专题四 农耕与人本的色彩-中国古代的传统文化及文化交流 课件-高三历史统编版（2019）选择性必修3二轮复习

专题四农耕与人本的色彩——中国古代的传统文化及文化交流1通览主干知识知识建构主题线索主题:中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响,呈现出发展的阶段性。中国古代的思想文化在与世界思想文化的交流中不断发展,创造出灿烂的中华传统文化。线索一

中国古代主流思想的演变汉代以后,儒家思想成为中国传统文化的主流,之后,为适应封建君主专制统治的需要,儒家思想不断吸收、借鉴其他学派思想,其内涵不断发展演变。线索二

中国古代的科技和文学艺术中国古代科技是实用科技的代表,服务于农耕经济,在医学、天文、历法、农学、数学等领域取得了辉煌的成就。中国古代的文学艺术与中国社会的发展演变密切相关,宫廷艺术、文人艺术、世俗艺术是三种主要的类别,适应了不同社会阶层的需要。线索三

中国古代的中外文化交流中国古代文化与世界各地的文化交流不断,中华文明在交流中不断发展创新。中外文化在人口的迁徙、商业贸易、古代战争中交流,而学校教育、书籍印刷则促进了文化的传承。主干知识知识点一

中国古代主流思想的演变1.中华文化的发展历程(1)奠基时期:先秦①基本特点:中华文明多元起源,中原华夏族

率先成为核心,推动着多元一体中华文化的形成①。②主要内容:春秋时期,儒家

文化的思想核心形成;战国时期的百家思想成为后世思想文化发展的源头②。(2)不断发展

(3)明清之变①叛逆思想:王守仁提出了以“致良知

”为核心的理论,隐含一定的平等和叛逆色彩。明朝后期的

李贽

继承发展了这一思想特点。②批判封建:明末清初的黄宗羲、王夫之、顾炎武等对封建专制进行了抨击,黄宗羲主张“工商皆本”,对后世影响深远。2.中华优秀传统文化的内涵(1)治世之道:“以人为本,实行仁政”“崇尚

天人合一

,道法自然”。(2)个人修养:“提倡爱国,追求

家国情怀

”“崇德尚贤,推崇天下为公”“崇尚自强不息,厚德载物”。(3)处事之道:“主张和而不同”。3.中华优秀传统文化的特点和价值(1)特点:本土性

、多样性、包容性、凝聚性和连续性。(2)价值①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力④。②维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一

多民族

的大家庭,推动着中国社会的发展进步。学考转换·回归教材1释概念

多元一体的文化格局“多元”是指中华文化内部不同地区的不同特色,“一体”是指这些不同地区的文明相互交融,形成一个有机的整体。“多元一体”既是中华文明的特征,也是中华民族形成与发展的特征。2链高考

战国时期尚法存礼的思想主张(2022山东,1)战国时期,法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映其思想特点是尚法存礼。3链高考

宋代复兴儒学的主张(2022广东,4)魏晋以来佛教、道教广泛传播,宋人李觏认为原因在于“儒失其守,教化坠于地”;张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的,与“吾儒”水火不容。由此可知,李觏、张载主张复兴儒学以回应挑战。4巧归纳

宋明理学对中华民族性格的影响知识点二

中国古代的科技和文学艺术1.中国古代的科技①(1)特点:服务于

农耕经济

的实用科技,缺乏理论分析。(2)发展①奠基:秦汉是中国古代科技的奠基时期②,服务于农业的

天文

、历法、数学等方面科技成就众多。②发展:隋唐至宋元是中国古代科技的发展时期,印刷术、火药和指南针在宋代

基本成熟,天文、历法、农学等方面成就突出。③明清:中国古代科技的总结时期,《

本草纲目

》《农政全书》《天工开物》在各自的领域对传统科技进行了总结。2.中国古代的文学艺术③

学考转换·回归教材1深概念

中国古代科技的特点第一,重实用,应用性强,对事物发展规律的探究不够。第二,主要采用典籍整理与经验总结,缺乏实验。第三,主要服务于农耕经济。2链高考

汉代造纸术的发明(2022浙江6月,3)中国是纸的发明地,敬惜字纸是中华民族的传统美德。经过考古工作者的不懈努力,目前已知书写用纸的发明可能是在西汉。3巧归纳

推动中国古代文化繁荣的一般性因素知识点三

中国古代的中外文化交流1.中华文化圈①内的文化交流(1)制度交流:古代朝鲜、日本和越南的政治制度、土地制度和赋税制度等大多来自

唐朝

。(2)人员交流:古代东亚国家的大量

留学生

、使节、商人、僧侣来到中国,他们对传播中华文化作出了突出的贡献。(3)风俗交流:东亚、东南亚地区的饮食、建筑、服饰、风俗习惯等都深受中国影响。2.丝绸之路上的文化交流(1)丝绸之路的开通:张骞

通西域是丝绸之路发展史上的一个标志性事件,大大推进了丝绸之路的畅通和贸易的繁荣。(2)丝绸之路的文化交流②①技术的交流:中国的丝绸、冶铁技术由陆上丝绸之路传播到西方,四大发明

的传播路线较为复杂。②物种的交流:丝绸之路开通后,大量中亚、西亚的物种经西域传入中国,棉花

从陆、海两个渠道逐渐传入中国。③文化的交流:佛教在中印、中日、中朝交往中扮演了非常重要的角色。3.历史重大事件与东西方文化的交流

蒙古西征13世纪,蒙古西征

一方面给被征服地区的社会经济带来严重破坏,另一方面,客观上促进了东西方的交流西学东渐新航路开辟后,西方传教士来华,带来了天文、地理、数学等方面的新知识,形成了

西学东渐

的潮流东学西渐16—18世纪,中华文化在欧洲也得到传播,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,引起欧洲上层和知识界的热烈反响③学考转换·回归教材1深概念

中华文化圈是以儒家为主流思想,受中国影响较大的文明区,主要包括东亚的日本、韩国等国家,强调家庭的价值和集体主义,与西方强调人的价值和个人主义明显不同。中华文化圈萌芽于汉代,形成于唐代。2链高考

丝绸之路促进中西文化交流(2021重庆,2)在埃及、阿富汗和中国都出土了罗马搅胎玻璃瓶,有学者指出它们是罗马工匠制作的。这可用于佐证丝绸之路促进中西文化交流。3链高考

中国传统文化对西方的影响(2016北京,16)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版,19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。这表明中国传统文化在西方引起关注。2研学核心命题高考风向标备考建议1.中国古代主流思想的演变中国古代主流思想的演变不能简单地认为就是儒学的发展演变,还应该包括影响儒家发展演变的其他流派和佛、道思想,不仅知道演变的表现,还应该了解演变的原因和影响。2.中国古代的科技和文学艺术

中国古代科技的成就只有与农业的发展、中西交流联系起来学习才有意义。文学艺术的学习应该放在文学艺术背后的经济、政治、思想上,从文学艺术现象入手分析社会大变革。3.中国古代的中外文化交流中国古代的中外交流是双向的,即中国科技、思想、艺术等的外传和外国文化的传入,且主导方向是东学西渐,古代后期才出现了西学东渐的局面。微点1中国古代主流思想的演变真题聚焦命题角度1

战国后期诸子百家的融合趋势1.(2023全国新课标卷,25)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(

)A.“起法正以治之,重刑罚以禁之”B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格”D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”A解析

根据材料并结合所学知识可知,A项出自《荀子·性恶》,意为建立起法治去管理他们,加重刑罚去限制他们,使天下人能够符合治理要求,做守法良民,以此达到天下有序、社会稳定的目的,这种法治理念既符合荀子隆礼重法的观点,也符合法家的观念,所以A项能代表三人在治国方略上的共同主张,A项正确;B项出自《孟子·离娄上》,意为即使有尧舜的学说,如果不以仁政为法度,也不能治理好天下,这与材料设问不符,排除;C项出自《论语·为政》,意为用道德引导百姓,用礼制去教化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心,这与材料设问不符,排除;D项出自《老子·道经》,意为抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了,与材料设问不符,排除。命题角度2

从婚姻的角度考查理学维护礼教纲常的作用2.(2021全国甲卷,26)宋代盛行婚姻论财,遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为,“婚姻结好,岂为财物?”甚至表示“治其尤甚者,以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”,上能事先祖,下可继后世。这反映了当时理学家(

)A.淡化婚姻中的宗族观念B.意图维护礼教纲常C.背离政府对民俗的引导D.促成婚姻习俗变革B解析

宋代理学家反对婚姻论财,认为婚姻的本质是承继祖宗之业,延续宗族的辉煌,具有明显的宗族色彩,意在维护礼教纲常,B项正确,A项错误。这种观点符合统治者的意图,C项错误。材料未涉及这种观点的影响,D项错误。A命题角度3

从儒商秉承的思想观念考查“理”的内涵3.(2023全国甲卷,27)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人,秉持“虽终日做买卖,不害其为圣为贤”的信条,尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是(

)A.“百姓日用即道”

B.“心外无物”C.“存天理,灭人欲” D.“工商皆本”解析

“虽终日做买卖,不害其为圣为贤”是王阳明提出的为商之道,即做买卖也可成为圣贤。明代泰州学派的王艮进一步提出“百姓日用即道”,认为圣人之道,就在普通百姓的日常生活之中,A项正确;“心外无物”是王阳明提出的心学思想,与题干中经商也可成为圣贤的思想不符,B项错误;“存天理,灭人欲”为南宋理学家的主张,从事商业活动与“灭人欲”不符,C项错误;“工商皆本”为黄宗羲的主张,材料并未涉及本末关系,D项错误。考向剖析1.核心概念——民本思想

考向解读

民本思想是中国传统文化的重要组成部分,对近现代中国民主思想有一定的影响,了解其内涵不仅有利于理解中国古代主流思想的演变,也有利于理解中国共产党执政为民思想的历史基因。

民本思想是中国古代优秀传统文化的重要组成部分,西周时期就已经形成了敬天保民的民本思想,认为“敬天”的落实就是“保民”,将统治的核心放在“保民”上。

春秋战国时期,儒家提出了“民惟邦本”的主张,孟子甚至提出了“民贵君轻”的主张,已经形成了较为完整的民本思想。

汉代尊崇儒术,民本思想上升为统治思想,统治者大都标榜轻徭薄赋、以农为本、爱民如子,并接受上天的监督。

但是,封建社会的民本思想实际上是将“治民”作为统治的根本,与当代“执政为民”的思想有着本质的区别。B【典例1】

(2024辽宁名校联考)中唐之后,禅让观念再度被重视。柳宗元以“前者忘,后者系”警示君主,即前代君主被百姓遗忘,而继位者为民众所拥护才可以交接政权。据此可知(

)A.社会改革趋向复古 B.民本思想受到推崇C.皇位世袭受到冲击 D.藩镇割据愈演愈烈解析

据材料可知,禅让观念强调民众对继位君主的拥护是政权交接的主要依据,而不是以血缘世袭为根本原则,体现了传统的民本思想,故选B项;禅让观念再度被重视不代表“社会改革趋向复古”,排除A项;禅让观念再度被重视,但并未得到实施,因此,皇位世袭没有受到冲击,排除C项;藩镇割据强调的是地方节度使威胁中央,排除D项。2.考查重点——影响儒家思想发展演变的原因

考向解读

儒家思想变化的原因、内容和影响是高考考查的重点,是考生必须掌握的基本问题。儒家思想经历了数次较大的变化,这些变化有一定的共性。巩固封建专制统治儒家思想本质上是封建君主专制统治的工具,无论是董仲舒的新儒学,还是维护“三纲五常”的宋明理学,其思想的变化都是源于这一本质。这是儒家思想演变的根本原因维持儒学统治地位历史上,儒学的统治地位曾经受到佛教和道教的冲击,为巩固其统治地位,隋唐时期,儒家学者发起了复兴儒学运动,以维护儒学的统治地位适应社会发展演变孟子的思想适应了战国时期封建制确立的社会发展,董仲舒的新儒学适应了汉代加强中央集权的需要,明清之际的进步思想适应了商品经济的发展吸收借鉴其他流派汉代,儒家思想吸收借鉴了法家、道家的思想主张,宋明时期,儒家思想吸收借鉴了佛教和道教的主张,不同思想流派的交流促进了儒学的发展演变B【典例2】

(2024安徽宣城二模)先秦儒家开启的内圣之学具有积极高昂的主体精神,强调以人为本的“圣化”人格范式;董仲舒强调“天道至上”的“神化”范式,对个体人格进行消解。这一变化(

)A.表明儒学成为主流思想B.有利于君权的扩张C.强化了以人为本的观念D.完全背离先秦儒学解析

根据材料信息可知,相比于先秦儒学中人的主体精神而言,汉代的儒学呈现出神权色彩,而皇帝则是“天子”,是神权的代表,有利于君权的扩张,故选B项;汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术,此后,儒学成为我国封建社会的主流意识形态,排除A项;汉代儒学呈现出神权色彩,先秦儒学强调以人为本的观念,排除C项;汉代儒学是对先秦儒学的继承与发展,排除D项。3.通史链接——汉代儒学成为正统思想的深远影响

考向解读

汉代儒学成为正统思想,不仅影响儒学的地位,也深刻影响了中国政治、学术,甚至中华民族的性格,其影响延续至今。B【典例3】

(2024湖南常德一模)《汉书·艺文志》载有“《公羊董仲舒治狱》十六篇”,《后汉书》亦载:“董仲舒老病致仕,朝廷每有政议,数遣廷尉张汤亲至陋巷,问其得失,于是作《春秋决狱》二百三十二事。”由此可知董仲舒(

)A.推动了儒学世俗化B.迎合了统治者的治国思想C.奉旨重建司法体系D.提出了“天人感应”的学说解析

据材料可知,董仲舒提倡将儒家思想引入刑律,推动了法律的儒家化,这迎合了汉武帝时期尊崇儒术以加强中央集权的需要,故选B项。模拟演练1.(2024安徽池州一模)自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫,或隐而不见。“师傅卿相”者有“子夏为魏文侯师,子贡为齐、鲁聘吴、越,盖亦卿也,而宰予亦仕齐为卿”,仅三人。这表明当时(

)A.分封制度尚未瓦解 B.官僚政治制度已产生C.孔子教育成就斐然 D.儒学不适应时世需要解析

据材料可知,孔子七十子之徒散游列国,最后仅三人成为国君的老师或卿相,这说明儒学在当时不受重视,究其原因是儒学不能适应诸侯争霸的时代,故选D项;春秋战国时期,分封制逐步瓦解,排除A项;官僚政治制度是指官吏由中央任免,材料未涉及官僚政治的情况,排除B项;材料主旨并非孔子的教育成就,排除C项。D2.(2024广东肇庆二模)《世说新语》(南朝作品)载,“阮籍嫂尝还家,籍见与别。或讥之,籍曰:‘礼岂为我辈设也’”。又载,“刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中。人见讥之,伶曰:‘我以天地为栋宇,屋室为裈衣,诸君何为入我裈中’”。这反映了(

)A.统治者思想较包容 B.魏晋名士放浪形骸C.法律制度相对宽松 D.儒家地位受到冲击解析

据材料可知,魏晋时期名士阮籍、刘伶等人不受儒家礼教的束缚,表现出忽视或者无视儒家提倡的礼的行为,反映了儒家地位受到冲击,故选D项;材料并未涉及统治者的态度,排除A项;魏晋名士放浪形骸只是表面现象,排除B项;材料未涉及法律,排除C项。D3.(2024重庆一模)某学者认为,李贽的言论,读者很容易看出他所反对的事物,但不容易看出他所提倡的宗旨。该学者意在强调李贽的思想(

)A.有反传统性强系统性不足特征B.宗旨是否定传统伦理道德标准C.适应了商品经济发展时代要求D.并未超越传统理学的理论范畴A解析

据材料“读者很容易看出他所反对的事物”可知李贽反对传统,据材料“不容易看出他所提倡的宗旨”可知李贽没有创造出系统的理论体系,故选A项;该学者认为李贽宗旨不明确,排除B项;该学者认为李贽思想未成体系,不能得出其适应商品经济发展时代要求的结论,排除C项;李贽猛烈抨击传统伦理道德标准,对传统理学有所突破,排除D项。微点2中国古代的科技和文学艺术真题聚焦命题角度1

从唐朝书法的风格考查盛唐的时代特点1.(2022全国乙卷,25)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象,这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲,樊哙排突,硬弩欲张,铁柱将立,昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是(

)A.小篆

B.楷书

C.行书

D.草书B解析

材料“如项羽挂甲,樊哙排突,硬弩欲张,铁柱将立”体现的是颜真卿楷书正气威严、气势雄浑等特点,故B项正确;小篆盛行于秦汉,排除A项;材料“刚健丰伟、庄重博大”是楷书、行书的共同点,但“如项羽挂甲,樊哙排突,硬弩欲张”强调的是楷书气势雄浑,不是行书虚玄灵动的特征,排除C项;草书以结构简省、笔画连绵为特征,与材料内容不符,排除D项。命题角度2

从宋代文告的“印造”考查雕版印刷的影响2.(2024黑吉辽卷,4)赦书是朝廷颁布赦令的文告。宋仁宗天圣二年(1024年),因赦书由书吏抄录多有差错,致使地方州县“错认刑名,失行恩赏”,遂下诏“自今赦书,令刑部摹印颁行”。由此赦书“勒楷书写本”,经勘读后雕版“印造发递”。此举有助于(

)A.扩大朝廷政令推行范围

B.提高国家行政管理能力C.强化地方民众法律意识

D.完善朝廷文书传递体系B解析

材料的主旨是规范“赦书”的印发传递,避免因抄录差错造成“错认刑名,失行恩赏”的失误,此举有利于提高国家的行政管理能力,故B项正确;“赦书”是政令传播的载体,规范“赦书”的印发传递对政令推行范围没有影响,故A项错误;“赦书”是政府政令,主要指导官员行政,对民众法律意识的影响不明显,故C项错误;材料只是强调“赦书”的“印造发递”,没有体现文书传递体系的完善,故D项错误。D命题角度3

文艺作品反映的社会现实3.(2023广东卷,6)明代小说《二刻拍案惊奇》载,浙江人蒋生行商至汉阳,看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人,不习儒业,只恐有玷门风”,怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦,原非异地,经商亦是善业,不是贱流”,遂许婚。这虽是文学描述,但从中可见明中后期(

)A.纲常礼教束缚被打破B.自然经济结构逐步解体C.市民阶层的分化加剧D.重农抑商观念受到冲击解析

材料反映了汉阳地区缙绅认为“经商亦是善业,不是贱流”,这种观点与重农抑商观念相去甚远,对重农抑商观念形成冲击,D项正确。明代纲常礼教盛行,材料并未涉及纲常礼教,A项错误。自然经济解体发生于鸦片战争后,B项错误。缙绅马少卿并不属于市民阶层,C项错误。考向剖析1.核心概念——盛唐气象

考向解读

盛唐气象典型地体现了文学艺术与社会存在之间的密切关系,佐证了唯物史观的科学性,很多高考试题以文学现象为切入点,考查文学现象背后的社会存在。

盛唐气象指盛唐诗歌的风格特征。一是浑厚,二是雄壮,它表现在盛唐大多数作家的作品中,而与初唐、中晚唐显示出区别来。

“雄浑”是盛唐气象的表现形态。

盛唐气象是盛唐特定社会历史条件下的产物。开元至天宝的40多年间,是唐王朝、也是中国封建社会富强繁荣的顶峰。唐玄宗即位后,进行了一系列有成效的改革,使全国迅速呈现出一片空前繁荣的景象。

盛唐气象与唐代诗人的思想解放密切相关。由于大唐帝国的开疆扩土、对外交流及国内的统一安定,也由于唐代统治者推行了比较开明的思想文化政策,所以盛唐时期出现了空前的古今中外思想的大交流大融合。D【典例1】

(2024福建龙岩二模)李白以剑言志的诗歌使其在名家辈出的唐代诗坛独树一帜,裴旻将陷阵杀敌之技与“舞”结合创造了气势恢宏的剑舞,张旭把剑意寄寓在笔墨之中形成了变幻莫测的狂草,被唐文宗御封为“三绝”。由此可见,唐代(

)A.尚武崇侠风气浓厚B.实行兼收并蓄的文化政策C.市民生活丰富多彩D.具有豪迈进取的文化气质解析

据材料可知,以剑言志的诗歌,表现陷阵杀敌的剑舞和融剑意于笔墨的狂草备受统治者推崇,反映出唐代具有豪迈进取的文化气质,故选D项;唐代诗歌、歌舞、书法艺术的风格受统治者推崇,不能说明尚武崇侠的社会风气,且与市民生活无关,排除A、C两项;材料未涉及政府对于文化的具体政策,排除B项。2.考查重点——中国古代文学成就所反映的时代特色

考向解读

高考对中国古代文学艺术的考查大都放在了其背后的政治、经济和思想变革上,因此,学习文学艺术的重点应该放在艺术作品反映的社会现实上。时期时代特色春秋战国处于社会大变革的时代,孔子编订整理了《诗经》,屈原创作《离骚》抒发爱国情怀秦汉时期大一统局面形成,汉赋以华丽的辞藻表现恢宏大气的时代特征魏晋南北朝时期社会动荡不安,建安文学一扫华丽文风,陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的向往时期时代特色唐朝繁盛统一、开明的文化政策与科举考试中以诗赋为主促进了唐诗的繁荣宋朝商品经济的发展与市民阶层的壮大促使传奇小说、词等世俗文学得到发展明清时期封建制度逐渐衰落,商品经济繁荣,新的经营方式产生,使得反封建的小说走向繁荣B【典例2】

(2024湖南常德一模)“三言二拍”故事题材多采自唐宋传奇、宋元话本,但又多有改造创新。冯梦龙所编的《白娘子永镇雷峰塔》中主人公许宣为“生药铺主管”。唐人小说中,类似讲许宣这样角色的李黄是盐铁使之子,南宋话本中的同样角色奚宣赞为南宋奚统制之子。这反映了(

)A.医药领域出现新的经营方式B.“重商好货”的社会风气C.“四民”地位发生根本变化D.重农抑商政策的破产解析

据材料可知,小说主人公许宣这样的角色从盐铁使之子和统制之子的身份转变为生药铺主管,可以看出当时社会对商业的看重,说明了“重商好货”的社会风气,故选B项;在中国封建社会,医药铺的经营方式和“四民”的地位都没有发生大的变化,排除A、C两项;重农抑商政策在中国古代一直存在,排除D项。3.概括归纳——中国古代科技发展的特点

考向解读

中国古代科技成就基本上都是记忆性的,高考试题很难命制难度较大的试题,但是,中国古代科技的特点存在一定的思维含量,因而备受高考命题者重视。【典例3】

(2024北京丰台一模)《九章算术》的编纂者认为:“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题,数学的理论虽属可知,但很难全部搞清楚,学者应该有适可而止的态度。”这说明中国古代科技的主要特点是(

)A.注重实验 B.理论探究C.适可而止 D.注重实用解析

从“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题”可知,中国古代科技注重实用,D项正确;中国古代科技不重实验,而重实践经验的总结,A项错误;从题干中“学者应该有适可而止的态度”可知,中国古代科技不重理论探究,B项错误;“适可而止”不是中国古代科技的特点,C项错误。D模拟演练1.(2024辽宁锦州期末)《齐民要术》主要记载了贾思勰认为的“资生之业”,如粮食、蔬菜、果树、林木的种植、动物饲养及酿酒、作酱等副业。商贾之事,阙而不录。据此可知,作者(

)A.致力于编写总结性的农书 B.拥有多种经营的理念C.鼓励种植和改良经济作物 D.具有重农抑商的思想解析

据材料可知,贾思勰在《齐民要术》中主要记载了“资生之业”,而“商贾之事,阙而不录”,这体现了作者重农抑商的思想,故选D项;A项与材料主旨不符,排除;多种经营是指不仅经营农业,还有手工业或者商业经营,排除B项;粮食不属于经济作物,排除C项。D2.(2024北京东城期末)《汉书》载:“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府,采诗夜诵,有赵、代、秦、楚之讴(歌谣)”,并命人为其编订音律。在祭祀仪式上,“使童男女七十人俱歌,昏祠至明……(天子和百官)皆肃然动心焉”。汉代乐府的创立(

)A.目的是恢复西周的礼乐制度B.体现了汉武帝“大一统”思想C.开创对民间诗歌整理的先河D.促进各民族的交往交流交融B解析

据材料可知,汉武帝设立乐府,采集了原来赵、代、秦、楚等地的歌谣,在祭祀仪式上歌唱,天子和百官都深受触动,这有利于增强国家的凝聚力,体现了汉武帝“大一统”思想,故选B项;汉代乐府的创立是为了巩固统治,而不是恢复周礼,排除A项;《诗经》是我国现存第一部诗歌总集,排除C项;乐府的创立与民族交往无关,排除D项。3.(2024贵州高三联考)明清时期,宫廷音乐在社会上影响较小,而广大群众喜闻乐见的音乐、戏曲、歌舞小戏则相对繁荣,如安徽“花鼓”、湖南“花灯”等,演员少则二人,多则十余人。对此解读合理的是(

)A.宫廷音乐水平下降 B.政府支持民间艺术C.民间艺人演技精湛 D.民众生活丰富多样解析

由材料“广大群众喜闻乐见的音乐、戏曲、歌舞小戏则相对繁荣”可知,民众生活丰富多样,故选D项;材料没有体现宫廷音乐水平的变化,排除A项;材料未提及政府对民间艺术的态度,排除B项;民间艺术的影响力大,不是因为民间艺人演技精湛,而是因为这些项目是群众喜闻乐见的,排除C项。D微点3中国古代的中外文化交流真题聚焦命题角度1

从儒佛相互影响的角度考查儒学的禅宗化1.(2021辽宁卷,4)黄宗羲曾言:“明初以来,宗风(指佛教禅宗各派)寥落。万历间,儒者讲席遍天下,释氏亦遂有紫柏、憨山(禅宗高僧),因缘而起……而儒、释几如肉受串,处处同其义味矣。”这反映了明朝(

)A.灭亡原因在于学风空疏B.儒学地位受到佛教冲击C.经世致用成为主流思想D.儒学的禅学化趋势加强D解析

黄宗羲认为,万历年间儒者与释氏“如肉受串,处处同其义味矣”,说明佛儒两种思想的融合趋势进一步加强,儒学禅宗化和佛学中国化同时并存,D项正确。明朝灭亡的原因是阶级矛盾尖锐,A项错误。儒学禅宗化有利于巩固儒学的统治地位,B项错误。儒学的禅宗化不利于学术的经世致用,C项错误。命题角度2

中国古代文化对朝鲜、日本的影响2.(2023湖南卷,5)永乐年间,明成祖应朝鲜使臣请赐,赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍;又应日本使臣请赐,将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(

)A.儒家学说在明初有新发展B.书籍向外流通渠道不畅通C.请求赐书是为了吸收中国先进思想D.朝日两国借助明王朝强化政权权威D解析

从材料信息看,朝鲜使臣和日本使臣请求赐书,借助这种方式获取明朝政府的认可和支持,强化其统治权威,故选D项。儒家学说在明初没有新的发展,排除A项;赐书不等于书籍外流不畅通,排除B项;使臣请求赐书是为了获得明王朝的支持,排除C项。D命题角度3

从“楚弓楚得”的角度考查中西文化交流的特点3.(2023海南卷,4)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时,认为中国人心胸宽广、有君子之德,援引了这一典故,但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明(

)A.文献转译曲解原著价值立场B.文明交融推动世界文化繁荣C.文教推广带有个体主观经验D.文化借鉴基于特定历史语境解析

据材料“将其中的‘弓’换成了西方骑士惯用的‘盾’”可知,欧洲学者在借鉴中国传统文化时,将欧洲表述习惯融入其中,以便于欧洲人的理解和传播,故选D项。从材料信息看,欧洲人对“楚弓楚得”的理解是正确的,没有个人的独特主观见解,A、C两项错误。材料没有突出中国文化传入欧洲的影响,“繁荣”无从体现,B项错误。考向剖析1.核心概念——西学东渐

考向解读

向西方学习是近代思想的主流,但是,这一趋势的起点开始于明朝后期,很多学者认为中国错失了追赶世界潮流的机会,以至于造成了近代的落后。这是明朝西学东渐备受学术界重视的原因所在。

西学东渐是指从明朝后期到近代的西方学术思想在中国传播的历史过程。从明朝至清朝前期是第一个阶段,那时西学对于中学并未构成实质性的威胁。第二个阶段是晚清(或“近代”)以来,西学对中学构成了根本性的挑战。

明朝万历年间,以利玛窦为代表的西方传教士来华传教,带来西方科技、文化等,这对中国传统思想文化有所触动。一方面,西方传教士传播的知识并不包括当时欧洲最先进的文化;另一方面,中国的士大夫对西学大都采取蔑视的态度,西学对中国的影响是有限的。

近代以来,随着西方列强侵略的加剧,西方科技、思想、文化大规模传入中国,向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流,此时的西学东渐对中国产生了深远影响。D【典例1】

(2024山西太原一模)明清之际,徐光启把西方科技纳入理学“格物致知”的框架;以著录儒家经典以及儒家学者的著作为主的《四库全书》也收入了西方科学著作。这体现了(

)A.西学中源说的确立B.西学冲击下程朱理学地位动摇C.国人观念根本改变D.时人意图以儒学统摄西方科技解析

据材料信息可知,明清之际,随着西学东渐,西方科技传入中国,被中国儒家思想所吸收,将其纳入儒家体系的框架之中,即时人意图以儒学统摄西方科技,故选D项;材料并未探讨西学的渊源,不能得出西学中源说确立的结论,排除A项;明清之际,程朱理学地位并未动摇,排除B项;“根本改变”说法不符合史实,排除C项。2.考查重点——中华文化对世界的贡献

考向解读

中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华。与此同时,中华文化也不断向外辐射和传播,促进了世界文明的发展。项目内容科技方面新航路的开辟,离不开指南针;文艺复兴、启蒙运动离不开造纸术和印刷术;而火药又成为砸碎封建城堡的利器文化方面隋唐时期,周边国家大多仿效中国的各项制度,特别是日本,中华文化圈也逐渐形成。启蒙运动中,法国伏尔泰便利用了中国儒家思想交通方面陆上、海上丝绸之路的开辟,连接了亚欧大陆,促进了各地的交流。四大发明都是经丝绸之路传到欧洲项目内容经济方面15世纪,伴随着经贸往来,大批华侨移居东南亚,带去了先进的生产技术,在当地传播了中华文化,促进了当地的开发对外交往方面郑和下西洋时倡导不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平,受到亚非国家的欢迎,扩大并加深了中华文化的影响B【典例2】

(2024重庆一模)元代中国从外国进口的商品主要是优质木材、宝石、香料、象牙以及皮革和马匹等,而中国出口商品主要是瓷器、丝绸、书籍、文具和绘画作品等。这佐证了当时中国(

)A.在对外贸易中处于出超的有利地位B.在对外经济文化交流中的先进地位C.外贸税收已经成为国库的重要财源D.主要进口满足上层社会需求的商品解析

据材料可知,元代中国进口的主要是木材、宝石等初级产品,出口的是瓷器、丝绸等手工制品,佐证了元代中国生产力水平较高,在对外经济文化交流中处于先进地位,故选B项;材料未涉及进出口额的比较,排除A项;材料未提及政府的外贸税收,排除C项;材料未涉及进口商品的销售对象,排除D项。3.通史链接——佛教传入对中国的影响

考向解读

佛教虽然起源于印度,但是,传入中国后逐渐中国化,成为中国传统文化的重要组成部分,对中国社会产生了深远的影响。【典例3】

(2024安徽安庆一模)魏晋南北朝时,佛与菩萨的造像艺术具有较强的印度特质,姿态呆板、样式单一。宋代以后,观音造像的形象变化也是佛教雕塑艺术世俗化的典型体现,民间百姓根据自己的需要创造出渡海观音、送子观音、千手观音、药师观音等形象。这一变化表明(

)A.社会思想文化多元化B.三教合流趋势日渐明显C.佛教呈现本土化特征D.华夏认同观念日益增强C解析

据材料可知,魏晋南北朝的佛像艺术具有较强的印度特点,宋代之后,佛像艺术世俗化,且百姓根据自己的需要创造出多种形象,这体现了佛教呈现本土化特征,故选C项;材料强调的是佛教的变化,而非社会思想文化的变化,排除A项;材料未涉及儒家与道家思想,排除B项;佛教是外来文化,与中国传统文化的华夏认同没有联系,排除D项。模拟演练1.(2024广东肇庆二模)据统计,《教坊记》中唐代325首曲名中,天宝末年改名的“胡乐”占到了近1/3,如沙陀调“龟兹佛曲改为金华洞真”“苏莫刺耶改为玉京春”;金风调“苏莫遮改为感皇恩,婆伽儿改为流水芳菲”等。这一现象凸显了(

)A.外来文化是当时主流B.三教合一影响文化选择C.唐代文化的兼容并包D.唐代音乐形式丰富多彩C解析

据材料可知,唐天宝末年改名的“胡乐”占到了近1/3,说明唐代音乐中有很多是改编少数民族的音乐,这凸显出唐代文化的兼容并包特点,故选C项;音乐曲名的修改,不能说明外来文化成为主流,排除A项;音乐曲名的修改,不能体现三教合一的影响,排除B项;题干所指是曲名的修改,而不是音乐形式的变化,排除D项。2.(2024山东日照二模)以下为明太祖在其所编定的《皇明祖训》中对历史上对外关系所作的经验总结。据此可