实验中学高三上学期第二次月考语文试卷（含答案）-1

实验中学高三上学期第二次月考语文试卷（含答案）2025届高三年级第二次质量调查语文学科试卷

（满分150分，考试时间150分钟）

第Ⅰ卷（33分）

一、阅读下面一段文字，完成1～3题（9分）

陶瓷艺术是一种具有标志性的中国文化符号，作为全世界________的一种艺术语言，似乎总是以优雅的姿态吸引着世界的目光。制作瓷器需要极度的细心和耐心，否则，不可能制造出________的瓷器。中国陶瓷上有“中国故事”，在表达人物故事或戏曲故事时，工匠们惯于使用“减法”，抓住其中最具爆发力的瞬间，或最具代表性的人物来概括整个故事的内容，而（）。通过这种以图代文的方式，实现理念与思想的教化和普及。随着瓷器的大量出口，中国传统故事画也传到了异国他乡。中国瓷器所蕴藏的“中国风”，令西方人赞不绝口，但因为文化传统的隔阂，国外文博学界在解读中国瓷器故事画时经常________。当前，国家在大力推进“一带一路”建设的背景下，古丝绸之路有了新的时代内涵，这使中国陶瓷焕发生机提供了更大的舞台。各方力量应该________，把陶瓷上的中国故事讲得精准、透彻、动听。

1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A．耳熟能详美轮美奂张冠李戴同舟共济B．如数家珍精美绝伦指鹿为马齐心协力

C．耳熟能详精美绝伦张冠李戴齐心协力D．如数家珍美轮美奂指鹿为马同舟共济

2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A．这些故事通常取材于当时流行的话本小说，容易被理解

B．这些故事又通常取材于容易被理解的话本小说，当时很流行

C．这些故事通常取材于容易被理解的话本小说，当时很流行

D．这些故事又通常取材于当时流行的话本小说，容易被理解

3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．国家在大力推进“一带一路"建设的背景下，古丝绸之路有了新的时代内涵，这给中国陶瓷焕发生机提供了更大的舞台。

B．国家在大力推进“一带一路”建设的背景下，赋予了古丝绸之路新的时代内涵，这使中国陶瓷焕发生机提供了更大的舞台。

C．在国家大力推进“一带一路"建设的背景下，古丝绸之路有了新的时代内涵，这使中国陶瓷焕发生机提供了更大的舞台。

D．在国家大力推进“一带一路”建设的背景下，古丝绸之路有了新的时代内涵，这给中国陶瓷焕发生机提供了更大的舞台。

二、阅读下面的文字，完成4～6题。（9分）

材料一：回溯历史，中华民族家教文化源远流长。孔子庭训“不学礼，无以立”，诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，岳母刺字激励精忠报国，朱子家训“恒念物力维艰"……生动的家训故事、深刻的家教箴言，映照着言传身教的优良传统，承载着祖辈对后代的寄望，培厚了孩童的精神沃土。从古至今，期待孩子成长成才，是天下父母的共同心愿。今天的人们更加认识到良好的家教家风才有利于孩子的成长，使人向上向善。

“积善之家，必有余庆。”家风好，就能家道兴盛、和顺美满。纪录片《守望家风》讲述了这样一则故事：宁夏回族自治区中卫市沙坡头区南长滩村的拓氏家族，互帮互助，兴教育才，诗书传家，从20世纪90年代以来，整个家族出了200多名大学生，更有劳动模范、三八红旗手等。在广袤的神州大地上，类似的例子不胜枚举。事实证明，良好的家教、家风使人向上向善，是家业兴旺的重要基石。

“正家而天下定矣。"家庭文明是社会文明高塔的“累土”，千千万万个家庭的家风好，社会风气才有好的基础。事实上，家庭、家教、家风三者有机统一、紧密关联。家庭和睦，社会才能和谐；家教良好，未来才有希望；家风纯正，社风才会充满正能量。“将教天下，必定其家，必正其身。"奋进新征程，秉持家国情怀的赤子之心，踔厉奋发、笃行不怠，每个家庭前进的脚步，终将汇聚成国家的进步。

始终重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，时时处处给孩子做榜样，用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子，就能更好助力祖国的花朵向阳生长、绚丽绽放。

（选自马祖云《良好的家教家风使人向上向善》，有删改）

材料二：历史文献中提及“家风”一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。例如，“齐有人焉，于斯为盛。其余文雅儒素，各禀家风。箕袭不坠，亦云美矣"（《南史》卷二十二）。这里的“禀”字，就生动地传达了下对上、后对前的承继接受。至于比比皆是的“不坠家风"世守家风”“克绍家风"世其家风”以及“家风克嗣"等，无不体现了这一特点。

北周庾信《哀江南赋》序“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德”，把家风世德作为最优先的题材。当时的大家族皆以“世守家风"为要务。

家风就是家庭的风气，家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义。有的家风可能是勤奋俭朴、为人忠厚、待人有礼；也有的家风可能是狡诈刻薄、游荡为非、忿戾凶横。即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的家风，也只有耕读、忠厚、清廉这样一些美好的品质。

家风，是一个家庭在长期的延续过程中，形成的自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。

家风有别于家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征。虽然它一旦形成，也就成为教化的资源，对家族子弟具有熏染影响、沾溉浸濡的意义，但家风是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”，就极为生动形象地诠释了这一过程。通俗地说，可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。

（选自《光明日报》，有删改）

材料三：2022年6月8日，习近平总书记在四州省眉山市考察时强调：中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路。家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。

良好家风，其实就是榜样意识。家，就是人生的第一所学校，历史的经验告诉我们，家庭或者家族中的长辈，如果以身作则，严以自律，处处为子女树立好的榜样，关注重视下一代教育，那么对家庭成员来说，就是一种莫大的无可替代的教诲。少年强则国强，少年有理想、有追求、有信心，则国家有希望，民族有未来，文明有承继。

良好家风，更是一种精神传承。我们说的家风是日积月累，经过岁月的反复淘洗积淀才形成的。家风好的家庭，下一代才会更优秀，国家才会拥有更多的人才，也就才会有更大的发展。家风正则行得正，家风淳则风气淳。虽然每个人的成功途径不尽相同，但每个人的成功起点几乎都与良好的家风密不可分，因此唯有搞好家风建设，才能让世世代代从良好的家风中汲取精神力量，无论顺境还是逆境都不会迷失方向。

良好家风，最终是国家民族发展动力。有正气、存善良；守清廉、重担当；知礼数、持节操。这样好的家风多了，一定会促进整个社会进步，以至国家和民族的发展。正所谓“上行而后下效”，家风对家的影响巨大。我们一定要教导下一代，每个人都应该对亲人有宽厚兼爱之“仁”，对朋友存往来之“义”，在家内家外要有自律之“礼”，为人处世则拥有明晰是非之“智”，而在待人接物方面，应需有轻利重诺之“信"。要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此以往，社会正能量和好风气才会不断得以发扬光大，中华民族的文明程度才能进一步得到提升。

（选自龙玉然《家风建设很重要》，有删改）

4．下列对家风相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的气质和风习，良好的家风无论是在现代社会还是传统社会，大多被赞美和传承。

B．家风家教是一个家庭最宝贵的财富，也是中华优秀传统文化。我们要坚定文化自信，但也要善于借鉴外国优秀的家教家风文化。

C．家风不等同于家规，家风是一个家庭的性格特征，家规是道德准则和处世方法。家规是教化家人的教科书，而家风则是长期教化后的结果。

D．家风，是家庭一种独特的精神风貌，它以显性的形态存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的举止都体现出这样一种习性。

5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．《魏书》卷九十一中的“渐渍家风”生动形象地诠释了家风对家族子弟“润物细无声"的熏染过程。

B．“正家而天下定矣”和“修身，齐家，治国，平天下"的思想是相通的。只要端正了家道，天下就能安定。

C．“积善之家，必有余庆”，积德行善之家，必恩泽及于子孙，因为家风都是传家宝，如耕读、忠厚、清廉等。

D．“仁义礼智信”，促进了良好家风的形成，助力于国家民族的发展，论证了“上行而后下效”的观点。

6．下列语句不适合作为论据支撑材料三观点的一项是（）

A．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

B．皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。

C．肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。

D．此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！

三、阅读下面的文言文，完成7～11题。（15分）

余门人朱书，字绿，宿松人，攻苦力学，独为古文。癸未登第，改翰林庶吉士，未授职卒。常为余作《御书堂记》二篇，录之以存其人，今文士中，不易得也。

御书带经堂记

古书契未立，天地民物之常理，灿然上下间。伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，备之于身，以成理万物，无经之名，而莫非经也。至孔子不得位，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，而后世奉之为六经。盖措之于身则其事精，而天下法之以为治；笔之于书则义详，而万世繇之以为学。新城王公为御史大夫时，御书“带经堂"额大字颁赐，朝士荣之，公侈君赐，既揭于所居之堂，而命书记之。

“带经”之说，昉于汉。御史大夫倪宽少贫，常带经而锄。公生华胄，弱冠掇高科①，历显仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。与夫憔悴贱贫之士，杂身都养赁作②间，勤不废经者，相去甚远。宽虽能使酷吏如张汤知乡学，雄才大略如汉武与语经学而悦，其得力于经，有大过人者。公文章衣被天下，因公而知向学者，皆是也。佐佑文治不但悦所语而欲使天下振兴经教以祛邪愿又未尝不存于心求见诸行事。然则公之于经，固将与天下法之由之。

吁乎！经之荒亦已久矣。以宽生平力学，不过采儒术，文封禅，邀明堂，一觚而止。经之用，顾若是与？孔子之圣，摄相三月，断焉不能使鲁为东周，仅与其徒退而讲遗经于洙泗之滨，传之其人而已。于宽又可责焉？方宽之为御史大夫也，委曲迁就，以从人主之好，位盛贵极。傥回思耰锄之余，岂不曰吾今者御史大夫之尊，殆不若向者都养赁作，得以优游一卷之书之为乐哉？

公以天下万世所系赖之身，受六经之托，著书满家，望风求教于门下者，不可数计。名斯堂也，其将礼耕义种，与天下治人情之田乎？抑良农能稼而不能穑，藏之名山，待其人乎？朱子之诗曰：“面似冻梨头似雪，后生谁与属遗经？"公其念经之久荒，而与吾徒锄治之，则当何如也？书固荷锄之田夫也，幸得从公游，故记公堂而卒以锄田之说进。

（选自清代王士禛《分甘馀话》）

【注】①掇高科，摘取科举功名。②都养，为众人做饭烧菜；赁作，受雇为人劳作。

7．对下列各句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．盖措之于身则其事精措：放置B．公侈君赐侈：彰显

C．勤不废经者废：废弃D．幸得从公游游：交往

8．下列各句中加点的词的意义和用法，相同的一组是（）

A．录之以存其人斧斤以时入山林B．无经之名，而莫非经也人非生而知之者

C．其得力于经月出于东山之上D．藏之名山，待其人乎？所以兴怀，其致一也

9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A．佐佑文治不但/悦所语而/欲使天下振兴/经教以祛邪慝/又未尝不存/于心求见诸行事

B．佐佑文治不但悦/所语而欲使天下振/兴经教/以祛邪慝/又未尝不存于心/求见诸行事

C．佐佑文治/不但悦所语/而欲使天下振兴/经教以祛邪/慝又未尝不存于心求见/诸行事

D．佐佑文治/不但悦所语/而欲使天下振兴经教/以祛邪慝/又未尝不存于心/求见诸行事

10．对文中文化常识的解说，不正确的一项是（）

A．《春秋》乃“六经”之一，也是我国最早的编年体史书。

B．“六经"与韩愈《师说》中所提到的“六艺”意思不同。

C．弱冠，古时男子二十岁行冠礼，以示成年，体犹未壮，故曰弱冠。

D．记，古代一种文体，可叙事、写景、状物，抒怀，阐述某些观点。

11．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）

A．《御书带经堂记》收录在王士禛的笔记《分甘馀话》中，作者是王士禛的门人朱书，在文中作者以“王公"或“公”尊称王士禛。

B．《御书带经堂记》开头写伏羲、神农等远古圣王先贤之时虽无经书，但他们遵循天地万物之理，而这就是经书所体现的，以此强调经学的重要。

C．《御书带经堂记》对“带经"之说追根溯源，盛赞倪宽“带经而锄”的精神，认为倪宽之所以深受朝廷恩宠，官场显赫，是因为他对经书的重视。

D．针对经学荒废的现象，《御书带经堂记》的作者以孔子为鲁相尚不能“使鲁为东周"为例，为汉代御史大夫倪宽辩护，指出经学荒废非倪宽之过。

第Ⅱ卷（共117分）

四、（24分）

12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）

（1）既揭于所居之堂，而命书记之。（2分）

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（2）经之用，顾若是与？（2分）

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（3）公其念经之久荒，而与吾徒锄治之，则当何如也？（3分）

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13．朱书寄望王士禛能振兴经学。请根据文意，概括朱书的缘由。（3分）

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阅读下面诗歌，完成下列小题。（8分）

贺新郎·多景楼落成[1]

李演

笛叫东风起。弄尊前、杨花小扇，燕毛初紫。万点淮峰[2]孤角外，惊下斜阳似绮。又婉娩[3]、一番春意。歌舞相缪愁自猛，卷长波、一洗空人世。闲热我，醉时耳。

绿芜[4]冷叶瓜州[5]市。最怜予、洞箫声尽，阑干独倚。落落东南墙一角，谁护山河万里！问人在、玉关归未？老矣青山灯火客，抚佳期、漫洒新亭泪[6]。歌哽咽，事如水。

注释：[1]多景楼位于今江苏镇江北固山上，北临长江，为天下名楼。南宋淳祐年间，镇江知府重建此楼，落成后设宴庆贺。[2]淮峰：淮水边的山峰，位于宋金边界。[3]婉娩：天气和暖。[4]绿芜：杂草丛生。[5]瓜州：镇江对面的军事重镇。[6]新亭泪：晋室南渡，士大夫每于景物佳美日游宴新亭（位于今南京），名士周颤感叹“风景不殊，正自有山河之异”，众人皆相视流泪。

14．下列对本词的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．“弄尊前"二句，写美酒盈樽，状如小扇的杨花轻落，毛色刚刚变紫的乳燕飞过。

B．“问人”句中的“玉关"代指边关，此句与“谁护”句表达了对国家命运的关切。

C．全词最后两句，写南渡的士大夫们聚在新亭长歌当哭，感叹世事如水、山河相异。

D．本词注重炼字，用词讲究。词中“叫"字用得很响亮，巧妙引出春风到来的画面；“惊”字使用拟人手法，以夕阳的绮丽动人映照作者面对宋末国势衰落的心境。

15．有评论说，本词的多重反差蕴含着词人的不平之气。请结合诗句分析。（5分）

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16．补写出下列名篇名句的空缺部分。（6分）

（1）在春风拂面的日子，小明和同学们在大罗山郊游，不禁想起了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描绘的人与自然和谐一体的画面：人们“____，____”，然后唱着歌回家。

（2）在《阿房宫赋》中，文末总结秦国灭亡的教训，并借以讽今，以“___，____”两句告诫今人如果不从秦的灭亡中引以为戒，仍要重蹈历史覆辙。

（3）苏洵在《六国论》中设想六国重用谋士、礼贤下士的句子是“____，____"。

五、阅读下面的文字，完成下面小题。（23分）

黄姚酿

周晓枫

①不错，又是古镇。

②但这是不一样的黄姚。

许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题：当商铺和小吃形同复制，所谓的风情是否丧失了吸引力？……

然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复活的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。

在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根，呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。如果你观察过孵化中的蛋卵，就会发现，最先发育的是心脏，然后从心脏里长出枝枝蔓蔓的血管，如同树枝，布满蛋膜。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。

古镇不大，街巷也窄，但通过有限的门径，取景框里处处是打湿的风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。但介绍材料里的这些“多”，只是想象中的；等到置身其中，我并未觉得特别的“多"——这是因为它们在环境中是合适的，是融入其中的自洽，所以不显出突兀而额外的“多”。就像你不会觉得大树上哪里的叶子多了，不会觉得春天哪里的花多了一样。

小到如雾般的雨，有时自己并不察觉，直到檐滴落在耳畔。一路的条石并不平整，无论穿多么助力的鞋，也能感觉脚下微妙的起伏。何况还有坡路，还要上桥下桥，③就像踩着古曲的宫商角徵羽。

雨水，在条石浅浅的凹痕里积储，像大鱼浸水的鳞斑。黄姚东面就有一条鲤鱼街，据说古时工匠铺砌街石时，遇到一块凸起的天然岩，稍加修饰雕凿，就成了一条巨大的石鲤。这条炭黑色的大鱼就在道路中间伏卧，沉着地游过千年的风雨，千年的月色。

假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如潜龙，具有神话中的不朽之力。

④生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。

这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉、五仁、鸡丁、蒜末等调成各种口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼、泡椒、青瓜丁、笋丝、贡菜、鳗鱼丝、萝卜条等。有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、桑葚酒、青梅酒、杨梅酒、葡萄酒，还有不算特别常见的稔子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒。酒里的重头戏是黄精，它和豆豉、野菊一起，并称为黄姚的三大特产。黄精形似生姜，经过九蒸九晒，呈现油润的黑色，具有健脾益肾的功效。不知是旅途疲劳，还是出于心理暗示，试喝了一杯黄精酒，经常失眠的我当晚竟然睡得沉实。

黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。有豆豉粉和马蹄粉，连挂面都是神仙叶做的——我第一次听说“神仙树"这个名字，上网查了，才知道这种植物又叫“双翅六道木”，原木生有六道凹槽，断面形如梅花，加工成珠子，每颗上面都有6条白线。这里的红糖分红枣、枸杞、姜汁、玫瑰等多种；这里的灵芝有黄、黑、白、青、红；五色菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。

这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的，有自己的心脏、血脉和呼吸。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽英丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑；前来写生的素描少年，勾勒线稿，没有忘记那些勾勒石缝的苔痕。没有大喇叭的喧响，没有喋喋不休的噪声，即使商家推荐食物，也是平静地递过来邀你品尝。夜色之中的黄姚，更是宁静。这里是袖珍的道场，是自然而诗意的栖居地。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。

⑤真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。

我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上——而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不谢败，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。

是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。

17．下列对文本相关内容的理解，不正确的两项是（）（）（4分）

A．第五段将黄姚的榕树比作心脏，将其气根比作血管，紧承前文“它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳"。

B．文章大量列举黄姚古镇的特产，如黄姚各色的腌菜、多样的美酒、时鲜的果蔬等，展示了黄姚的富饶和生趣。

C．作者在雨中游览古镇，由下雨的积水联想到鱼，又由鲤鱼街的传说，展开联想，古镇仿佛是一条千年鲤鱼。

D．作者对黄姚古镇日常生活场景的描写，笔触细腻，富于表现力。

E．作者认为只有将黄姚古镇如文物一样保护起来，才能让黄姚散发永久的魅力。

18．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A．句子①照应了标题，也与读者产生互动，与句子②构成转折，两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性。

B．句子③运用比喻的修辞手法，形象地描绘走路时高低起伏的步态，也能使读者联想到行走时抑扬的脚步声。

C．句子④承上启下，“神话般的日子”紧承上文描绘的黄姚的美丽景致，“家常的日子"引出下文描绘的黄姚人日常生活。

D．句子⑤中的“活着”在文章中多次出现，表明黄姚“并非复制的赝品、复活的往事”，而是长久以来一直有人在此安居乐业的古镇。

19．文章倒数第二段为什么写到工匠？请简要分析。（5分）

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20．“酿”字在文中反复出现，请结合文章内容，分析标题“黄姚酿"包含了哪几层涵义。（5分）

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21．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：古·今；乙组提出一个关键词：土地。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（6分）

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六、（10分）

22．上海话剧艺术中心拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列是编剧助理小徐打算选编的场景，不符合要求的一项是（）（2分）

A．雨村断案B．元妃省亲C．探春理家D．香菱学诗

23．高二·12班的同学们想要送给即将退休的英语老师一句诗，以下选项中适合的一项是（）（2分）

A．老骥伏枥，志在千里。B．青山依旧在，几度夕阳红。

C．莫道桑榆晚，为霞尚满天。D．失之东隅，收之桑榆。

阅读下面的文字，完成下面小题。

冯友兰先生居住燕南园的时候，女儿宗璞夫妇陪侍。素琰与宗璞有文字之交，每年春节前，她总会给冯先生府上送去她亲自培育的水仙花。此是惯例，延续多年，宗璞也是欢喜。

有一次宗璞兴致甚高，说冯府有松三株，堂号“三松堂"。当日松荫下玉簪盛开，我说，若松是家树，玉簪则是家花，众人喜乐！冯友兰先生仙逝后，宗璞移居别宅，花事于是不继。

水仙是解语花，她终岁不声不响，只在冬寒时节，当众花开过、繁华散尽，她才悄然出现。她是仙女下凡，生来专为慰藉人间寂寥的。令人欣慰的是，水仙并不孤单，她有她的“蜜友”陪伴，这蜜友，就是同样不畏风寒、同样以她的爱心在寒冷中抚慰人心灵的腊梅。腊梅生性矜持，开在寒冻时节，端庄典雅，静若处子。水仙欣悦迎人，而腊梅寒瘦冷艳，枝干斑驳如铁，温容中显着坚定与沉着。疏影横斜，冷月清风，有着深藏不露的高贵与典雅。

古称，“松竹梅岁寒三友”，遥想冯友兰先生的雅舍，三松“家树”可在，玉簪“家花"可在？先生远行久矣，宗璞也是阔别多年，思念深深。唯有水仙和腊梅慰我寂寥。

24．下列句子中的“号”与文中加点的“号”，意义和用法相同的一项是（）（2分）

A．《汉书·高帝纪》载，“项羽兵四十万，号百万；沛公兵十万，号二十万，力不敌”。

B．《红楼梦》中荣宁二府是戏剧舞台，上上下下几百号人都是演员，前五回是序曲。

C．文人墨客的斋号是书斋文化长卷中重要的部分，是妙趣横生的中国文人思想史。

D．柳青《铜墙铁壁》第六章：“我们完全没想到每个伤号能分到三颗苹果。"

25．下列选项中的语句与文中画横线的语句，对仗最为工稳的一项是（）（2分）

A．日月星碧空三光B．笔墨砚文房四宝C．廉正清为官三要D．桃李杏春暖一家

26．请简要说明选择理由：（2分）_________________

七、写作（60分）

27．材料一：荀子《劝学》有言：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”成功没有秘诀，贵在永不放弃，任何事业都是成于永不放弃，而毁于半途而废。

材料二：高铁院士王梦恕被成昆铁路塌方事件深深刺痛，他放弃了一直钟情的桥梁设计专业而转向隧道工程专业，采用了新的隧道施工技术，大大加快了工程速度并降低了投入。

材料三：湖南登山队39岁的范江涛、54岁的谢如祥为了实现登顶珠穆朗玛峰这一梦想，历经多年从身体到心理的准备。2023年5月18日，就在攀登到珠峰海拔8450米的位置时，他们看到一个女性登山者倒在那里。离登顶就差400米，且身体状态正常和氧气充足的时候，他们选择了放弃，经过4个多小时的救援，终于将生命垂危的攀登者安全救到营地。

人生路上面临许多选择，有时坚守，有时放弃。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系实际写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025届高三年级第二次质量调查参考答案

1．C（耳熟能详：听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。符合语境。如数家珍：好像数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。原文语境强调陶瓷作为艺术语言被世界所熟知，而非强调自己熟知，不合语境。美轮美奂：形容建筑物高大华美或装饰布置得漂亮，不合语境。精美绝伦：精致美妙，无与伦比。符合语境。张冠李戴：比喻名实不符，弄错了对象。符合语境。指鹿为马：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。不和语境。同舟共济：坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。不合语境。齐心协力：形容认识一致，共同努力。合语境。）

2．D（根据上文语境，容易理解的是故事内容，不是话本小说。取材于话本小说，结果是“容易被理解”，这样才和下文实现理念与思想的教化和普及“”衔接，而非强调“当时很流行”，排除BC；D的“又”承接上文）3．D（A中途易辙，“在国家…的背景下"BC结构混乱，“使……提供”不当。）

4．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。

D．“它以显性的形态存在于特定家庭的日常生活之中"错误，曲解文意，原文说“这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中”，应是“隐性”，而不是“显性”。故选D。

5．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。

B．“只要端正了家道，天下就能安定"错误，过于绝对，片面强调了家风的作用。

C．“因为家风都是传家宝”错误，曲解文意，原文说“它是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义"。

D．“论证了‘上行而后下效’的观点”错误，推断不当，论证的是“良好家风，最终是国家民族发展动力"的观点。故选A。

6．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。

结合原文“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产”“良好家风，其实就是榜样意识"良好家风，更是一种精神传承”等语句可知，材料三的观点是“良好家风，更是一种精神传承"。

A．“家祭无忘告乃翁”体现的是长辈的期望，符合题意；

B．“肇锡余以嘉名"体现的是长辈的期望，符合题意。

C．“肯与邻翁相对饮”体现的是邻里关系，没有体现传承的特点。

D．“他日汝当用之"体现的是长辈的期望，符合题意；故选C。

7．C。废：停止

8．C。A项，连词，来；介词，依照。B项，连词，表转折；连词，表承接。D项，指示代词，那、那些；代词，第三人称。

9．D。

10．B。与《师说》中“六艺”意思相同。

11．C。夸大其词，没有盛赞倪宽。张冠李戴，深受朝廷恩宠、官场显赫的是王公。

12．（8分）

（1）（2分）将（带经堂）三个字悬挂在所居住的大厅之上，让我写一篇文章来记载这件事。（揭：张贴、公布、悬挂均可，举、拿不给分。句意1分）

（2）（2分）经书的用途，难道就像这样吗？（顾：难道，反问语气。）

（3）（3分）王公一定是考虑读经书的风气久已荒废，就想和我们这些人一起来耕锄整治，那我们当如何做呢？（其，副词，翻译成语气副词即可。锄治，耕锄整治、整修、整饬等；何如，怎么做。）

13．①仕途显达，朝廷恩宠。②著述颇丰，影响极大。③他人（门徒）仰望，责无旁贷。

（其他表述，合理即可）

《御书带经堂记》译文

古时文字尚未出现，天地万物之常理就显存在天地之间，伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王，完全地把它表现在自身上，从而成功地统理天下，虽无经书之名，但所作所为无一不符合经书。到孔子不得志时，他著述《诗》《书》，修定《礼》《乐》，称赞《周易》，编纂《春秋》，后世尊奉它们为六经。大概是世人放在身边就能行事精通，天下取法它就能社会安定；写在著述中义理就详备，万代经由它来治理学问。新城王公（王士禛）做御史大夫时，皇帝亲笔书写“带经堂"匾额三个大字赏赐他，朝廷之士都深感荣耀，王公为彰显君王的恩赐，将三个字悬挂在所居大厅之上，让我写一篇文章来记载这件事。

“带经”一说，始于汉代。御史大夫倪宽年少贫穷，常带着经书耕种劳作。王公本是贵族之后，弱冠之年便获取科举功名，仕途显达四十余年了，朝廷恩宠之重，近世未有。这与那憔悴贫贱，处在为人做饭受雇劳作之列，勤奋而不停止读经之人，相差很大。倪宽虽能让张汤那样的酷吏向往经学，也能让汉武帝那样有雄才大略的人与他谈论经学并感到愉悦，不过是得益于经书，有超过一般人的地方。王公的文章恩泽天下，因公而懂得重视学习的人到处都是。他辅助君王教化民众，君王不只喜欢与他谈论经学，而且想要让天下振兴经学教化来祛除邪恶，又未尝不是想让他铭记在心以求付之行动。既然如此，那么王公对经书，本当将与天下人一起效法它并遵循它。

哎！重视经书的风尚荒废也已经很久了。凭借倪宽平生的学问，也不过是用儒家礼义施政，文饰君王祭天，受邀朝堂举杯敬酒罢了。经书的用途，难道就像这样吗？孔子这样的圣人，代理鲁国国相三个月，也断然不能使鲁国复兴周王之道，只好与他的弟子退隐而在洙水泗水给他们讲授古代传下来的经书，并将它们传给那些人罢了。对倪宽又怎能指责呢？当倪宽担任御史大夫的时候，屈身折节，曲意逢迎，依从君王的喜好而位高权重。倘若回想当初耕种劳作之余，难道不曾想过，我现在御史大夫的尊贵，大概还还比不上从前为人烧饭劳作而能够悠闲自得地读一卷经书快乐啊。

新城王公凭借万代世人所仰赖的身躯，担负传承六经的重托，著书满屋，仰望他到他门下求教的人，数不胜数。给他的大厅取名带经堂，是播种礼义，和天下一起整治人的心田呢？还是像那好的农夫虽能耕种却不一定能收获，就把它藏在名山，等待那更合适的人呢？朱熹曾写诗“面似冻梨头似雪，后生谁与属遗经"感慨经学的传承，王公一定是考虑读经书的风气久已荒废，就想和我们这些人一起来耕锄整治，那我们当怎么做呢？我本来就是一个扛锄头播种的农夫，很幸运能够和王公交往，所以为王公大厅作了这篇记，最后把自己治经如耕地的见解进献给他。

14．C“南渡的士大夫们聚在新亭”错。由注释可知“漫洒新亭泪"是用的晋室南渡的典故，“歌哽咽，事如水”写往事如烟，早已随楼下的滚滚江水东流而去，留下的唯有无奈的遗憾和哀悔。长歌当哭，应该是词人此时心境的最好说明，并非写南渡的士大夫们聚在新亭的情形。

15．从景物特点如微小柔美与高远雄阔，景情关系如乐景衬托哀情，语言风格如缠绵悱恻与慷慨悲壮等角度，表现出诗人对国家命运的担忧、个人壮志难酬的无奈、对世风不振朝廷偏安一隅的批评等。

16．（1）浴乎沂风乎舞雩

（2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也

（3）以赂秦之地封天下之谋臣以事秦之心礼天下之奇才

17．BE【解析】B“展示了黄姚的富饶和生趣"错误，由原文“黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道”可知，列举黄姚古镇的特产，是为了说明黄姚人利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。E．“作者认为只有将黄姚古镇如文物一样保护起来"无中生有，作者描写了黄姚古镇与其他古镇的不同之处，描写了黄姚的街巷、日常生活、特产、技艺等，赞美了黄姚古镇的纯净、自然、真实，没有说“认为只有将黄姚古镇如文物一样保护起来”。

18．A【解析】A．“两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性"错误，从文中来看，这两句主要是为了强调黄姚古镇的独特性，与其他的古镇不同，而不是为了突出黄姚作为古镇的代表性。

19．①工匠们用雕等技艺创造了黄姚的美丽景致，丰富了黄姚的文化内涵。

②工匠们传承的技艺，体现了黄姚人对美的追求和创造。

③工匠们传承的技艺，体现了黄姚人耐心、细致、温柔的性格特点，丰富了黄姚人的形象。

④工匠们传承的技艺，是黄姚人创造生活的具体体现，丰富了文章的主旨。（每点2分，写对3点给5分）

【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。

①文章列举了大量雕的艺术，比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等体现工匠们用雕等技艺创造了黄姚的美丽景致，丰富了黄姚的文化内涵。

②器物雕刻就是一种美，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间，工匠们传承的技艺，体现了黄姚人对美的追求和创造。

③工匠们传承技艺，而雕，是动作里最为克制和温柔的，雕刻的过程需要克制和温柔，体现了黄姚人耐心、细致、温柔的性格特点，丰富了黄姚人的形象。

④工匠们传承技艺，也是在创造生活，雕是耐心，绣是耐心酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法，技艺传承也是黄姚人创造生活的具体体现，丰富了文章的主旨。

20．①“黄姚酿”不仅指黄姚酿制的各种果脯和酒等物产，②也指黄姚人用勤劳和智慧创造生活，③以及黄姚自然真实的生活状态。（每点2分，写对3点给5分）

【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。标题含义一般应由浅到深逐层分析。

浅层含义，由“有酿制的各种果脯，从土乌梅到小黑橘，还有甘草柠檬。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。黄姚的酒庄里花花绿绿，琳琅满目。除了常见的桂花酒、玫瑰酒、葡萄酒，还有不算特别常见的捻子酒、金樱子酒、万寿果酒、诺尼果酒"可知，“酿”的表层含义指黄姚酿制的各种果脯和酒等，表明黄姚物产丰富、独特；

深层含义，由“他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道"可知，“酿”还指黄姚人利用土地的恩赐，运用智慧和耐心，酿制出美好的生活；

再深层含义，由“是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽"可知，“酿”的更深层含义是指黄姚没有被商业气息污染，保留了最干净、清洁的环境，最自然、原始、真实的生活状态，是岁月和黄姚人共同酿制的最饱满的果实。

21．选择甲组：关键词：古·今。①文章通过描绘黄姚古镇的古老建筑、传统美食、传统手工艺等，展现了黄姚的“古"。②文章通过描绘黄姚人当下的生活状态，如沿街闲逛、品酒尝菜、闲谈聊天等，展现了黄姚的“今”。③文章将黄姚的“古"与“今”巧妙融合，突出了黄姚作为古镇的独特魅力，表达了作者对黄姚的喜爱和赞美之情。

选择乙组：关键词：土地。①黄姚的土地滋养了丰富的物产，如黄姚的豆豉、腌菜、果脯、美酒等，都是黄姚人利用这片土地的恩赐酿制而成的。②黄姚的土地赋予了黄姚人勤劳和智慧，他们运用自己的智慧和耐心，创造了黄姚独特的生活方式和文化。③黄姚的土地见证了黄姚的变迁和发展，无论是古老的建筑还是现代的生活，都在这片土地上留下了深深的烙印。

（每点2分，写对3点给6分）

【解析】本题考查学生拟写文学短评的能力。

选择甲组：关键词：古·今。分别从文中找出体现黄姚“古"的一面和“今”的一面，再把“古"与“今”结合起来，分析它们之间的融合和协调。

选择乙组：关键词：土地。筛选与“土地"有关的信息，展现“土地”与生活在这片土地上的人的关系。

22．D“差序格局"是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。

“雨村判案”故事梗概：冯家和薛家因为争买一个丫头而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候一