7.2《归园田居（其一）》课件 统编版高中语文必修上册

【晋】陶渊明陶渊明名：潜字：元亮自号：“五柳先生”私谥：靖节，世称靖节先生隐逸诗人东晋最杰出的诗人。开创了田园诗体，古典诗歌开创了一个新境界。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。代表作有：

《归去来兮辞》《桃花源记》《归园田居》《五柳先生传》《饮酒二十首》等。诗风：质朴、平实、清新、自然《归园田居》五首是其田园诗的代表作

晋陶渊明田园诗南朝·宋谢灵运山水诗唐王维孟浩然山水田园诗山水田园诗发展脉络

《诗经》以四言为主，到了汉代首先出现了新颖完整的五言民歌，即五言乐府诗，受其影响，文人开始创作五言诗。现存最早的文人五言诗是班固的《咏史》。到了建安时期，五言诗发展成熟，魏晋时期优秀的五言诗代表诗人陶渊明独树一帜，他的五言诗以山水田园为题材，形成浅近明白、质朴自然、情景交融的风格。五言古诗发展脉络视频‖《动画——作者透视：陶渊明》少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。jīzhuōyìnàifán以读促思

思考:

标题明确告诉我们要回到田园生活，你认为这首诗的的诗眼哪个字？从何？

何处？为何？

如何？归单击此处添加标题文本研习少无适俗韵，性本爱丘山。适俗：适应世俗。韵：气质，情致。丘山：指山林。从小就没有适应世俗的情致，天性原来热爱山林误落尘网中，一去三十年。尘网：指世俗的种种束缚。不慎落入尘世的罗网中，一去就是三十年羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。羁鸟：被关在笼中的鸟。羁，约束。被关在笼中的鸟留恋生活过的树林，养在池里的鱼思念过去的深潭。用比喻形象地写出对官场的厌恶及回归田园的迫切心情。开荒南野际，守拙归园田。zhuō南野：南面的田野。守拙：持守愚拙的本性，即不学巧伪，不争名利。在年面的山野里开垦荒地，持守愚拙的本性，回归到田园生活为什么要“守拙”？守住愚拙，指不随波逐流，固守节操。远离官场中的勾心斗角、尔虞我诈。根本原因：保持自己精神上的自由和独立从何而归误落尘网中，一去三十年。久在樊笼里，复得返自然。“尘网”、“樊笼”官场生活对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶为何

而归少无适俗韵，性本爱丘山。开荒南野际，守拙归园田。适应仕途中繁缛的礼节和尔虞我诈的权势之争，“爱丘山““守拙”表达了对田园生活的向往入仕做官，非其本性使然，而是一大失误。“误”既表现了诗人后悔和厌恶之情出仕是由于(一)、生活所迫。

（二）、少年时代有“大济苍生”

的壮志。写

作

背

景

东晋末年权力之争剧烈，陶渊明不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是仕途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。他不愿同流合污，便受排挤，孤立，他固守清贫，只有选择离开，选择归隐。“一去三十年”实际应该是“十三年”用夸大的数字，说明了时间之长，痛苦之深。一个“误”字，是作者带着期望的自投罗网，在官场中碰得头破血流，看透了官场卑污之后，一个误落发出了诗人无限的人生辛酸。这是人生幡然醒悟后的绝唱，是一位哲人看透世界后的独白。所以“归园田”是为了保持自己精神上的自由和独立。方宅十余亩，草屋八九间。方：四周围绕。一说，“方”通“旁”。住宅周围有十几亩地，还有茅草小屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。荫（yìn）：荫蔽。罗：罗列。榆树柳树遮蔽着后檐，桃树李树罗列在堂前暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧：迷蒙隐约的样子。依依：隐约的样子。墟里：指村落。远处的村庄迷蒙隐约，村落里的炊烟隐隐约约。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。颠：顶端。狗在深巷中叫，鸡在桑树顶端打鸣。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭：门户庭院。尘杂：指世俗的繁杂琐事。虚室：静室。余闲：余暇，空闲。门户庭院里没有尘俗杂事，静室里有空闲的时间。久在樊笼里，复得返自然。樊笼：关鸟兽的笼子。长久地处在关鸟兽的笼子里，而今又能返回自然了描写特色诗句赏析纵横交错榆柳荫后檐，桃李罗堂前。写出了村居环境的层次美。远近结合近：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。远：暧暧远人村，依依墟里烟。近景于自然平淡之中显出恬静幽美，远景显示出安详、舒缓、柔和。勾勒出村居图的淳朴、宁静，寄托了诗人美好的情操和快慰的心情。动静结合静：方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。动：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。在静止的画面中多了许多动感，让这幅乡居图顿时生动活泼起来。声色并列狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。写出了村居环境浓郁的生活气息。

白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，即用最朴素最简练的笔墨，不事雕饰，不加烘托，抓住描写对象的特征，如实地勾勒人物、事件与景物的情态面貌。白描有几个特点：（1）它不写背景，只突出主体。（2）它不求细致，只求传神。（3）它不尚华丽，务求朴实。归向

何处“守拙归园田方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。简朴、空阔、恬静、幽静、和谐、朦胧返回大自然怀抱，得到自由，其乐无穷。“性本爱丘山”。散适、淡泊动静结合远近结合视听结合归去

如何户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。“返”：释然、舒畅，表达了诗人厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上得自由和独立,及不与世俗同流合污的高洁品格。归前------无奈、后悔归后------愉悦、豁达、释然、返朴归真对比诗人形象：清高正气、固守纯真、洁身自好、不同流合污、孤傲、恬淡超逸单击此处添加标题拓展探究思考3：整首诗表达了诗人怎样的情感？对误入官场的痛心悔恨对黑暗官场的鄙弃厌恶对回归田园的欣喜愉悦对田园生活的由衷喜爱总结

官场：尘网樊笼田园：

方宅草屋榆柳桃李村庄炊烟狗吠鸡鸣黑暗宁静、优美、和谐厌、弃恋、归品味“归”字内涵天下归心：守拙归园田：使人心（贤才）归附返回、皈依田园雄

心拙

心归

短歌行》塑造了一位具有统一天下的雄心壮志而又求贤若渴的志士形象。《归园田居》塑造了一位不与世俗同流合污、向往怡然自得的田园生活的隐士形象。忧思隐逸情怀归一曹操和陶渊明是两种不同思想下的两种人生选择，都是内心最真实的追求，从这个意义上来说，两种选择，殊途同归。我们青年一代，要有“为天地立心，为百姓立命，为往圣继哲学，为万世开太平”的责任感和使命感，同时也要不忘初心，坚守住自己内心的本真。《短歌行》塑造了一位年过半百、求贤若渴、苦于功业无成、具有统一天下的雄心壮志的志士形象。《归园田居》塑造了一位不与世俗同流合污、舍弃官场，返璞归真，向往怡然自得的田园生活的隐士形象。讨论1：

选择归隐，这是不是人生的一种逃避？是不是表明陶渊明没有为黎民百姓谋福祉的责任心？不能简单的理解为逃避。应该是一种对黑暗现实的超脱。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。讨论2：

进取与超脱，曹操与陶渊明两种不同的人生态度，你更欣赏哪一种？说说理由。

提示：结合文本内容，联系时代背景和自己的人生理想畅所欲言。

曹操和陶渊明，一个渴望贤才，想实现自己的人生价值；一个不愿同流合污，追求内心自由，达到心灵的满足。他们的人生一个呈喇叭状，一个是漏斗状。曹操的人生如喇叭向外拓展生命的宽度，而陶渊明的人生如漏斗，走向封闭。与其说这是两种人生选择，不如说是两种人生态度，两种人生追求。

课堂小结

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