶不知该如何还击了。

“我用烟头的亮儿找冰嘤，又不是学坏，你就是告诉他也没用！〃

天灶只有万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：“今

年我用清水洗！”

天灶说完抬头望了一下天，觉得那迤遍的银河”刷〃地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾

盆而下，为他除去积郁在心头的怨愤。

奶奶的屋子传来了哭声，那苍老的哭声就像山洞的湎水声一样滞浊。

天灶拉开锅盖，一舀舀地把热水往大澡盆里倾倒“这时天灶的父亲过来了，他说：“看

你，把奶奶惹伤心了。”

天灶没说什么，他往热水里又兑了一些凉水。他用手指试了试水温，觉得若是父亲洗恰

到好处，他喜欢凉一些的；若是天云或者母亲洗就得再加些热水。

"该谁了？"天灶问。

“我去洗吧。"父亲说，"你妈妈得陪奶奶一会儿。”

天灶把锅里的水添满，然后又续了一捧柴木，就怙悄离开灶台去奶奶的屋门前偷听她家

叨些什么。

奶奶边哭边说：“当年全村的人数我最干净，谁不知道哇？我要是进了河里洗澡，鱼都

躲得远远的，鱼天天呆在水里，它们都知道身上没有我勺，没有我干净……〃

天灶忍不住捂着嘴偷偷乐了。

母亲顺水推舟地说：“天灶这孩子不懂事，妈别跟他一般见识。妈的干净咱礼镇的人谁

不知道？妈）的大普左邻右舍的人都爱来要着吃，除了味儿跟别人家的彳、一样外，还不是因

为干净？”

奶奶微妙地笑了一声，然后依然带着哭腔说：“我的头发从来没有生过鼠子，胳肢窝也

没有臭味。我的脚趾盖里也不藏泥，我洗过深的水，都能用来养牡丹花！”

奶奶的这个推理未免太大胆了些，所以母亲也忍不住"扑哧"一声乐了。天灶更是忍俊不

禁，连忙疾步跑回灶台前，蹲下来对着熊熊的火焰哈哈池笑起来。

（节选自迟子建《清水洗尘》，2006年哈尔滨出版社）

9.下列关于小说文本的分析，不正确的一项是（）

A.礼镇上的人们每到腊月二十七就要放水，认认真真地洗个澡，这在年关洗的澡，是一

种习俗，带上了一种信仰的味道。

B.从8岁起天灶就承担了烧水倒水的任务，甚至了解父亲、母亲和妹妹洗澡时的水温要

求，体现了他勤劳、细心、体贴的性格特点。

C.天灶倒掉奶奶洗澡水是小说中一个重要的冲突“小说没有写得剑拔弩张,相反却把奶

奶写成了一个"老小孩"，令人忍俊不禁。

D.小说景物描写冷静客观。如“电灯泡上浮着鱼卵般的水珠"，"银河仿佛是清冽的河水",