文言文双文本阅读：延陵季子（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文双文本阅读：延陵季子（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是作而与季子，季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰：“诺。”故诸其为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”故遏也死，馀祭立：馀祭死，夷昧立：夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也。如不从先君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。（节选自《新序·节士》）材料二：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）季子必不受A请B无与子C而与弟D弟兄迭E为君F而致诸候G乎季子11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.恶，哪里，怎么，与《兼爱》里“恶施不孝”中的“恶”词义相同。B.之，音节助词，与《论语·阳货》“迩之事父”的“之”用法相同。C.贤，以……为贤，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。D.目，细则，与《大学之道》“三纲”“八目”中的“目”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子臧为君，子臧拒绝，选择出走，被认为能守节义。B.季子的兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，始终希望能尽快把君位传给季子。C.季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部的纷争。D.孔子通过“已所不欲，勿施于人”向子贡阐释了“恕”的内涵，即推己及人的原则。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”译文：（2）颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”译文：14.根据材料二中关于“仁”的理解和阐述，简要分析季子的哪些行为体现了“仁”。（5分）【答案解析】10.ADF【解析】原文：“季子必不受，请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致诸侯乎季子。”意思是“季子肯定不会接受，我请求王位不传给儿子而传给弟弟，我们兄弟几人接替为君，就可以把王位传给季子了”。从句意看，“季子必不受”是一个完整事件，故在A处断开；“无与子”与“而与弟”语意连贯紧密，C处不宜断开，“无与子而与弟”，句意完整，另外结合下文“不与子而与弟者”，故在D处断开。“弟兄迭为君”，主谓宾俱全，故在F处断开。11.B【解析】四个选项均是比较选文和选择性必修上册第二单元选文的词语。B项不正确。“去而之延陵”的“之”是动词，意为“到”，《论语·阳货》中“迩之事父”的“之”是音节助词，不译，两者用法不同。故选B项。A项正确。两处的“恶”都是“哪里，怎么”的意思，表示反问。“僚恶得为君”意为“僚怎么能够成为国君”，“恶施不孝”意为“怎么实行不孝”。C项正确。“贤”“贵”都是意动用法。“是以《春秋》贤季子而尊贵之也”意为“因此《春秋》以季子为贤并推崇他”，“不贵难得之货”意为“不以难得的财货为贵”。D项正确。两处的“目”都是“细则”的意思。“请问其目”意为“请允许我问它的细则”，“三纲”“八目”意为三条纲领、八个细则。12.C【解析】季子拒绝阖闾，并不是因为违背先君的意愿，而是因为他认为接受王位会与阖闾共同作乱，且会导致家族内部的杀戮循环不止。13（1）（他们）喝水吃饭时必定要祷告说：“上天如果保佑我国，就一定快降灾祸给我。”

（有，同“佑”，保佑；疾，快。以上得分点各1分，大意2分，共4分。）（2）颜渊说：“我虽然不聪敏，请允许我实践您这话。”（敏，聪敏；事，实践。以上得分点各1分，大意2分，共4分。）14.①季子守节，拒绝接受君位，体现了“非礼勿动”。②兄长僚自立为王，季子出使回国把僚当做国君侍奉，体现了“克己复礼”。③季子在兄长僚被杀后，不杀阖闾，以免冤冤相报，体现了“恕”（“己所不欲，勿施于人”）。（每点1分，共3分）【解析】根据题干指令，每点答案应该包括材料一中季子的具体行为，以及其体现的材料二中关于“仁”的理解和阐述。①季子认为接受君位是不符合礼的行为，所以拒绝接受，体现了“非礼勿动”；②季子把自立为王的兄长僚当做国君侍奉，遵循礼制，体现了“克己复礼”；③季子在兄长僚被杀后，没有为之报仇去杀阖闾，体现了“恕”道。【参考译文】材料一：延陵季子，是吴王的儿子。吴王的正妻生了兄弟四人，长兄叫遏，老二叫馀祭，老三叫夷昧，老四叫札。札就是季子，年纪最小但最贤能，兄弟们都很喜爱他。吴王死后，诸子守孝结束，长子遏要立季子为国君，季子推辞道：“曹宣公死的时候，诸侯和曹国人不赞成负刍做国君，想要立子臧为君。子臧出走，所以没使诸侯和曹人达成心愿，成全了曹君负刍。君子说：‘子臧能守节义。’您，是名正言顺的继承人，谁敢反对您呢？拥有吴国，不符合我的节义。我虽没有才能，却愿意效仿子臧，使自己不要丧失节义。”几个兄弟执意要立他为君，季子便抛弃家业耕田去了，他们这才放弃了。遏说：“现在如果这样仓促地把君位给季子，季子肯定不会接受，我请求王位不传给儿子而传给弟弟，我们兄弟几人接替为君，就可以把王位传给季子了。”大家都说：“好。”所以他们几个为君时，都勇敢不怕死，喝水吃饭时必定要祷告说：“上天如果保佑我国，就一定快降灾祸给我。”因此遏死后，馀祭立为国君；馀祭死后，夷昧立为国君；夷昧死后，国君之位应该传给季子。此时季子出使他国还没回来。僚是长子遏的庶兄，自立为吴王。季子完成出使任务回国，返回后就把僚当做国君侍奉。遏的儿子叫王子光，又称阖闾。他不高兴地说：“先王之所以不传位给儿子而给弟弟，全都是为了季子。要是听从先王的遗命，则王位应该传给季子；如果不听从先王遗命而传给儿子，我应该立为国君。僚怎么能当国君呢？”于是派专诸刺杀了僚，然后把王位交给季子。季子说：“你杀了我的国君，我接受你的王位，那就是我和你一起犯上作乱。你杀了我的兄长，我又杀了你，那是父子兄弟互相残杀，永远都不会了结。”于是离开吴国去了延陵，终身不回国都，因此称作延陵季子。君子认为他不接受君位是节义，认为他不杀阖闾是仁爱，因此《春秋》以季子为贤并推崇他。材料二：颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样做到了，天下人就会称