云南省楚雄市东兴中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

楚雄东兴中学高二秋季期中考试语文考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4．本卷命题范围：人教版选择性必修上册第一至二单元、古诗词诵读。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在人类社会早期，文化记忆主要通过仪式传承，这种集体性的庆典活动构成了人们对历史和传统的独特体验。在文字诞生后，文化记忆的主要载体从仪式逐步转为文字和文本。而后随着信息技术的发展，现代网络媒介成为文化记忆的关键工具，网络空间为文化主体提供了新的社会记忆渠道，人们不仅可以通过文字，还可以借助图片、视频等分享各自关于传统节日的记忆。这不仅促进了文化记忆的传播，也为传统节日赋予了新的时代内涵，让更多的人可以参与其中，共同创造和记录属于当代社会的文化现象。与此同时，网络空间也丰富了过节的形式，一些网络活动甚至改变或创造了新的节俗活动，节日里各种形式的网络祝福不仅予人方便，也创新了形式。应充分利用网络媒介尽情展演传统节日，借助于虚拟活动体验、社交媒体、各类文化课程、数字文创产品等形式，充分彰显传统节日的吸引力，展现中华优秀传统文化的魅力，使传统节日的文化内涵作为资源活化，成为时尚的文化符号，并融入年轻人喜好的生活方式中，激发他们对中华优秀传统文化的兴趣，培育他们传承民族文化遗产的使命感，促使他们参与和体验传统节日庆祝活动，推进节日文化传承主体的多元化和传承方式的多样化。传统节日原本承载着家庭团聚、人伦教化的重要功能，然而，现代社会中家庭结构小型化趋势为传统节日的传承带来一定困难，个体的生活、行动、思想、性格、趣味等迫切需要寻求新的聚合与认同，这就提醒我们，应把节日文化遗产作为一种公共文化来建设和传播。通过各种公共空间中的仪式化展演唤醒民众内心的文化记忆，将中华优秀传统文化与公共文化建设联系起来，挖掘并光大其中蕴含的符合当代人价值观的文化元素，使文化所具有的经济潜能得到充分发掘。其中，空间化和场景化是唤起文化记忆的重要手段。空间是记忆之场，能够塑造文化记忆，避免遗忘，并重新唤醒人们对过去的记忆。在城市的公共场所，如文化中心、购物商场等举办节日主题的庆祝活动，可以为人们提供更多参与和感受节日的机会，使人们在更加广泛的社交环境中共同分享欢乐。传统的庙会、社火都是在一定公共空间举行的“集体狂欢”性节日。这些活动不仅是人们休闲娱乐的空间，更是通过民众的“身体在场”标记文化记忆符号、提升凝聚力和向心力的重要契机。因此，需要着力打造具有中华民族传统节日记忆的公共空间，其中包括举办社区庆祝活动、商场主题活动、数字化互动活动等，通过公共空间的节日氛围营造，以满足人们新的社交和文化需求，让人们对抽象的节日文化有沉浸式的感官体验。传统节日活动的本质和意义不在于活动本身，而在作为民众可实践的文化手段和文化方式，以及其中所蕴含的对美好生活的向往。在节日的传承和创新过程中，要了解民众的需求和时代的特点及社会发展的趋势，着力搭建传统文化记忆与现代受众的有机联系，有效融合新技术、新媒介、青年文化、流行时尚等，最大限度实现“热回忆”式的“古今对话”，并适应不断增长的大众日常生活审美化的需求，淬炼其中更加贴合现代审美理念与社会价值取向的精神内核，实现中华优秀传统文化从内容、形式到精神品格的创造性转化、创新性发展，打造更具时代色彩和中国风的文化产品，潜移默化地增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感。（摘编自徐赣丽《重构传统节日的文化记忆》）材料二：文化主体性是文化自信的基础，有了主体性就会有创新发展节日文化的信心和动力，节日活动的品质与效果也能得以提升，参与者会有更多的获得感和幸福感。同时，节日活动可以促进社区内部与社区之间的良性互动，促进地方经济与社会的可持续发展。在城镇化的进程中，传统节日的复兴也能为逐渐空心化的乡村带来人气和活力，通过与发展旅游相结合，有效促进乡村振兴。与此同时，城市的传统节日振兴活动也可以为新移民带来融入当地社会的契机，让他们在都市生活中找到精神归属感和文化认同感。所有这些，都构成了建立文化自信所需要的前提条件。习近平总书记在论及文化自信时特别强调：“对文化建设来说，守正才能不迷失自我、不迷失方向，创新才能把握时代、引领时代。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是‘两个结合’的根本要求，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。”守正创新，是当代社会传承发展传统节日文化所必须秉持的行动原则。只有守正，才能坚定对于节日传统的自信心，面对外来冲击不迷茫不动摇；只有创新，才能适应新的社会需求，让旧的节日传统在今天重放光彩。事实上，节日习俗从来都不是一成不变，而是与时俱进的。历史上的寒食节、上巳节和清明节就曾不断相互融合，最后整合为清明节一个节日。古代立春曾经是一个非常隆重的节日，但在今天，立春的很多相关习俗被合并到了春节的系列活动中，只有少数地区仍保留了立春祭、打春说春等习俗。从节日的变迁发展中，可以看出，传承节日文化遗产要与创新发展相结合，要顺应时代前进步伐和民众的精神与心理需求，不断地对节日的制度体系、主题和活动形式进行改良。勇于创新，实际上也是文化自信的一种表现。（摘编自王霄冰《传统节日的创新发展与文化自信》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．人类社会早期，人们只能通过仪式来传承文化记忆，而随着社会的发展，文字、图片等众多传承文化记忆的工具不断涌现。B．充分利用网络媒介来尽情展演传统节日，有利于激发年轻人对传统节日文化的兴趣，进而推动传统节日文化的传承发展。C．材料一中借助网络空间来传达节日祝福，丰富了过节形式，这是材料二中传承发展传统节日文化要守正创新的一种具体表现。D．提升节日活动的品质和效果既能促进经济的发展，也能提升参与者的获得感和幸福感，增强对中华优秀传统文化的认同。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A．媒介是传承文化记忆的重要工具，各种网络公共空间的仪式化展演比现场仪式化展演更能唤醒民众的文化记忆。B．现代社会中家庭结构小型化趋势及个体对新的聚合与认同的需求等是我们在传承传统节日文化时要考虑的因素。C．材料一认为传统节日文化活动本身并不重要，重要的是民众的广泛参与以及活动中所蕴含的对美好生活的向往。D．在创新发展中传承节日文化遗产就能顺应时代前进步伐和民众的精神与心理需求，发挥节日文化的价值属性。3．下列选项，适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）A．芒果TV综艺中，湖南省非遗代表性传承人、湘绣大师——成新湘现场展示非遗技艺，吸引了不少年轻人慕名观看。B．中国的“年”，俗称“年三十”“年三十夜”。民间广泛流传着“年”是一个在除夕之时出来伤害人畜的怪兽的传说。C．中国中央广播电视台与海外电视机构合作，在一些国际主流互联网平台播放视频，实现了中华文化符号的广泛传播。D．2024年元宵节期间，秦淮河灯会打造了白鹭洲公园主展区，以《上元灯彩图》为创作主题，吸引了众多市民前来打卡。4．材料二是如何论证传承发展传统节日文化要守正创新的？请结合材料内容简要分析。（4分）答：______________________________________________________________________________________5．请结合材料内容简要分析下面链接材料中的《“中国节日”系列节目》是如何传承发展传统节日文化的。（6分）【链接材料】近年来，河南卫视播出的《“中国节日”系列节目》引发热议。它以“网剧十网综”的形式，串联起多个表现节俗文化的表演空间，营构“观众—节目—文化”的动态感知场域。其在创新呈现历史文化资源之外，也充分考量了当代观众的审美需求和当代价值的视听表达。如不少节目通过加入“二次元”动漫等形式，强化了节庆文化与青年群体的联系，适时引入的当代议题，也不断丰富着节庆文化的价值维度。答：______________________________________________________________________________________（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。摆渡赵冬松花江在吉林城绕了好几个弯儿之后，蕴足了力量，奔腾而去，直奔哈尔滨。这条大江给足了吉林人方便和快乐，同时也增添了些许烦恼。为啥？没有桥！外面的人进来，里面的人出去，全得靠大船小船在江上摆渡。城里城外有不少渡口，哈达湾、密什哈站、炮手口子、三道码头、头道码头、温德……这一大圈儿，老百姓为了过江，着实吃了不少苦头儿。1924年，从黑龙江拜泉县来了一位四处云游的老道，名叫德源，俗家名叫吕长春。他来到吉林城之后，为这里美丽的山水所倾倒，在这里住了半年还是不愿意离开。因有大江封城，德源道士外出颇为不便，每次游玩都得乘摆渡船进出。这也没能挡住他的脚步，吉林城周围他玩了个遍。这一天，德源自桦甸肇大鸡山游玩回返，快到城里时，眼看着吉林城已近在咫尺，却又被河水拦住了——这里即温德亨河口，河水曲折蜿蜒，从小白山下流过，直泻入江。他站了一会儿，周围聚集了很多进不了城的老百姓。他望着湍急的水流感慨道：“这儿如果有座桥就好了！”他登上了渡船，坐下就站不起来了——走了一天，浑身疲倦不堪，又饥又渴。船刚开动，船老大就开始收船钱。德源一摸兜儿，完了，一个子儿也没有了。他只好赔着笑脸，跟船老大商量：“老板，我是外来的道士。今天不巧，钱都花光了，没钱了，行个方便吧！”船老大眼睛一横，大声呵斥：“没有钱坐什么船呀！”船上的人都看着德源，他的脸腾的一下红到了脖子根儿。“你看，渡人于水等于救人于危难，行行好，我会感激你的大德之心。”德源不停地央求。“不行，我渡了你，谁来渡我呀？我一个出苦力的，没有你道行深。你呀，还是哪儿来哪儿去，自渡吧。”说着，就把船开回了岸边，撵他下船。德源这个窘啊！听着船老大的奚落，他恨不能有个地缝钻进去。回到岸上，他气愤不已，又一想，这也不能全怪人家船老大，你说要是渡口这么多人都不给钱，船老大是不是就得喝西北风了？德源蹲了半天，实在没有办法了，一分钱难倒英雄汉呀！于是，他开始坐地化缘。化够了过桥的钱，他乘船回到了吉林城。回城后，他找到了好友宋崇志，与之共饮一壶小酒，诉说自己的委屈。那一晚他彻夜难眠。老百姓太苦啦！过一次江多难啊！他尝到了人间的辛酸，心想，自己修道为什么？不就是获得解脱、享受自在吗？他暗下决心，要凭己之力，在温德亨那里建一座桥，以解周围百姓之疾苦。德源道士发誓要化缘修桥。说干就干，他开始在城里拜访富户商贾，晓之理，动之情，道之愿。还真别说，不少良家大户纷纷支持。他到了牛家，牛子厚先生二话不说，慷慨捐献。就连永衡官银钱号，也捐了一千一百多万吊。德源天天都在拢钱，可手里的钱还差得很多。建桥可不是小事儿，就连富家大户也不敢随便想的，那需要的银子绝不是小数目。不过，德源也不是个会半途而废的道士，他下了狠心，不达目的这辈子就不离开吉林城。在老友宋崇志道长的协助下，德源在北山坎离宫开始“坐罐”。啥是“坐罐”？是一种旧的化缘方式，也叫化缘劝募。“坐罐”化缘十分残酷，就是人坐在木笼之中，笼内布满了锋利的铁钉，钉尖贴近人的头颅、五官、心脏等要害之处。人在里面不能打瞌睡，也不能动弹，稍微一动，钉尖就会扎上。每个钉帽上都挂有一张标明捐款钱数的纸，部位越重要钱越多。有旁观的人发善心捐了款，即可相应地拔出铁钉，交给住持。有专人做记录，记下捐款者的姓名、籍贯、钱数等。如果没人捐款，他就一直在里面坐着，几天都不能动弹。这对人是一种很残酷的考验，可见德源建这座桥的决心。宋崇志道长被他这种意志感染，也开始了化缘募捐行动。他远赴奉天等地化缘，历经无数辛苦磨难，带回来不少钱。1933年，历经十年，温德桥终于造好了——大桥全部用花岗岩条石建造，十分宏伟。通桥那天，艳阳高照，花红树绿，人山人海，彩旗飘飘。城里城外的人都来了，飘扬着的蓝旗、红旗舞动着喜悦的气氛……为啥这么多拿旗的？因为很多满族八旗子弟都在这块儿居住。两个老道被许多地方官员陪着，走过了百米长的桥面。老百姓敲锣打鼓扭秧歌，欢庆石拱桥的建成。就在这时，一个大汉跑了过来，一把抓住了德源的手：“道长，你还记得我吗？”德源定晴一看，认出了他，正是当年摆渡的船老大。“哦，我想起来了！”德源感慨。船老大扑通一下给德源跪下：“道长，你建了桥，虽砸了我的饭碗，但我一家子感恩你。我当年不是人，不配再摆渡了，你才是真正的摆渡人哪！”德源躬身把他扶起，与宋道长相视一笑，曾经的委屈在这一刻一股脑儿都烟消云散了……6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．松花江给吉林人的生活带来了欢乐，但江水的阻断，也给他们的生活带来了不便，这体现了事物具有两面性。B．德源道士被船老大赶下船后立志修桥，他先到城中富人商贾家中劝说，后又以“坐罐”化缘的方式求取修桥费用。C．宋崇志道长受德源道士“坐罐”化缘的影响，也参与了修桥一事，他远赴异地化缘，为修桥作出了重要贡献。D．“就连富家大户也不敢随便想的”，正面表现了修桥所需的费用之多及德源道士着手修桥所面临的困难之大。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．小说开头对吉林城环境的描写，既交代了故事发生的背景，也为下文德源道士建桥做了铺垫。B．小说运用语言、动作、心理等描写手法，塑造了船老大为商重利轻义而又能知错就改的形象特征。C．小说对通桥时的热闹场景的描写，烘托了人们喜悦的心情，也侧面展现了温德桥建成的重要意义。D．德源道士修建温德桥的过程是对荀子在《劝学》中强调的“锲而不舍，金石可镂”精神的诠释。8．你如何理解“你才是真正的摆渡人哪”这句话？请结合文章内容简要分析。（4分）答：______________________________________________________________________________________9．文中运用了“1924年”“这一天”“1933年，历经十年”“通桥那天”等标示时间的词和短语，有何作用？请简要分析。（6分）答：______________________________________________________________________________________二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传䰞以五羊之皮。公孙支得而说之，献诸缪公①，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙支对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。彼信贤境内将服敌国且畏夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。百里奚虽贤，使无得缪公，必无此名矣。今焉知世之无百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不务博也。孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰予备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。（节选自《吕氏春秋·孝行览》）材料二：古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服②之患。（节选自《韩非子·用人》）【注】①缪公：即秦穆公。②马服：赵括父亲赵奢被封为马服君，此处指赵括。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）彼信A贤B境内C将服D敌E国F且畏G夫H谁I暇J笑哉？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“请属事焉”与“举酒属客”（《赤壁赋》）两句中的“属”意思不同。B．“今焉知世之无百里奚哉”与“知者不惑”（《论语》）两句中的“知”意思相同。C．备，同“惫”，指疲乏，与“圣心备焉”（《荀子·劝学》）中的“备”意思不同。D．“未尝绝音”与“绝巘多生怪柏”（《三峡》）两句中的“绝”意思不同。12．下列对材料一有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）（3分）A．公孙支得到百里奚并很喜欢他，就把他献给秦穆公，后又请求秦穆公委任其官职。事实证明，公孙支是一个慧眼识珠的人。B．百里奚为秦穆公出谋划策无不得当，做事必定成功，他也因被秦穆公任用而有了名声，这印证了明君与贤臣相互成就的佳话。C．子路与子贡议论孔子的困顿遭遇，并认为孔子对自己的困境没有羞耻之心，颜回十分生气并将他们议论的内容告诉了孔子。D．孔子用在严寒、霜雪之后才能得知松柏的茂盛，来说明自己在陈、蔡两国所遭遇的困境对自己来说也是一种幸运，形象生动。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。译文：____________________________________________________________________________________（2）道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。译文：____________________________________________________________________________________14．材料一第一段与材料二都是阐述用人的话题，但它们讲述的方法及表达的观点并不相同。请结合文本简要说明。（3分）答：______________________________________________________________________________________（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15～16题。摸鱼儿刘辰翁①正何须、阳关肠断，吴姬苦劝人酒。中年怀抱萦萦处，看取伴烟和柳。柳摇首。笑飞到家山，已是酴醾②后。留连话旧。同溪上儿童，颇曾见我，有此故人否。相逢地，还忆今宵三韭③，青山只了迎候。东风自送归帆去，吹得乱红沾袖。暮云皱。听杜宇④高高，啼向无何有。江花垂手。任春色重来，江花更好，难可少年又。【注】①刘辰翁，南宋爱国词人，南宋灭亡后，隐居不仕。②酴醾：即荼蘼，春末夏初开花，花开时意味着春天的结束。③三韭：泛指蔬菜。④杜宇：即杜鹃鸟，鸣声凄厉，好像在劝说行人“不如归去”。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．“正何须”三句与王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”所表达的情感相近。B．词人人到中年，内心有无数情感缠绕交织，如同弥漫着烟雾的柳丝一般难以分清。C．酴醾是寄托情感的重要意象，在酴醾花开之后回到家乡，表达出词人的庆幸之情。D．下阕采用拟人的手法，写青山迎候，东风送行，故意将花瓣吹得沾满人的衣袖。16．这首词深沉蕴藉，不言伤，却处处含“伤”，本词中含有哪些“伤”？请结合全词简要分析。（6分）答：______________________________________________________________________________________（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《〈论语〉十二章》中，孔子用“____________”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“____________”的效果。（2）《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面是在说喝酒，实际是表达自己和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是“____________，____________”。（3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“____________，____________”两句，既写出了妻子长眠的孤苦，又写出了词人与妻子不能互诉愁肠的悲哀。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18～20题。19世纪50年代中期，惠特曼《草叶集》的前两个版本问世，当时的美国正处于一个A的时期。政坛分裂，腐败横行，贫富不均，灾难频发，瘟疫肆虐。这艘国家之船随时会在奴隶制的礁石上沉没。在这口沸腾的社会大锅中，很少有人认为可以通过正常的政治手段使当时分崩离析的美国团结起来。在一个社会失败的时代，诗人宣称自己比总统优越。草是一种B的植被，每一片草叶又都是C的，于是草叶便象征着所有平凡的普通人，也象征着新大陆的勃勃生机与高昂的平等精神。惠特曼“渴望人人平等”，他在普通民众和被社会摈弃的人群中寻找自己的读者。在社会危机和政治危机造成的真空中，惠特曼那个诗化人格的巨大的“我”奔腾而来，给人们带来了希望，他以一种整合一切的姿态，收集了美国生活方方面面的意象。18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）答：A______B______C______19．文中画波浪线的句子与下面的例句所用的修辞手法有何不同？请简要说明并分析各自的表达效果。（4分）例句：公园里的长凳上坐着两个人，一个“马褂”，一个“西装”。答：______________________________________________________________________________________20．从汉语语法角度看，下列句中加点词语与文中加点的“希望”，用法相同的一项是（）（3分）A．妈妈每天都要辛苦地为我们准备可口的饭菜。B．村民们期盼着今年能有个好收成。C．由于连降大雨，洪水泛滥，人民的生命财产遭受很大的损失。D．我盼望明年能收到心仪的大学录取通知书。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21～22题。奶的味道与奶牛吃什么密切相关。奶牛吃的东西，可以通过消化道吸收到血液中，进而转移到乳腺等外围组织，①影响牛奶的味道。比如很多研究发现，草里面就有几十种香味物质。环境中的“香味物质”也能够被鼻子吸入，通过肺而进入血液系统，最后进入到奶中。既然“好”的味道能够进入到奶中，那么“不好”的味道自然也可以进入到奶中。所以，要想获得“香”的奶味，就需要②。牛吃进去的饲料、呼吸的空气，③进入血液，在体内通过一系列复杂的代谢过程，形成丰富的风味化合物，包括脂肪酸、醇类、酯类、内酯类、醛类、酮类、酚类、醚类、含硫化合物及萜类化合物等。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）答：①____________________________________________________________________________________②________________________________________________________________________________________③________________________________________________________________________________________22．请你根据材料内容，为某牛奶企业写一段宣传语，要求语句通顺，60个字左右。（4分）答：______________________________________________________________________________________四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）1949年10月1日，饱经沧桑的中国人民终于“站”起来了，而在需要追逐中国梦的当下，却有诸多的年轻人选择“躺”下来。读了上述材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。楚雄东兴中学高二秋季期中考试·语文参考答案、提示及评分细则1．A（“人类社会早期人们只能通过仪式来传承文化记忆”错，曲解文意。原文是说“在人类社会早期，文化记忆主要通过仪式传承”，是主要方式，并不是唯一方式。）2．B（A项，“各种网络公共空间的仪式化展演比现场仪式化展演更能唤醒民众的文化记忆”错，于文无据。C项，“材料一认为传统节日文化活动本身并不重要”错，曲解文意。原文说“传统节日活动的本质和意义不在于活动本身”，并不是说传统节日文化活动本身不重要。D项，“在创新发展中传承节日文化遗产就能顺应时代前进步伐和民众的精神与心理需求”错，强加因果。原文是说“传承节日文化遗产要与创新发展相结合，要顺应时代前进步伐和民众的精神与心理需求”，二者都是做法，之间无因果联系。）3．D（A项，没有体现传统节日。B项，只是提及“年”这个节日的来源。C项，没有体现传统节日。D项，打造了具有传统节日记忆的公共空间，属于文中空间化、场景化唤起文化记忆的重要手段。）4．①运用引用论证，引用习近平总书记的话说明传承发展传统节日文化要坚持守正创新的必要性。②运用事实论证，以历史上清明节和立春两个节日的变迁为例，论证了节日习俗的与时俱进，为论证传承发展传统节日文化要守正创新提供了事实依据，使得论证具体有力。（每点2分，意思对即可，其他答案言之有理可以酌情给分）5．①利用现代网络媒介，丰富传统节日的传播方式与途径。《“中国节日”系列节目》以“网剧+网综”的新颖形式，通过多个表演空间的串联，使传统节日的呈现更加生动有趣。②创新传统节日内容，将新的元素融入传统节日的传播中。《“中国节日”系列节目》中不少节目加入“二次元”动漫、适时引入当代议题，切合当代审美，丰富了节日文化的价值。（每点3分，意思对即可，其他答案言之有理可以酌情给分）6．D（“正面表现了修桥所需的费用之多及德源道士着手修桥所面临的困难之大”错，不是正面表现，是侧面表现。）7．B（“小说运用语言、动作、心理等描写手法，塑造了船老大……”错，文中没有对船老大的心理进行描述。）8．①表面上指德源道士通过修建温德桥，解决了吉林百姓过江的难题，从而成为他们实际生活中的“摆渡人”。②深层次指德源道士在精神层面对人们的“摆渡”。他通过自己的善行和坚持激发了人们内心的善良和感恩之情，带给人们精神上的启迪。（每点2分，意思对即可，其他答案言之有理可以酌情给分）9．①使故事脉络清晰：这些时间词将德源道士化缘修桥的故事串联起来，使得故事的叙述更加有序，利于读者理解。②展现了修桥过程的艰辛：通过“十年”这个时间跨度，凸显了建桥过程的漫长和艰辛，以及德源道士的坚持和毅力。③增强故事的历史厚重感：通过具体年份（如“1924年”）和相对较长的时间跨度（如“十年”）营造了一种历史感，让读者了解故事发生的时代背景，增强了故事的真实性和可信度。④深化主旨：这些时间词展现了德源道士为百姓的福祉而不懈努力的过程，以及这些努力最终带来的积极变化，深化了小说行善、奉献和坚持的主旨。（每点2分，任答三点意思对即可，其他答案言之有理可以酌情给分）10．BDG（原文标点为：彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？）11．B（A项，前者是“委托”的意思，后者是“劝请”的意思。B项，前者是“知道”的意思，后者同“智”。C项，后者是“完备、详细”的意思。D项，前者是“中断”，后者是“极”。）12．C（“颜回十分生气”错，文中没有提到颜回生气，只是说“颜回无以对”，文中生气的是孔子。）13．（1）百里奚没有得到赏识和重用的时候，从虢国逃跑又被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。（“亡”“传鬻”各1分，“饭牛于秦”状语后置句1分，句意1分）（2）如果自身得到了道，那么困窘和显达都是一样的，就像按寒暑风雨的次序交替出现一样。（“穷达”“序”各1分，句意2分）14．①材料一第一段通过讲述百里奚被秦穆公重用的故事，得出君主应广泛地寻求贤士的观点。②材料二是直接表明观点，即君主用人应做到“循天顺人而明赏罚”，再分别从“循天”“顺人”“明赏罚”三个方面说明如此用人的好处。（每点1分，答出两点给3分，意思对即可，其他答案言之有理可以酌情给分）文言文参考译文：材料一：百里奚没有得到赏识和重用的时候，从虢国逃跑又被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙支得到百里奚并且很喜欢他，把他献给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。秦穆公说：“用五张羊皮买的人却委任他官职，岂不是要被天下耻笑吗？”公孙支回答说：“信任贤人并任用他，这是君主的英明；让位给贤人而甘居其下，这是臣子的忠诚。他如果真的贤德，国内都将顺服他，敌国都将畏惧他，谁还会有闲暇耻笑呢？”秦穆公于是就任用了百里奚。他出的谋略无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤才增加了。百里奚虽然是贤才，但如果不被秦穆公任用，也必定没有这样的名声。现在怎么知道世上没有像百里奚这样的人呢？所以君主中想要寻求贤士，不可不广泛地去寻求。孔子在陈国、蔡国之间遭受困厄，七天没吃饭，煮的野菜里也没有米粒。宰予疲乏了，孔子在屋里用瑟伴奏唱歌，颜回在外面择野菜。子路跟子贡在一起说：“夫子在鲁国被逐，在卫国隐居，在宋国（树下习礼时被人）伐倒树，在陈国、蔡国遭遇困厄。图谋杀害夫子的没有治罪，凌辱夫子的行为没有被禁阻，可是夫子还不停地弹琴吟唱，不曾中断过乐声。难道君子不懂得羞耻竟达到这样的地步了吗？”颜回没有回答，进屋把这些话告诉了孔子。孔子很不高兴，推开了琴，叹息道：“仲由和端木赐是小人啊。叫他们来，我告诉他们。”子路和子贡进来了，子贡说：“像现在这种情况，可以说是困窘了！”孔子说：“这是什么话呢？君子在道义上通达才叫作通达，在道义上困窘才叫作困窘。现在我固守仁义的原则，因而遭受混乱世道的祸患，这正是我应得到的处境，