河北唐县第一中学2025届高三第三次模拟考试语文试卷含解析

河北唐县第一中学2025届高三第三次模拟考试语文试卷注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．答题时请按要求用笔。3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:1924年，蔡元培先生在法国邀请巴黎大学的教授欧乐吃中餐。欧乐看到桌子上摆放着中国的餐具，就对蔡元培说:“你们中国人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生则笑着回答:“其实三千多年前，我们的祖先也是用刀叉的。但后来觉得刀啊叉啊的都可以当作杀人的武器，吃饭用不够文雅。你知道我们中国人是热爱和平的嘛，所以从商朝开始，就用箸，也就是筷子夹菜了。”蔡元培将小小的一双筷子与和平事业挂钩，这样的论断很独到。筷子原先叫作“箸”:上面是竹字头，因为筷子大多是用竹子、木头做的；下面的者字，表读音。直到今天，日语中的筷子仍然写作“箸”，可在汉语中“箸”却变成了“筷”。这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关。“箸”和单人旁的“住”同音，而单人旁的“住”有停止的意思。水乡的渔民最怕的就是船停滞不前，听到“住”字就紧张，连夹菜的“箸”也一并讨厌起来。再说了，“箸”与“蛀虫”的“蛀”也是同音,船要是被虫蛀，就会漏水，十分危险。为了图个吉利，干脆将“箸”改称“筷子”，“筷”与“快速”的“快”同音，渔民们都希望船能跑得快些。(摘编自李晓愚《从“箸”到“筷”》)材料二:汉族用筷禁忌很多,大致说来与死亡相关的有两个。一为三长两短，指的是在多人共同用餐时，使用了长短不齐的筷子。这种做法代表死亡，是不吉利的。因为过去中国人死后装进棺材，棺材由前后两块短木板和两旁加底部三块长木板组成，正好是三长两短。二为当众上香，指的是盛饭时为了方便省事，把一副筷子插在饭中，这被视同给死人上香。中国自古有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人灵魂出壳，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面竖插筷子。一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧。在中国的原始宗教中，中国人关于死亡的思考总是与自然或自然现象相联系。虽然生和死都是自然现象，是无法抗拒的自然规律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理论对死后世界的恐怖渲染，使人们总是对死亡充满了一种本能的恐惧，以致在生活中忌讳让人联想到死及与死亡相关联的事物，于是在中国产生了用筷时这两大禁忌。而日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美。樱花和武士道就是日本传统文化的两大象征。一般来说，人们总是在逃避着死亡，而武士道却要直面死亡，思考怎样去死，去实现死亡瞬间散发的美学价值。这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值。如此从美学意义上理解死亡的日本人视筷子为生命之杖。在日本新生婴儿出生后百天时，要举行一项仪式，摆上可爱的小碗和一双用白木做的小筷子等，并向神灵供奉红豆饭及一条完整的鲤鱼，祝愿孩子健康成长，一生丰衣足食。而且还要到神社去参拜，这时神社会送给参拜者一双“初食筷”，寓含孩子一生会倍受神灵的保佑之意。而在日本人的葬礼中，不可或缺的一个环节是由死者的子女用绑着脱脂棉的筷子沾水，去擦死者的双唇,意思是让死者享用人间最后一滴水。可以说，筷子伴随了日本人的生与死。可见,筷子虽小，却承载着深厚的民族文化。通过民俗文化中用筷礼仪的对比分析，可以深入了解同为东亚文化圈中的中日文化的差异，特别是生死观的差异。(摘编自王松华《从筷子使用礼仪看中日文化差异》)材料三:中国人使用的两根筷子，长度相同，上方下圆，一阴一阳，使用时一静一动，相互配合。筷子文化体现的是综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜欢通过自身来亲证自然，这与中国有显著的区别。他们亲证自然与其饮食方式有关，他们吃饭用手抓，不管是什么样的饭，都要用一个大盘子各样都盛一点，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世纪以后吃东西多用刀叉，在这以前大概也是用手抓。几乎在用刀叉吃饭的同时，西方形成了工业革命的高潮。我们通过刀叉，可以非常形象地看到西方人思维方式形成的过程。拿过一块肉来用刀子把它切开,切割的过程就与思维方式有关系。从16世纪以后，西方人把古希腊哲学家的逻辑思维开掘出来，加以发展，形成了非常发达的分析思维。可见，中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然,因此自然科学、科学精神特别发达。今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来。(摘编自蔡德贵《筷子、手指和刀叉:三种饮食方式背后的文化》)1．下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是A．中国汉字从“箸”到“筷”,古代江南水乡的民俗起了关键的作用,这直接反映了语言的变化具有自下而上的规律。B．日本民族具有悲叹落花之美的文化传统,日本文化深受生命无常的影响,樱花成为日本的国花,根本原因也是如此。C．材料二所说的汉族用筷禁忌与日本人对筷子的感情,体现了中日文化中生死观的差异,与材料一展现的中西文化差异类似。D．材料三可以从宏观上解释材料一与材料二中的文化现象，也可以从理论高度解答欧乐教授对于中国人不使用刀叉的疑问。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A．蔡元培解读筷子和刀叉的论断之所以很独到,是因为他从中解读出了中华文化爱好和平的内涵，同时暗示西方文化不文雅。B．汉族中三长两短与当众上香的用筷禁忌,反映出来的是人们对于死亡的恐惧,具有迷信色彩，会随着科学知识的普及而消亡。C．日语中的筷子仍然写作“箸”,反映了崇尚瞬间美和消亡美的日本文化较少关注口彩，而能直面死亡,渴望实现死亡的美学价值。D．中国人祭祖时在祭品的碗盆上面竖插筷子，与日本人在葬礼中用筷子沾水擦拭死者双唇,同样体现了对死者的尊重和纪念。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是A．“一个人的思维方式决定了他的行为方式。”B．“一个人的思维方式决定了他的精神品质。”C．“一个人的行为方式决定了他的思维方式。”D．“一个人的精神品质决定了他的思维方式。”4．材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。5．应该坚持我们的人文文化传统，还是应该积极拥抱其他文化?请结合材料谈谈你的看法。2、阅读下面的作品，完成下面小题。珍珠陈忠实不用收听广播电台的天气预报，我已确信室内温度超过人体常温了。墙壁是热的，桌椅是热的，窗户敞开着却没有一丝风，刚用新打的凉水洗浸了头脸，短暂的一阵舒适之后，热汗又涌流出来，胸膛里憋得人简直要窒息了，我关了电灯，锁上门，到河边上去，那儿也许有点夜风。古老的乡村小镇南头儿，传来一阵弦索声。我猜定是哪一户有丧事，请来了乐人。一个沙哑的男声和一个清脆的女声正在对唱。待走到跟前，一折戏刚刚唱完，围观者交头接耳，说那女的唱得美。我的心里微微一动，从男人和女人的头上看过去。她正好放下毛巾，抬起头来。唔！珍珠，果然是她。她坐在那里，坦然而又庄重。我立即转身走开，许是不愿意在这样的场合听珍珠唱戏，许是怕珍珠偶然看见我会使她难堪。心里却不知是一股什么味儿。月色朦胧，我坐在柳树下，看着里光粼邦的河水，点燃一支烟……两条又粗又长的黑辫子，两只黑乌乌的大眼珠，活脱就是两颗晶尝的宝石，这是田珍珠。她是班长，又兼着学校文艺演出队队长，舞蹈和歌唱，都是学校里拔尖的。尤其是地表演的秦腔清唱，音色纯正，韵味悠长。记得有一天放学，地抱着一摞作文本，放在我的桌案上，刚要出门，坐在门口的李老师挡住地：“珍珠，不要走！她站住。宝石似的黑眼珠盯着李老师，“有什么事呀？“唱一段戏！”李老师笑着说。珍珠唱起来：耳听得谯楼上起了更点，小舟内，难坏了胡氏凤莲。……这样的事在我心里本来留不下任何记忆的。可是，随之而来的一场运动把它冲刷出来，竟然成为终生难忘的一件憾事。横扫一切牛鬼蛇神。铁帚之下，举世泥沌。我被第一个推到斗争台上。李老师点出田珍珠，要她揭发。珍珠站在班级的混乱的队伍中，只听见李老师催促了几次仍不见珍珠走上台子来。台下一阵骚动，嘘声、骂声轰轰而起。我悄悄偷眼一扫，田珍珠从操场上的人窝里挤出来，夺路奔逃向校门口去了。她大约再没有到学校来。突然有一天，李老师约我到他屋子去坐坐。刚进门，屋里坐着一位陌生人。李老师介绍说：“我的大哥。”接着告诉我，他的大哥刚刚从县上调到这个公社来当书记了。他的大哥很客气，早已站起，给我递上一支烟。我受宠若惊。“我听他说你家吃粮很紧张。”李书记指着他弟弟李老师说，“我听他说你是个好人，你们关系不错，所以……不要客气。”他们走后，我左猜右想，也许是李老师以此来补救他的良心？我坐在房子里，很不安静。“嗒嗒嗒。”有人敲门。我拉开门，珍珠站在门口。“我来请你给我出点主意。”她的丰满的额头上扑散着刘海，两道黑黑的眉毛朝鼻采上方挤来，眼里现出一丝焦灼的粉红丝膜。“公社调来了一位李书记。老师，你认识他吗？”她顿一顿，扬起头，像是下了决心：“他托人给我提亲……”“和谁？”我问。“他儿子。”珍珠说，“是个跛子。”“噢！”我一惊，又问，“人品怎样？”“流里流气，都二十八了。“听人说，李书记原先给儿子强订一个媳妇，女方不愿意，父母倒霉了，寻缝找岔，开会批斗，老汉气疯了！”“你要征求我的意见……我说……”我说不顺畅，心里憋得慌，“自己一定要有主意。”珍珠感激地点点头，流出泪花来。珍珠走了。一支烟没抽完，李老师进来了。他笑着。我知道他和他的书记哥给我粮食的原因了。果然，他一开口，就说到婚事上来：“那女子信赖你，你是班主任，给咱侄儿帮帮忙。我和家兄日后给你帮忙……”不久，我调走了，到了一所乡村古镇的中学。珍珠的事真令人惦念。夜很静，热气渐渐退去了，夜气凉凉的，我走过小镇回家的时候，从那家门里传来弦索和隐隐的唱戏的声音。她怎么干起吹鼓手的营生来了呢？我坐在屋里看书，有人敲门。“老师，让我好找！”珍珠进来了。她大约三十多岁了，有一股强悍的气息。脸上淌着汗，扑着黄土，不用我招呼，自己从竹杆上抽下毛巾，在脸盆里洗。“我当吹鼓手了，老师！学生给你丢脸了！”她洗毕，坐下。我给她沏下一杯茶，很想得知我走后她的婚姻问题。“李书记给我许愿，保证给我解决工作问题。我回绝了。那个跛子又往我家跑了几次，最后一次来，我把他从门里推出去，把点心和酒瓶，扔到街巷去了！”“我和鸿年结婚了，穷是穷，心里踏实。”她叙说着，似乎有点气，却不甚厉害，像是已经很久远的事，没有任何动气的必要了。我就信口说：“还好，没有出大的乱子。我还担心……”，刘鸿年是个在我印象里很好的学生，他们的结合，该是美满的。珍珠说，“我和鸿年包了五亩地，今年夏粮收了三千斤麦子，两年也吃不完。他在家种地，闲时养蜂养鸡，一年收入成千块。我跟上这些人搭班唱戏，一年也能挣成千块钱呢！”“人说当吹鼓手丢人，老师，你看，我弄这事丢人吗？”我没回答，勉强应付着笑笑。“我才不管丢人不丢人，反正是凭出力唱戏挣钱。”她自己回答说。我回答不了，却是深深感到，坐在我面前的珍珠，已经不是在我当班主任时候的那个珍珠了。（有删改）1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．小说开头详细描述男女对唱情景以及人们的评论，是为了引出下文中许久未见的珍珠。B．小说中几处出现的景物描写颇有意味，既有铺垫伏笔的作用，也是人物心理的外化。C．文中多处写到的李老师，显示了人性的复杂，同时也对情节的推进有十分重要的作用。D．小说以人物对话为主，夹以叙述，对话语言不仅极富个性，亦体现人物心理、性格特点。2．请简要分析珍珠这一人物形象。3．结合全文，探究文章画线句表达的“我”的复杂情感。3、阅读下面的小说，完成下面小题。鼠疫（节选）①（法）加缪报纸在老鼠事件里喋喋不休，对死人的事却只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。报纸只管街上的事。不过省政府和市政府已在开始考虑问题了。但只要每个大夫掌握的病例不超过三两个，便没有人想到要行动。其实，如果有谁想到把那些数字加一加就好了，因为加起来的数字是触目惊心的。仅仅几天工夫，致死病例已在成倍增加，而在那些关心此怪病的人眼里，很明显，那是真正的瘟疫。贝尔纳·里厄的一位年龄比他大得多的同行卡斯特尔，正好选在这个时刻，前来看望他。“您自然知道那是什么，里厄？”卡斯特尔说。里厄回答说：“我在等化验结果。”“我可明白，用不着化验分析。大约二十年前我在巴黎也见过几例这样的病，只不过当时谁也不敢说出它的名字罢了。舆论，很神圣嘛：它说不要惊慌，千万不要惊慌。呵呵。里厄，您和我一样清楚这是什么病。”里厄在思忖。他从诊室的窗口眺望着远处俯瞰海湾的悬崖。天空虽然还呈蔚蓝色，但亮丽的色彩已经随着午后的逐渐消逝而暗淡下来。“是的，卡斯特尔，”里厄说，“这难以置信。但这很像是鼠疫。”卡斯特尔老大夫起身朝门口走去。他边走边说：“你知道人家会怎样回答我们：‘鼠疫在温带国家已经绝迹多年了。’”“绝迹，绝迹意味着什么？”里厄回答时耸耸肩。“是啊，别忘了：大约二十年前，巴黎还发生过呢。”“好吧，但愿这次不比当年严重。不过这真难以置信。”里厄说完，便沉默下来。疫情发展到现在，适才是里厄医生第一次承认“鼠疫”这个词。故事讲到这里，我们暂且把贝尔纳·里厄留在窗前，让笔者对大丈夫心里的犹豫和惊异作些解释。天灾人祸本是常见之事。然而当灾祸落在大家头上时，谁都难以相信那会是灾祸。人世间经历过多少鼠疫和战争，两者的次数不分轩轾，然而无论面对鼠疫还是面对战争，人们都同样措手不及。里厄大夫与我们的同胞一样措手不及，因此我们必须理解他为什么会焦虑不安而同时又充满信心。就如同一场战争爆发时，人们会说：“这仗打不长，因为那太愚蠢了。”人们总是过高的看待自己，他们认为天灾只是一场噩梦，很快就会过去。他们继续做买卖、准备旅行、发表议论。他们如何能想到会有鼠疫来毁掉他们的前程、取消他们的出行、阻止他们的议论？他们自以为无拘无束，但只要大难临头，谁都不可能无拘无束。里厄大夫在凭窗眺望这座尚未起变化的城市时，面对所谓“前景堪忧”的鼠疫，他几乎感觉不出在他心里已产生了轻微的沮丧之情。他竭力回想着自己对此病所知道的一切。一些数字在他脑海里浮现出来，他想，在历史上大约发生过三十次大规模的鼠疫，大约造成一亿人死亡。但死一亿人算什么？人只有在打过仗时才知道死人是怎么回事。既然人在死亡时只有被别人看见才受重视，分散在历史长河中的一亿尸体也无非是想象中的一缕青烟而已……大夫不耐烦了。他这是在听任自己遐想，不应该这样。几个病例算不得瘟疫，采取一些预防措施就行了。不过必须抓住已知的情况不放：昏迷、虚脱、眼睛发红、口腔肮脏、淋巴结炎、极度口渴、谵语、身上出现斑点、体内有撕裂般的疼痛，而出现这一切之后……这一切之后，里厄大夫想起了一句话，这句话正好成了他在手册里列举症状后写下的结束语：“脉搏变得极为细弱，稍一动弹就骤然死亡。”是的，那一切症状之后，病人危在旦夕，而四成有三成的病人——这是准确数字——都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡。大夫仍在凭窗眺望。窗玻璃那面，天高云淡，春意盎然；这面却还能听见“鼠疫”这个词在屋里回荡。这个词不仅有科学赋予的内涵，而且有一长串与这个平静祥和、与世无争的城市很不协调的图景：瘟疫肆虐的雅典连鸟儿都弃它而飞；中国的许多城市满街躺着默默等死的病人；君士坦丁堡医院里硬土地上潮湿霉臭的病床、堆放在米兰的一片片墓地里的还活着的人、惊恐万状的伦敦城里那些运死人的大车，还有日日夜夜到处都能听见的人们无休无止的呼号。就在这时，窗外突然传来一阵电车铃声，刹那间赶走了那些痛苦的景象。惟有那鳞次栉比的灰暗屋群后边涌动的大海才能证明，这世界上还有令人忧虑和永无安宁的东西存在。里厄大夫凝视着海湾，不错，“鼠疫”这个词是说出来了；不错，就在那一刻，疫病已使一两个人罹难。但那没关系，有办法可以阻止疫病蔓延。目前应当做的，是明确承认必须承认的事实，消除无益的疑心，并采取适当的措施。随后，假如鼠疫停止了——这最有可能——一切都会一帆风顺。假如情况并非如此，大家也可以知道什么是瘟疫，知道是否有办法先处理它，后制服它。大夫打开窗户，街市的喧闹声骤然增大了。一台机锯千篇一律而又短促的咝咝声从隔壁的车间传了进来。里厄振作精神。坚定的信心就在那里，在日常的劳动中。其余的一切如系游丝，都由一些毫无可取之处的意念左右，可不能停留在那里面。最重要的是做好自己的本职工作。里厄医生想到这里，大步流星地走出门去。他要向省政府提出一个也许会被认为不得体的谏言与要求。（注）①长篇小说《鼠疫》首版发行于147年，选文刘方译，有删改。1．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是A．“老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。报纸只管街上的事。”一句中作者用煞有介事的口吻，犀利讽刺了媒体有意掩盖疫情的行为。B．在与卡斯特尔的讨论中，里厄医生两次“难以置信”的言语和“耸耸肩”这一细节描写，都暗示了他此时和多数人一样，对可能发生的鼠疫感到惊异。C．小说细腻描摹了里厄医生面对疫情从焦虑又乐观，到沮丧不安，再到回归理智、下定决心面对灾难的心理变化过程，表现了强烈的抗争精神。D．“人们总是过高的看待自己”、“无非是想象中的一缕青烟”等表述一方面提醒着读者应该及时审视自我，另一方面也点破了生命的虚无感。2．下列与小说艺术特点有关的理解与鉴赏，不正确的一项是A．在其他译本中，画波浪线句也被译为“舆论不可惊动：不能慌乱，切不能慌乱”，这种翻译虽然简洁有力，但两者相比，选文更生动，也更符合情境。B．小说擅长营造反差。叙说口吻与故事的反差、人们的预期与即将到来的鼠疫的反差、惨烈图景与平静小城的反差都使小说在短小篇幅中迸发巨大张力。C．选文建构多层象征，如“经历过多少鼠疫和战争”、“人只有在打过仗时”都在暗示残酷的战争与鼠疫的对应关系，而这恰好契合了小说的创作背景。D．虽然作者是以里厄医生关于“鼠疫”的联想为单一线索来展开叙事的，但他却能旁征博引，借史诗般的悲壮话语，勾勒出跨越时空的人类苦难图景。3．本文节选自加缪的同名长篇小说。在之后的情节发展中，里厄医生终于承认，他就是故事的叙述者。作者这样安排对选文有什么好处？请简要分析。4．“而四成有三成的病人——这是准确数字——都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡。”这句话包含着哪些含意？请简要分析。4、阅读下面的文言文，完成下面小题。乐黄目，字公礼，抚州宜黄人。淳化三年举进士，补伊阙尉。成平中，徙知壁州，未行，上章言边事，召对，拜殿中丞。久之，直史馆、知浚仪县。俄上言曰：“今朝官以数任除知州，簿尉以两任入县令，虽功过易见，而能否难明。伏见唐开元二年选群官，有宏才通识、堪致理化者，授刺史、都督。又引新授县令于宣政殿，试理人策一道，惟鄄城令袁济及格，擢授醴泉令，余二百人，且令赴任，十余人并放令习学。臣欲望自今审官院差知州铨曹注县令候各及三二十人一次引见于御前试时务策一道如此则官得其人事无不治。”上颇嘉其好古。迁太常博士、京西转运使。丁内艰，时真宗将幸洛，以供亿务繁，起令莅职。父寻卒，上复诏权夺。大中祥符中，使契丹还。就拜起居郎，改陕西转运使，赐金紫。陈尧咨知永兴，好以气凌黄目，因表求解职，不许。尧咨多纵恣不法，有密言其事者，诏黄目察之，得实以闻，尧咨坐罢龙图阁职，徙知邓州。八年，黄目入判三司三勾院。天禧初，马元方奏黄目职事不举，遂分三勾院，以三人掌之。黄目罢任，奉朝请。逾月，拜兵部员外郎、知制诰。黄目属辞淹缓，朝议以为不称职。时以盛度知京府，辞不拜，即迁黄目右谏议大夫，权知开封府，度为会灵观判官，两换其任。仁宗升储。明年，徙潭州。长沙月给，减于荆渚，特诏增之，又谕以寄任之意。五年，代还，知审官院。黄目以风疾题品乖当[注]，改知通进。数月，求外任，得知亳州。俄所疾加甚，卒，年五十六。黄目面柔简默，为吏处剧，亦无败事。有集五十卷，又撰《学海搜奇录》四十卷。（节选自《宋史·乐黄目传》）[注]题品乖当：考评政绩不当。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．臣欲望白今审官院差知州／铨曹注县令／候各及三二十人／一次引见于御／前试时务策一道／如此／则官得其人事／无不治B．臣欲望白今审官院差知州／铨曹注县令／候各及三二十人／一次引见于御前／试时务策一道／如此／则官得其人／事无不治C．臣欲望白今审官院差／知州铨曹注县令／候各及三二十人／一次引见于御／前试时务策一道／如此／则官得其人／事无不治D．臣欲望白今审官院差／知州铨曹注县令／候各及三二十人／一次引见于御前，试时务策一道／如此／则官得其人事／无不治2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．权夺，古代官员居父母丧时，虽然丧服未满，但朝廷强令m仕。B．金紫，金印紫绶，黄金印章和紫色绶带，后代指高官显爵。C．奉朝请，诸侯春季朝见天子叫朝，秋季为请；因称定期参加朝会。D．代还，出任外官的朝臣在一定年限会被其他官员替换而回到京城。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．乐黄目熟悉古制，上书介绍。乐黄目曾经上书介绍唐朝开元二年选拔官员的事情，在介绍对新任县令的考察时，陈述了朝廷的具体做法以及最终的结果等。B．乐黄目不计私仇，客观公正。陈尧咨任永兴知军时经常欺凌乐黄目，乐黄目想免除职务没被允许；后来有人密报陈尧咨放纵违法，乐黄目访察后据实上报。C．乐黄目写文缓慢，朝臣非议。乐黄目写文章比较慢，朝中大臣认为他不称职。此时因为盛度不愿意担任京府知府，就让乐黄目暂代，并两次替换他的职位。D．乐黄目面目和善，为官认真。乐黄目为人简约、沉静，曾经担任过转运使、知审官院、毫州知州等官职，在官任上处理比较繁多的事务，没有失败的事情。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(l)丁内艰，时真宗将幸洛，以供亿务繁，起令莅职。(2)长沙月给，减于荆渚，特诏增之，又谕以寄任之意。5、阅读下面这首诗，完成下面小题。题安州浮云寺楼寄湖州张郎中（注）[唐]杜牧去夏疏雨余，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处？恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。（注）张郎中，即张文规，出为安州刺史。公元841年诗人途经安州，曾与张文规同游。本诗写于公元842年诗人再一次途经安州时。1．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是A．细雨将停未停，诗人和友人在朱阑边谈心首联的“同倚”渲染了二人关系亲密。B．去年看到的楼下流水，现在不知道流到哪里，颔联表达了诗人对同游人的思念之情。C．诗歌前四句追忆旧游，后四句重在渲染离愁，先记叙，后抒情，诗歌行文脉络分明。D．诗人从去夏的相逢，写到今年的别离，语言自然，全诗寄寓了诗人功业无成的伤感。2．后两联是如何表达离情别绪的？请简要分析。6、第七届世界军人运动会将于2019年10月18日至27日在中国湖北武汉举行，其会徽名为“和平友谊纽带”。请认真观察图形，指出其构图宴素及象征意义(不考虑图右下的英文内容)不超过140字。7、从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。①小吃是饮食文化中不可或缺的一部分，它可能承载着你的经历、记忆或情感。请你介绍一种北京小吃，与朋友共同分享。②不久前，《红楼梦》被网友称为读不下去的名著，这让作家王蒙难以理解：“如果连这点累劲儿都没有，我们的精神生活就完蛋了，我们就都变成了懒汉、傻子。”你是否同意王蒙的观点？请结合《红楼梦》相关内容阐述理由。要求观点鲜明，自圆其说。③请以“家”为题，写一首诗或一段抒情文字。要求感情真挚、富有文采。8、古今中外的文化名人往往有着某种特殊的审美爱好，而这又常常深深地影响了他们的创作与人生。如“李白与酒紧密相连;陶渊明与菊紧密相连;林逋与梅紧密相连;杜甫与……紧密相连;巴金与……紧密相连。请自选一个人物，仿照下面的示例，写一段文字，至少运用一种常见的修辞手法，不少于60个字。沈从文与水紧密相连。水是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土独有的气息。他的心灵如水般柔情缱绻，充满了对故乡一草一木的热爱与眷恋。他的人生如水般波澜起伏，书写了一个乡下人成长的传奇。9、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。“爸爸正在读书、妈妈正在拖地，小男孩正在给爷爷捶背”，一名小学生用一幅画诠释了自己对家训“忠厚传家远，诗书继业长”的理解。《飞天》《慈航》《和风》，青年民间エ艺大师用根雕展现天人合一的中国古典美学，表达个体对宁静和智慧人生的体悟。做菜、酿酒、造纸、养蚕、缫丝、刺绣……四川女孩李子柒归园田居，利用短视频，以美食文化为主线，围绕衣食住行展示出勤劳、仁爱、友善、与自然和谐相处的人文精神内核。文化即生活，在具象而细微的生活中，我们每一个个体都可以有自己独特的实践方式，从不同侧面展示中华文化，传递价值理念。请结合你的实践体验，写下你对中华文化的理解与传承。要求：①结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题;②符合文体特征；③不要套作，不得抄袭；④不得透露个人信息。

参考答案1、1．D2．C3．B4．①采用了由现象到本质,透过现象看本质的论证方式。②综合采用了多种论证方法,如例证法、对比论证和因果论证。③根据读者的认知，论述有详有略。④以点带面,采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。5．示例:应该坚持我们的人文文化传统。①我们的人文文化传统是一种综合思维方式,体现的是和平与和谐发展的理念。②我们的人文文化传统历史悠久,已经深度嵌入了我们的生活。坚持我们的人文文化传统的同时,还应该积极拥抱其他优秀的文化。①宗教精神亲证自然，辩证思维,科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华,我们的文化应该积极吸纳。②世界正在高度融合,我们的文化本来就具有巨大的包容性,不应该拒绝其他优秀文化。【解析】1．本题考查学生筛选和整合信息的能力。首先应迅速浏览，划记关键词；其次在文中找到题干对应的区位，最后做出判断。同时，要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、无中生有，强加因果等。A项，“古代江南水乡的民俗起了关键的作用”错误，由原文“可在汉语中‘箸’却变成了‘筷’。这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关”可知，中国汉字从“箸”到“筷”，是“据说”这跟古代江南水乡的民俗有关，原文只是猜测。B项，“悲叹落花之美”错误，由原文“这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值”可知，日本人对于“落花”是赞誉。C项，“类似”错误，中日文化的生死观之间的差异是同一文化圈内部的差异，中西文化差异是两种不同性质的文化之间的差异。故选D。2．本题考查学生理解分析文章内容的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。C项，“日本文化较少关注口彩”的推断错误，于原文无据，原文阐释了“日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美”。故选C。3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，明确文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，最后推断概括文章观点。B项，通读材料三，可知“三种饮食方式”是结果，背后是文化，即思维方式，后者决定前者。故选B。4．本题考查学生分析论证特点的能力。答题前，首先把握文本的内容；其次，明确文章的论述话题是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法等。注意常见的论证方法：例证法、引证法、对比论证法、因果论证法等。①材料二由汉族用筷的禁忌说到一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧，采用了由现象到本质，透过现象看本质的论证方式。②综合采用了多种论证方法，使用例证法，举例说明中国汉族用筷的禁忌，以及日本新生婴儿出生后百天举行的仪式、“初食筷”等；并使用因果论证法，论证“在中国产生了用筷时这两大禁忌”的原因；运用对比论证法，通过中国和日本民俗文化中用筷礼仪的对比分析，得出筷子承载着深厚的民族文化的结论。③根据读者的认知，论述有详有略，比如，讲述汉族用筷禁忌时，比较详细；相对而言，在陈述日本崇尚的“瞬间美和消亡美”时，比较简单。④文章由一双小小的筷子，说到筷子背后的民族文化，说到东亚文化圈中中日文化的差异，特别是生死观的差异，以点带面，采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。本题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文本内容和作者在文中的观点提出自己的见解，不要脱离文章观点作答。首先，应该坚持我们的人文文化传统。①以筷子为例，筷子文化体现的是“综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出”“中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神”。另外，正如蔡元培所说的“中国人是热爱和平的”，我们的人文文化传统体现的是和平与和谐发展的理念。②无论是材料一所说的将“箸”改称“筷”的民俗文化，还是材料二讲述的汉族用筷的禁忌之说，这些都反映了我们的人文文化传统历史悠久，已经深度嵌入了我们的生活。其次，坚持我们的人文文化传统的同时，还应该积极拥抱其他优秀的文化。①依据材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然，因此自然科学、科学精神特别发达”，可知宗教精神亲证自然，辩证思维，科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华，我们的文化应该积极吸纳。②世界正在高度融合，我们的文化本来就具有巨大的包容性，不应该拒绝其他优秀文化，正如文章结尾所说“今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来”。2、1．C2．①清纯漂亮；从“两条又粗又长的黑辫子，两只黑乌乌的大眼珠，活脱就是两颗晶尝的宝石，这是田珍珠”等语句可概括出。②品学兼优，歌喉动人；从“她是班长，又兼着学校文艺演出队队长，舞蹈和歌唱，都是学校里拔尖的。尤其是地表演的秦腔清唱，音色纯正，韵味悠长”等语句可概括出。③正直善良；从“李老师点出田珍珠，要她揭发‘我’”“悄悄偷眼一扫，田珍珠从操场上的人窝里挤出来，夺路奔逃向校门口去了”等语句可看出。④精明能干、吃苦耐劳、豁达洒脱；从“她大约三十多岁了，有一股强悍的气息。脸上淌着汗，扑着黄土，不用我招呼，自己从竹杆上抽下毛巾，在脸盆里洗”“我和鸿年包了五亩地，今年夏粮收了三千斤麦子，两年也吃不完。他在家种地，闲时养蜂养鸡，一年收入成千块。我跟上这些人搭班唱戏，一年也能挣成千块钱”“我才不管丢人不丢人，反正是凭出力唱戏挣钱”等语句可概括出。3．造化弄人，面对昔日品学兼优的学生珍珠，“我”是百感交集。世易时移，时代在变，珍珠也在变。珍珠已从当年漂亮、清纯、羞涩、善良而且有一副好嗓子的女孩，变成吃苦耐劳、爽利干练的中年妇女了。“我”对珍珠在那场运动中的遭遇是怜悯和同情的，对她在那场运动中为了“保护”自己的班主任是欣赏和感激的。实行了家庭联产承包责任制，“我”对她和丈夫通过勤劳致富，改善自己的生活条件是感动欣慰的。【解析】1．本题考查学生文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的综合分析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求：到底选正确还是选错误；其次，要明确题干的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。本题要求选择“对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”。C项，错在“文中多处写到的李老师，显示了人性的复杂”这个地方。文中的李老师自始至终都是丑与恶的化身。从运动中故意陷害“我”，到为了把珍珠嫁给他的侄子，而假意表示对我的关心和友好都是卑鄙可耻的小人形象。故选C。2．此题考查学生分析、概括作品中的人物形象特点的能力。要求学生筛选文本的相关内容概括人物形象，并结合文本内容简要分析人物的性格特点。分析人物性格特点，要画出小说中关于人物言行的语句，通过对人物的外貌、语言、动作、心理描写来把握，还要从小说情节的发展中总体把握人物性格特点，答题要用“特点+分析”的模式。本题要求，简要分析珍珠这一人物形象。从“两条又粗又长的黑辫子，两只黑乌乌的大眼珠，活脱就是两颗晶尝的宝石，这是田珍珠”等语句可概括出清纯漂亮来。从“她是班长，又兼着学校文艺演出队队长，舞蹈和歌唱，都是学校里拔尖的。尤其是地表演的秦腔清唱，音色纯正，韵味悠长”等语句可概括出品学兼优，歌喉动人的特点。从“李老师点出田珍珠，要她揭发‘我’”“悄悄偷眼一扫，田珍珠从操场上的人窝里挤出来，夺路奔逃向校门口去了”等语句可看出田珍珠的正直善良。从“她大约三十多岁了，有一股强悍的气息。脸上淌着汗，扑着黄土，不用我招呼，自己从竹杆上抽下毛巾，在脸盆里洗”“我和鸿年包了五亩地，今年夏粮收了三千斤麦子，两年也吃不完。他在家种地，闲时养蜂养鸡，一年收入成千块。我跟上这些人搭班唱戏，一年也能挣成千块钱”“我才不管丢人不丢人，反正是凭出力唱戏挣钱”等语句可概括出她的精明能干、吃苦耐劳、豁达洒脱等特点。分析人物形象，一定要结合文本从人物的语言、外貌、行为等方面去归纳。3．本题考查学生结合并赏析文章关键语句，分析和探究作者对文中某个问题（观点）的情感态度的能力。要判断作者对某个观点的情感态度，需要回归文本，细读相关语段，然后用简洁的文字，条分缕析的作答。本题要求结合全文，探究文章画线句表达的“我”的复杂情感。首先要理解画线句的含义，“我回答不了，却是深深感到，坐在我面前的珍珠，已经不是在我当班主任时候的那个珍珠了”。其次，结合上下文看珍珠问的是什么问题，“人说当吹鼓手丢人，老师，你看，我弄这事丢人吗？”世易时移，时代在变，珍珠在变。珍珠已从当年漂亮、清纯、羞涩、善良而且有一副好嗓子的女孩，变成吃苦耐劳、爽利干练的中年妇女了。“我”作为她昔日的班主任，内心是百感交集的。如果不是那场运动，作为班长，又兼着学校文艺演出队队长，舞蹈和歌唱，都是学校里拔尖的珍珠，她的，前途将是不可限量的；如果不是那场运动，她的感情不会那么坎坷。所以“我”对珍珠的遭遇是怜悯和同情又无可奈何的。所幸的是，时代变化了，珍珠和“我”印象中一个很好的学生刘鸿年结合了，而且家庭联产承包责任制的推行，珍珠一家包了五亩地，今年夏粮收了三千斤麦子，两年也吃不完。他在家种地，闲时养蜂养鸡，一年收入成千块。我跟上这些人搭班唱戏，一年也能挣成千块钱呢！对于这些“我”为他们勤劳致富的精神和镜头，感动欣慰。3、1．B2．D3．①在后文说明叙事者就是里厄医生，可以给选文这样的大段心理描写提供合理性，使小说更加真实可信；②避免直接使用第一人称，使叙事口吻冷静客观，形成一种史诗的气魄。③丰富小说的主题，使选文变成了带有反思人性意味的心灵独白。正是通过真诚的反省，里厄医生找到了人性的弱点与光辉，实现自我救赎。正如选文中所言“笔者对大丈夫心里的犹豫和惊异作些解释”。4．①多数病人都会在鼠疫病痛的折磨下，脉搏变得虚弱，骤然死亡；②“这是准确数字”是对前文政府和媒体刻意隐瞒的无声反驳，颇具讽刺意味；③用冷静、平淡的语气描摹出鼠疫的凶险。【解析】1．本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。B项，“都暗示了他此时和多数人一样，对可能发生的鼠疫感到惊异”错误。结合“‘绝迹，绝迹意味着什么？’里厄回答时耸耸肩”“好吧，但愿这次不比当年严重。不过这真难以置信”等分析，“耸耸肩”表现的是里厄医生的不以为然，他并不认同“鼠疫已经绝迹”这个观点。故选B。2．本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列与小说艺术特点有关的理解与鉴赏，不正确的一项是”，要求选出“不正确的一项”，立足考查“艺术特点”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。D项，“为单一线索来展开叙事的”错误。并非单一线索，小说中明显还有一条线索，即窗外的景色。景色的变化与里厄医生的心绪变化相协，与小说的叙事节奏一致。如：“天空虽然还呈蔚蓝色，但亮丽的色彩已经随着午后的逐渐消逝而暗淡下来”；“里厄大夫在凭窗眺望这座尚未起变化的城市”；“窗玻璃那面，天高云淡，春意盎然”；“在窗玻璃那边突然传来一阵电车铃声，刹那间赶走了那些痛苦的景象”；“大夫打开窗户，街市的喧闹声骤然增大了。”故选D。3．本题主要考查分析作品结构的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“本文节选自加缪的同名长篇小说。在之后的情节发展中，里厄医生终于承认，他就是故事的叙述者。作者这样安排对选文有什么好处？请简要分析”，可以结合小说的叙述人物、结构安排、主题等方面分析。结合“如果有谁想到把那些数字加一加就好了，因为加起来的数字是触目惊心的。仅仅几天工夫，致死病例已在成倍增加，而在那些关心此怪病的人眼里，很明显，那是真正的瘟疫”“舆论，很神圣嘛：它说不要惊慌，千万不要惊慌。呵呵。里厄，您和我一样清楚这是什么病”“里厄大夫在凭窗眺望这座尚未起变化的城市时，面对所谓‘前景堪忧’的鼠疫，他几乎感觉不出在他心里已产生了轻微的沮丧之情”“里厄大夫凝视着海湾，不错，‘鼠疫’这个词是说出来了；不错，就在那一刻，疫病已使一两个人罹难。但那没关系，有办法可以阻止疫病蔓延”等分析，在后文说明叙事者就是里厄医生，可以给选文这样的大段心理描写提供合理性，使小说更加真实可信。选文没有用“我”来叙述，使叙事口吻冷静客观。结合“你知道人家会怎样回答我们：‘鼠疫在温带国家已经绝迹多年了’”“好吧，但愿这次不比当年严重。不过这真难以置信”“我们暂且把贝尔纳•里厄留在窗前，让笔者对大丈夫心里的犹豫和惊异作些解释”“人们总是过高的看待自己，他们认为天灾只是一场噩梦，很快就会过去。他们继续做买卖、准备旅行、发表议论。他们如何能想到会有鼠疫来毁掉他们的前程、取消他们的出行、阻止他们的议论？他们自以为无拘无束，但只要大难临头，谁都不可能无拘无束”“其余的一切如系游丝，都由一些毫无可取之处的意念左右，可不能停留在那里面。最重要的是做好自己的本职工作”等分析，丰富小说的主题，使选文变成了带有反思人性意味的心灵独白。4．本题考查理解文章重要句子含意的能力。解答此类题目的方法如下：语境分析法、关键词分析法、句子特色分析法、句间关系分析法。首先回归文本找到设题的句子，然后结合前后的语境理解意思。考查理解词语及语句含义，品味语言表达艺术。本题要用还原法来答题。还原法——还原其“真面目”。此方法适用于运用了艺术手法（象征意义、比喻意义、双关意义）的文采句。让语言出彩的艺术手法是多种多样的，恰当运用艺术手法（隐喻、拟人、象征等），使抽象的概念变得形象，直露的意思变得含蓄。而形象、含蓄的语句却增添了理解、品味的难度，考生应当学会剥离艺术手法，还原本意，领会其所表之情，所达之意，把它作为理解句子含意的切入点。结合“是的，那一切症状之后，病人危在旦夕”“脉搏变得极为细弱，稍一动弹就骤然死亡”等分析，多数病人都会在鼠疫病痛的折磨下，脉搏变得虚弱，骤然死亡。结合“报纸在老鼠事件里喋喋不休，对死人的事却只字不提。原因是老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。报纸只管街上的事。不过省政府和市政府已在开始考虑问题了。但只要每个大夫掌握的病例不超过三两个，便没有人想到要行动。其实，如果有谁想到把那些数字加一加就好了，因为加起来的数字是触目惊心的”等分析，“这是准确数字”是对前文政府和媒体刻意隐瞒的无声反驳，颇具讽刺意味。用准确的数字，冷静、平淡的语气描摹出鼠疫的凶险。4、1．B2．D3．C4．(1)乐黄目的母亲去世，当时皇帝将要到洛阳，因为后勤供给事务繁多，征召让乐黄目继续任职。(2)长沙每月的供给比荆渚要少，朝廷特意下诏增加，又把托付重任告知他。【解析】1．本题考查文言文断句。文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。划线句的翻译是：我希望从现在开始审官院差遣知州、铨曹登记县令，等到各够二三十人，一次引见给皇帝，设置实务策一题进行考试。这样做，可以选出合适的官员，没有事情办不好。“知州”“县令”的谓语分别是“差（选择、选拔）”“注（登记）”，再加上名词“臣”和动词“欲望”，可以判定“知州”后要停顿，排除CD；介词“于”的宾语是“御前”，故“御前”后要停顿，排除AC；从语句结构特点分析，“官得其人”和“事无不治”分别是结构严整的两个句子，故“人”后要停顿，排除AD。故选B。2．本题考查学生理解并掌握常见的古代文学文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。D项，“在一定年限会被其他官员替换而回到京城”错误，代还，文中的意思是朝臣出任外官者重新被调回朝廷任职；也指军队被调回原地驻防。故选D。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。本题中，C项，“并两次替换他的职位”错误，原文有“两换其任”，意思是乐黄目与盛度两人互换了职位。故选C。4．本题考查学生文言文语句翻译能力。翻译时，首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，做到字字落实的同时，要重点关注得分点：（1）丁内艰，母亲去世；繁，繁多；起，征召。（2）减，少；谕，告知，寄任，托付重任。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：乐黄目，字公礼，抚州宜黄人。乐黄目在淳化三年考中进士，补任伊阙尉。成平年间，乐黄目调任壁州知州，没有赴任，上奏章讨论边境的事务，皇帝召见他，任命他为殿中丞。一段时间后，担任直史馆和浚仪县县令。乐黄目很快上书说：“现在朝中官员任满几个任期就被任命为知州，主簿、县尉两个任期就被任命为县令，虽然能够看清楚他们的功过，但他们是否有能力担任这样的官职却很难确定。我听说唐朝开元二年挑选官员，有宏才通识、胜任治理教化的，被任命为刺史、都督。又引见新任县令到宣政殿，策试一道治理百姓的题目，只有鄄城的县令袁济及格，朝廷将他提拔授任为醴泉令，其余二百人，先让他们赴任，还有十多人都安排让他们学习。我希望从现在开始审官院差遣知州、铨曹登记县令，等到各够二三十人，一次引见给皇帝，设置实务策一题进行考试。这样做，可以选出合适的官员，没有事情办不好。”皇帝对他熟悉古制很满意。后来乐黄目被任命为太常博士、京西转运使。乐黄目的母亲去世，当时皇帝将要到洛阳，因为后勤供给事务繁多，征召乐黄目继续任职。不久，他的父亲去世，皇帝又下诏让他暂时坚守职务，不让他守丧。大中祥符年间，乐黄目出使契丹返回朝廷。就地被任命为起居郎，改任陕西转运使，赐金印紫绶。陈尧咨任永兴知军，经常以豪横欺凌乐黄目，乐黄目因而上奏请求免除职务，没有被批准。陈尧咨多次放纵违法，有人把他的罪行密报给朝廷，朝廷诏令乐黄目访察，乐黄目得知真相后上报朝廷，陈尧咨因而被免去龙图阁的职务，调任邓州知州。大中祥符八年，乐黄目入京掌管三司三勾院事务。天禧初年，马元方上奏说乐黄目不称职，于是朝廷将三勾院分开，委任三个人掌管。乐黄目被罢免职位，定期参加朝会。过了一个月，乐黄目被任命为兵部员外郎、知制诰。乐黄目写作比较缓慢，朝臣们都认为他不称职。当时朝廷任命盛度为开封府知府，他推辞不肯上任，朝廷就升迁乐黄目为右谏议大夫，代理开封府知府，盛度为会灵观判官，两个人的职务互换。仁宗被立为太子。第二年，乐黄目被调任潭州。长沙每月的供给比荆渚要少，朝廷特意下诏增加，又把托付重任告知他。天禧五年，乐黄目任满回到京城，主理审官院。乐黄目因为患中风导致考评政绩不当，改任知通进。几个月后，乐黄目请求到京外任职，被任命为亳州知州。不久，疾病加重，去世，享年五十六岁。乐黄目神情和善，默默无闻，做官处理繁重的公务，也没有失败过。有文集五十卷，又撰写了《学海搜奇录》四十卷。5、1．D2．①“恨如春草”“别愁若絮”，这里运用比喻手法写出了离情别绪的连绵不断。②“岸柳何穷”，两岸的柳树仿佛没有尽头，这里运用夸张修辞，渲染离情别绪的无穷无尽。③诗人借“孤鸿”意象来借景抒情，渲染了诗人此刻的孤单落寞。【解析】1．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解和对技巧及情感的把握能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项逐一确认正误。D项，“全诗寄寓了诗人功业无成的伤感”错误。本诗首联首联指明时间、地点和事件起因：犹记去年夏天多雨，我们一同倚在红色的栏杆上说话。“同倚朱栏语”，就含蓄地道出彼此亲密的关系；颔联写：去年看到的楼下流水，现在不知道流到哪里。表达了诗人对同游人的思念之情；颈联写：我的愁思和遗憾，像春草一样多；我满怀的心事，也随孤鸿飞去；尾联写：楚地河岸众多，柳树遍布，离愁纷纷扬扬，仿佛飘落的柳絮。所以此诗中的“愁”是“别愁”，是对朋友的思念，并没有体现“功业无成的伤感”的感伤。故选D。2．本题考查诗歌的表现手法。此类问题要答清三个要点：明确手法，阐释手法，分析效果。注意分析手法的效果要结合诗人的情感。诗歌后两联的意思是：我的愁思和遗憾，像春草一样多；我满怀的心事，也随孤鸿飞去；楚地河岸众多，柳树遍布，仿佛没有尽头，而我的离愁纷纷扬扬，就仿佛是这飘落的柳絮。很明显作者是在借景抒情，借春草、孤鸿、柳树、柳絮抒发自己的离情别绪及孤独之感。将自己的离情别绪比喻成了“春草”“柳絮”，生动形象地写出了离情别绪的连绵不断、挥之不去；说“柳树没有尽头”是运用了夸张的手法，柳树无尽，柳絮自然无穷，从而体现了诗人愁绪之无穷无尽；“孤鸿”的出现更是渲染了诗人此刻的孤单落寞。【点睛】分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。其次抓意象，挖内涵。意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。然后，品词句，悟感情。作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。6、构图要素：由“五角星”、“和平鸽”、“彩带”、“7”等元素共同构成，寓意中国将通过本次军运盛会，将和平发展的理念传往世界各地。寓意：①会徽采用“彩带”造型，飘逸动感，形似主办地湖北省武汉市长江、汉江两江交汇的自然地貌，凸显武汉的长江文化和地域特色。②彩带呈“7”字型，绘有七星联珠，“五角星”常作军徽标识，象征武汉市即将举办第七届世界军人运动会。【解析】

本题考查的是辨识图片的语言表达的能力。这是一道图文转换的题目，图文转化的题目主要有解析徽标、解说题片、描述图片、分析统计图表和漫画等，此题属于分析徽标的题目，分析徽标常见的题目是写出构图要素和分析寓意，构图要素要概括题干要求的徽标中索要的图案的内容，重点注意徽标中的一些抽象变形的图案，时间、地点、主题的汉语或英文的首字母的变形；分析寓意要结合徽标的名称分析，如此题注意“七颗五角星”“图形构成7字”“彩带的造型”都是构图的要素，考生要注意结合构图要素进行挖掘寓意，例如“图形构成7字”代表的是第七届，五角星是中国军人和军队的象征。7、（1）驴打滚是北京传统小吃，香甜的面裹着豆馅儿，在豆面里一滚，还真与名字契合。相传慈禧太后吃了之后大家赞善并问其名称，上菜的太监送来途中见一驴在地上打滚，尘土飞扬，便脱口而出“驴打滚”。这驴打滚香甜软糯，令人回味，小时候家长说吃驴打滚不能生气，否则会黏在胃里，可吃过如此美味之后谁会生气？朋友，当你来北京时，咱们一起去品尝正宗的驴打滚吧！（2）我觉着王蒙说的没错。《红楼梦》这样的千古奇书，不用心，不沉下去，还真读不下去。读红楼，和读什么史海钩沉，玄幻修真，那不可同日而语好吗？而且，相信喜爱红楼的人，也无意和这些作品去比对。私以为，四大名著里面，红楼在文学造诣，中华文化传承上，意义要大于其他三部巨著。红楼中的一颦一笑，一枯一荣，不正是千百年中华文化浸淫的中国人，包括现世的你我的写照么？懂的人自然懂，但是，若不喜欢，若自己读不下去，可不可以心存敬畏？而不是去讽刺别人，甚至去质疑红楼不知所云？就连尔等这样的质疑，作者在写就的时候居然都预见到---都云作者痴，谁解其中味？所以，自己不想读，但请不要亵渎。（3）家是一盏橘色的灯光，不管多晚，总会为你点亮；家是八仙桌上热气腾腾的家常菜，不管多远，总会吸引着在外奔波的游子寻回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，总在向远方的人儿诉说着不尽的思念。不论距离，有多麽遥远，不变的是那么浓浓的思念和对故土深深的眷恋。家是一根线，将血脉相连，将距离跨越，将隔阂磨灭，引领着一代代国人，走向明天。【解析】

（1）本题考查微写作的语言表达运用能力。首先要有鲜明的主题；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的基础上处理好点面、详略的关系，避免“杂乱无章”；最后，语言要精练，杜绝废话。注意体裁特点。描写性的小作文往往要求描绘一个特定的场景、描写人物的某个生活片段等。要围绕中心描绘出最集中、最精彩的场景或人物生活片段，从而产生“特写镜头”般的效果，体现“精彩”二字。结构完整。老北京小吃十三绝包括豆面糕、艾窝窝、糖卷果、姜丝排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火烧、豌豆黄、炒肝、奶油炸糕。驴打滚又称豆面糕，是北京小吃中的古老品种之一，它的原料是用黄米面加水蒸熟，和面时稍多加水和软些。另将黄豆炒熟后，轧成粉面。制作时将蒸熟发黄米面外面沾上黄豆粉面擀成片，然后抹上赤豆沙馅（也可用红糖）卷起来，切成100克左右的小块，撒上白糖就成了。制作时要求馅卷得均匀，层次分明，外表呈黄色，特点是香、甜、粘，有浓郁的黄豆粉香味儿。（2）本题考查微写作的能力。微写作高效快速成文的关键：1.全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、文体、主题、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文为写作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这样才能使作文立意准、立意高。3.内容要精练。此题要求针对王蒙的观点谈论自己的看法，解答时，能结合《红楼梦》相关内容阐述自己的观点。不论同意与否，都要求观点鲜明，自圆其说即可。​（3）本题考查学生微写作的基本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的。②写给谁或写给谁看，即写作对象。③用什么形式来承载表达的内容。④语言表达。根据写作目的，写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确，简明，合理，得体。家是身体的修复仓，可以消却疲惫放松紧绷的神经；家是心灵的疗养室，可以倾倒所有的委屈和不安收获新的勇气与鼓励；家是精神的图书馆，可以在柴米油盐酱醋茶中找到人生的哲学……家是寒冷时的火堆，是黑暗中的暖灯，是迷失时的灯塔。家在困境中给我们以援手，在失落时给我们以亲吻，在骄傲时给我们以警钟！本题以“家”为题，写一首诗或一段抒情文字。家是大家熟悉的场所，写最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真挚、富有文采。【点睛】（1）对“微写作”大致有如下要求：1.结构紧凑，内容集中，思维敏捷，思路清晰，饶有新意；2.语言准确凝练，简明合理，论说有理，自然得体；3.针对具体情境，写作紧扣要求，符合题意；4.鼓励写作风格有多样性、创造性与个性，叙述、议论、抒情皆可，文体不限，诗歌亦可。（2）微写作应注意以下几点：增强对人对事的观察力。因为描写类微写作通常要求学生描写人物心理，或者描摹人或物的外观，或者描写一些动作和场景等，所以需要考生平常有敏锐的观察力，这样有助于考生在面对此类微作文时可以游刃有余。牢记经典描写段落。考生在日常学习的时候，经常会学到一些课文，其中有一些在描写方面十分精彩，而老师也通常会要求同学背下来。因此考生们可以借鉴这些描写方法，可以让自己的微作文更出彩。经常积累好词好句。有时候一些好词好句会成为微作文的制胜法宝，考生在写描写类微作文时可以联想一些精彩词语、诗词或名句，这样可以让你写出的微作文更有文化底蕴。（3）本题考查学生微写作的基本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达，根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言，微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。8、陶渊明与菊紧密相连。菊是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了东篱田园独有的气息。他的心灵如菊般素雅坚贞，充满了对自由隐逸生活的向往与追求。他的人生如菊般傲岸不屈，书写了一个田园人的真切与自然。【解析】

本题考查仿写能力。仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。解题的一般步骤：1、整体感知给句子，仔细揣摩，展开联想，梳理大脑中储备的相关信息，确定仿写内容。2、局部分析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。本题要注意句式和修辞，并且关注到所选人物与物象之间的联系。【点睛】仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。解题的一般步骤：1、整体感知文段的内容，根据上下文意及语境，仔细揣摩。展开联想，梳理大脑中储备的相关信息，确定仿写内容。2、局部分析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。3、初步仿写，反复揣摩。检查仿写的句子是否合乎要求，切忌依样画葫芦。确定“形神兼备”之后再做定案。9、弘扬中华文化，传承民族精神中华文化，是中华民族赖以生存和成展的精神纽带，也是中华民族坚不可摧的立业根基。唯有继承和弘扬中华文化，才能让中华民族永葆生命力。名著不仅是一个国家的文化财富，而且还是世界文化遗产，它们需要的是我们去弘扬和传承，而不是去做一些颠覆名著，恶搞名著的做法。众所周知，四大名著在我国的文学界有着很高的地位，四种不同类型的风格给了人们四种不同的文化体验与感受。而就四大名著而言，安徽政协副主席李修松对有的剧做出了评论，他说：有的剧孙悟空谈起了恋爱，但留下的是耻辱。其实也是，在如今这个纸醉金迷的社会中，因着物欲的诱惑，以至于人们把改编名著当成一种纯娱乐、纯商业的行为数不胜数，给新一代青少年阅读名著传递了错误的思想。名著中许多人物都有其特定的文化内涵，虽不至于改一字就能影响名著的价值、但乱改、Q化、恶搞名著的行为无疑是在糟蹋名著，是在丑化我国的文化经典。就比如某些剧中，孙悟空不再是保护师父顺利取得真经的大徒弟，而是一个有情欲的人，更是谈起了恋爱。再者说，就在不久前，一大型全景舞台剧《红楼梦》在第九届中国上海国际艺术节上首演。这出号称投资了两千万人民币的剧目，对原著进行了颠覆性的改编、舞台表演上也是标新立异，据介绍，该舞台剧融合了话剧、舞蹈、戏曲等多种艺术形式，同时也聚集了近三十位影视明星，戏剧演员、歌舞明星，演员阵容堪称不凡。然而，这样的《红楼梦》与曹雪芹的原著相差甚远，很多该表现的人物形象和情感也与原著相差甚远，以至于观众并不买账。但幸好，即使在这些恶搞名著的剧目风气之外，仍然还有人坚持原著、传承原著。有的学校甚至将名著引进校园、让优秀的传统文化在校园里萌发生根。并且在即将到来的新高考改革中，四大名著也被国家规定正式进入学校课堂，且以学生自主学习为主，老师讲解为辅，在校园里传承中华文化。总书记曾说：“中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化、为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。”中华文化不仅仅是文化财富、更是一种民族精神的体现。都说少年强则国强，作为新一代的青少年，我们更应该弘扬中华文化，传承这种文化精神。名著是文化财富也是世界文化遗产，我们不应该受眼前的利益诱惑就将名著改编成这种纯娱乐、纯商业的剧目，而应该放远目光，多一份担当与责任，传承好名著文化，传承好中华文化。【解析】

本题考查学生根据材料写作文能力。本题属于任务驱动型材料作文，作文任务十分明确——结合你的实践体验，写下你对中华文化的理解与传承。任务驱动型作文隶属于材料作文，对于材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。【审题】本题作文由三则材料构成，这三则材料分别从“绘画诠释家风家训、根雕展现中国古典美学以及短视频展示中国人文精神内核”三个角度谈了国人用不同的形式对中华文化的传承和发扬光大，对材料的概括时必须要看出他们的异同点，异即传承方式的不同，同即传承的都是中华文化。接着分析任务，“文化即生活，在具象而细微的生活中，我们每一个个体都可以有自己独特的实践方式，从不同侧面展示中华文化，传递价值理念。请结合你的实践体验，写下你对中华文化的理解与传承”，这里包括如下几点任务：①学生必须要结合自己的实践体验（例如琴棋书画等）；②对中华文化的理解（过去与现在、内涵与外延、精神与形式等等都可以）③对中华文化的传承（现状与“该怎么做”方面）。参考立意：传承中华文化，彰显民族特色；立足传统，放眼未来；从汉字演变看中华文明，从琴棋书画、诗词歌赋感受中华文化魅力。行文结构：首先拟一个隐含或者直接点明观点的题目，比如“弘扬中华文化，传承民族精神”。然后开篇阐述中华文化的价值。正文从四大名著发端谈文化内涵，并对恶搞名著的做法进行批判。结尾部分引用的讲话，加强论证的说服力，并点明观点，呼应标题。素材：1.“古代‘香’字，上面为‘禾’，下面是一口锅，是不是让大家想到了妈妈做的饭啊？”这是今年春节期间，一档以古诗词为主题的电视节目《中国诗词大会》蹿红后，北京市灯市口小学优质教育资源带北池子校区三年级课堂上学生学习“香道”文化的场景。事实上，近年来，