38：第10课 劝学课件部编版高中语文必修上册

劝学荀子⁠预习课文《劝学》,根据语境,完成问题。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂．而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假．舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫．者,非能水也,而绝江河。君子生．非异也,善假于物也。1.结合语境,给下列加点字注音。(1)跂．而望(

qǐ

)

(2)假．舆马(

jiǎ

)(3)舟楫．(

jí

)

(4)生．非异(

xìng

)qǐjiǎjíxìng2.解释下列加点词语在语境中的含义。(1)跂．而望矣。跂:

踮起脚后跟⁠(2)声非加疾．也,而闻者彰．。疾:

劲疾⁠;彰:

清楚⁠(3)假．舆马者,非利足也,而致．千里。假:

借助⁠;致:

到达⁠(4)君子生．非异也,善假于物．也。生:

同“性”,天性⁠物:

外物,包括各种客观条件⁠踮起脚后跟劲疾清楚借助到达同“性”,天性外物,包括各种客观条件3.指出下列句子中的词类活用,并解释其具体用法和含义。(1)登高而招:

“高”,形容词用作名词,高处。⁠(2)非利足也:

“利”,使动用法,使……加快。⁠(3)非能水也:

“水”,名词用作动词,游泳。⁠4.请将文段中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。译文:

我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大。⁠(2)假舟楫者,非能水也,而绝江河。译文:

借助船只的人,并不善于游泳,却可以横渡江河。⁠“高”,形容词用作名词,高处。“利”,使动用法,使……加快。“水”,名词用作动词,游泳。我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大。借助船只的人,并不善于游泳,却可以横渡江河。5.给下列加点字注音。(1)中．绳(

zhòng

)

(2)⁠以为轮(

róu

)(3)槁．暴．(

gǎo

)(

pù

)

(4)蛇鳝．(

shàn

)(5)参．省．(

cān

)(

xǐng

)

(6)须臾．(

yú

)(7)跬．步(

kuǐ

)

(8)骐．骥．(

qí

)(

jì

)(9)锲．而不舍(

qiè

)

(10)驽．马(

nú

)(11)金石可镂．(

lòu

)zhòngróugǎopùshàncānxǐngyúkuǐqíjìqiènúlòu⁠一、通假字(请找出下列句子中的通假字,并解释)1.⁠以为轮“⁠

⁠

⁠”同“

煣⁠”,

用火烘烤木材使之弯曲⁠2.虽有槁暴“

有⁠”同“

又⁠”,

再⁠3.则知明而行无过矣

“

知⁠”同“

智⁠”,

见识⁠⁠

煣用火烘烤木材使之弯曲有又再知智见识4.君子生非异也“

生⁠”同“

性⁠”,

天性⁠生性天性二、古今异义(请解释下列古今异义词的古义)1.君子博．学．而日参省乎己古义:

广泛地学习⁠今义:知识、学识的渊博2.蚓无爪．牙．之利古义:

人或动物的爪子和牙齿⁠今义:坏人的党羽、帮凶3.木直中绳,⁠以．为．轮古义:

以之为,把它做成⁠今义:认为广泛地学习人或动物的爪子和牙齿以之为,把它做成4.下饮黄．泉．古义:

地下的泉水⁠今义:迷信说法中的地府5.非蛇鳝之穴无可寄．托．者古义:

托身,安身⁠今义:①托付;②把希望、理想、感情等放在某些人或事物上地下的泉水托身,安身三、词类活用(根据提示解释词义)(一)名词活用名词作状语(1)君子博学而日．参省乎己

每天⁠(2)上．食埃土,下．饮黄泉

上:

向上⁠下:

向下⁠每天向上向下⁠古汉语名词作状语的六种类型名词作状语,就是指名词放在动词的前面,对这个动词起着直接修饰或限制的作用。类型示例解读表比喻“少时,一狼径去,其一犬坐于前。”(《狼》)名词“犬”,修饰动词“坐”,比喻“坐”的状态,译为“像狗那样”。表态度“齐将田忌善而客待之。”(《田忌赛马》)名词“客”,修饰动词“待”,作状语,可译为“像对待客人一样”。表工具、方式“叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。”(《愚公移山》)名词“箕畚”,修饰动词“运”,作状语,表示“运”所凭借的工具,译为“用箕畚”。类型示例解读表依据“失期,法皆斩。”(《陈涉世家》)名词“法”,修饰动词“斩”,可译为“依照法律”。表方位、处所“上食埃土,下饮黄泉。”(《劝学》)名词“上”“下”,分别修饰动词“食”“饮”,作状语,表示方位,译为“向上”“向下”。表动作行为的频率“日扳仲永环谒于邑人,不使学。”(《伤仲永》)时间名词“日”,修饰动词“扳”,作状语,表示“扳”的频率,译为“每天”。类型示例解读表依据“失期,法皆斩。”(《陈涉世家》)名词“法”,修饰动词“斩”,可译为“依照法律”。表方位、处所“上食埃土,下饮黄泉。”(《劝学》)名词“上”“下”,分别修饰动词“食”“饮”,作状语,表示方位,译为“向上”“向下”。表动作行为的频率“日扳仲永环谒于邑人,不使学。”(《伤仲永》)时间名词“日”,修饰动词“扳”,作状语,表示“扳”的频率,译为“每天”。(二)动词活用动词的使动用法⁠以为轮

用火烘烤木材使之弯曲⁠用火烘烤木材使之弯曲(三)形容词活用1.形容词作名词(1)其曲．中规

弯曲度⁠(2)积善．成德,而神明自得

善行⁠2.形容词的使动用法假舆马者,非利．足也

使……加快⁠弯曲度善行使……加快(二)动词活用动词的使动用法⁠以为轮

用火烘烤木材使之弯曲⁠用火烘烤木材使之弯曲(三)形容词活用1.形容词作名词(1)其曲．中规

弯曲度⁠(2)积善．成德,而神明自得

善行⁠2.形容词的使动用法假舆马者,非利．足也

使……加快⁠弯曲度善行使……加快四、重点实虚词(请解释下列句子中加点的词语)1.绝(1)假舟楫者,非能水也,而绝．江河

动词,横渡⁠(2)率妻子邑人来此绝．境(《桃花源记》)

形容词,与世隔绝⁠(3)以为妙绝．(《口技》)

形容词,达到极点⁠(4)佛印绝．类弥勒(《核舟记》)

副词,极,非常⁠(5)忽然抚尺一下,群响毕绝．(《口技》)

动词,停止,终止⁠动词,横渡形容词,与世隔绝形容词,达到极点副词,极,非常动词,停止,终止2.闻(1)声非加疾也,而闻．者彰

动词,听到,听见⁠(2)博闻．强识(《礼记》)

名词,见闻,见识⁠(3)初闻．涕泪满衣裳(《闻官军收河南河北》)

动词,听说⁠(4)能谤讥于市朝,闻．寡人之耳者(《邹忌讽齐王纳谏》)

动词的使动用法,使……听见⁠(5)扫后更闻．香(《和张秀才落花有感》)

动词,嗅到⁠3.疾(1)声非加疾．也

形容词,劲疾⁠(2)君有疾．在腠理(《扁鹊见蔡桓公》)

名词,疾病⁠(3)虽乘奔御风不以疾．也(《三峡》)

形容词,快,迅速⁠动词,听到,听见名词,见闻,见识动词,听说动词的使动用法,使……听见

动词,嗅到形容词,劲疾名词,疾病形容词,快,迅速4.强(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强．

形容词,强健的⁠(2)挽弓当挽强．,用箭当用长(《前出塞》)

名词,有力的弓⁠(3)策勋十二转,赏赐百千强．(《木兰诗》)

形容词,有余⁠5.假(1)假．舟楫者

动词,借助⁠(2)以是人多以书假．余(《送东阳马生序》)

动词,借⁠(3)乃悟前狼假．寐,盖以诱敌(《狼》)

动词,假装⁠形容词,强健的名词,有力的弓形容词,有余动词,借助动词,借动词,假装4.强(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强．

形容词,强健的⁠(2)挽弓当挽强．,用箭当用长(《前出塞》)

名词,有力的弓⁠(3)策勋十二转,赏赐百千强．(《木兰诗》)

形容词,有余⁠5.假(1)假．舟楫者

动词,借助⁠(2)以是人多以书假．余(《送东阳马生序》)

动词,借⁠(3)乃悟前狼假．寐,盖以诱敌(《狼》)

动词,假装⁠形容词,强健的名词,有力的弓形容词,有余动词,借助动词,借动词,假装6.于(1)青,取之于．①蓝,而青于．②蓝①

介词,从,由⁠

②

介词,表比较,比⁠(2)善假于．物也

介词,引出对象,可不译⁠(3)果得于．数里外(《河中石兽》)

介词,在⁠(4)信义著于．四海(《隆中对》)

介词,在⁠介词,从,由介词,表比较,比介词,引出对象,可不译介词,在介词,在6.于(1)青,取之于．①蓝,而青于．②蓝①

介词,从,由⁠

②

介词,表比较,比⁠(2)善假于．物也

介词,引出对象,可不译⁠(3)果得于．数里外(《河中石兽》)

介词,在⁠(4)信义著于．四海(《隆中对》)

介词,在⁠介词,从,由介词,表比较,比介词,引出对象,可不译介词,在介词,在7.而(1)取之于蓝,而．青于蓝

连词,表转折,可是,却⁠(2)君子博学而．日参省乎己

连词,表递进,并且⁠(3)吾尝终日而．思矣

连词,表修饰,可不译⁠(4)积善成德,而．神明自得

连词,表顺承⁠(5)锲而．舍之,朽木不折

连词,表假设,如果⁠(6)蟹六跪而．二螯

连词,表并列,和⁠8.焉(1)积土成山,风雨兴焉．

兼词,“于此”

⁠(2)而圣心备焉．

句末语助词,了⁠(3)以俟夫观人风者得焉．(《捕蛇者说》)

代词,它⁠连词,表转折,可是,却连词,表递进,并且连词,表修饰,可不译连词,表顺承连词,表假设,如果连词,表并列,和兼词,“于此”

句末语助词,了代词,它9.之(1)⁠使之．然也

代词,代指“木”

⁠(2)不如登高之．博见也

助词,主谓之间取独⁠(3)蚓无爪牙之．利

助词,定语后置的标志⁠(4)非蛇鳝之．穴无可寄托者

助词,结构助词“的”

⁠(5)辍耕之．垄上(《陈涉世家》)

动词,到,往⁠代词,代指“木”

助词,主谓之间取独助词,定语后置的标志助词,结构助词“的”

动词,到,往五、文言句式(请根据提示翻译下面句子)1.判断句(1)虽有槁暴,不复挺者,⁠使之然也。(判断句,“……者,……也”表判断)译文:

即使又晒干了,它也不会再挺直了,(这是因为)用火烤使它成这样的啊!

⁠(2)君子生非异也,善假于物也。(判断句,“……也”表判断)译文:

君子的天性同一般人相比并没有什么特别之处,(只是君子)善于借助外物罢了。⁠(3)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(判断句,“……者,……也”表判断)译文:

螃蟹(虽然有)六条腿和两只蟹钳,(但如果)离开蛇和鳝鱼的洞,它就没有可以寄居存身的地方,(这是它)用心浮躁(不专一)的缘故。⁠即使又晒干了,它也不会再挺直了,(这是因为)用火烤使它成这样的啊!

君子的天性同一般人相比并没有什么特别之处,(只是君子)善于借助外物罢了。螃蟹(虽然有)六条腿和两只蟹钳,(但如果)离开蛇和鳝鱼的洞,它就没有可以寄居存身的地方,(这是它)用心浮躁(不专一)的缘故。2.状语后置句(1)青,取之于蓝,而青于蓝。(状语后置句,状语“于蓝”分别置于动词“取”和形容词“青”之后)译文:

靛青,从蓝草中取得,但比蓝草的颜色显得(更)深。⁠(2)冰,水为之,而寒于水。(状语后置句,状语“于水”置于形容词“寒”之后)译文:

冰,是水(遇冷)凝结而成的,但它比水(更)寒冷。⁠3.定语后置句蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置句,定语“利”和“强”分别置于中心词“爪牙”和“筋骨”之后)译文:

蚯蚓(虽然)没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨。⁠靛青,从蓝草中取得,但比蓝草的颜色显得(更)深。冰,是水(遇冷)凝结而成的,但它比水(更)寒冷。蚯蚓(虽然)没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨。4.省略句木直中绳,⁠以为轮。(省略句,“以”和“为”之间省略了代词“之”)译文:

木材直得合乎拉直的墨线,用火烤,使(它)弯曲做成车轮。⁠木材直得合乎拉直的墨线,用火烤,使(它)弯曲做成车轮。⁠一、作家作品荀子(约前313—前238),名况,字卿,战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学,任过列大夫的祭酒(学宫领袖);还到过秦国,拜见秦昭王;后来到楚国,任兰陵令。公元前238年失官,在兰陵著书教学,家居逝世,葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子批判和总结了先秦诸子的学术思想,提出“制天命而用之”的人定胜天思想;与孟子的“性善”说相反,他主张人性本“恶”,提出以教育和环境引导人们为“善”;又主张礼治与法治相结合。他“序列著数万言”,被后人编为《荀子》,其中绝大部分是他自己的作品,小部分是他的门人的著作。拓展资料荀子的“性恶论”荀子的“性恶论”是中国古代人性论的重要学说之一,认为人的本性具有恶的道德价值,战国末荀子倡导这种理论。性恶论认为人性有恶,强调道德教育的必要性。⁠孟子是“性善论”的代表人物,他说“人无有不善,水无有不下”,还说,“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。荀子说,“性者,天之就也;情者,性之质也”,但他还说,“人之生固小人”。那么,你对人的本性有什么看法?请写出你的看法与观点。参考答案:(观点一)人性包括人的自然属性和社会属性,本文认为人性本质是利己心,利己心本无善恶,善恶是对事物性质的判断,善行恶行只是实现利己心的手段,因此对于人类整体来说,人性不存在普遍的善恶,教化的目的,就是要教人用善的意志和手段实现利己心。(观点二)人性总有善的一面,也有恶的一面,善恶的展现,在于环境。所谓的好人,在某些环境下,也会心起恶念,甚至做坏事;所谓的坏人,在某些环境下,也会心起善念,甚至做好事。而人性的修炼,最重要的是克制恶念,主动向善。二、文学常识《荀子》《荀子》是荀子及其门人弟子所著,现存32篇。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作,由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文,标志着古代论说文的进一步成熟。主要内容:(1)“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理论,认为人不能决定自然规律的存亡,天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。(2)“隆礼重法”学说。这是基于“人性恶”的理论基础,强调发挥“礼义”的教化作用,借以改造生来不良的人性,同时还强调并用刑罚来制服性情顽劣之人。作品评价:《荀子》一书的思想,作为新兴地主阶级的思想意识,在其处于进步和革命时期发挥了重要的作用。它的礼义伦理思想对于封建基础的巩固以及封建上层建筑的建立起了积极的作用。三、文化常识(1)君．子．曰:学不可以已古代统治者和一般贵族男子的通称;也指有道德修养的人;妻称夫或青年女子称恋人。文中应为第二义。(2)不积跬．步．,无以至千里半步。古代跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。指极近的距离,或比喻数量极少。(3)驽．马．十．驾．,功在不舍驽马,劣马;驾,马拉车一天所走的路程,“十驾”即马拉车十天所走的路程。⁠1.《劝学》中“

君子生非异也⁠,

善假于物也⁠”两句,表明君子并非天资过人,只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。2.儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说:“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”《劝学》中则说:“

(故)不积跬步⁠,

无以至千里

⁠。”3.刘禹锡诗云:“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青,

取之于蓝⁠,

而青于蓝⁠”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。君子生非异也善假于物也(故)不积跬步无以至千里取之于蓝而青于蓝4.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利,须“就砺”;人要改造成为“

知明而行无过⁠”的君子,就要“

博学而日参省乎己⁠”,可见,学习的意义是十分重大的。5.《论语》中孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系,在荀子的《劝学》中,也有直接提到了学与思的关系,这个句子是:

吾尝终日而思矣

⁠,

不如须臾之所学也⁠。6.《劝学》中以雕刻为喻,强调学习应当坚持,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就的句子是:

锲而不舍⁠,

金石可镂⁠。7.《荀子·劝学》中“

故木受绳则直⁠,

金就砺则利⁠”,通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。知明而行无过博学而日参省乎己吾尝终日而思矣不如须臾之所学也锲而不舍金石可镂故木受绳则直金就砺则利⁠1.师旷劝学晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”参考译文:晋平公向师旷问道:“我已经七十岁了,想要学习,恐怕已经太晚了吧。”师旷说:“为什么不点燃蜡烛呢?”晋平公说:“哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢?”师旷说:“我这个愚昧的臣子怎么敢戏弄君主呢?我听人说:少年的时候喜好学习,就如同初升的朝阳一般(阳气充沛);壮年的时候喜好学习,就如同中午的阳光一样(还很强烈);老年的时候喜好学习,则如同点亮蜡烛一样明亮。点亮了蜡烛走路比起摸黑行走,哪一种更好呢?”晋平公听了说:“说得有理!”亮点赏析:师旷劝国君炳烛而学,形象地将人生的三个阶段即少年、壮年、老年的学习分别喻为旭日东升、烈日当空和蜡烛之光。强调了学习与年纪无关,重要的是态度,要肯学,勤学。2.“劝学”诗篇劝学[唐]颜真卿三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

亮点赏析:《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首古诗。这首诗劝勉青少年要珍惜少壮年华,勤奋学习,有所作为,否则,到老一事无成,后悔已晚。使孩子初步理解人生短暂,从而提高学习的积极性。诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理,达到了催人奋进的效果。书院[宋]刘过力学如力耕,勤惰尔自知。但使书种多,会有岁稔时。

亮点赏析:这首诗的意思是勤奋读书如农夫种地,勤劳懒惰自己知道。如果多读书有了知识,就等于在农业上有了大丰收。整首诗运用了比喻的修辞手法,表达了几分耕耘、几分收获的道理。冬夜读书示子聿[宋]陆游古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

亮点赏析:在这首诗里,诗人一方面强调了做学问要坚持不懈,早下功夫,免得“少壮不努力,老大徒伤悲”,将来一事无成,后悔莫及。另一方面又特别强调了做学问的功夫要下在“哪里”,这也是做学问的诀窍,那就是不能满足于字面上的明白,而要躬行实践,在实践中加深理解。只有这样才能把书本上的知识变成自己的实际本领。2.“劝学”诗篇劝学[唐]颜真卿三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

亮点赏析:《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首古诗。这首诗劝勉青少年要珍惜少壮年华,勤奋学习,有所作为,否则,到老一事无成,后悔已晚。使孩子初步理解人生短暂,从而提高学习的积极性。诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理,达到了催人奋进的效果。⁠1.师旷劝学晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!”参考译文:晋平公向师旷问道:“我已经七十岁了,想要学习,恐怕已经太晚了吧。”师旷说:“为什么不点燃蜡烛呢?”⁠古汉语名词作状语的六种类型名词作状语,就是指名词放在动词的前面,对这个动词起着直接修饰或限制的作用。类型示例解读表比喻“少时,一狼径去,其一犬坐于前。”(《狼》)名词“犬”,修饰动词“坐”,比喻“坐”的状态,译为“像狗那样”。表态度“齐将田忌善而客待之。”(《田忌赛马》)名词“客”,修饰动词“待”,作状语,可译为“像对待客人一样”。表工具、方式“叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。”(《愚公移山》)名词“箕畚”,修饰动词“运”,作状语,表示“运”所凭借的工具,译为“用箕畚”。4.下饮黄．泉．古义:

地下的泉水⁠今义:迷信说法中的地府5.非蛇鳝之穴无可寄．托．者古义:

托身,安身⁠今义:①托付;②把希望、理想、感情等放在某些人或事物上地下的泉水托身,安身5.给下列加点字注音。(1)中．绳(

zhòng

)

(2)⁠以为轮(

róu

)(3)槁．暴．(

gǎo

)(

pù

)

(4)蛇鳝．(

shàn

)(5)参．省．(

cān

)(

xǐng

)

(6)须臾．(

yú

)(7)跬．步(

kuǐ

)

(8)骐．骥．(

qí

)(

jì

)(9)锲．而不舍(

qiè

)

(10)驽．马(

nú

)(11)金石可镂．(

lòu

)zhòngróugǎopùshàncānxǐngyúkuǐqíjìqiènúlòu类型示例解读表依据“失期,法皆斩。”(《陈涉世家》)名词“法”,修饰动词“斩”,可译为“依照法律”。表方位、处所“上食埃土,下饮黄泉。”(《劝学》)名词“上”“下”,分别修饰动词“食”“饮”,作状语,表示方位,译为“向上”“向下”。表动作行为的频率“日扳仲永环谒于邑人,不使学。”(《伤仲永》)时间名词“日”,修饰动词“扳”,作状语,表示“扳”的频率,译为“每天”。4.下饮黄．泉．古义:

地下的泉水⁠今义:迷信说法中的地府5.非蛇鳝之穴无可寄．托．者古义:

托身,安身⁠今义:①托付;②把希望、理想、感情等放在某些人或事物上