2022-2023学年安徽省合肥市九校联盟高三（上）联考语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年安徽省合肥市九校联盟高三（上）联考语文试卷一、现代文阅读（35分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中国古典音乐是中华优秀传统文化的重要组成部分。在漫长的中国历史发展过程中，形成丰富多彩、包罗万象、各具特色的古典音乐文化。据考古研究发现，华夏音乐文明最早可追溯到炎黄时期之前，河南贾湖遗址出土的骨笛是全世界最古老的吹奏乐器，有8000年的历史，其中一支七孔骨笛依然能奏出七声音阶，令人叹为观止。经过各个民族、历代文化风俗的融合、充实以及完善，中国古典音乐经历了远古时代的氏族乐舞，夏商时期的编钟等打击乐，西周东周宫廷礼乐，秦汉乐府百戏，宋、金、元时期瓦舍勾栏里说唱的市民音乐，明清时期各具南北特色的戏曲等阶段，不断创新发展。音乐作为反映时代背景、体现美学价值的载体，在朝代更迭、社会发展、民族迁徙中，形成了特色鲜明的音乐流派与作品，时代韵律是中国古典音乐的永恒主题。例如，古奉名典《渔樵问答》，以对话的形式表现了置身青山绿水中的渔民和樵夫对于名利的理解，反映出在战乱纷争的年代里，文人隐士群体面对无力改变的世界，寄情山水间，淡泊名利，独醒于世，做淤泥中的一股清流。兴亡得失这一厚重的时代话题在一舟一桨的摇曳中消解，古今多少事都付琴声悠扬里。在中国传统文化里，文人雅士掌握的“琴棋书画”四艺，既是闲情逸致，更是修身养性的重要手段。古典音乐中的高山流水之音、丝竹腊梅之韵、秋叶冬雪之境，让无数文人墨客沉醉其中，而融合琴棋书画的意境，让古典音乐更显艺术之美。比如根据李白《秋风词》所作的《梅庵琴谱》，曲风哀怨彷徨，将女子思念远方丈夫的相思之苦表现得淋漓尽致。诗词与音乐的结合，营造出悠远哀怨的伤感意境，让人闻之不禁潸然泪下。中国自古以来便是多民族国家，中国传统文化的发展历史就是各民族交往、交流、交融的历史，而音乐作为承载民族文化传承的重要媒介，呈现了各民族风格各异而又色彩缤纷的风土人情、语言文化、宗教信仰、民俗习惯，丰富了中华民族的传统文化底色。在北方游牧民族的音乐文化中、发展最早的是匈奴族裔音乐。目前保存较为完备、流传较广泛的是《祁连山歌》，相传为霍去病将军大破匈奴后，匈奴被逐出河西走廊、遭受沉重打击时所作。短短四句歌词“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色”，生劝地表现出匈奴面对“漠南无王庭”现实的悲怆之情，极具艺术感染力。中国历朝历代产生的彰显家国情怀的音乐作品层出不穷，让中华优秀传统文化内化为忧国忧民、精忠报国的精神力量、总是能在适当的时刻唤醒人们的爱国之心、报国之志、担当之勇、人文之情。例如，古琴曲《胡笳十八拍》相传是由东汉女诗人蔡琰创作的同名乐府诗改编创作而来，它诉说了蔡琰战乱中被掳，身处胡地思念故乡，泪别孩子回归故土的一生经历。透过国家危难之际小家的个人抉择能够窥视民族大义和人文关怀，委婉悲伤的琴声诉说着肝肠寸断之情、让听者感受到忧国忧民的家国情怀。摘编自王捷《中国古典音乐的审美追求与文化隐喻》）材料二：《乐记》开篇即言“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”，指出“乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文”。文有文饰之意，不排除矫情伪饰，而音乐是内心情感的最纤感的最真实、最自然地流露。中国古代对“乐”十分重视，主张以乐导人、以礼治世、礼乐并举、内外兼治。西周把乐排在“六艺”中的第二位，重点在于调和人们内在的情感，配合“礼”进行思想道德教育，而不是单纯的娱乐活动。孔子继承了西周以来的乐教思想，《论语》中提出“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”认为乐与礼都是塑造仁人君子必不可少的重要条件，只有“礼”“乐”结合，才能相得益彰，达到“以乐化民”、治国安邦的目的。什么是好的音乐？正如荀子提出“大乐必易，大礼必简”。最好的音乐，并非在声音方面追求极致，而是追求平易近人、雅俗共赏、返璞归真的抒情境界，追求潜移默化、春风化雨、滋养人心的德育功能。好的音乐能感动人心，直达灵魂。庄重的音乐能让好动的人安静下来，激昂的音乐能让保守的人开朗起来，温柔的音乐能让人远离暴力，雄壮的音乐能让人充满力量。正如匈牙利音乐家李斯特说，“好的音乐，像箭一样、像朝露一样、像大气一样渗入我们的内心，它充实了我们的心灵”。尽善尽美的和谐，即指音乐形式与内容，情感与道德的统一。孔子认为音乐有思想性和艺术性，他评价音乐的标准是“善”和“美”。所谓“善”是指内容和思想的完善，“美”是指音乐的形式美好、动听，二者能完美结合就尽善尽美了。孔子“尽善尽美”的主张是对古代音乐美学思想的丰富和发展，是对音乐艺术特征的认识和审美评价的一次飞跃。摘编自郑乐秋《中国古典音乐思想的价值观蕴含》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.起源于炎黄之前的中国古典音乐，在不同时期呈现出不同的表现形式，是中华传统文化的重要组成部分。B.文人雅士通过古典音乐可以感受山川、植物以及季节的自然之美，既是闲情逸致的表现，更是修身养性的手段。C.匈奴人创作的《祁连山歌》是最早的北方游牧民族的音乐，表现了匈奴兵败后的痛苦生活，极富艺术感染力。D.为了论证好的音乐能感动人心，直达灵魂，材料二作者选取了庄重、激昂、温柔和雄壮四种类型的音乐加以阐发。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.当下，听众在欣赏古琴名曲《渔樵问答》时，应更注重感受音乐所传达出的青山绿水、风景如画的意境美。B.《胡笳十八拍》诉说了蔡琰一生的经历，在委婉悲伤的琴声中让听众感受到了蔡琰的离别愁肠和家国情怀。C.“乐”只有与“礼”结合才能相得益彰，以乐化民，瓦舍勾栏里说唱的市民音乐对君子仁人的塑造并无益处。D.材料二的作者认为，最好的音乐作品，是为了满足自我情感的抒发，对受众产生的影响是在潜移默化中完成的。（3）下列选项，最能体现音乐的德育功能的一项是A.《说苑•修文》：“乐非独以自乐也，又以乐人。”B.《吕氏春秋•大乐》：“凡乐，天地之和，阴阳之调也。”C.《淮南子》：“非易不可以治大，非简不可以合众。”D.《荀子•乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。”（4）中国古典音乐是中华优秀传统文化的重要组成部分。它具有哪些特点？请结合材料一概括说明。（5）孔子在观看以歌颂舜帝功德的《韶》和表现周武王起兵灭商的古典乐舞《武》两部古典乐舞后，认为前者“尽美矣，又尽善也”，后者“尽美矣，未尽善也”。请结合文本中相关论述，作简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。献王①（节选）蔡楠刘德是在中午时分推开我的柴扉的。那时我还不知道他就是名满天下的河间王。我在锅台边立起身，看见刘德敛一下长衫，吞一下长袖，用力吸了吸鼻子问，这锅里煮着什么好东西？这么香？我说，是野兔，白鼻子给我捉到的野兔，在我的坟地里捉……说到坟地，我打住了。打住之后，我问刘德，哎，你进来的时候看到白鼻子了吗？刘德闪身一笑，白鼻子就越过刘德，蹿到了我的面前。毛先生说的是它吗？刘德说，就是它把我引进你家门的啊！白鼻子是我养的一条狗。它浑身黝黑，只有从嘴、鼻梁到额头的一溜毛是洁白的，所以我叫他白鼻子。平时有人来，白鼻子会用叫声通知我，没有我的咳嗽回复，它不会让来客走进我的家门。它今天怎么竟然不叫不闹不通知我，就领着刘德进来了呢？我再一次打量了刘德一番，他峨冠博带，明眸善目，举手投足间斯文尽显，这白鼻子怎么舍得吠叫呢？我摸了摸白鼻子的白鼻子一下，我说，先生你是……在下河间王刘德——刘德正式对我深施一礼，听说毛苌先生训诂、传授《诗经》，特来讨教。王爷？我的膝盖差点软了下去，是白鼻子关键时候帮了我的忙，它用身子支住了我的膝盖。随后刘德也搀住了我，先生不必多礼，叫我刘德就是了。只要你让我看你的《诗经》，就是对我国最大的礼，我想封你为《诗经》博士，进王府随从本王，不知意下如何？我沉吟了一会说，我想想，你让我想想。好的，先生自然应该想想。但现在已到用饭的时间了，我陪先生喝两盅吧，说实话，这些年了，我还真没闻到这么厉害的香味呢？刘德一转身，从袖口里摸出一小坛酒来，先生，来，这是我来河间国那二年，父皇赠与我的御酒，你尝尝吧！还没等我放桌子、上肉，刘德就打开了小酒坛，酒香迫不及待地跳出了坛子。我听到白鼻子叫了一声，瘫软在了我的脚下。哈，我还没品酒，白鼻子就先醉倒了。那天肉吃了，酒喝了，人醉了。我还在想刘德的话。我能不好好想吗？自从秦始皇焚书坑儒以后，我的叔父毛亨带着孔子删定的《诗经》原本，惶惶从鲁地出逃，一路上边背诵着诗文，边扔掉笨重的书简，拼命向北，逃到荒僻遥远而又水草丰美的河间国武垣县，在乡下居住了下来。他在村北筑起了一座大坟，然后躲了进去。凭着鲜活的记忆，他先是把《诗经》一首一首地写在坟墓的四壁上，然后再一个字一个字地刻在木牍上，重新编辑校注。才有了后来的《诗故训传》。叔父的诗书到死也没有见过天日，临终前他把书稿和遗憾一起交给了我，他说，苌儿，新帝登基，挟书律撤销了，你可以……可以开馆讲经了，就这样，我把他的经义从地下搬到地上，搬到地上不久，刘德就找上门来了。虽然我知道刘德在招徕四方学者，尽求天下善书，竭力兴修礼乐，但我仍有顾虑。王爷就是王爷，焉知不是以斯文来装扮自己，韬光养晦呢？有朝一日朝廷再次翻脸，遭殃的还不是斯文的自己？所以我得好好想想。后来，刘德又一次找上开来了。这次不是他自己，而是带来了王府的一群人，还有不少车马工匠和建筑材料。他指挥着人们，拆掉了我的柴扉和草房，还把我煮兔肉的那口锅搬到了院里。我知道大祸临头了，我带着白鼻子躲进了我叔父建造的大坟。数日以后，刘德找到坟墓里来了。又是白鼻子带的路。我不知道白鼻子和刘德的渊源，但我知道白鼻子出卖了我。狗东西，真正的狗东西，看我以后怎么收拾你？我会像煮兔子一样把你煮着吃了，然后让刘德拿瓶酒来，吃着你的狗肉，喝着刘德的御酒。看你还带不带路！但眼下还不能吃它，刘德的火把亮在了我的眼前。我已毫无退路。刘德跳进了坟墓。他的火把燃亮了坟墓四壁。叔父刻在四壁上的经文在火光里有了生命，一个一个的汉字拥挤着蹦到了刘德的眼前。“关关雎鸠，在河之洲……”“击鼓其镗，踊跃用兵……”“桃之夭夭，为灼其华……”刘德痴呆了。好长一段时间，他才发出了一声呐喊，太神奇了——王爷，我走近刘德，我想解释什么，但刘德拦住了我，毛苌先生，你才是王爷，你是《诗经》的王爷啊！跟我走出坟墓吧，你去看看，我已经把你的草屋建成了招贤馆，从此你可以明目张胆地开馆讲经，传授弟子了！我没有理由不接受刘德的王令。我走出坟墓，进了招贤馆，后来又进了河间国都乐城王宫，我带着白鼻子当了《诗经》博士。再后来，我推荐了贯长卿为《左传》博士，又帮助史丞王定修订了《礼乐》。一时间，王宫里古书充栋，群儒咸至，每日读经诵典之声琅琅，数里可闻。刘德最后等来了皇帝加皇弟刘彻的召见。刘彻让刘德与他一起坐在了龙椅上。刘彻又一次叫了声皇兄，然后握住了刘德的手说，河间国虽小，但是皇兄贤德啊，如商汤、周文王一样贤德，不如，皇兄现在就做了大汉皇帝吧！刘彻话音未落，我就看见刘德已经从龙椅上滚落下来。看到刘德的样子，我想起了我叔父急匆匆从鲁国逃出的样子。【注】①刘德，西汉宗室，藏书家，汉武帝异母兄，封河间王。晚年受到汉武帝猜疑，忧悒成疾，病逝后谥号献。（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A.“我”说到坟地时突然打住了，暗示了坟地并不是普通的坟地，坟地隐藏着“我”的秘密。B.“我”在知道刘德的真实身份后，心中充满了对刘德的恐惧而不禁膝盖差点软了下去。C.刘德亲自找上门，修建招贤馆，让毛苌开馆讲经，传授弟子，表现了他请毛苌出山的决心。D.“我”虽迫于王令不得不走出坟墓，但也尽心辅助刘德，讲经修书，一时间儒学日渐兴盛。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.“我想想，你让我想想”“所以我得好好想想”这些话反复出现，表达出了毛袋在接到刘德邀请后的复杂心理活动。B.小说中叔父毛亨出逃后，一步步将诗经默写、雕刻、编辑、校注，终成《诗故训传》，这表达了作者对学者忘我保护文化的赞扬。C.白鼻子第二次出卖“我”，把刘德引到了“我”藏身的坟墓，暗喻着“我”最终会被人出卖，遭遇如叔父般的灾祸。D.小说中引用《诗经•关雎》《诗经•击鼓》《诗经•周南•桃夭》中的诗句，展现坟墓四壁上的内容，给文章增添传奇色彩。（3）刘德给毛苌深施一礼，二人对话之后喝起御酒来。请结合人物言行分析刘德的性格特征。（4）小说中叙述叔父毛亨出逃的故事有何作用请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。苏秦始将连横说秦惠王曰：“以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治，愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞；文章不成者，不可以诛罚；道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”苏秦曰：“恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一；约中连横，兵革不藏；文士并饬，诸侯乱惑；明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战攻不息；行义约信，天下不亲。于是，乃废文任武。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可！”说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊黄金百斤尽资用乏绝去秦而归负书担橐形容枯槁面目犁黑状有归色归至家妻不下纫嫂不为炊父母不与言苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”乃见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？”（节选自《战国策•秦策》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.黑貂之裘弊/黄金百斤尽/资用乏绝/去秦而归/负书担橐/形容枯槁/面目犁黑/状有归色/归至家/妻不下纫/嫂不为炊/父母不与言/B.黑貂之裘/弊黄金百斤尽/资用乏绝/去秦而归/负书担橐/形容枯槁/面目犁黑状/有归色/归至/家妻不下纫/嫂不为炊/父母不与言/C.黑貂之裘弊/黄金百斤/尽资用乏绝/去秦而归/负书担橐/形容枯槁/面目犁黑状/有归色/归至/家妻不下纫/嫂不为炊/父母不与言/D.黑貂之裘弊/黄金百斤尽/资用乏绝/去秦而归/负书担橐/形容枯槁/面目犁黑/状有归色/归至家妻不下纫/嫂不为炊/父母不与言/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.连横，战国时期与“合纵”对应的外交策略之一，文中指齐、楚、燕、韩、赵、魏等国联合起来打击秦国。B.寡人，我国秦始皇之前的君主、诸侯王的谦称。与《孟子》“寡人之于国也”中的“寡人”的意思相同。C“臣诸侯”的“臣”字为使动用法，与“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》）中的“活”字用法相同。D.关即函谷关。因关在谷中，深险如函，故称函谷关，它与“一夫当关，万夫莫开”的剑门关都是重要关口。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.苏秦起初游说秦惠王兼并列国，称帝而治，希望得到秦国重用。秦惠王认为时机尚不成熟，未采纳他的建议。苏秦十次上书游说秦王都没有成功。B.苏秦认为，从古至今，战争从未停止过，虽然有推行仁义、订立盟约，天下并没有因此而亲善，想要吞并天下，一定要通过战争才能达到。C.苏秦离开秦国回到家中，却遭到家人的冷遇，于是用以锥刺股的精神发奋攻读《太公阴符》，一年之后学有所成，再次出发游说君王。D.苏秦成功游说赵王，被封为武安君，并得到了赵王丰厚的赏赐。苏秦在赵国为相，成功抑制了强大的秦国，于是赵国不再出兵函谷关。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。②妻侧目而视，倾耳而听嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。（5）苏秦的人生追求具有功利性，请结合文本就此作简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首元曲，完成下列各题。双调•殿前欢•阿里西瑛号懒云窝自叙有作奉和乔吉①懒云窝②，静看松影挂长萝，半间僧舍平分破，尘虑消磨。听不厌隐士歌，梦不喜高轩过③，聘不起东山④卧。疏慵在我，奔兢从他。【注】①乔吉，元代杂剧家，他一生怀才不遇，倾其精力创作散曲、杂剧。阿里西瑛，西城人，回族，工散曲，②懒云窝：阿里西瑛的书斋名。③高轩过：官贵宾乘着华贵的车子前来探访。《新唐书•李贺传探》：“（贺）七岁能诗章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗。援笔辄就，如索构，自目曰《高轩过》。”④东晋政治家谢安曾经隐居会稽东山，不肯出仕，后又出仕，建立功业。（1）下列对这首散曲的理解和赏析，不正确的一项是A.前两句叙写隐居在“懒云窝”的主人有松藤为伴，表现出他的悠闲自在。B.狭小的半间僧舍，因能静赏松影里的藤萝，故不再有什么尘世里的烦恼。C.以李贺、谢安的典故，说明自己与古人有差距，自己做不到古人的洒脱。D.该首曲以与人倾诉的方式描述自己的心情，对应了标题中“奉和”之意（2）这首散曲的结尾“疏慵在我，奔兢从他”，表达了什么思想感情？请结合整首曲简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）情通两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“，”。（2）曹操在《短歌行》中化用《史记》中周公的典故来表现自己求贤若渴的名句是“，”。（3）烽火是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号，由国都到边镇要塞，沿途都遍设烽火台，因而烽火常作为战争的代称出现在诗句中，如“，”。三、语言文字运用（20分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。如今，共同富裕成为人们的热门话题。有些人对共同富裕的认识模糊甚至错误，很有必要加以澄清。对于共同富裕，我们不能把它简单地看作是拿把尺子一量，齐刷刷分毫不差地平均财富。即使到了实现共同富裕的那一天，人与人之间、户与户之间、领域或地域之间等，仍然会有一定的差别。因为每个人的能力水平、职业岗位不一样，所以不能指望在某个时间点上大家①_____地一同迈进富裕的大门。共同富裕不是“劫富济贫”式的财富分配。我们知道，财富肯定是创造出来的，而不是分出来的。那种希望从富人的蛋糕上切一块让自己富起来的想法，就像把高个子的腿截下来一段接到矮个子的腿上一样，这肯定是不行的。共同富裕不是不想奋斗的搭车富裕。我们很有必要提醒那些幻想裹到浩浩荡荡向共同富裕进军的队伍里然后轻轻松松地实现富裕的人不愿奋斗只想享受是行不通的！共同富裕是一项长期的任务，也是一个长期的过程，对此我们也要有一个清醒的认识，不能②_____，不能超越条件和阶段，也不能吊高胃口，要立足现实基础和现有条件，既③_____，又尽力而为，使人们在持续的奋斗过程中，不断体会获得感、幸福感、安全感的满足，把实现共同富裕的长期的过程，作为一次幸福的长征。（1）请在文中横线处填入恰当的四字成语。（2）文中画横线的句子使用了比喻和类比手法，请简要分析其构成及表达效果。（3）请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。玻尿酸是细胞基质的重要组成部分，在人体内广泛分布，发挥多种生理功能。①_____，主要由“成纤维细胞”完成，据估计一个成年人体内的合成玻尿酸有15克左右。它的主阵地在皮肤、关节、软骨、眼睛、结缔组织等处，这些玻尿酸会定期“以旧换新”，比如皮肤墨的玻尿酸每天会替换20%左右，可见人体自身的玻尿酸合成量是相当可观的。一提起“玻尿酸”，②_____，如将玻尿酸注射到降断可以去皱，还可以注射到胸部或臀部进行美体塑形。其实，③_____，在临床上它已成功用任眼科、骨科、烧伤科的医疗实践。在国外，它还可以直接添加到食品和膳食补充剂中。吃了这些玻尿酸食品能否达到美容护肤、保护关节的效果呢？科学证据是关键。欧盟食品安全局专门评估了食用玻尿酸是否具有“保护关节”和“皮肤保温”的功效，最终结论是“证据不足”。其实，这是很容易理解的，因为吃进去的玻尿酸在经过消化道时会被破坏一部分，剩下的“残兵败将”经肠道吸收并进入血液转运，而进入血液的玻尿酸降解很快，它未必能直达脸部或关节。（1）下列句子的“这”和文中画横线处的“这”，用法相同的一项是A.他这也想做，那也想做，结果是一件事也没做好。B.你不要眉头紧锁不高兴了，我说完了，我这就走。C.这是我们厂开发的新产品，价格便宜，用途很多。D.你们青年人要有闯劲，不要畏首畏尾，怕这怕那。（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。意大利文艺复兴时期伟大诗人但丁有句名言：“走自己的路，让别人说去吧！”习近平总书记强调“一定要定下心来，一心一意走自己的路，而且要建立这样的一种自信，就是我们一定会把自己的事业办好，屹立于世界民族之林。”二十大报告提到一些关键核心技术实现突破，战略性新兴产业发展壮大，载人航天、探月探火、深海深地探测、超级计算机、卫星导航、量子信息、核电技术、大飞机制造、生物医药等取得重大成果，进入创新型国家行列。不断涌现的科技创新成果，进一步增强了我们“走自己的路”的深厚自信。请结合以上材料，以“走自己的路”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息不少于800字。

2022-2023学年安徽省合肥市九校联盟高三（上）联考语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中国古典音乐是中华优秀传统文化的重要组成部分。在漫长的中国历史发展过程中，形成丰富多彩、包罗万象、各具特色的古典音乐文化。据考古研究发现，华夏音乐文明最早可追溯到炎黄时期之前，河南贾湖遗址出土的骨笛是全世界最古老的吹奏乐器，有8000年的历史，其中一支七孔骨笛依然能奏出七声音阶，令人叹为观止。经过各个民族、历代文化风俗的融合、充实以及完善，中国古典音乐经历了远古时代的氏族乐舞，夏商时期的编钟等打击乐，西周东周宫廷礼乐，秦汉乐府百戏，宋、金、元时期瓦舍勾栏里说唱的市民音乐，明清时期各具南北特色的戏曲等阶段，不断创新发展。音乐作为反映时代背景、体现美学价值的载体，在朝代更迭、社会发展、民族迁徙中，形成了特色鲜明的音乐流派与作品，时代韵律是中国古典音乐的永恒主题。例如，古奉名典《渔樵问答》，以对话的形式表现了置身青山绿水中的渔民和樵夫对于名利的理解，反映出在战乱纷争的年代里，文人隐士群体面对无力改变的世界，寄情山水间，淡泊名利，独醒于世，做淤泥中的一股清流。兴亡得失这一厚重的时代话题在一舟一桨的摇曳中消解，古今多少事都付琴声悠扬里。在中国传统文化里，文人雅士掌握的“琴棋书画”四艺，既是闲情逸致，更是修身养性的重要手段。古典音乐中的高山流水之音、丝竹腊梅之韵、秋叶冬雪之境，让无数文人墨客沉醉其中，而融合琴棋书画的意境，让古典音乐更显艺术之美。比如根据李白《秋风词》所作的《梅庵琴谱》，曲风哀怨彷徨，将女子思念远方丈夫的相思之苦表现得淋漓尽致。诗词与音乐的结合，营造出悠远哀怨的伤感意境，让人闻之不禁潸然泪下。中国自古以来便是多民族国家，中国传统文化的发展历史就是各民族交往、交流、交融的历史，而音乐作为承载民族文化传承的重要媒介，呈现了各民族风格各异而又色彩缤纷的风土人情、语言文化、宗教信仰、民俗习惯，丰富了中华民族的传统文化底色。在北方游牧民族的音乐文化中、发展最早的是匈奴族裔音乐。目前保存较为完备、流传较广泛的是《祁连山歌》，相传为霍去病将军大破匈奴后，匈奴被逐出河西走廊、遭受沉重打击时所作。短短四句歌词“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色”，生劝地表现出匈奴面对“漠南无王庭”现实的悲怆之情，极具艺术感染力。中国历朝历代产生的彰显家国情怀的音乐作品层出不穷，让中华优秀传统文化内化为忧国忧民、精忠报国的精神力量、总是能在适当的时刻唤醒人们的爱国之心、报国之志、担当之勇、人文之情。例如，古琴曲《胡笳十八拍》相传是由东汉女诗人蔡琰创作的同名乐府诗改编创作而来，它诉说了蔡琰战乱中被掳，身处胡地思念故乡，泪别孩子回归故土的一生经历。透过国家危难之际小家的个人抉择能够窥视民族大义和人文关怀，委婉悲伤的琴声诉说着肝肠寸断之情、让听者感受到忧国忧民的家国情怀。摘编自王捷《中国古典音乐的审美追求与文化隐喻》）材料二：《乐记》开篇即言“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”，指出“乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文”。文有文饰之意，不排除矫情伪饰，而音乐是内心情感的最纤感的最真实、最自然地流露。中国古代对“乐”十分重视，主张以乐导人、以礼治世、礼乐并举、内外兼治。西周把乐排在“六艺”中的第二位，重点在于调和人们内在的情感，配合“礼”进行思想道德教育，而不是单纯的娱乐活动。孔子继承了西周以来的乐教思想，《论语》中提出“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”认为乐与礼都是塑造仁人君子必不可少的重要条件，只有“礼”“乐”结合，才能相得益彰，达到“以乐化民”、治国安邦的目的。什么是好的音乐？正如荀子提出“大乐必易，大礼必简”。最好的音乐，并非在声音方面追求极致，而是追求平易近人、雅俗共赏、返璞归真的抒情境界，追求潜移默化、春风化雨、滋养人心的德育功能。好的音乐能感动人心，直达灵魂。庄重的音乐能让好动的人安静下来，激昂的音乐能让保守的人开朗起来，温柔的音乐能让人远离暴力，雄壮的音乐能让人充满力量。正如匈牙利音乐家李斯特说，“好的音乐，像箭一样、像朝露一样、像大气一样渗入我们的内心，它充实了我们的心灵”。尽善尽美的和谐，即指音乐形式与内容，情感与道德的统一。孔子认为音乐有思想性和艺术性，他评价音乐的标准是“善”和“美”。所谓“善”是指内容和思想的完善，“美”是指音乐的形式美好、动听，二者能完美结合就尽善尽美了。孔子“尽善尽美”的主张是对古代音乐美学思想的丰富和发展，是对音乐艺术特征的认识和审美评价的一次飞跃。摘编自郑乐秋《中国古典音乐思想的价值观蕴含》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA.起源于炎黄之前的中国古典音乐，在不同时期呈现出不同的表现形式，是中华传统文化的重要组成部分。B.文人雅士通过古典音乐可以感受山川、植物以及季节的自然之美，既是闲情逸致的表现，更是修身养性的手段。C.匈奴人创作的《祁连山歌》是最早的北方游牧民族的音乐，表现了匈奴兵败后的痛苦生活，极富艺术感染力。D.为了论证好的音乐能感动人心，直达灵魂，材料二作者选取了庄重、激昂、温柔和雄壮四种类型的音乐加以阐发。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是BA.当下，听众在欣赏古琴名曲《渔樵问答》时，应更注重感受音乐所传达出的青山绿水、风景如画的意境美。B.《胡笳十八拍》诉说了蔡琰一生的经历，在委婉悲伤的琴声中让听众感受到了蔡琰的离别愁肠和家国情怀。C.“乐”只有与“礼”结合才能相得益彰，以乐化民，瓦舍勾栏里说唱的市民音乐对君子仁人的塑造并无益处。D.材料二的作者认为，最好的音乐作品，是为了满足自我情感的抒发，对受众产生的影响是在潜移默化中完成的。（3）下列选项，最能体现音乐的德育功能的一项是DA.《说苑•修文》：“乐非独以自乐也，又以乐人。”B.《吕氏春秋•大乐》：“凡乐，天地之和，阴阳之调也。”C.《淮南子》：“非易不可以治大，非简不可以合众。”D.《荀子•乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。”（4）中国古典音乐是中华优秀传统文化的重要组成部分。它具有哪些特点？请结合材料一概括说明。（5）孔子在观看以歌颂舜帝功德的《韶》和表现周武王起兵灭商的古典乐舞《武》两部古典乐舞后，认为前者“尽美矣，又尽善也”，后者“尽美矣，未尽善也”。请结合文本中相关论述，作简要分析。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析。解答本题，需要将选项回归原文，用原文相关信息辨析选项。（2）本题考查学生对材料内容的理解与推断。解答本题，需要将选项与原文相关信息进行对比，进而辨析选项正误。（3）本题考查学生对材料论点论据的理解与辨析。解答本题，需要先理解选项信息，再联系原文观点进行辨析。（4）本题考查学生对材料内容的理解与概括。解答本题，需要根据题干信息筛选原文内容，进而概括作答。（5）本题考查学生对材料内容的理解与探究。解答本题，先理解题干信息，再结合材料相关内容进行分析。【解答】（1）C.“匈奴人创作的《祁连山歌》是最早的北方游牧民族的音乐”错。材料一“在北方游牧民族的音乐文化中，发展最早的是匈奴族裔音乐。目前保存较为完备、流传较广泛的是《祁连山歌》”，据此可看出北方游牧民族音乐文化中发展最早的是匈奴族裔音乐，并非说《祁连山歌》是最早的北方游牧民族的音乐。故选C。（2）A.“应更注重感受音乐所传达出的青山绿水、风景如画的意境美”错。材料一说“古奉名典《渔樵问答》，以对话的形式表现了置身青山绿水中的渔民和樵夫对于名利的理解……寄情山水间，淡泊名利，独醒于世，做淤泥中的一股清流。兴亡得失这一厚重的时代话题在一舟一桨的摇曳中消解，古今多少事都付琴声悠扬里”，据此可看出，原文中没有体现“应更”。C.“瓦舍勾栏里说唱的市民音乐对君子仁人的塑造并无益处”错。材料一“经过各个民族、历代文化风俗的融合、充实以及完善，中国古典音乐经历了远古时代的氏族乐舞……宋、金、元时期瓦舍勾栏里说唱的市民音乐，……不断创新发展”，材料二第三段“最好的音乐，并非在声音方面追求极致，而是追求平易近人、雅俗共赏、返璞归真的抒情境界，追求潜移默化、春风化雨、滋养人心的德育功能”，由此看来，瓦舍勾栏里说唱的市民音乐作为古典音乐的一个重要发展阶段，平易近人、雅俗共赏，并非就不是好的音乐，“瓦舍勾栏里说唱的市民音乐对君子仁人的塑造并无益处”于文无据。D.“最好的音乐作品，是为了满足自我情感的抒发，对受众产生的影响是在潜移默化中完成的”错。从材料二中“最好的音乐……追求平易近木，雅俗共赏、返璞归真的抒情境界”可知，最好的音乐并不单单是为了抒发个人情感，也向受众传递情感，甚至为他人表达情感，不是只在潜移默化中产生影响。故选B。（3）A.“乐非独以自乐也，又以乐人”句意：音乐不是单单用来自我娱乐的，而是可以用来使人快乐的。是说音乐不仅使自己快乐，也使别人快乐。B.“凡乐，天地之和，阴阳之调也”句意：大凡乐音，都是天地和谐、阴阳协调的产物。是说音乐是天地中和、阴阳协调的表现，如项是说好音乐的标准，是从反面表述了文中“大乐必易，大礼必简”的观点。C.“非易不可以治大，非简不可以合众”句意：不易懂就不能被大众接受，不简明就不能符合大众的要求。强调说明要言简意赅，深入浅出，才容易被人接受，未体现音乐的德育功能。D.“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心”句意：音乐，是圣人所喜欢的，它可以改善人心。体现了音乐的德育功能，音乐可以使民心向善。故选D。（4）中国古典音乐是中华优秀传统文化的重要组成部分，具有以下特点：第一，富有时代韵律。材料一第二段“音乐作为反映时代背景、体现美学价值的载体，在朝代更迭、社会发展、民族迁徙中，形成了特色鲜明的音乐流派与作品，时代韵律是中国古典音乐的永恒主题”，据此可看出古典音乐具有时代韵律；第二，融合“四艺”之美；材料一第三段“在中国传统文化里，文人雅士掌握的‘琴棋书画’四艺，既是闲情逸致，更是修身养性的重要手段。古典音乐中的高山流水之音、丝竹腊梅之韵、秋叶冬雪之境，让无数文人墨客沉醉其中，而融合琴棋书画的意境，让古典音乐更显艺术之美”，据此可以看出古典音乐融合琴棋书画的意境，让古典音乐更显艺术之美。第三，承载民族文化；材料一第四段“而音乐作为承载民族文化传承的重要媒介，呈现了各民族风格各异而又色彩缤纷的风土人情、语言文化、宗教信仰、民俗习惯，丰富了中华民族的传统文化底色”，据此可以看出音乐是承载民族文化传承的重要媒介。第四，彰显家国情怀。材料一第五段“中国历朝历代产生的彰显家国情怀的音乐作品层出不穷，让中华优秀传统文化内化为忧国忧民、精忠报国的精神力量、总是能在适当的时刻唤醒人们的爱国之心、报国之志、担当之勇、人文之情”，据此可以看出音乐彰显出历朝历代的家国情怀。（5）根据材料二“尽善尽美的和谐，即指音乐形式与内容，情感与道德的统一……二者能完美结合就尽善尽美了”，可以看出孔子对音乐孔子“尽善尽美”的标准是尽善尽美的和谐，即指音乐形式与内容，情感与道德的统一。评价音乐的标准是“善”和“美”。所谓“善”是指内容和思想的完善，“美”是指音乐的形式美好、动听。第一，孔子观看以歌颂舜帝功德的《韶》，认为“尽美矣，又尽善也”，是因为舜帝因有禅让之德、敬天爱民之行，其为政之道、君臣之道、文武之道，符合礼的要求，体现了仁爱思想，做到了尽善，并用一个宏大的形式表达出来，根据孔子的评价标准，《韶》乐的形式与内容，情感与道德达到统一，形式美好、动听，思想品德高尚，是尽善尽美的和谐。第二，孔子看表现周武王起兵灭商的古典乐舞《武》，认为“尽美矣，未尽善也”。因为《武》乐高度赞扬了周武王联合进步力量灭纣安良的伟大功绩，赞美周武王的文治武功，但是它显示武力强盛，以此来威慑诸侯和人民。孔子认为其形式美好、动听，但与他主张的“仁政”相悖，所以认为“尽美矣，未尽善也”。因此，得出结论：①孔子认为两首乐舞的音乐形式都很美好、动听，都做到了尽美；②《韶》符合礼的要求，宣传了仁爱思想，做到了尽善；③《武》强调了武力征伐，没有体现仁爱的思想，所以认为它“未尽善”。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①富有时代韵律；②融合“四艺”之美；③承载民族文化；④彰显家国情怀。（5）①孔子认为两首乐舞的音乐形式都很美好、动听，都做到了尽美；②《韶符合礼的要求，宣传了仁爱思想，做到了尽善；③《武》强调了武力征伐，没有体现仁爱的思想，所以认为它“未尽善”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。献王①（节选）蔡楠刘德是在中午时分推开我的柴扉的。那时我还不知道他就是名满天下的河间王。我在锅台边立起身，看见刘德敛一下长衫，吞一下长袖，用力吸了吸鼻子问，这锅里煮着什么好东西？这么香？我说，是野兔，白鼻子给我捉到的野兔，在我的坟地里捉……说到坟地，我打住了。打住之后，我问刘德，哎，你进来的时候看到白鼻子了吗？刘德闪身一笑，白鼻子就越过刘德，蹿到了我的面前。毛先生说的是它吗？刘德说，就是它把我引进你家门的啊！白鼻子是我养的一条狗。它浑身黝黑，只有从嘴、鼻梁到额头的一溜毛是洁白的，所以我叫他白鼻子。平时有人来，白鼻子会用叫声通知我，没有我的咳嗽回复，它不会让来客走进我的家门。它今天怎么竟然不叫不闹不通知我，就领着刘德进来了呢？我再一次打量了刘德一番，他峨冠博带，明眸善目，举手投足间斯文尽显，这白鼻子怎么舍得吠叫呢？我摸了摸白鼻子的白鼻子一下，我说，先生你是……在下河间王刘德——刘德正式对我深施一礼，听说毛苌先生训诂、传授《诗经》，特来讨教。王爷？我的膝盖差点软了下去，是白鼻子关键时候帮了我的忙，它用身子支住了我的膝盖。随后刘德也搀住了我，先生不必多礼，叫我刘德就是了。只要你让我看你的《诗经》，就是对我国最大的礼，我想封你为《诗经》博士，进王府随从本王，不知意下如何？我沉吟了一会说，我想想，你让我想想。好的，先生自然应该想想。但现在已到用饭的时间了，我陪先生喝两盅吧，说实话，这些年了，我还真没闻到这么厉害的香味呢？刘德一转身，从袖口里摸出一小坛酒来，先生，来，这是我来河间国那二年，父皇赠与我的御酒，你尝尝吧！还没等我放桌子、上肉，刘德就打开了小酒坛，酒香迫不及待地跳出了坛子。我听到白鼻子叫了一声，瘫软在了我的脚下。哈，我还没品酒，白鼻子就先醉倒了。那天肉吃了，酒喝了，人醉了。我还在想刘德的话。我能不好好想吗？自从秦始皇焚书坑儒以后，我的叔父毛亨带着孔子删定的《诗经》原本，惶惶从鲁地出逃，一路上边背诵着诗文，边扔掉笨重的书简，拼命向北，逃到荒僻遥远而又水草丰美的河间国武垣县，在乡下居住了下来。他在村北筑起了一座大坟，然后躲了进去。凭着鲜活的记忆，他先是把《诗经》一首一首地写在坟墓的四壁上，然后再一个字一个字地刻在木牍上，重新编辑校注。才有了后来的《诗故训传》。叔父的诗书到死也没有见过天日，临终前他把书稿和遗憾一起交给了我，他说，苌儿，新帝登基，挟书律撤销了，你可以……可以开馆讲经了，就这样，我把他的经义从地下搬到地上，搬到地上不久，刘德就找上门来了。虽然我知道刘德在招徕四方学者，尽求天下善书，竭力兴修礼乐，但我仍有顾虑。王爷就是王爷，焉知不是以斯文来装扮自己，韬光养晦呢？有朝一日朝廷再次翻脸，遭殃的还不是斯文的自己？所以我得好好想想。后来，刘德又一次找上开来了。这次不是他自己，而是带来了王府的一群人，还有不少车马工匠和建筑材料。他指挥着人们，拆掉了我的柴扉和草房，还把我煮兔肉的那口锅搬到了院里。我知道大祸临头了，我带着白鼻子躲进了我叔父建造的大坟。数日以后，刘德找到坟墓里来了。又是白鼻子带的路。我不知道白鼻子和刘德的渊源，但我知道白鼻子出卖了我。狗东西，真正的狗东西，看我以后怎么收拾你？我会像煮兔子一样把你煮着吃了，然后让刘德拿瓶酒来，吃着你的狗肉，喝着刘德的御酒。看你还带不带路！但眼下还不能吃它，刘德的火把亮在了我的眼前。我已毫无退路。刘德跳进了坟墓。他的火把燃亮了坟墓四壁。叔父刻在四壁上的经文在火光里有了生命，一个一个的汉字拥挤着蹦到了刘德的眼前。“关关雎鸠，在河之洲……”“击鼓其镗，踊跃用兵……”“桃之夭夭，为灼其华……”刘德痴呆了。好长一段时间，他才发出了一声呐喊，太神奇了——王爷，我走近刘德，我想解释什么，但刘德拦住了我，毛苌先生，你才是王爷，你是《诗经》的王爷啊！跟我走出坟墓吧，你去看看，我已经把你的草屋建成了招贤馆，从此你可以明目张胆地开馆讲经，传授弟子了！我没有理由不接受刘德的王令。我走出坟墓，进了招贤馆，后来又进了河间国都乐城王宫，我带着白鼻子当了《诗经》博士。再后来，我推荐了贯长卿为《左传》博士，又帮助史丞王定修订了《礼乐》。一时间，王宫里古书充栋，群儒咸至，每日读经诵典之声琅琅，数里可闻。刘德最后等来了皇帝加皇弟刘彻的召见。刘彻让刘德与他一起坐在了龙椅上。刘彻又一次叫了声皇兄，然后握住了刘德的手说，河间国虽小，但是皇兄贤德啊，如商汤、周文王一样贤德，不如，皇兄现在就做了大汉皇帝吧！刘彻话音未落，我就看见刘德已经从龙椅上滚落下来。看到刘德的样子，我想起了我叔父急匆匆从鲁国逃出的样子。【注】①刘德，西汉宗室，藏书家，汉武帝异母兄，封河间王。晚年受到汉武帝猜疑，忧悒成疾，病逝后谥号献。（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是BA.“我”说到坟地时突然打住了，暗示了坟地并不是普通的坟地，坟地隐藏着“我”的秘密。B.“我”在知道刘德的真实身份后，心中充满了对刘德的恐惧而不禁膝盖差点软了下去。C.刘德亲自找上门，修建招贤馆，让毛苌开馆讲经，传授弟子，表现了他请毛苌出山的决心。D.“我”虽迫于王令不得不走出坟墓，但也尽心辅助刘德，讲经修书，一时间儒学日渐兴盛。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是CA.“我想想，你让我想想”“所以我得好好想想”这些话反复出现，表达出了毛袋在接到刘德邀请后的复杂心理活动。B.小说中叔父毛亨出逃后，一步步将诗经默写、雕刻、编辑、校注，终成《诗故训传》，这表达了作者对学者忘我保护文化的赞扬。C.白鼻子第二次出卖“我”，把刘德引到了“我”藏身的坟墓，暗喻着“我”最终会被人出卖，遭遇如叔父般的灾祸。D.小说中引用《诗经•关雎》《诗经•击鼓》《诗经•周南•桃夭》中的诗句，展现坟墓四壁上的内容，给文章增添传奇色彩。（3）刘德给毛苌深施一礼，二人对话之后喝起御酒来。请结合人物言行分析刘德的性格特征。（4）小说中叙述叔父毛亨出逃的故事有何作用请结合文本简要分析。【分析】（1）本题考查对文本相关内容的分析鉴赏能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。这类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。（3）本题考查学生对人物形象的分析能力。解题时，要结合原文进行概括，有理有据，通过人物的外貌、动作、语言、心理以及正面和侧面等描写进行分析，概括出人物的性格特征。小说中塑造人物形象的作用主要体现在情节的推进和主题的体现两个方面。（4）本题考查学生分析文章重要情节作用的能力。解答此题，可以从情节、人物、主旨、结构、表达效果等方面进行分析。【解答】（1）B.“对刘德的恐惧而不禁膝盖差点软了下去”错误，“我”在见到刘德之前就已经知道他在招徕四方学者、尽求天下善书、竭力兴修礼乐，刘德贤名在外，应是“我”对刘德的突然到访所带来的未知命运，所产生的忐忑不安和紧张恐慌。故选：B。（2）C.“暗喻着‘我’最终会被人出卖，遭遇如叔父般的灾祸”错误，过度解读，白鼻子带路是为“我”出山作引。故选：C。（3）“在下河间王刘德——刘德正式对我深施一礼，听说毛苌先生训诂、传授《诗经》，特来讨教”，刘德在自我介绍之后，直接说明来意，表达出他待人的真诚，行事直接、不虚伪。“对我深施一礼”“毛苌先生”“特来讨教”“刘德也搀住了我，先生不必多礼，叫我刘德就是了”“不知意下如何”等刘德的言行，表达出他待人的谦恭、尊敬他人。“我陪先生喝两盅吧”“刘德一转身，从袖口里摸出一小坛酒来，先生，来，这是我来河间国那二年，父皇赠与我的御酒，你尝尝吧”，表现出他的耿直豪爽。（4）“自从秦始皇焚书坑儒以后，我的叔父毛亨带着孔子删定的《诗经》原本，从鲁地惶惶出逃，一路上边背诵着诗文，边扔掉笨重的书简”，内容上交代故事发生的社会与时代背景。秦汉之际，受秦始皇焚书坑儒影响，天下文脉受阻，才有刘德求访天下善书，兴修社乐。“在我的坟地里捉……说到坟地”“只要你让我看你的《诗经》，就是对我国最大的礼，我想封你为《诗经》博士”“我带着白鼻子躲进了我叔父建造的大坟”“刘德跳进了坟墓。他的火把燃亮了坟墓四壁。叔父刻在四壁上的经文在火光里有了生命，一个一个的汉字拥挤着蹦到了刘德的眼前”，情节上照应前文，解释了坟墓的由来、毛苌能讲授《诗经》的缘由，也为后文情节发展埋下伏笔，使小说结构更完整严密。“我的叔父毛亨带着孔子删定的《诗经》原本，从鲁地惶惶出逃，……凭着鲜活的记忆，他先是把《诗经》一首一首地写在坟墓的四壁上，然后再一个字一个字地刻在木牍上，重新编辑校注，才有了后来的《诗故训传》。叔父的诗书到死也没有见过天日，临终前他把书稿和遗憾一起交给了我，他说：‘苌儿，新帝登基，挟书律撤销了，你可以……可以开馆讲经了。’”“刘彻的话音未落，我看见刘德已经从龙椅上滚落下来。看到刘德的样子，我想起了我叔父急匆匆从鲁国逃出的样子”，主题上深化主旨，刘德从龙椅上滚落，让毛苌再次想起叔父出逃，预示着文化沦为政治皇权的附庸，对文化传承和学者本身而言，可能是场浩劫。答案：（1）B（2）C（3）①行事直接、不虚伪。刘德在自我介绍之后，直接说明来意，表达出他待人的真诚。②谦恭、尊敬他人。刘德对毛苌正式深施一礼，尊称毛苌为“毛苌先生”，“时教”“叫我刘德就是了”等，表达出他待人的谦恭。③耿直豪爽。“陪先生喝两盅吧”“你尝尝吧”等表现出他的耿直豪爽。（4）①内容上，交代故事发生的社会与时代背景。秦汉之际，受秦始皇焚书坑儒影响，天下文脉受阻，才有刘德求访天下善书，兴修社乐。②情节上，照应前文，解释了坟墓的由来、毛苌能讲授《诗经》的缘由，也为后文情节发展埋下伏笔，使小说结构更完整严密。③主题上，深化主旨，刘德从龙椅上滚落，让毛苌再次想起叔父出逃，预示着文化沦为政治皇权的附庸，对文化传承和学者本身而言，可能是场浩劫。二、古代诗文阅读（35分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。苏秦始将连横说秦惠王曰：“以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治，愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞；文章不成者，不可以诛罚；道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”苏秦曰：“恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一；约中连横，兵革不藏；文士并饬，诸侯乱惑；明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战攻不息；行义约信，天下不亲。于是，乃废文任武。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可！”说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊黄金百斤尽资用乏绝去秦而归负书担橐形容枯槁面目犁黑状有归色归至家妻不下纫嫂不为炊父母不与言苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”乃见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？”（节选自《战国策•秦策》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是AA.黑貂之裘弊/黄金百斤尽/资用乏绝/去秦而归/负书担橐/形容枯槁/面目犁黑/状有归色/归至家/妻不下纫/嫂不为炊/父母不与言/B.黑貂之裘/弊黄金百斤尽/资用乏绝/去秦而归/负书担橐/形容枯槁/面目犁黑状/有归色/归至/家妻不下纫/嫂不为炊/父母不与言/C.黑貂之裘弊/黄金百斤/尽资用乏绝/去秦而归/负书担橐/形容枯槁/面目犁黑状/有归色/归至/家妻不下纫/嫂不为炊/父母不与言/D.黑貂之裘弊/黄金百斤尽/资用乏绝/去秦而归/负书担橐/形容枯槁/面目犁黑/状有归色/归至家妻不下纫/嫂不为炊/父母不与言/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是AA.连横，战国时期与“合纵”对应的外交策略之一，文中指齐、楚、燕、韩、赵、魏等国联合起来打击秦国。B.寡人，我国秦始皇之前的君主、诸侯王的谦称。与《孟子》“寡人之于国也”中的“寡人”的意思相同。C“臣诸侯”的“臣”字为使动用法，与“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》）中的“活”字用法相同。D.关即函谷关。因关在谷中，深险如函，故称函谷关，它与“一夫当关，万夫莫开”的剑门关都是重要关口。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是DA.苏秦起初游说秦惠王兼并列国，称帝而治，希望得到秦国重用。秦惠王认为时机尚不成熟，未采纳他的建议。苏秦十次上书游说秦王都没有成功。B.苏秦认为，从古至今，战争从未停止过，虽然有推行仁义、订立盟约，天下并没有因此而亲善，想要吞并天下，一定要通过战争才能达到。C.苏秦离开秦国回到家中，却遭到家人的冷遇，于是用以锥刺股的精神发奋攻读《太公阴符》，一年之后学有所成，再次出发游说君王。D.苏秦成功游说赵王，被封为武安君，并得到了赵王丰厚的赏赐。苏秦在赵国为相，成功抑制了强大的秦国，于是赵国不再出兵函谷关。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。②妻侧目而视，倾耳而听嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。（5）苏秦的人生追求具有功利性，请结合文本就此作简要说明。【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题综合考查识记古代文化常识与理解词类活用现象，答题的关键在于平时的积累与掌握。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）“黑貂之裘”为偏正短语，“弊”通“敝”，指“破旧”，要连在一起，排除B；“尽”修饰“黄金百斤”，要连在一起，指百两黄金都用完了，排除C；“妻不下纫”与“嫂不为炊”为对称结构，前后分别断开。排除D。译文：黑貂皮衣破了，百两金币也用光了，资用匮乏，不得已离开秦国回家。挑着书囊，体态憔悴，面容黑黄，带有惭愧的样子。回到家里，妻子不从织机上下来迎接，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。故选：A。（2）A.“文中指齐、楚、燕、韩、赵、魏等国联合起来打击秦国”错，这解释的是“合纵”策略，“连横”应是秦与六国中任何一国联合以打击别的国家。故选：A。（3）D.“于是赵国不再出兵函谷关”分析错误，原文为“故苏秦相于赵而关不通”，意思是所以苏奏在赵国为相，秦国不敢出兵函谷关，应是“秦国不敢出兵函谷关”。故选：D。（4）①“俨然”，郑重的样子；“庭教”，在大庭中教导；“异日”，日后。译文：现在先生郑重地不远千里而来，在大庭中教导我（兼并诸侯的道理），希望日后再聆听您的教导。②“侧目”，偏着头看，不敢从正面看，形容畏惧；“蛇行”，像蛇一样爬行；“谢”，谢罪。译文：妻子不敢正眼看他，侧着耳朵听他说话；嫂子匍匐在地像蛇那样爬行，行四拜大礼跪地谢罪。（5）原文写到“苏秦始将连横说秦惠王曰”，结果是“说秦王书十上而说不行”。然后他选择游说合纵的策略，文中写到“乃见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，约从散横”。这些说明苏秦做人本身是没有原则的，并不是为了维护谁的利益，也不是站在哪个国家的立场上，完全是为实现自己飞黄腾达的美梦。还写到“乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：‘有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎’”。说明他研读《太公阴符》，引锥刺股，那么刻苦，完全是为了卿相之位，金玉锦绣。游说连横不成回家后所有人都看不起他，当他成功合纵之后，家人的态度大为转变，可谓“前倨后恭”，看到此景，苏秦感慨“人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉”，也能说明他一切都是以利益为出发点的。答案：（1）A（2）A（3）D（4）①现在先生郑重地不远千里而来，在大庭中教导我（兼并诸侯的道理），希望日后再聆听您的教导。②妻子不敢正眼看他，侧着耳朵听他说话；嫂子匍匐在地像蛇那样爬行，行四拜大礼跪地谢罪。（5）①苏秦游说连横不成，就去游说合纵，在他的心目中，维护哪个国家的利益、站在哪个国家的立场倒不重要，重要的是自己的功名利禄一定要得到实现。②他研读《太公阴符》，引锥刺股，是为了日后游说国君，得到金玉锦绣、卿相之尊。③面对家人“前倨而后卑”的表现，苏秦认为，一个人活在世界上，权势和富贵不可不顾。参考译文：苏秦迪初以连横政策游说秦惠王，说：“凭大王的贤能，军民的众多，战车、马队训练得法，士卒作战教育有方，完全可以兼并诸侯，侵吞天下，称帝而治，希望大王稍加注意，请允许我用实际情况说明其功效。”秦王说：“寡人听说，羽毛不丰满的雀鸟，不能冲天高飞；制度不完备的国家，不能出兵征战；对人民少恩少惠，不能发动战争；政教不顺人心，不能拿战争劳烦大臣。现在先生郑重地不远千里而来，在大庭中教导我（兼并诸侯的道理），希望日后再聆听您的教导。”苏秦说：“哪有不运用战争的道理呢？古时候，出使的车辆络绎不绝，外交使节互结同盟，这是天下都一致的；（即使这样），或言合纵，或言连横，但也从未停止过使用武力；当外交、军事同时并用，则诸侯混乱；道理虽在不厌其烦地讲述，而使用武力之事却在愈来愈频繁地发生；搞巧言善辩，奇装异服，战争却没有一日停息推行仁义，订立盟约，然而天下并不因此而亲善。于是才废弃文治使用武力。现在想要吞并天下，控制大国，击败敌人，统治海应，扶爱百姓，使诸侯臣服，非战争不可！”苏秦十次上书游说秦王都不成功。黑貂皮衣破了，百两金币也用光了，资用匮乏，不得已离开秦国回家。挑着书囊，体态憔悴，面容黑黄，带有惭愧的样子。回到家里，妻子不从织机上下来迎接，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，楚子不把我当小题，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊。”于是他就在夜间打开书籍（攻读），摆开几十个书箱我到姜太公的兵书《太公阴符》来，伏案诵读，选择其中重要的加以熟读，探求它的真谛。读书困倦想睡，就拿起锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上。并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”于是苏奏在华丽的殿堂中拜见游说赵王，双方谈得十分投契。赵王非常高兴，封他为武安君，并授给相印，随后赏赐他兵车百辆，锦绣千匹，白璧百双，金币万两，缔结合纵，离散连横，来把制强大的秦国。所以苏奏在赵国为相，秦国不敢出兵函谷关。苏秦将要去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋清扫道路安排东则设置酒宴，到城郊三十里之外迎接。妻子不敢正眼看他，侧着耳朵听他说话嫂子匍匐在勉像蛇那样爬行，行四拜大礼跪地谢罪。苏秦说：“嫂子为什么先前那样傲慢，如今又如此卑躬屈膝呢？”他嫂子答：“因为现在你地位尊显、钱财多啊。”苏秦说道：“唉！贫贱则父母不认亲子，富贵则妻嫂畏惧。一个人活在世界上，权势和富贵怎么能忽视不顾呢？”（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首元曲，完成下列各题。双调•殿前欢•阿里西瑛号懒云窝自叙有作奉和乔吉①懒云窝②，静看松影挂长萝，半间僧舍平分破，尘虑消磨。听不厌隐士歌，梦不喜高轩过③，聘不起东山④卧。疏慵在我，奔兢从他。【注】①乔吉，元代杂剧家，他一生怀才不遇，倾其精力创作散曲、杂剧。阿里西瑛，西城人，回族，工散曲，②懒云窝：阿里西瑛的书斋名。③高轩过：官贵宾乘着华贵的车子前来探访。《新唐书•李贺传探》：“（贺）七岁能诗章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗。援笔辄就，如索构，自目曰《高轩过》。”④东晋政治家谢安曾经隐居会稽东山，不肯出仕，后又出仕，建立功业。（1）下列对这首散曲的理解和赏析，不正确的一项是CA.前两句叙写隐居在“懒云窝”的主人有松藤为伴，表现出他的悠闲自在。B.狭小的半间僧舍，因能静赏松影里的藤萝，故不再有什么尘世里的烦恼。C.以李贺、谢安的典故，说明自己与古人有差距，自己做不到古人的洒脱。D.该首曲以与人倾诉的方式描述自己的心情，对应了标题中“奉和”之意（2）这首散曲的结尾“疏慵在我，奔兢从他”，表达了什么思想感情？请结合整首曲简要分析。【分析】（1）本题属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生分析诗歌思想情感的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）C.“说明自己与古人有差距，自己做不到古人的洒脱”错误，用李贺、谢安的典故，表明的是自己比古人隐逸之志更加坚定。故选C。（2）由“尘虑消磨”可知，诗人功名富贵的念头已消磨殆尽；更从“听不厌隐士歌，梦不喜高轩过，聘不起东山卧”可知，诗人艳羡隐居的生活，而且借用李贺和谢安的典故表明自己的心志，诗人既不求像李贺那样才华横溢被人赏识，也不求像谢安那样隐居之后随时准备出山，而是一心追慕自由、悠闲的生活。结尾两句“疏慵在我，奔兢从他”意思是我就是如此疏慵懒散，而为名利而到处奔走、拼命竞争那是别人的事，结合诗句的含义，可知诗人结尾直抒胸臆，表达了对功名富贵的淡泊之情。答案：（1）C（2）①作者羡慕隐居在“懒云窝”的主人的悠闲、超凡脱俗、追慕自由的生活，不求像李贺那样才华横溢被人赏识，也不求像谢安那样隐居之后随时准备出山；②最后两句直接说出疏慵懒散我就是如此，奔走钻营那是别人的事，表达了对功名富贵的淡泊。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）情通两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”。（2）曹操在《短歌行》中化用《史记》中周公的典故来表现自己求贤若渴的名句是“周公吐哺，天下归心”。（3）烽火是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号，由国都到边镇要塞，沿途都遍设烽火台，因而烽火常作为战争的代称出现在诗句中，如“烽火连三月，家书抵万金”。【分析】本题考查学生对古诗文名句默写的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）故不积跬步无以至千里（重点字：跬、至）（2）周公吐哺天下归心（重点字：哺）（3）烽火连三月家书抵万金（重点字：抵）或：望中犹记烽火扬州路（重点字：州）三、语言文字运用（20分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。如今，共同富裕成为人们的热门话题。有些人对共同富裕的认识模糊甚至错误，很有必要加以澄清。对于共同富裕，我们不能把它简单地看作是拿把尺子一量，齐刷刷分毫不差地平均财富。即使到了实现共同富裕的那一天，人与人之间、户与户之间、领域或地域之间等，仍然会有一定的差别。因为每个人的能力水平、职业岗位不一样，所以不能指望在某个时间点上大家①_____地一同迈进富裕的大门。共同富裕不是“劫富济贫”式的财富分配。我们知道，财富肯定是创造出来的，而不是分出来的。那种希望从富人的蛋糕上切一块让自己富起来的想法，就像把高个子的腿截下来一段接到矮个子的腿上一样，这肯定是不行的。共同富裕不是不想奋斗的搭车富裕。我们很有必要提醒那些幻想裹到浩浩荡荡向共同富裕进军的队伍里然后轻轻松松地实现富裕的人不愿奋斗只想享受是行不通的！共同富裕是一项长期的任务，也是一个长期的过程，对此我们也要有一个清醒的认识，不能②_____，不能超越条件和阶段，也不能吊高胃口，要立足现实基础和现有条件，既③_____，又尽力而为，使人们在持续的奋斗过程中，不断体会获得感、幸福感、安全感的满足，把实现共同富裕的长期的过程，作为一次幸福的长征。（1）请在文中横线处填入恰当的四字成语。（2）文中画横线的句子使用了比喻和类比手法，请简要分析其构成及表达效果。（3）请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。【分析】（1）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境填入恰当的成语。（2）本题考查学生对语段中重要句子修辞方法的赏析能力。答题时要读懂画线的句子，结合具体内容分析其构成和表达效果。（3）本题考查学生长句变短句的能力。首先将长句的主干提取出来作第一句，然后将其他定语改写成独立的短句。【解答】（1）①根据语境，所填入成语的意思是全体步调一致，同时进入某种状态。可以填入“整齐划一”。“整齐划一”，指有条有理，全都一样。②根据语境，所填入成语意思应是过于追求眼前的利益而没有长远眼光，可以填入“急功近利”。“急功近利”，急于追求眼前的成效和利益。③根据语境，所填入成语的意思是要根据自己的真实实力去做，不要勉强去做。可以填入“量力而行”。“量力而行”，按照自己力量的大小去做，不要勉强。（2）画横线的句子运用了比喻的修辞手法。比喻的本体是“富人的财富”，喻体为“蛋糕”，将富人的财富比喻为蛋糕，让作者所要表达的主题更加深入浅出，让读者更能够清楚地明白句子中所蕴含的意思，使表达更加形象生动。画横线的句子还运用了类比的修辞手法。所谓类比，是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法。句子中把从富人手里分得财富占为己有的行为和截高个子的腿接到矮个子的腿上的行为作类比，截高个子的腿接到矮个子的腿上的行为明显是行不通的和荒谬的，从而也论证了把从富人手里分得财富占为己有的行为的荒谬性，通过类比，让本来深奥的问题变得深入浅出，很容易为读者所理解，同时也增强了论证的说服力。（3）原句子的主干为“我们很有必要提醒那些人：不愿奋斗只想享受是行不通的”；“幻想裹到浩浩荡荡向共同富裕进军的队伍里”和“然后轻轻松松地实现富裕”是“人”的定语，变换时，先交待什么样的人，然后再表述对这样的人进行提醒。因此先将“幻想裹到浩浩荡荡向共同富裕进军的队伍里”改写为“有人幻想裹到浩浩荡荡向共同富裕进军的队伍里”；将“然后轻轻松松地实现富裕”改写为“轻轻松松地实现富裕”。最后稍微添加一些词语，使句子改为：有人幻想裹到浩浩荡荡向共同富裕进军的队伍里，轻轻松松地实现富裕，对于这样的人，我们很有必要提醒：不愿奋斗只想享受是行不通的！答案：（1）①整齐划一②急功近利③量力而行（2）①把富人的财富比作“蛋糕”，使表达生动形象。②把从富人手里分得财富占为己有的行为和截高介于的腿接到矮个子的腿上的行为作类比，深入浅出地论证了“劫富济贫”式财富分配不能实现井园富裕的道理，增强了论证的说服力。（3）有人幻想裹到浩浩荡荡向共同富裕进军的队伍里，轻轻松松地实现富裕，对于这样的人，我们很有必要提醒：不愿奋斗只想享受是行不通的！（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。玻尿酸是细胞基质的重要组成部分，在人体内广泛分布，发挥多种生理功能。①_____，主要由“成纤维细胞”完成，据估计一个成年人体内的合成玻尿酸有15克左右。它的主阵地在皮肤、关节、软骨、眼睛、结缔组织等处，这些玻尿酸会定期“以旧换新”，比如皮肤墨的玻尿酸每天会替换20%左右，可见人体自身的玻尿酸合成量是相当可观的。一提起“玻尿酸”，②_____，如将玻尿酸注射到降断可以去皱，还可以注射到胸部