江西省宜春市丰城中学2024-2025学年高一创新班上学期期中考试语文试题

丰城中学2024-2025学年上学期高一期中考试试卷（创新班）语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：我们要理解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水。什么是山水的眼光？中国画家画一座山，通常先在山脚下住一段时间，在山腰又住一段时间，山前山后来回跑，又无数次登上山岭远望，最后整座山了然于心，待要画时，和盘托出。一画之中，山脚与山体俱见，山前和山后齐观，巅顶与群峦并立，这就是所谓的“高远、深远、平远”。不为透视所拘，不受视域所限，山水草木一例相看，烟云山壑腾挪反转。古人把这种方法称为饱游而饫看，游目而骋怀。山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式。山止川行，风禾尽起。中国人的内心始终有一种根深蒂固的山水依恋。何谓“山”？山者，宣也。宣气散，万物生。山代表着大地之气的宣散，代表着宇宙生机的根源，故而山主生，呈现为一种升势。何谓“水”？水者，准也。“上善若水，水善利万物而不争。”相对山，水主德，呈现为平势、和势。正是这种山水之势在开散与聚合之中，在提按与起落之中，起承转合，趋背相异，从而演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。山水非一物，山水是万物，它本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的“谛视”。所谓“谛视”，就是超越一个人瞬间感受的意念，依照生命经验之总体而构成的完整世界图景。这种图景是山水的人文世界，是山水的“谛视”者将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中，形成“心与物游”的存在。多年前，我曾在台北故宫博物院欣赏北宋郭熙的《早春图》。我在这里看到一片奇幻的山壑被一层层的烟云包裹着，宁静而悠远，峻拔而生机勃勃。这是早春即将来临之时的山中景象－冬去春来，大地苏醒，山间浮动着淡淡的雾气，传出春天的消息。看着这幅画，如行游在山下山上、山前山后的风景之中。我们可以在这些景色中与天地相往来，这就是中国绘画，这就是中国山水。在我们眼前打开的不是一个镜头，而是使我们的身体在这里穿梭往还，使我们的心在这里吐纳元气。这就是与西方绘画和摄影作品全然不同的中国绘画。在这些生动苍润的描画之中，我们还感受到了笔和墨的美，这种美最能体现山水的形神。正是这种“戏墨”的方法最自由也最有效地把我们带入对“象”的体察之中。“象”,既不是自然对象，亦非纯然意识里的心象，而是在自然对象与纯然意识之间的辽阔无际的间性世界。我们在这种“象”的体察中，走进了中国绘画的世界，走进了诗意栖居的世界。中国绘画让我们获得体象的诗意、生命的诗意。在宋代，还有一类文人画家，其中最杰出的代表是大诗人苏轼。苏轼第一个提出了“文人画”术语，以应对画院的专业画家。他写道：“观士人画如阅天下马，取其意气所到。”他在绘画的题写中多次题道：“文以达吾心，画以适吾意而已。”作为诗人，苏轼对绘画强调天机，强调诗心独创，但他并不贬低“艺”的重要性，极重视有道有艺，道艺结合。他写道：“有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”宋代著名文学家、画家黄庭坚诗言：“一丘一壑可曳尾。”“曳尾”指《庄子·秋水》中的那只乌龟在泥沼中自乐。一丘一壑，则是寄情山水。人在山水中自足自乐，表现出传统文人尤其是隐居文人的纯粹与高尚。一丘一壑虽有限，却以某种坚固的深度唤起恒远的积极思想，赋予人以自足自乐的充盈，以及“风乎舞雩，咏而归”的无名之志。这直接构成了山水世界的无边容量与意涵。宋韵的根蒂究竟在哪里？南宋诗评家严羽在《沧浪诗话》中说：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”言有尽，意无穷，或者说用有限的言抒发无穷之意，就是宋代诗画要达到的境界。这正是宋代文人与评论家所悉心追求的蕴涵。（摘编自许江《沿着宋画，走入中国山水精神的深处》）材料二：山水画的真正独立，似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒写赞颂。审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情。它是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主士大夫的心理状况和审美趣味也在变异。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观赏的环境，处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在门阀士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发时期。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山滨塞、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上。人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，它们都要求自身与自然合为一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。（摘编自李泽厚《美的历程》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.中国画家往往借助山水的眼光，采用“游目骋怀”的方式，从整体出发，综观天地，将观看化入胸壑。B.山水之势在开散与聚合之中，起承转合，因其难以相融，故而能演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。C.山主生，呈现为升势；水主德，呈现为平势。宋代画家用“戏墨”的方法最自由高效地体现山水的形神。D.审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，符合当时社会、历史发展的趋势，也受到当时哲学思潮的影响。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.我们可以在中国绘画中与天地相往来，自由地遨游在绘画的世界里，而西方绘画与之相比则存在差异。B.我们能走进中国绘画构筑的诗意栖居的世界，体察万物，得益于中国画中的“戏墨”笔法。C.独立于中唐前后的中国山水画，包含着人与自然的娱悦亲切以及牧歌式的宁静，受到多种思想的影响。D.苏轼提出“文人画”术语以应对画院的专业画家，“有道而不艺”等句更是表现了他对道艺结合的重视。3.根据选项内容，下列不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）（）A.张择端《清明上河图》采用散点透视构图法，记录了北宋城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。B.“南宋四大家”之一刘松年绘的《四景山水图》，分春、夏、秋、冬四时景象，全卷书风精巧，彩绘清润。C.《枯木怪石图》中枯木怪石无定形，利于放笔造形，以发泄胸中盘郁，以求英风劲气逼人。D.北宋范宽创作的《溪山行旅图》前景溪水奔流，山径上一队运载货物的商旅缘溪行进，为幽静的山林增添了生气。4.古人提及画卷的时候，通常会说“观”。“观”是一种“谛视”，是指凝视、审视，不是写生意义上的透视，而是包含了内心体悟的凝视和洞察。自古诗画同源，请结合李清照的《声声慢》（寻寻觅觅），说说此词的创作是如何体现这种“观”的。（4分）某博物馆拟拍摄一期宋代山水美学科普短片，由你拟写视频文案。结合材料一的内容，请你列出脚本拟写要点。（6分）二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。一日，黛玉方梳洗完了，只见香菱笑吟吟的送了摩诘诗来，又要换杜律。黛玉笑道：“共记得多少首？”香菱笑道：“凡红圈选的我尽读了。”黛玉道：“可领略了些滋味没有？”香菱笑道：“领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。”黛玉笑道：“正要讲究讨论，方能长进。你且说来我听。”香菱笑道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“这话有了些意思，但不知你从何处见得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”正说着，宝玉和探春也来了，也都入坐听他讲诗。宝玉笑道：“既是这样，也不用看诗。会心处不在多，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。”黛玉笑道：“你说他这‘上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人的来。我给你这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”翻了出来，递与香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来‘上’字是从‘依依’两个字上化出来的。”宝玉大笑道：“你已得了，不用再讲，越发倒学杂了。你就作起来，必是好的。”香菱又逼着黛玉换出杜律来，又央黛玉探春二人：“出个题目，让我诌去，诌了来，替我改正。”黛玉道：“昨夜的月最好，我正要诌一首，竟未诌成，你竟作一首来。”香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。宝钗道：“何苦自寻烦恼，都是颦儿引的你。你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”香菱作了一首，先与宝钗看。宝钗看了笑道：“这个不好，不是这个作法。你别怕臊，只管拿了给他瞧去，看他是怎么说。”香菱听了，便拿了诗找黛玉。黛玉看时，只见写道是：月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。黛玉笑道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。”香菱听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。李纨、宝钗、探春、宝玉等听得此信，都远远的站在山坡上瞧看他。只见他皱一回眉，又自己含笑一回。宝钗笑道：“这个人定要疯了！昨夜嘟嘟哝哝直闹到五更天才睡下，没一顿饭的工夫天就亮了。”宝玉笑道：我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”宝钗笑道：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的。”宝玉不答。只见香菱兴兴头头的又往黛玉那边去了。众人一齐都往潇湘馆来，只见黛玉正拿着诗和他讲究，因问黛玉作的如何。黛玉道：“自然算难为他了，只是过于穿凿了，还得另作。”众人因要诗看时，只见作道：非银非水映窗寒，拭看晴空护玉盘。淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。宝钗笑道：“不像吟月了，月字底下添一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。”香菱自为这首妙绝，听如此说，不肯丢开手，便要思索起来。自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视。香菱满心中还是想诗。至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，直到五更方才朦胧睡去了。一时天亮，宝钗醒了，听了一听，他安稳睡了，心下想：“他翻腾了一夜，不知可作成了？”正想着，只听香菱从梦中笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”宝钗听了，又是可叹，又是可笑，连忙唤醒了他，问他：“得了什么？学不成诗，还弄出病来呢。”原来香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句。自己并不知好歹，便拿来又找黛玉。刚到沁芳亭，只见宝钗正告诉众姊妹说他梦中作诗说梦话。香菱见众人正说笑，他便迎上去笑道：“你们看这一首。若使得，我便还学，若还不好，我就死了这作诗的心了。”说着，把诗递与黛玉及众人，只见写道是：精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。博得嫦蛾应借问，缘何不使永团圆！众人看了笑道：“这首不但好，而且新巧有意趣。可知俗语说‘天下无难事，只怕有心人’。”香菱听了心下不信，料着是他们瞒哄自己的话，还只管问黛玉宝钗等。（节选自《红楼梦》第48—49回）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）（）A.节选部分在小说中题为“慕雅女雅集苦吟诗”，文中时时处处的“笑”与题目的“苦吟”并不切合，但构成了艺术上的反差美。B.在《红楼梦》全书中，黛玉给人的整体印象大都是“步步留心，时时在意”的小心谨慎的形象，本文却写出了她性格的另一面。C.宝钗评诗多不具体，“不好”“不是”“还使得”，如此评诗，一是品鉴能为不够，再就是性格使然，她并不认同女孩子写诗的行为。D.现实中香菱写不出众人称赏的好诗，梦中却写成了，既应验了“天下无难事，只怕有心人”之说，也表明香菱的诗才有限。7.下列对三首咏月诗的有关品评的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.对第一首诗，宝钗说“不好，不是这个做法”，黛玉则说“措辞不雅”“被他缚住了”，可见此诗多陈词套语，少了真情新意。B.宝钗评第二首诗说“还使得”，黛玉说“过于穿凿”，二人看法有分歧，表明此诗虽然还不够好，但有可取之处，有了进步。C.有人说第三首诗的颔联化用了李白《子夜吴歌》中“长安一片月，万户捣衣声”的意境，这突出表现了香菱活学活用的诗才。D.从宝黛、众人对三首诗的点评中，可以发现曹雪芹的诗歌创作观：要多借用前人的名句，以避免直白无趣，但又不能堆砌辞藻。8.香菱的三首咏月诗创作在小说中并不是可有可无的，请结合文本简要分析。（4分）“笑”在此文段中出现了二十多次，有怎样的艺术效果？请结合《红楼梦》全书简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先?”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可安石傅经义出己意辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧①少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。（选自《宋史·王安石传》，有删改）材料二：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。（选自王安石《答司马谏议书》）材料三：夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府②赊贷之事乎?窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎?至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉?盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。（选自司马光《与王介甫第三书》）【注】①儇慧：浮浅慧黠。②泉府：古代掌管财政的官署。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）而在廷A因交执B不可C安石D傅E经义F出G己意H辩论I辄数百言，众不能诎。11.下列对材料中词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.所以，在文中是“用来……的”的意思，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”意思相同。B.然，在文中是“对的”“正确”的意思，与《鸿门宴》“然不自意能先入关破秦”中的“然”意思不同。C.故，在文中是“所以”的意思，与《齐桓晋文之事》“故王之不王，不为也，非不能也”的“故”意思相同。D.诚，在文中是“确实”的意思，与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意思不同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A.王安石认为，改变当前的劣习劣俗、建立新的法律和制度迫在眉睫。司马光认为，施政须择良以任，否则，再好的法律也是无益的。B.王安石认为人们的议论不足以忧虑，其变法的态度鲜明，立场坚定。司马光则认为对于他人的不同意见和看法需要适当留意体察。C.王安石认为士大夫得过且过、附和世俗由来已久，变法招来怨谤在意料之中。司马光认为王安石变法与古代圣王的治国之道目的不同。D.同是盘庚迁都，两人的解读不同。王安石解读为：一旦认定事情合理就要坚决实行。司马光则解读为：不能只按照自己的意愿行事。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。材料三在反驳《答司马谏议书》相关内容的同时，也含蓄地批评了王安石的不足。而这些不足在材料一《王安石传》中也能找到对应。请概括材料一、三共同表现的不足。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的宋诗，完成15~16题。次韵盖郎中率郭郎中休官二首（其二）①黄庭坚世态已更千变尽，心源不受一尘侵。青春白日无公事，紫燕黄鹂俱好音。付与儿孙知伏腊②，听教鱼鸟逐飞沉。黄公垆③下曾知味，定是逃禅入少林。【注】①这首诗作于北宋元丰二年（1079），当时新法大举推行，支持旧制的黄庭坚遭受打击。②伏腊：夏天的伏日与冬天的腊日，都是祭祀的节日。③黄公：《世说新语》记载，王戎经过卖酒老人黄公的酒边，想起过去共同在此饮酒的阮籍、嵇康，对旁人说：“自嵇、阮云亡，吾便为时之所羁继。今日视之虽近，邈若山河！”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.题目中提到的盖郎中、郭郎中都是历经宦海沉浮、如今休官赋闲的士人，作者对二人饱含理解。B.颔联的“青春白日”“紫燕黄鹂”形成两组句中对，且以四个颜色词描绘出闲居生活的轻松欢畅。C.颈联教诲子孙后代要顺应时令节庆，听任鱼鸟飞沉，流露出道家无为、逍遥的思想，富含理趣。D.首、尾两联暗含对比之意，以“心源不染尘”与“逃禅入少林”来表达诗人对官场的矛盾心态。16.在黄庭坚看来，盖、郭两位郎中应如何对待休官之事？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）班级要出一期介绍战国著名将帅的黑板报，在介绍赵国将帅李牧时，可引用苏洵《六国论》中的“________，________”来体现李牧杰出的军事才华。（2））在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光意见不一的原因是“___________”，而“___________”则表达了王安石对司马光的敬慕之情。（3）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“________________，________________”这两句来告诫君王要虚心纳谏、不被谗邪蒙蔽。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，5分）阅读下面的文字，完成18～19题。①单就地理学意义考察，安第斯山区并不是什么丰饶之地。当大航海时代的冒险家们踏足这片新大陆时，横看竖看，这里都不像是有着高产粮食作物的沃土。但是在接下来的几个世纪里，有一位从此地走出的“原住民”，将震动半个欧洲，乃至重塑整个世界。②这位安第斯山“原住民”四海为家，在汉语中拥有70多种名字。③有些人说，这是土豆、洋芋；还有些人说，这叫山药蛋、马铃薯……远在明代，徐光启便在《农政全书》里记载：“土芋，一名土豆，一名黄独。”④不过，徐阁老好像对土豆有些误解。据他描述，土豆“蔓生叶如豆，根圆如鸡卵，肉白皮黄”。事实上，如果他有机会踏足南美大陆，便会发现土豆A的不只是名字，还有品种。据说，光是那里野生的品种就已上千，有圆球状、条带状、泡沫状……实是B，各异其趣。不过繁