2025届高考历史一轮复习第十三单元近现代中国的先进思想单元整合备考提能创新学案含解析新人教版

PAGE第十三单元近现代中国的先进思想单元学问整合(一)宏观体系构建(二)专题学问总结近代中国西学东渐的历程、特点(1)历程(2)特点①近代中国人学习西方、寻求变革主要是为了中国的独立、民主和富强。②学习西方与反抗侵略、启蒙和救亡相联系，体现出猛烈的反封建、反侵略性质。③学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“文化”的不断深化的困难历程。④中国人民最终选择了马克思主义。实践证明，真正适合中国国情的是社会主义道路。(三)中外关联1.中国维新思想与法国启蒙思想的不同中国维新思想法国启蒙思想思想主见中国维新思想主见反抗帝国主义侵略，摆脱民族危机；反对封建专制统治，主见兴民权，实行君主立宪；发展资本主义经济；学习和传播西方科学文化反对教权、王权、特权，主见“天赋人权”与“人民主权”，“三权分立”与“理性王国”历史作用中国维新思想促成了戊戌变法，激发了人民的爱国思想和民族意识，在社会上起到了思想启蒙作用，但是变法却昙花一现，很快就夭折了法国启蒙思想为18世纪法国资产阶级革命作了充分的打算，成为强大的思想武器，革命摧毁了封建制度，建立起资本主义制度主要缘由19世纪末中国资本主义经济的发展程度远不如18世纪的法国，中国民族资产阶级具有懦弱性和妥协性，因而维新思想缺乏坚实的社会基础，其革命性远远逊于法国启蒙思想。同时，法国启蒙思想经验了近一个世纪的发展，形成了完整的体系，而维新思想则是在中国社会封建传统势力非常顽固和民族危机急剧加深的条件下仓促形成的，缺乏比较成熟的理论基础2.中俄(苏)两国革命、建设道路的异同(1)革命道路(2)建设道路①相同：新中国成立初期，我国学习苏联的社会主义建设道路，重点发展重工业，形成高度集中的安排经济体制。②不同：a.在新中国成立后改革开放前，我们虽然走俄国人的道路，但在某些方面也有创新。如优先发展重工业的同时，注意协调农业与工业的比例关系；正确处理人民内部冲突问题。b.改革开放后，中国借鉴苏联等其他国家的阅历教训，逐步建立起社会主义市场经济体制，走上了一条适合中国国情的社会主义建设道路，邓小平理论与“三个代表”重要思想就是中国特色社会主义道路在理论上的体现；而苏联虽然有改革，但始终未突破斯大林模式的束缚，最终导致了苏联的解体。史学前沿百家争鸣1中国近代文化史探讨的新趋向(1)社会文化史的探讨。20世纪90年头中国社会科学院的刘志琴组织编撰多卷本《近代中国社会文化变迁录》，探究百年来人民大众在猛烈的社会变革中，生活方式、风俗习惯、关注热点和价值观念的演化和时尚。(2)公共领域的探讨。许纪霖《近代中国的公共领域：形态、功能与自我理解》以上海为例，重点分析了近代中国公共领域思想形成的本土渊源、历史形态和舆论功能；祝兴平《近代媒介与文化转型》则将公共媒介作为视察文化和意识形态系统的重要窗口，对近代中国大众传播媒介的大众化、世俗化、社会化的发展方向作了揭示。此外，学术界将公园与公共空间联系起来进行探讨，力图揭示近代中国社会史中的现代性因素。史明正《从御花园到大众公园：20世纪初期北京城区空间的变迁》和熊月之《晚清上海私园开放与公共空间的拓展》探讨公园的兴起和对社会生活的影响以及公园里的社会冲突。(3)文化心态史的探讨。史学探讨者通过社会风尚的演化，考察人们在日常生活和相互交往中形成的普遍意识。如义和团教民的信仰状态，可以折射出19世纪末民众的社会观念及困难心态。又如孔祥吉对北洋水师上层人物在中日交战时精神状态和内心活动的分析等。(4)社会心态史探讨。黄庆林《近代中国学问分子的文化失落心态》认为学问分子所呈现出的文化失落心态实质上反映出近代社会转型时期思想界的纷繁芜杂和社会急剧变动对于学问分子的多重影响。傅以君《论社会心态对战后国共斗争的影响》对抗日斗争成功后民众社会心态的作用和影响作了剖析，认为战后憧憬和平、渴望民主是民众普遍的社会心态，国民党的政治举措忤逆了民众对和平、民主的要求和渴望，致使国统区民众对南京政府由拥护到悲观再到抗拒，此种心态的改变，反映了国民党渐渐失去人心，失去广阔民众的支持，预示着南京国民党政府的崩溃已不行避开。(5)近代民众社会观念史的探讨。方维规《论近现代中国“文明”“文化”观的嬗变》揭示了西方观念输入中国而为中国人接受的困难历程。蔡永明《论晚清洋务思想家的近代外交观》认为随着中西交往的日益频繁，洋务思想家的外交观念也发生了改变，如主权观念、使节制度、对交涉之道及对国际外交准则的认知等，形成了近代式的“外交”观念，推动了晚清外交观念的近代化。李华兴等《中国近代国家观念转型的思索》、梅琼林等《地图与近代国家观念的形成》认为，西方文化传播所带来的影响，不仅在于掀起了学习及借鉴西方科学学问、政治制度的热潮，更在于政治观念上由“朝代国家”到“民族国家”的演进。(6)“谶谣”是一种利用隐晦而通俗的语言形式表述预言的神奇性谣歌。董丛林《有关太平天国的谶谣现象解析》、黄珍德《论清末新政时期的谣言》认为，这种社会现象的出现与一般民众趋利避害的社会心理有着相当大的联系。此外，关于西医东渐对近代中国各社会阶层产生的微妙的心理冲击，以及轮船、火车、汽车等新式交通工具对人们时间意识的影响等，均有佳作问世。(7)近代新词语探讨的兴盛。黄兴涛《近代中国新名词的思想史意义发微》认为，大量出现的近代新名词，极大地扩展了中国人的思想空间、运思的广度和深度，为构筑中西会通的新思想体系奠定了重要的思想基础。冯天瑜《清末民初国人对新语入华的反应》认为新名词构成一种强势的话语霸权，冲击着传统的话语系统，激起部分国人的反感与抗拒，在或迎或拒的表象之下，新名词渐渐渗入汉语词汇系统，并归化为其有机组成部分。薛恒《中国近代“封建”话语的兴起及其指义境况化》认为，“封建”话语在中国近代从历史语言的边缘走向中心，与当时的社会变革休戚相关。章清《“国家”与“个人”之间——略论晚清中国对“自由”的阐述》认为，在晚清中国各种“主义”大行其道之际，“自由主义”只能让位于“民族主义”或者“国家主义”。探讨途径：一是从中西文化比较视角动身，概括近代中国市民社会的状况和特点；二是运用理论框架对中国近代史作实证探讨和探讨。总之，这些探讨基本上是将社会史与文化史结合起来，或以文化视角透视历史上的社会现象，或用社会学的方法探讨历史上的文化问题。2对“中体西用”思想的评价(1)“中体西用”作为一种反对盲目守旧的思想主见，曾经在洋务运动时期起过肯定的主动作用。它以“体用”的独特架构，把西学(主要是西方自然科学技术)纳入中学体系之中，在肯定程度上维护了中国固有的文化结构，传播了西方近代文明，推动了洋务改革，并在肯定范围内冲击了封建旧传统。(2)然而，这种观念仍旧是建立在以传统主义为中心的文化价值观的基础上，对中国传统文化和西方文化的相识、理解都有着很大的片面性，并且把各自的体、用割裂开来，把资本主义的经济技术嫁接到封建专制的肌体上，人为地造成了这种理论形式内在结构的冲突性，即目的和手段的冲突、封建主义的“体”和资本主义的“用”的冲突。随着国家危机的日益加深，以及人们对洋务运动弊端的反省和对西方资本主义国家之所以富强的相识加深，“中体西用”论的冲突和局限性便会凸显出来，难以适应社会变革的须要，以致成为推行维新变法的一种障碍。3关于民权主义的内涵(1)个别学者认为，孙中山的民权主义思想并不非常丰富。“民权，即人民的权利，包括公权和私权两个方面。公权即人民的参政权，私权即人民个人的同等、自由等基本人权”。“民权主义的内涵原委如何，人民的权利除了依《革命方略》所说‘皆同等以有参政权’‘四万万人一切同等，国民之权利义务无有贵贱之分、贫富之别，轻重厚薄，无不稍均’外，还应包括哪些内容，孙中山的正面阐述却不多，尤其在民权中的私权即人民的同等、自由等基本人权等方面谈论得很少”。(2)多数学者认为，孙中山的民权主义内容广泛，论述精辟。“从‘全民政治’、自由、同等、博爱等基本政治价值观到权能分立、五权宪法