2024年贵州省遵义市高考语文三模试卷

第1页（共1页）2024年贵州省遵义市高考语文三模试卷一、现代文阅读I（18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。在孔子的思想世界中，诗教是一个开放性的系统。诗对于孔子而言，具有双重意涵：一方面是他所构想的礼乐文化的组成部分，表现出伦理取向与审美取向的张力。与之相应，《论语》关于诗的言说有两种类型：一是在礼乐文化架构内展开的诗教，如“兴于诗，成于乐”的立论；二是无言之教孔子诗教的要义，首先在于生命的提升、人格的形成。“兴于诗，立于礼（《论语•泰伯》）的论述，阐明了求学者的进阶历程。诗以人情为本，适合于初学者，通过对美刺之诗的研习，重在阐明诗对于君子人格的养成具有兴发的作用。从“兴于诗”的人格培养视角出发，诗教聚焦于对生命中的仁性的启导。与苏格拉底式的辩论有所不同，开启了体认仁性的意义之门。在《论语•阳货》中，孔子对儿子孔鲤的指点即着眼于此：“子谓伯鱼曰：‘女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也欤！’”这里说的“犹正墙面而立”，而一物无所见，一步不可行。“二南”之诗，故而对孔鲤说，如果不读“二南”这样人伦之本、王化之基的诗由于诗的隐喻性内涵，对《诗经》的理解既需要悟性，也需要学养上的储备。在诗意与学养之间，可与言诗者有二人——子贡、子夏。宋儒谢良佐称：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，美目盼兮，素以为绚兮”的讨论中，到孔子“绘事后素”的引申，再到仁与礼的本末关系，打开了令人不可思议的阐释空间。连孔子也禁不住大赞子夏，称“起予者商也”（卜商字子夏），揭示了诗与礼乐之间的微妙联系。“兴于诗”重在人格的成长，“诗可以观”则打开了面向风俗、自然、天道的探问之路。在《论语•阳货》中，孔子向弟子门人发出召唤：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以群，可以怨。迩之事父；多识于鸟兽草木之名。”朱熹特别强调：“学诗之法，此章尽之，所宜尽心也。”在此章中，诗所承担的功能是如此多样。后儒把“兴观群怨”解释为引譬连类以为比兴、观览风俗之盛衰、群居相切磋、怨刺上政，观的意义，既有观览风俗的狭义的一面在《论语•先进》中，孔子“吾与点也”的喟叹，同样展示了诗教向自然之道展开的面向：“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，春服既成，冠者五六人，浴乎沂，风乎舞雩表面上看来，可以从礼乐教化的角度来阐释曾皙描绘的这幅“春服图”。但更有意味的是，曾皙那种与天地同流的胸次、万物各得其所的言外之意，孔子思想中的这种超越性，是其诗教保持活力的动力源泉，可以摆脱旧礼乐论的束缚，从美学和美育的视角发掘出了孔子诗教在伦理之外的文化价值。在孔子的诗性世界中，时间的流转、万物的生长、天道的流行是礼乐文化的源泉。对于自然、天道的探问，形成了富于深意的“无言之教”。在《论语•阳货》中，后儒释为“戒人慎言”，与孔子本意相隔较远。孔子的“无言之教”，既来自自然的启示，也来自从天道以观人文的深刻洞察：“天何言哉？四时行焉，天何言哉？”在“逝者如斯夫”的感叹声中，孔子从不舍昼夜的流水之中体悟到了生命运行的自然法则。孔子诗教体现出礼乐秩序与自然法则之间的张力。这里既有对生命的关怀、对人文理想的向往，也有对万物的感怀、对天道的默识洞察。礼乐、自然虽有分别，但在孔子的世界里，“礼乐即自然”的理念，与美育思想相呼应，为新礼乐的诞生带来了启示。（摘编自张重岗《孔子诗教的文化价值》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.“兴于诗，立于礼，成于乐”B.“犹正墙面而立”，是说阅读“二南”之诗要面对着墙站立，端正学习态度。C.“起予者商也”，这是孔子对弟子子夏的称赞，学生的观点对老师也有启发。D.“逝者如斯夫”，这是孔子从流水之中体悟到了自然法则后轻松快乐的表达。（2）根据材料的内容，下列说法不正确的一项是A.在孔子的思想世界中，诗教是一个开放性的系统，对孔子诗教思想的理解不应该僵化。B.在《人应当坚持正义》中，苏格拉底展现出高超的辩论技巧，但其表达方式不如孔子高明。C.旧礼乐论具有局限性，而孔子思想中的超越性有助于现代人摆脱旧礼乐论的束缚。D.在孔子的诗教中，礼乐与自然虽有分别，但又相互联通（3）根据材料，下列选项中属于作者赞同的观点的一项是A.诗以人情为本，易于感人，适合初学者，能够兴起好善恶恶之心。B.“兴观群怨”指的就是引譬连类以为比兴、观览风俗之盛衰、群居相切磋、怨刺上政。C.孔子赞同曾皙描绘的“春服图”，从礼乐教化的角度出发，就可探知孔子诗学的主要内涵。D.孔子说的“予欲无言”指向的是“无言之教”的诗学观，核心思想是劝人要谨慎发言。（4）下列《论语》中的语句，最适合作为论据放在本文最后一段支持段落核心观点的一项是A.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”B.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”C.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，进，吾往也。”D.子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐（5）请梳理本文的论证思路。二、现代文阅读Ⅱ（17分）2．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。万年青冯骥才西门外有一个岔道口是块三角地，迎前那个尖儿，太小太短，没人要。住在三角地上的老蔡家动了脑子，拿它盖了一间很小的砖瓦屋，过日子还真缺不了这杂货铺！求佛保佑，让它不衰。有人便给这小杂货铺起个好听的名字万年青。老蔡家在这一带住了几辈，与这里的人家都是几辈子的交情。这种交情最金贵的地方是彼此“信得过”。信得过可不是用嘴说出来的，嘴上的东西才信不过呢。这得用多少年的时间较量，才较出来的。老蔡家有个规矩，从早上日出，一年到头，刨去过年，店门都是开着的，决不叫乡亲们吃闭门羹。现在万年青的店主是蔡得胜，祖上立的规矩，他守得更严更死。这规矩，也是老蔡家的家规。就凭这天下独有的店规家规，老蔡走在街上一天，老蔡遇到挠头的事。他的堂兄在唐山挖煤砸断了腿，他必得去一趟看看，可是铺子就没人照看了。发小马得贵说他一个远亲在北洋大学堂念书，名叫金子美，不如请来帮忙。老蔡把金子美约来一见，这人二十多岁，白净脸儿，目光实诚，说话不多，看上去叫人放心。寻思一天后，便把万年青交给他了。说好五天，日落关门，诚心待客，规矩挺多，连掸尘土的鸡毛掸子用完了放在哪儿都有一定的规矩。②金子美脑袋像是玻璃的，放进什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮嘱一句：“记着一定守在铺子里，千万别离身。”这北洋大学堂的大学生笑道：“离开这儿，我能去哪儿？除去念书，我什么事也没有。放心吧！”老蔡咧嘴一笑，把万年青放在他手里了。金子美虽然没当过伙计。但人聪明，干什么都行。一天生，两天熟，万年青这点事就全明白了。每天买东西不过几十人，多半是周边的住家。这些老街坊见了金子美都会问一句：“老蔡出门了？”金子美说：“几天就回来了。”老街坊互相全都知根知底，盐没了，少块姜，便来买，缺什么买什么；馋了买个糖块搁在嘴里。金子美每天刚天亮就从学堂赶到万年青，一切遵从老蔡的交代，拿出全部精神迎客送客，没出意外，一切相安无事。转天一早刚到了万年青，③一位室友来找他说，来了一个洋人，喜欢摄影，不能只拍场景，还要有人金子美说店主交代他这铺子白天不能关门，不能叫老主顾吃闭门羹。学友笑了，说：“谁这么死性子，人家不会到别的地方去买？”他见金子美还在犹豫，便说：“你关了一会儿门怕什么，就关上门，随着这学友走了。玩得尽兴，赶回到城西时，天暗下来。他走到街口，一时竟没有认出来，以为走错了路。待走近了，心里有点愧疚。他辜负了人家老蔡。在点货结账时，他按照前三天每日售货的钱数，充当当日的售出；再从自己腰包里拿出相当货价的钱，便觉得心安了。再过一天，老蔡回来了，金子美向他交代了一连五日小店铺的种种状况一天，金子美在学堂忽接到老蔡找人送来的信儿，约他后晌去万年青。子美去了，没别的事，只为对子美先前帮忙，子美不会喝，很快都上了头。老蔡说：“我真的挺喜欢你。像你这种实诚人，我这个铺子就是你的，你想吃什么用什么——就来拿！随你拿！”子美为了表示自己人好，心里一激动，便把照看铺子时关门又掏钱补款的事说了出来。他认为老蔡会更觉得他好。谁想到老蔡听了，酒意也没了，直眉瞪眼看着他。好像他把老蔡的铺子一把火烧了。“您这是怎么了？”他问。“你关了多长时间的门？”老蔡问，神气挺凶。“从早上。我回来的时候……快天黑了。”“整整一天？一直上着门板？”“上了呀，我哪敢关门就走。”静了一会儿。忽然老蔡朝他大叫起来：“你算把我毁了！我跟你说好盯死这铺子绝对不能离人、绝对不能关门！我祖上三代，一百年没叫人吃过闭门羹！这门叫你关上了，还瞒着我，还坑了我祖宗！你——给我走！”子美不明白发生了什么。他惊讶莫解，但老蔡的愤怒与绝望，使他也无法再开口。他慌忙退身，走掉。这事没人知道，自然也没人说，但奇怪的是；万年青这块牌子变得平平常常了；原先老蔡身上那有点神奇的光也不见了。④一年后，人说老蔡得了病，治不好，躺在家里开不了店，万年青不像先前了！过了年，儿子把他接到北京治病养病，老伴也跟着去了，居然再没回来。铺子里的东西渐渐折腾出去了，闲置一久，屋顶生满野草再过多半年，老蔡的儿子又回来一趟，把这小屋盘给了别人。（有删改）（1）下面对本文相关内容的理解，正确的一项是A.蔡得胜因为坚守老蔡家几十年传承下来的独有的店规家规，除了过年很少叫乡亲们吃闭门羹，一直得到人们的尊敬。B.老蔡在聘用金子美前不仅约见了一面，深思熟虑了一天，临走前还千叮万嘱，对店铺相当重视。C.金子美完成约定的工作后，一天老蔡又约他去万年青，是因为老蔡这时候已经知道金子美白天闭店的事情D.“脸上的笑意登时没了，酒意也没了，直眉瞪眼看着他”，生动地表现出老蔡的震惊。（2）下面是小明同学读小说时对文本中画线词句所做的批注，不恰当的一项是A.①处：这个店名和小说最后杂货铺破败荒废的情景形成强烈反差，店铺的结局真是令人唏嘘感慨。B.②处：字里行间透露着俏皮幽默，表现出浓厚的生活气息，语言风格与《茶馆》剧本老舍式的幽默相同。C.③处：室友的出现使小说故事情节产生了波澜，让人联想到《祝福》中婆婆的出现，那里也有相似的效果。D.④处：该段运用三个时间词，加快了叙事节奏，营造了一种悲凉的氛围（3）本文选自冯骥才小说集《俗世奇人（肆）》，试分析老蔡为何能被称为“俗世奇人”。（4）高三某班的同学准备以“金子美的闭店行为应不应该被谅解”为辩题，举行一场辩论赛，请结合文本三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。孔子曰：“德不孤，必有邻。”夫施德者贵不德，受恩者尚必报，而不求其赏，君持施以牧下易》曰：“劳而不怨，有功而不德，厚之至也。”秦缪公尝出而亡其骏马自往求之见人已杀其马方共食其肉。缪公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起。缪公曰：“吾闻食骏马肉不饮酒者杀人。”即以次饮之酒，杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦缪公，往时食马肉者相谓曰：“可以出死报食马得酒之恩矣。”遂溃围。缪公卒得以解难，胜晋，获惠公以归。鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，而三不见听，鲍子不以我为不肖之不遇明君也。鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，而况为之哀乎？”阳虎得罪于卫，北见赵简子曰：“自今以来，不复树人矣。”简子曰：“何哉？”阳虎对曰：“夫堂上之人；朝廷之吏，臣所立者亦过半，臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人，亲却臣于君困，亲危臣于法；边境之士兵。”简子曰：“唯贤者为能报恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息；树蒺藜者，夏不得休息，蒺藜也，非桃李也。自今以来，择人而树，毋已树而择之。”（节选自《说苑•复恩》）（1）材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。秦缪公尝出而亡A其骏马B自往C求之D见人E已杀F其马G方共H食其肉（2）下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是A.《易》即《易经》，也即“盖文王拘而演《周易》”之《周易》，为“五经”之一。B.鲍子是对鲍叔牙的敬称。子是中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称。C.“知我之不遇明君也”与“汉亦留之以相当”（《苏武传》）两句中“之”的意义不同。D.兵，文中意为兵器。与《六国论》中“非兵不利”的“兵”意义不同。（3）下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是A.晋国攻打秦缪公时，之前受恩于他的那些人帮助他突破了围困。最终秦缪公解除危难战胜晋军，擒获晋惠公回师。B.鲍叔去世，管仲为他痛哭。侍从不解，管仲述说了鲍叔对他的知遇之恩。两人的深厚情谊被后世称为“管鲍之交”。C.管仲回忆鲍叔曾与他分取钱财，管仲总是会多拿三成，鲍叔却不会责怪他D.阳虎在离开卫国北去晋国谒见赵简子时，讲述了自己的处境与想法，赵简子听后用种桃树和蒺藜的比喻来与他交流。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①往时食马肉者相谓曰：“可以出死报食马得酒之恩矣。”②自今以来，择人而树，毋已树而择之。（5）秦缪公即秦穆公，是历史上有名的君主。请结合本文与《烛之武退秦师》的内容，简要分析秦缪公的优点。四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面的诗歌，完成下列各题。同李十一醉忆元九①白居易花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。梁州梦②元稹梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。【注】①两首诗均作于元和四年。其时白居易在长安，元稹出使东川，途经梁州。李十一：李建。元九：元稹。②元稹的梦，是梦到与李建、白居易同游。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.白诗中写到与李十一在花开时同去醉酒折枝，表达了送友人离去的依依不舍之情。B.元诗叙述在梦中与李建、白居易一起在长安曲江边游玩，又一起到慈恩寺各院游赏。C.白诗语言朴素浅显，元诗语意简洁、不事雕琢，体现了二人诗歌语言的典型风格。D.白诗中写的真事与元诗中的梦境存在巧合，这种巧合恰好反映出二人友情之深厚。（2）白诗中的“忽忆”与元诗中的“忽惊”意蕴丰厚，相互映衬，请简要分析。五、名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。①苏轼在《赤壁赋》中仅用“，”八字就突出了曹操作为诗人也作为豪雄的形象。②白居易在《琵琶行》中，以“，”两句描写琵琶女自述身世前的动作，展现出高超的笔法转换能力。③在高三最后的复习阶段，小刚常与同桌“斗诗词”来促进学习。这一天他们比的是谁能背的含“镜”的句子多，同桌率先背的是“当窗理云鬓，小刚不甘示弱，脱口而出道：“，。”六、语言文字运用I（9分）6．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。沈从文先生教创作还有一种方法，我以为是A的，学生写了一个作品，他除了写很长的读后感之外，记一个店铺里上灯以后各色人的活动，无主要人物、主要情节，包括他自己写的《腐烂》。学生看看别人是怎样写的，自己是怎样写的，是会有长进的。学生习作写得较好的，沈先生就做主寄到相熟的报刊上发表。这对学生是很大的鼓励。多年以来，沈先生就干着给别人的作品找地方发表这种事。经他的手介绍出去的稿子，可以说是B了。我在一九四六年前写的作品，几乎全都是沈先生寄出去的。他这辈子为别人寄稿子用去的邮费也是一个相当可观的数目了。为了防止超重太多，节省邮费，只剩下纸芯。抗战时期，百物昂贵C。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画波浪线的句子与孙犁《荷花淀》中“几个女人有点儿失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼”一句有异曲同工之处七、语言文字运用Ⅱ（11分）7．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。①二维码由多个小方块（也称模块）组成，②每个小方块可以是白色及黑色，④这些小方块按照特定规则排列，⑤造成矩阵状图案。⑥在二维码中，⑧编码时使用了一种特殊的编码算法，⑨将信息转换为二进制数据，会解析模块的排列和颜色信息，并将其转换为对应的二进制数据据不完全统计，如今每天二维码的全球使用量高达100多亿。那么，二维码会被用完吗？二维码尺寸固定，当存储的数据超过容量限制，A。然而，在实际应用中，二维码的容量通常非常大。以微信付款码为例，【乙】除去一些定位、纠错等功能的方块，还剩478个方块，即可组成2478个不同的二维码。假设每天使用100亿个付款二维码，【丁】一年使用36500亿个131年，而宇宙诞生至今也就137亿年，即1.37×1010年，所以，B。（1）文中第一段标序号的句子有四处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅（2）“其尺寸规格为25×25”原本是材料中的重要信息，这个语句出现的最恰当的位置是A.甲处B.乙处C.丙处D.丁处（3）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过16个字。八、作文（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。青年是苦练本领、增长才干的黄金时期。“青春虚度无所成，白首衔悲亦何及。”当今时代，知识更新不断加快，新技术新模式新业态层出不穷。这既为青年施展才华、竞展风采提供了广阔舞台，也对青年能力素质提出了新的更高要求。——习近平《在纪念五四运动100周年大会上的讲话》以上讲话对于当代青年具有重要的启示意义。在距离高考一个月时，学校要举行高三年级“不负时代无悔青春”主题集会，你将作为学生代表上台发言要求：结合材料，选好角度，明确文体；不要套作，不得抄袭；不能照搬本套试卷中的材料；不少于800字。

2024年贵州省遵义市高考语文三模试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读I（18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。在孔子的思想世界中，诗教是一个开放性的系统。诗对于孔子而言，具有双重意涵：一方面是他所构想的礼乐文化的组成部分，表现出伦理取向与审美取向的张力。与之相应，《论语》关于诗的言说有两种类型：一是在礼乐文化架构内展开的诗教，如“兴于诗，成于乐”的立论；二是无言之教孔子诗教的要义，首先在于生命的提升、人格的形成。“兴于诗，立于礼（《论语•泰伯》）的论述，阐明了求学者的进阶历程。诗以人情为本，适合于初学者，通过对美刺之诗的研习，重在阐明诗对于君子人格的养成具有兴发的作用。从“兴于诗”的人格培养视角出发，诗教聚焦于对生命中的仁性的启导。与苏格拉底式的辩论有所不同，开启了体认仁性的意义之门。在《论语•阳货》中，孔子对儿子孔鲤的指点即着眼于此：“子谓伯鱼曰：‘女为《周南》《召南》矣乎？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也欤！’”这里说的“犹正墙面而立”，而一物无所见，一步不可行。“二南”之诗，故而对孔鲤说，如果不读“二南”这样人伦之本、王化之基的诗由于诗的隐喻性内涵，对《诗经》的理解既需要悟性，也需要学养上的储备。在诗意与学养之间，可与言诗者有二人——子贡、子夏。宋儒谢良佐称：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，美目盼兮，素以为绚兮”的讨论中，到孔子“绘事后素”的引申，再到仁与礼的本末关系，打开了令人不可思议的阐释空间。连孔子也禁不住大赞子夏，称“起予者商也”（卜商字子夏），揭示了诗与礼乐之间的微妙联系。“兴于诗”重在人格的成长，“诗可以观”则打开了面向风俗、自然、天道的探问之路。在《论语•阳货》中，孔子向弟子门人发出召唤：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以群，可以怨。迩之事父；多识于鸟兽草木之名。”朱熹特别强调：“学诗之法，此章尽之，所宜尽心也。”在此章中，诗所承担的功能是如此多样。后儒把“兴观群怨”解释为引譬连类以为比兴、观览风俗之盛衰、群居相切磋、怨刺上政，观的意义，既有观览风俗的狭义的一面在《论语•先进》中，孔子“吾与点也”的喟叹，同样展示了诗教向自然之道展开的面向：“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，春服既成，冠者五六人，浴乎沂，风乎舞雩表面上看来，可以从礼乐教化的角度来阐释曾皙描绘的这幅“春服图”。但更有意味的是，曾皙那种与天地同流的胸次、万物各得其所的言外之意，孔子思想中的这种超越性，是其诗教保持活力的动力源泉，可以摆脱旧礼乐论的束缚，从美学和美育的视角发掘出了孔子诗教在伦理之外的文化价值。在孔子的诗性世界中，时间的流转、万物的生长、天道的流行是礼乐文化的源泉。对于自然、天道的探问，形成了富于深意的“无言之教”。在《论语•阳货》中，后儒释为“戒人慎言”，与孔子本意相隔较远。孔子的“无言之教”，既来自自然的启示，也来自从天道以观人文的深刻洞察：“天何言哉？四时行焉，天何言哉？”在“逝者如斯夫”的感叹声中，孔子从不舍昼夜的流水之中体悟到了生命运行的自然法则。孔子诗教体现出礼乐秩序与自然法则之间的张力。这里既有对生命的关怀、对人文理想的向往，也有对万物的感怀、对天道的默识洞察。礼乐、自然虽有分别，但在孔子的世界里，“礼乐即自然”的理念，与美育思想相呼应，为新礼乐的诞生带来了启示。（摘编自张重岗《孔子诗教的文化价值》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是CA.“兴于诗，立于礼，成于乐”B.“犹正墙面而立”，是说阅读“二南”之诗要面对着墙站立，端正学习态度。C.“起予者商也”，这是孔子对弟子子夏的称赞，学生的观点对老师也有启发。D.“逝者如斯夫”，这是孔子从流水之中体悟到了自然法则后轻松快乐的表达。（2）根据材料的内容，下列说法不正确的一项是BA.在孔子的思想世界中，诗教是一个开放性的系统，对孔子诗教思想的理解不应该僵化。B.在《人应当坚持正义》中，苏格拉底展现出高超的辩论技巧，但其表达方式不如孔子高明。C.旧礼乐论具有局限性，而孔子思想中的超越性有助于现代人摆脱旧礼乐论的束缚。D.在孔子的诗教中，礼乐与自然虽有分别，但又相互联通（3）根据材料，下列选项中属于作者赞同的观点的一项是AA.诗以人情为本，易于感人，适合初学者，能够兴起好善恶恶之心。B.“兴观群怨”指的就是引譬连类以为比兴、观览风俗之盛衰、群居相切磋、怨刺上政。C.孔子赞同曾皙描绘的“春服图”，从礼乐教化的角度出发，就可探知孔子诗学的主要内涵。D.孔子说的“予欲无言”指向的是“无言之教”的诗学观，核心思想是劝人要谨慎发言。（4）下列《论语》中的语句，最适合作为论据放在本文最后一段支持段落核心观点的一项是DA.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”B.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”C.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，进，吾往也。”D.子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐（5）请梳理本文的论证思路。【解答】（1）A.“各学派的学者”错误，孔子是儒家的代表人物，立于礼，这也是基本的文化常识；B.从原文可知，“犹正墙面而立”、王化之基的诗，而不是选项说的“要面对着墙站立，本项并不是考翻译，原文对这些语句都是有阐释的；C.正确；D.原文说的是“感叹”，选项说成“轻松快乐”。故选C。（2）B.“但其表达方式不如孔子高明”错误。原文只说“与苏格拉底式的辩论有所不同、微言大义的”。故选B。（3）A.是朱熹的观点，从原文的表述来看；B.原文是“后儒把‘兴观群怨’解释为引譬连类以为比兴、观览风俗之盛衰、怨刺上政，“局促”；C.原文说“表面上看来，可以从礼乐教化的角度来阐释曾皙描绘的这幅‘春服图’，作者是不赞同的；D.原文说“无言，后儒释为‘戒人慎言’。孔子的‘无言之教’，可知选项错误。故选A。（4）最后一段主要讲的是孔子诗教中礼乐秩序与自然法则的相互联通。A、C.均系孔子讲个人修养B.与自然法则关联紧密.D.意思是：聪明人乐于水，仁人乐于山，仁人沉静，仁人长寿，是从属于礼乐文化的概念，如果将D项放在最后一段。故选D。（5）①由“诗对于孔子而言，具有双重意涵：一方面是他所构想的礼乐文化的组成部分、天道的探问之路，表现出伦理取向与审美取向的张力”可知，表现出伦理取向与审美取向的张力。②由“与之相应，《论语》关于诗的言说有两种类型：一是在礼乐文化架构内展开的诗教……二是无言之教……等诗性言说”可知。③由“‘兴于诗，立于礼，阐明了求学者的进阶历程，易于感人，通过对美刺之诗的研习，重在阐明诗对于君子人格的养成具有兴发的作用”“与后儒的理解不同，是其诗教保持活力的动力源泉。从这一认知出发，从美学和美育的视角发掘出了孔子诗教在伦理之外的文化价值”等可知，分析其文化价值。④由“孔子诗教体现出礼乐秩序与自然法则之间的张力。这里既有对生命的关怀，也有对万物的感怀，最后再强调了孔子诗教的张力和意义。答案：（1）C（2）B（3）A（4）D（5）①本文先总说孔子诗教具有礼乐与自然的双重意涵，表现出伦理取向与审美取向的张力。②然后分别对应指出《论语》关于诗的言说有两种类型：礼乐文化架构内开展的诗教与无言之教。③接下来分别论述这两种言说类型，分析其文化价值。④最后再强调了孔子诗教的张力和意义。二、现代文阅读Ⅱ（17分）2．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。万年青冯骥才西门外有一个岔道口是块三角地，迎前那个尖儿，太小太短，没人要。住在三角地上的老蔡家动了脑子，拿它盖了一间很小的砖瓦屋，过日子还真缺不了这杂货铺！求佛保佑，让它不衰。有人便给这小杂货铺起个好听的名字万年青。老蔡家在这一带住了几辈，与这里的人家都是几辈子的交情。这种交情最金贵的地方是彼此“信得过”。信得过可不是用嘴说出来的，嘴上的东西才信不过呢。这得用多少年的时间较量，才较出来的。老蔡家有个规矩，从早上日出，一年到头，刨去过年，店门都是开着的，决不叫乡亲们吃闭门羹。现在万年青的店主是蔡得胜，祖上立的规矩，他守得更严更死。这规矩，也是老蔡家的家规。就凭这天下独有的店规家规，老蔡走在街上一天，老蔡遇到挠头的事。他的堂兄在唐山挖煤砸断了腿，他必得去一趟看看，可是铺子就没人照看了。发小马得贵说他一个远亲在北洋大学堂念书，名叫金子美，不如请来帮忙。老蔡把金子美约来一见，这人二十多岁，白净脸儿，目光实诚，说话不多，看上去叫人放心。寻思一天后，便把万年青交给他了。说好五天，日落关门，诚心待客，规矩挺多，连掸尘土的鸡毛掸子用完了放在哪儿都有一定的规矩。②金子美脑袋像是玻璃的，放进什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮嘱一句：“记着一定守在铺子里，千万别离身。”这北洋大学堂的大学生笑道：“离开这儿，我能去哪儿？除去念书，我什么事也没有。放心吧！”老蔡咧嘴一笑，把万年青放在他手里了。金子美虽然没当过伙计。但人聪明，干什么都行。一天生，两天熟，万年青这点事就全明白了。每天买东西不过几十人，多半是周边的住家。这些老街坊见了金子美都会问一句：“老蔡出门了？”金子美说：“几天就回来了。”老街坊互相全都知根知底，盐没了，少块姜，便来买，缺什么买什么；馋了买个糖块搁在嘴里。金子美每天刚天亮就从学堂赶到万年青，一切遵从老蔡的交代，拿出全部精神迎客送客，没出意外，一切相安无事。转天一早刚到了万年青，③一位室友来找他说，来了一个洋人，喜欢摄影，不能只拍场景，还要有人金子美说店主交代他这铺子白天不能关门，不能叫老主顾吃闭门羹。学友笑了，说：“谁这么死性子，人家不会到别的地方去买？”他见金子美还在犹豫，便说：“你关了一会儿门怕什么，就关上门，随着这学友走了。玩得尽兴，赶回到城西时，天暗下来。他走到街口，一时竟没有认出来，以为走错了路。待走近了，心里有点愧疚。他辜负了人家老蔡。在点货结账时，他按照前三天每日售货的钱数，充当当日的售出；再从自己腰包里拿出相当货价的钱，便觉得心安了。再过一天，老蔡回来了，金子美向他交代了一连五日小店铺的种种状况一天，金子美在学堂忽接到老蔡找人送来的信儿，约他后晌去万年青。子美去了，没别的事，只为对子美先前帮忙，子美不会喝，很快都上了头。老蔡说：“我真的挺喜欢你。像你这种实诚人，我这个铺子就是你的，你想吃什么用什么——就来拿！随你拿！”子美为了表示自己人好，心里一激动，便把照看铺子时关门又掏钱补款的事说了出来。他认为老蔡会更觉得他好。谁想到老蔡听了，酒意也没了，直眉瞪眼看着他。好像他把老蔡的铺子一把火烧了。“您这是怎么了？”他问。“你关了多长时间的门？”老蔡问，神气挺凶。“从早上。我回来的时候……快天黑了。”“整整一天？一直上着门板？”“上了呀，我哪敢关门就走。”静了一会儿。忽然老蔡朝他大叫起来：“你算把我毁了！我跟你说好盯死这铺子绝对不能离人、绝对不能关门！我祖上三代，一百年没叫人吃过闭门羹！这门叫你关上了，还瞒着我，还坑了我祖宗！你——给我走！”子美不明白发生了什么。他惊讶莫解，但老蔡的愤怒与绝望，使他也无法再开口。他慌忙退身，走掉。这事没人知道，自然也没人说，但奇怪的是；万年青这块牌子变得平平常常了；原先老蔡身上那有点神奇的光也不见了。④一年后，人说老蔡得了病，治不好，躺在家里开不了店，万年青不像先前了！过了年，儿子把他接到北京治病养病，老伴也跟着去了，居然再没回来。铺子里的东西渐渐折腾出去了，闲置一久，屋顶生满野草再过多半年，老蔡的儿子又回来一趟，把这小屋盘给了别人。（有删改）（1）下面对本文相关内容的理解，正确的一项是BA.蔡得胜因为坚守老蔡家几十年传承下来的独有的店规家规，除了过年很少叫乡亲们吃闭门羹，一直得到人们的尊敬。B.老蔡在聘用金子美前不仅约见了一面，深思熟虑了一天，临走前还千叮万嘱，对店铺相当重视。C.金子美完成约定的工作后，一天老蔡又约他去万年青，是因为老蔡这时候已经知道金子美白天闭店的事情D.“脸上的笑意登时没了，酒意也没了，直眉瞪眼看着他”，生动地表现出老蔡的震惊。（2）下面是小明同学读小说时对文本中画线词句所做的批注，不恰当的一项是BA.①处：这个店名和小说最后杂货铺破败荒废的情景形成强烈反差，店铺的结局真是令人唏嘘感慨。B.②处：字里行间透露着俏皮幽默，表现出浓厚的生活气息，语言风格与《茶馆》剧本老舍式的幽默相同。C.③处：室友的出现使小说故事情节产生了波澜，让人联想到《祝福》中婆婆的出现，那里也有相似的效果。D.④处：该段运用三个时间词，加快了叙事节奏，营造了一种悲凉的氛围（3）本文选自冯骥才小说集《俗世奇人（肆）》，试分析老蔡为何能被称为“俗世奇人”。（4）高三某班的同学准备以“金子美的闭店行为应不应该被谅解”为辩题，举行一场辩论赛，请结合文本【解答】（1）A.“很少”错误，原文是“决不”，老蔡约金子美见面，还不知道闭店的事情。故选B。（2）B.老舍《茶馆》的语言风格幽默风趣，但更多的是在微笑中蕴藏着严肃和悲哀，能给读者带来回味和思考，但与《茶馆》相比存在明显的不同。故选B。（3）①身处“俗世”：结合“住在三角地上的老蔡家动了脑子，拿它盖了一间很小的砖瓦屋，老蔡生活在市井中，身份为普通百姓，从早上日出，一年到头，无论嘛时候，决不叫乡亲们吃闭门羹”可知，重视传统异于常人；③经历之“奇”：结合“一年后，治不好，杂货铺常常上着门板！”可知，而老蔡因一次未守承诺就得病最终闭店，堪称“奇人”。（4）答案示例一：正方：我方观点是金子美应该被谅解。其一，他按照前三天每日售货的钱数，充当当日的售出，放在钱匣子里，便觉得心安了”可知，没有损害老蔡的利益，结合“一天，约他后晌去万年青，老蔡弄几个菜半斤酒摆在桌上，只为对子美先前帮忙，闭店一天对顾客的影响其实也不大。其三，心里一激动，金子美事后本可以不向老蔡坦白，犯的错应被谅解。答案示例二：反方：我方观点是金子美不应该被谅解。其一，就关上门，金子美言而无信。其二！我跟你说好盯死这铺子绝对不能离人！我祖上三代！”可知，也破坏了老蔡诚信的道德准则。其三，还瞒着我。你坑了我！你——给我走，老街坊们不再信任万年青。答案：（1）B（2）B（3）①身处“俗世”：老蔡生活在市井中，经营的是一间常见的杂货铺；②性格之“奇”：老蔡死守店规家规，人物性格非同寻常，而老蔡因一次未守承诺就得病最终闭店，堪称“奇人”。（4）答案示例一：正方：我方观点是金子美应该被谅解。其一，没有损害老蔡的利益，闭店一天对顾客的影响其实也不大。其三，但还是主动告知老蔡。答案示例二：反方：我方观点是金子美不应该被谅解。其一，辜负了老蔡的信任，闭店一天坏了老蔡家百年流传下来的规矩，摧毁了他的立身之本，老街坊们不再信任万年青。三、文言文阅读（20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。孔子曰：“德不孤，必有邻。”夫施德者贵不德，受恩者尚必报，而不求其赏，君持施以牧下易》曰：“劳而不怨，有功而不德，厚之至也。”秦缪公尝出而亡其骏马自往求之见人已杀其马方共食其肉。缪公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起。缪公曰：“吾闻食骏马肉不饮酒者杀人。”即以次饮之酒，杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦缪公，往时食马肉者相谓曰：“可以出死报食马得酒之恩矣。”遂溃围。缪公卒得以解难，胜晋，获惠公以归。鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，而三不见听，鲍子不以我为不肖之不遇明君也。鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，而况为之哀乎？”阳虎得罪于卫，北见赵简子曰：“自今以来，不复树人矣。”简子曰：“何哉？”阳虎对曰：“夫堂上之人；朝廷之吏，臣所立者亦过半，臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人，亲却臣于君困，亲危臣于法；边境之士兵。”简子曰：“唯贤者为能报恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息；树蒺藜者，夏不得休息，蒺藜也，非桃李也。自今以来，择人而树，毋已树而择之。”（节选自《说苑•复恩》）（1）材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。秦缪公尝出而亡A其骏马B自往C求之D见人E已杀F其马G方共H食其肉（2）下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是DA.《易》即《易经》，也即“盖文王拘而演《周易》”之《周易》，为“五经”之一。B.鲍子是对鲍叔牙的敬称。子是中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称。C.“知我之不遇明君也”与“汉亦留之以相当”（《苏武传》）两句中“之”的意义不同。D.兵，文中意为兵器。与《六国论》中“非兵不利”的“兵”意义不同。（3）下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是CA.晋国攻打秦缪公时，之前受恩于他的那些人帮助他突破了围困。最终秦缪公解除危难战胜晋军，擒获晋惠公回师。B.鲍叔去世，管仲为他痛哭。侍从不解，管仲述说了鲍叔对他的知遇之恩。两人的深厚情谊被后世称为“管鲍之交”。C.管仲回忆鲍叔曾与他分取钱财，管仲总是会多拿三成，鲍叔却不会责怪他D.阳虎在离开卫国北去晋国谒见赵简子时，讲述了自己的处境与想法，赵简子听后用种桃树和蒺藜的比喻来与他交流。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①往时食马肉者相谓曰：“可以出死报食马得酒之恩矣。”②自今以来，择人而树，毋已树而择之。（5）秦缪公即秦穆公，是历史上有名的君主。请结合本文与《烛之武退秦师》的内容，简要分析秦缪公的优点。【解答】（1）句意：秦穆公曾在外出时走失了他的骏马，他亲自前去寻找它，正在一起吃马肉。“其骏马”作“亡”的宾语，其后断开，其后断开，其后断开。故选BDG。（2）A.正确。B.正确。C.前一“之”字是用于主谓间取消句子独立性，后一个“之”是代词作宾语。/汉朝廷也扣留了人来抵押。D.错误。两处“兵”意义相同、武器的意思。/不是兵器不锋利。故选D。（3）C.“管仲总是会多拿三成”“因为鲍叔知道他在钱财方面不满足”错误。由原文“吾自取多者三，知我之不足于财也”可知，鲍叔牙不认为管仲是贪心。“多者”意为多的那一份、经常；“足”意为充足，不是满足的意思。故选C。（4）①“往时”：之前、从前；“出死”：拼死、献出生命、恩情。”②“树”：栽培、培养；“已”：已经，要选择人才栽培他。（5）由文本第二段可知讲述了秦缪公失马赠酒的故事，展现其胸怀宽广。《烛之武退秦师》中秦缪公听从了烛之武的游说而退兵，并且派兵保护郑国。答案：（1）BDG（2）D（3）C（4）①之前吃马肉的那些人在一起说：“应该拼死报答吃马肉得酒的恩惠了。”②从今以后，要选择人才栽培他。（5）①胸怀宽广，以德报怨。②在围郑一役中，表现出出色的政治眼光。参考译文：孔子说：“有道德的人不会孤立。”施行恩惠的人以不求报答为贵。所以做臣子的劳苦辛勤来为君王服务，君王执政施恩来治理臣民。因此《易经》上说：“劳苦而不夸耀，这种人性格笃厚真是到了极点。”秦穆公曾在外出时走失了他的骏马。发现有人已经杀死了他的骏马。秦穆公对他们说：“这是我的骏马啊。秦穆公却说：“我听说吃骏马肉不饮酒的人会丧命。杀马的人都感到羞愧而离去，晋国攻打秦穆公并围困了他。”于是他们突破了晋军的围困，擒获晋惠公后回师。鲍叔牙去世，泪下如雨，这样哀痛有什么原因吗。我曾经与鲍叔牙到南阳担货贩卖，鲍叔牙并不认为我怯懦。鲍叔牙曾与我一起游说过君王，鲍叔牙不认为我无能。鲍叔牙曾与我分取钱财，鲍叔牙不认为我是贪心。士能为知己的人献身？”阳虎得罪了卫国，我不再培养人了？”阳虎回答说：“那朝堂上的人；朝中的官吏；那边境上的将士。现在那朝堂上的人；朝中的官吏；边境上的将士。”赵简子说：“只有贤人才能报恩。那些种植桃李的人，秋天能得到果实吃，夏天得不到树荫休息。现在你所栽培的就是蒺藜。从今以后，不要已经栽培了才选择他。”四、古代诗歌阅读（9分）4．（9分）阅读下面的诗歌，完成下列各题。同李十一醉忆元九①白居易花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。梁州梦②元稹梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。【注】①两首诗均作于元和四年。其时白居易在长安，元稹出使东川，途经梁州。李十一：李建。元九：元稹。②元稹的梦，是梦到与李建、白居易同游。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是AA.白诗中写到与李十一在花开时同去醉酒折枝，表达了送友人离去的依依不舍之情。B.元诗叙述在梦中与李建、白居易一起在长安曲江边游玩，又一起到慈恩寺各院游赏。C.白诗语言朴素浅显，元诗语意简洁、不事雕琢，体现了二人诗歌语言的典型风格。D.白诗中写的真事与元诗中的梦境存在巧合，这种巧合恰好反映出二人友情之深厚。（2）白诗中的“忽忆”与元诗中的“忽惊”意蕴丰厚，相互映衬，请简要分析。【解答】（1）A.“表达了送友人离去的依依不舍之情”有误。《同李十一醉忆元九》是一首怀人诗。白居易与李十一在花开时同去醉酒折枝。诗中“春愁”“忽忆故人”“计程”都是关键提示。故选A。（2）白诗“忽忆故人天际去，计程今日到梁州”，想到老友远去他乡不可见，你今天行程该到梁州了，表达了对元稹的牵挂与思念。元诗“忽惊身在古梁州”两句写出梦。伴随亭吏的吆喝，转为梁州驿亭醒时惊觉，实中有虚，表现了对友人的思念与自身的孤独落寞。综上可知，两个词都用“忽”字准确地表现自己当下的心理活动，凸显了二人之间的深厚情谊。答案：（1）A（2）①“忽忆”：白居易在醉酒折枝后忽然忆起友人元稹，表达了对元稹的牵挂与思念，发现自己独在异乡；③两个词都用“忽”字准确地表现自己当下的心理活动，凸显了二人之间的深厚情谊。白诗译文：花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。突然间，想到老友远去他乡不可见，你今天行程该到梁州了。赏析：此诗的首句，照说应当是可靠的。一首诗在传钞或刻印过程中会出现异文，多次易稿，白行简所记可能是初稿的字句。诗人之所以要作这样的修改，诗的首句是“起”，第三句当是“转”，把“春来无计”改为“花时同醉”，而在上下两句中，更有相映成趣之妙，“春愁”原是“忆故人”的伏笔，到第三句将无法显示转折，先说春愁已因花时同醉而破，才见波澜起伏之美。这首诗的特点是，不事雕琢、极其浅显的语言、极其真挚的情意，主要在篇末“计程今日到梁州”一句，是“忆”的深化，居者忆念行者时，常会计算对方此时已否到达目的地或正在中途某地，诗人意念所到，信手写出这一生活中的实意常情、特别亲切之感。白居易对元稹行程的计算是很准确的，元稹正在梁州，也向慈恩院院游，忽惊身在古梁州，梦与杓直，兼入慈恩寺诸院，则递乘及阶。”巧的是。这件事，其实是生活中完全可能出现的巧合、白居易平日的友情为基础的。而且，皇帝就在曲江赐宴，又是新进士题名之处。对元稹说来、追思昔游时，不仅在日间会时时浮上他的心头。由于这样一个梦原本来自对故人、对旧游的朝夕忆念，未事渲染、一片真情已全在其中，是可以与白居易的诗比美的。读者更可见两人的交谊之笃，随笔成篇。如果把两人的诗合起来看：一写于长安；一写居者之忆；一写真事；诗中情事却如《本事诗》所说。而且，又用的是同一韵。读者不仅可以领略诗篇的艺术魅力。元诗译文：梦见与李建和白居易一起游玩曲江，又到了慈恩寺里的各个僧院游览。后来突然惊醒，换乘的马已牵到阶下，这才知道自己身在古老的梁州。赏析：日有所思，夜有所梦，由于压抑往往变得更为强烈，这就是所谓潜意识，杜甫的《梦李白》，文学上屡有反映。此诗的前两句描写梦中之境，情调欢乐；后两句描写梦醒之后的情景、怅然若失，主要特点是布置得法，以虚实结合的写作手法衬托出两人的深厚情谊。“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游”两句写入梦。按唐朝惯例，皇帝即在曲江赐宴。曲江，平时更少不了骚人宴饮。元稹和白居易也曾有多次游寺。慈恩寺为高宗李治纪念生母长孙皇后所建。“院院”不仅加强“景深”。此是虚景。“亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州”两句写出梦，画面从慈恩寺梦中情景。此是实境，前后相映成趣，上承“院院游”盎然游兴，先让时间交迭产生错觉。此种“大跨度”“大写意”结构方法。此诗平平叙事，无惊人之笔，体现唐诗“本色”特点，也同样表现了浑融真醇情性与蕴藉无尽风流。五、名篇名句默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。①苏轼在《赤壁赋》中仅用“酾酒临江，横槊赋诗”八字就突出了曹操作为诗人也作为豪雄的形象。②白居易在《琵琶行》中，以“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容”两句描写琵琶女自述身世前的动作，展现出高超的笔法转换能力。③在高三最后的复习阶段，小刚常与同桌“斗诗词”来促进学习。这一天他们比的是谁能背的含“镜”的句子多，同桌率先背的是“当窗理云鬓，小刚不甘示弱，脱口而出道：“照花前后镜，花面交相映。”【解答】故答案为：①酾酒临江横槊赋诗（重点字：酾）②沉吟放拨插弦中整顿衣裳起敛容（重点字：敛）③照花前后镜花面交相映（重点字：镜）或：君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪（重点字：暮）晓镜但愁云鬓改湖光秋月两相和塞上长城空自许不知明镜里我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月（重点字：度）六、语言文字运用I（9分）6．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。沈从文先生教创作还有一种方法，我以为是A的，学生写了一个作品，他除了写很长的读后感之外，记一个店铺里上灯以后各色人的活动，无主要人物、主要情节，包括他自己写的《腐烂》。学生看看别人是怎样写的，自己是怎样写的，是会有长进的。学生习作写得较好的，沈先生就做主寄到相熟的报刊上发表。这对学生是很大的鼓励。多年以来，沈先生就干着给别人的作品找地方发表这种事。经他的手介绍出去的稿子，可以说是B了。我在一九四六年前写的作品，几乎全都是沈先生寄出去的。他这辈子为别人寄稿子用去的邮费也是一个相当可观的数目了。为了防止超重太多，节省邮费，只剩下纸芯。抗战时期，百物昂贵C。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画波浪线的句子与孙犁《荷花淀》中“几个女人有点儿失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼”一句有异曲同工之处【解答】（1）①处需要填写的是作者对沈从文教创作的方法的评价，后文“是会有长进的”一句表明方法是有效的。行之有效：实行起来有成效，证明很有效用。②处根据下文“他这辈子为别人寄稿子用去的邮费也是一个相当可观的数目了”一句可知沈从文寄出去的稿子数量很多，恰当的成语是“不计其数”，形容极多。③处根