各大高校历届考古学考研试题

中国考古通论·要学就要学得专业《考古通论》中应该注意的问题示例：一、名词解释1南方古猿2莫维斯线3兴隆洼文化4牛河梁5新莽嘉量6冯素弗墓7文思院8熹平石经9炳灵寺石窟10园冶二、简述1中国铁器的出现及其意义2西汉帝陵的布局特点3瓷器的出现时间及地域三、大题1试述华北旧石器文化两大系统说的内容及其意义2从姜寨聚落的布局分析仰韶时期的社会组织3从考古材料论周代的丧葬制度4简述我国古代城市里坊制度的变革【答案】1、从上新世延续到更新世中期的一大类形态接近猿类的早期人科化石。归属于人南方古猿身材比现代人短，颌骨和牙齿都大，脑容量小，直立行走。南方古猿生存的时代由上新世延续到更新世中期。迄今发现的化石最早距今约370万年前,最晚的估计约距今50万年。目前公认的南方古猿化石仅发现于非洲。亚洲爪哇的粗健猿人也被有的学者认为属于南方古猿。中国湖北恩施地区发现过4枚牙齿也曾被报道为属于南方古猿,但化石太少，还有待于发现更多材料才能予以肯定。各地发现的南方古猿大体上可分为纤细型和粗壮型两型。2、参见《“手斧”研究与莫维斯理论》中红字部分。3兴隆洼文化：新石器时代中期文化。因内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼遗址的发掘得名，年代公元6200-5400年间。主要分布在西辽河流域的西拉木伦河、老哈河和教来河以及大凌河流域。主要遗址包括白音长汗、查海、北京上垞、北埝头遗址。兴隆洼文化的房址多长方形或方形半地穴式单间建筑，成排分布，窖穴多在房址附近。聚落外有环濠，有大量的居室葬。陶器烧成温度低，多手制。常见压印“之”字纹，基本器类为筒形罐。石器有打制、磨制、琢制和压削四类，器形以锄形器最有特色。发现有细石器。

4牛河梁：中国东北地区新石器时代红山文化宗教祭祀的遗址。位于辽宁省建平与凌源两县交界地带。发现女神庙、积石冢群，出土大型女神塑像和猪龙等玉器，对中国文化起源、文明起源史以及宗教史、建筑史、美术史的研究，具有重大科学价值。女神庙位于牛河梁主梁顶南侧平台上，建筑为半地穴式，由一个多室和一个单室两组建筑组成，庙址内堆满了神像和动物塑像残块；以大墓为中心的积石冢已发现多处，大墓四周用大型石块叠筑成规则的石墙，周围或上部附葬小墓，上部封土积石成坛，出土精美玉器等。

5新莽嘉量：

新莽始建国元年(公元9)所制的铜质标准量器。形如带双耳的圆筒，上为斛，下为斗，左耳为升，右耳上为合,下为龠，共有5种标准容量。“嘉”为美好和标准之意，“嘉量”即标准量器。新莽嘉量为传世品。新莽嘉量制造技术精湛，比例准确，是研究秦汉量制的重要材料。该器器壁正面有81字总铭，叙述王莽自托为黄帝、虞舜苗裔及制定合于古制的度量衡制度等内容。每一种量器又各有分铭，记五量的名称、容积、径、深及底的面积。王莽之制,基本继承了秦制。

6冯素弗墓：

十六国时期北燕贵族冯素弗夫妇墓，共两座。位于辽宁省北票县。据《晋书》记载，冯素弗为北燕天王冯跋之弟，北燕国的建造者之一，死于太平七年(415)。该墓是十六国时期考古的重要发现之一，对了解当时中原和北方民族的文化关系有重要价值。两墓为同冢异穴。都是长方形石椁结构，东西向。椁顶盖以极厚的石板，椁内绘壁画，有星象、人物、建筑等内容。木棺彩画羽人、建筑等图像，棺环、棺钉铁质而饰金，说明当时沿用汉制，皇族勋臣葬用“画棺”。其妻属墓葬一青年女性，椁内殉犬，应为鲜卑习俗。两墓出土遗物有陶、铜、铁、玉、漆、玻璃等器，其中龟钮金质“范阳公章”与鎏金铜质“大司马章”，说明北燕的官制和印制皆用汉制。

7文思院：

中国古代官府手工业生产部门，法门寺出土唐代金银器中就有文思院作品，五代宋明时期的考古遗存中也发现有文思院的产品。

8熹平石经：中国历史上最早的官定本儒家经书，也称为“汉石经”、“一字石经”。熹平四年(175)汉灵帝命蔡邕等参校诸本文字经书后，用隶书写《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》七经，请名手刊刻。光和六年(183)完成，立于洛阳太学所在的鸿都门外，共46块碑，供时人校订文字。石经以一家本为主而各有校记，备列学官所立诸家异同于后。这对纠正俗儒的穿凿附会和臆造别字，维护文字的统一，起了积极作用。太学遗址在今河南偃师县佃庄公社太学村，石碑已毁。宋代以来有残石出土，近代人马衡汇为《汉石经集存》。考证其源流的有顾炎武的《石经考》、万斯同的《石经考》和张国淦的《历代石经考》等

9炳灵寺石窟：

中国十六国时期至明代佛教石窟寺。位于甘肃省永靖县西南40公里刘家峡水库的大寺沟西岸。窟群包括上寺、下寺和上、下二寺之间的洞沟三部分,现存窟龛195个，其中以下寺的窟龛数量为最多，编号183个。炳灵寺石窟唐称灵岩寺,。据有关文献和现存实物分析，它开创于十六国时期的西秦，北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元、明各代都有续凿或修缮，其中以唐代开窟造像最多。明代以后，逐渐萧条和湮没，炳灵寺石窟中的各代造像，除少数为泥塑和石胎泥塑外，绝大部分为石雕，每个窟龛内，除造像外，均绘壁画。现存造像，大小共776尊，其中泥塑和石胎泥塑82尊。壁画残留约900余平方米。

10园冶：

中国明代论述造园艺术的理论著作。明代计成著。计成，此书在造园史和园林美学上有重要地位。现在国内外学术界认为它是世界上最早的造园学专著。《园冶》正文3卷,前为“兴造论”,后为“园说”。“兴造论”是全书的总论，“园说”分相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景共10部分,并附图式200余幅。

简述

1中国铁器的出现及其意义？

中国开始使用铁器的年代目前尚无定论。考古发现最早的铁器属于春秋时代，其中多数发现于湖南省长沙地区。战国中期以后，出土的铁器遍及当时的七国地区，应用到社会生产和生活的各个方面，在农业、手工业部门中并已占居主要地位，楚、燕等地区的军队，装备基本上也以铁制武器为主。战国时期的铁器还经由朝鲜传入日本。西汉时期,应用铁器的地域更为辽阔,器类、数量显著增加，质量又有提高。东汉时期铁器最终取代了青铜器。根据早期铁器的金相检验，中国的块炼铁和生铁可能是同时产生的。春秋末期到战国初期，是战国冶铁史上的一个重要发展阶段。此时早期的块炼铁已提高到块炼渗碳钢，白口生铁已发展为展性铸铁。至迟到西汉中叶,灰口铁、铸铁脱碳钢兴起,随后又出现生铁炒钢（包括熟铁）的新工艺。东汉时期，炒钢、百炼钢继续发展，到南北朝时灌钢工艺问世。至此，具有中国特色的古代冶炼技术体系已基本建立。在人工炼铁以前，世界上许多文化发达较早的民族，都有过偶尔利用陨铁制器的历史，中国商代台西遗址和刘家河商代墓葬中，发现过刃部用陨铁锻制的铜钺。但陨铁是天体陨落的流星铁，与人工炼铁的性质根本不同。陨铁制器与人工炼铁的发明没有必然的联系。铁器的出现改进了生产工具，提高了生产效率，极大的发展了生产力；在经济发展的基础上，春秋战国时代也成为制度变革的重要时期。

2西汉帝陵的布局特点？

汉承秦制，基本上改变了商周时期的“集中公墓制”，而代之以“独立陵园制”。西汉11个皇帝的陵园，文帝的霸陵在今西安市东郊凤凰嘴，宣帝的杜陵在今西安市三兆镇之南,其他9陵都在今西安市北面渭河北岸的咸阳原上。西汉帝陵从形式上可分两类：一类是霸陵以山为陵的形式，墓葬开凿于山崖中，不另起坟丘，应属崖墓。其他10陵则属另一类，都筑有高大的覆斗形夯土坟丘，以茂陵坟丘最大。汉代帝后合葬同茔而不同陵,后陵皆在帝陵之东,坟丘亦较帝陵为小。惟吕后坟丘大小几乎与高祖长陵坟丘相等。从阳陵开始，在帝后坟丘的四周筑平面方形的夯土垣墙，每面垣墙的中央各辟一门，门外立双阙。这种围坟丘一周的方形陵园，是西汉帝后陵园的通制。陵园之旁建寝殿和庙。寝殿距陵园稍近，殿内陈设皇帝生前起居用具和衣冠，按时供奉。近年在有些陵园之旁发现大面积的建筑遗址，可能就是寝殿遗迹。各陵有庙，内藏皇帝的木主，大都距陵园较远，与寝殿不在一处，并各有名号。西汉诸陵的陪葬墓都在帝陵之东，是陵园的重要组成部分。因历年年入葬，形成了很大的陪葬墓地。汉武帝茂陵陪葬墓中有著名的卫青、霍去病墓。其他如安陵、阳陵、平陵、杜陵、渭陵的陪葬墓，也都很有次序的排列在帝陵之东。从长陵开始置陵邑。汉朝建都长安以后，便将齐、楚诸国的大姓和有功之臣都迁到长陵邑来。自此而后，往往把高官豪富之家迁到各陵邑中去，将有实力的豪族控制在长安，以便巩固汉朝的统治。因此，在各陵置邑移民是西汉初期的一项很重要的巩固政权的措施。

3瓷器的出现时间及地域？

中国在3000多年前的商代烧制出了原始瓷器,东汉时期烧制出了真正的瓷器。经魏晋南北朝隋唐时代，制瓷技术有了很大提高，到宋元明清时期，中国制瓷业进入发展兴盛时期，商代出现的原始瓷器，最早是郑州二里冈时期的。郑州商代中期的居住遗址和墓葬中也有发现。湖北黄陂盘龙城的商代中期墓葬中也出土原始瓷器，胎呈白或灰白色，用氧化铝含量高和氧化铁含量低的瓷土制成，釉是石灰釉，呈青或青绿色，烧成温度在1200℃以上。商代晚期的原始瓷器在河南安阳殷墟、辉县琉璃阁，河北藁城，山东济南大辛庄、益都及江西清江吴城等地均有发现。原始瓷器选料不精，工艺简陋，釉层厚薄不匀，且易剥落，釉色青黄或黄褐，与真正的瓷器尚有距离。西周时期的原始瓷器发现较普遍，如北京琉璃河，河南洛阳，陕西长安、宝鸡，甘肃灵台，安徽屯溪，江苏句容等地均有发现，比商代的原始瓷器有了较大发展。东汉时期,由于对制瓷原料的精选,对胎釉配方、成型工具和窑炉结构进行了改进，烧造技术大大提高，出现了符合瓷器标准的青釉瓷器。浙江上虞县上浦小仙坛东汉晚期龙窑窑址内出土斜方格纹青瓷罍，胎釉结合紧密，在还原气氛中烧成，因而青釉色泽纯正，少见开片，釉层较原始瓷增厚，透明而有光泽，没有流釉现象。东汉时期在中国瓷器发展史上是一个重要的转折点。此时期也能烧造黑釉瓷，与青瓷同窑烧造，只是黑釉瓷的胎釉质量及工艺都不如青瓷。魏晋南北朝时期的瓷器制瓷工艺有了很大进步，主要生产青釉瓷器。以浙江越窑的青瓷质量最高，胎呈灰白色，质地致密，釉色均匀。江苏宜兴的均山窑、浙江温州的瓯窑和浙江金华的婺州窑所产青瓷，也各有特色。西晋时婺州窑为了弥补胎质粗糙的缺陷，还应用化妆土。在青釉瓷器上还出现了饰褐色点彩或彩绘的新工艺。东晋时浙江德清窑的黑釉器，色泽光亮，犹如漆器。北朝后期，在北方出现了白釉瓷器，河南安阳北齐范粹墓中出土的白瓷器，釉呈乳浊淡青色，说明它是在青瓷的基础上发展起来的。

大题

1试述华北旧石器文化两大系统说的内容及其意义？

华北的旧石器在技术上至少存在两大传统：一是以大型石器为特征的“河-丁村系”，另一是以小型石器为特征的“周口店第1地点-峙峪系”。属于前一传统的有蓝田、河、三门峡、丁村等石器文化,属于后一传统的则有周口店第1地点（北京人遗址）、第15地点、许家窑、萨拉乌苏、峙峪、小南海等石器文化。两大传统在打制技术和石器类型上各具特色在“河-丁村系”中，碰砧法在打片中占有一定的地位，用砾石加工的石器较多，用交互方法打制的石器也占有一定的比例。石器的基本类型有砍斫器、三棱大尖状器、手斧、石球和刮削器等；其中以砍斫器最多。在“周口店第1地点-峙峪系”中,砸击法在打片中使用较普遍,石器多用石片加工而成，单面打击的石器占有主要地位。石器的基本类型有刮削器、尖状器、雕刻器、砍斫器等；其中刮削器数量最多，式样也最丰富。上述两个传统至迟在旧石器时代早期的中、后阶段已经形成。而在早期最早阶段的3个地点中,已见端倪：西侯度石器和“河-丁村系”的关系比较密切,小长梁和东谷坨的石器十分可能是“周口店第1地点-峙峪系”的先驱。到了旧石器时代中期和晚期，小型石器传统保持着强强大的影响，属于这个传统的遗存遍布于华北各地，相反，大型石器传统的影响在缩小，其分布范围似乎限于汾河流域。另一方面，则出现了一些风格上和上述两大传统不大一样的文化。突出的例子之一是水洞沟文化。另外，下川文化的石器虽然也是以小型为主，但普遍采用了间接打片和用压制法修理石器的新技术，别具特点。

2从姜寨聚落的布局分析仰韶时期的社会组织？

姜寨遗址的发掘为研究关中地区仰韶文化的发展序列提供了重要依据；揭露了半坡类型的一处聚落遗址,其保存之完好,布局之清晰是前所未有的；发现的大量遗迹、遗物，充实了仰韶文化诸方面的内容。姜寨遗址的村落布局，半坡类型聚落的总体布局分为居住区烧陶窑场和墓地三部分。居住区西南以临河为天然屏障,东、南、北三面有人工壕沟环绕，轮廓呈椭圆形。居住区内有中心广场，周围分布着100多座房子，分为5群。每个建筑群以一座大房子为主体，还包括十几座或二十几座中小型房屋，门均朝向中心广场。房屋附近分布有储藏东西的地窖群、家畜圈栏以及许多儿童瓮棺葬。窑场在村西临河岸边。村东越过壕沟即为墓葬区,南北分布着3片墓地。就整个村落遗迹特别由5组建筑群来看,可能居住着由若干氏族组成的一个胞族或一个较小的部落。仰韶文化的房基平面多呈方形或圆形,分大、中、小型3种。有地穴、半地穴及地面建筑3类。大型房址只有半坡类型的4座，都是方形,其中半地穴式及地面建筑各2座，面积均达80平方米左右,一般都有门道，门内设一个大型深穴连通灶坑。灶坑两侧至墙边还筑有低平的方形土台。中、小型房子面积一般为20平方米左右。有少数居住面用草泥涂抹并经火烧。房屋中央都有一个灶面或浅穴灶坑。半地穴式者下部以穴壁为墙，穴壁四周还有若干小柱洞，地面起筑的多以木骨涂草泥为墙。姜寨遗址发现半坡类型墓葬约400座。成人土坑墓集中在沟外的墓地，主要是单人仰身直肢一次葬，少数为单人或数人的二次葬，死者绝大多数头向西，普遍有数量不多的随葬品。儿童瓮棺葬大都分散或成群分布在房屋附近，也有些与成人一样同埋在公共墓地，葬具是夹砂红陶瓮上扣一个陶钵或盆，也有罐、钵相扣者，仅极少数的瓮棺内有数件随葬品。史家类型墓葬约200多座,除少数瓮棺葬外，大部为土坑墓。盛行多人二次合葬,一个坑内常有20具左右人骨,多的达七、八十具，一般都分排分层头朝西整齐堆放。这些同坑埋葬的死者，在氏族内部当具有更亲近的血缘关系。半坡晚期类型墓葬极少，仍有儿童瓮棺葬，土坑墓内单人仰身直肢葬的死者头向东北。

3从考古材料论周代的丧葬制度？

考古发现的西周大墓，有亚字形、中字形和甲字形等，与商代墓葬形制有相似之处。周陕西周公庙遗址发现的四条墓道的亚字形大墓，怀疑为西周王陵。诸侯、贵族的大墓，有的是设有两个墓道的中字形墓，有的是设有一个墓道的“甲字形墓”。河南省浚县辛村卫国墓地多系中字形墓，其形制与商代的陵墓相似。除上述两种类型的大墓以外，绝大多数的墓仅有长方形的墓室,不设墓道,它们的规模因墓主人的身份不同而有很大的差别。文献记载,周代的棺椁制度有严格的等级,即所谓“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。考古发掘工作究明，有些大、中型墓，在椁室内置双重棺，可见记载大体上是可信的。诸侯、贵族墓的随葬品，仍以各种青铜礼器为主，但和商代相比，酒器减少，食器增多。在各种食器之中，鼎和簋是最重要的。周代的礼制规定，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。到了东周，则是天子、诸侯用九鼎，卿用七鼎,大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。簋与鼎配合使用,九鼎配八簋,七鼎配六簋,五鼎配四簋，三鼎配二簋,亦有明确的规定。这在考古发掘中也得到了证明。例如，在河南省陕县上村岭虢国墓墓地中，有一些大型和中型的贵族墓分别随葬七鼎、五鼎、三鼎或一鼎；墓的规模也依次减小。其中“七鼎墓”已被证实为虢太子墓。诸侯、贵族墓附近设有“车马坑”，其规模视墓主人的身份而定。以虢国墓地为例，虢太子墓的车马坑埋车10辆、马20匹，两座“五鼎墓”的车马坑各埋车5辆,马10匹。浚县卫侯墓的车马坑，规模最大的埋车12辆、马72匹。殉人在西周前期仍很普遍，中期以后稍减少。但直到春秋战国时代，有些大墓依然使用人殉。西周已经有了合葬制度，其方式为夫妻分别葬在两个互相紧靠的墓坑中，即所谓“异穴合葬”。陕西省宝鸡茹家庄西周中期的伯墓及其夫人井姬墓的发现提供了这方面的证据。到了春秋、战国时代，这种异穴合葬的制度更为普遍。例如，在山西省长治分水岭的晋、韩墓地中，凡属大、中型的贵族墓，都是两两成对，并列在一起，一葬男性，一葬女性，当为夫妻无疑。另外请参考2002年“商周墓葬制度及等级意义”一题答案，可对本题进行适当补充。

一、简答题：1、石器制作的间接打击法及其几种方法。

2、良渚文化的玉礼器

3、简述商至西周青铜器在形制方面的演化

4、汉代五铢钱的变化二、问答题：

1、概述华北地区“匼河丁村系”和“周口店第一地点峙峪系”的石器特征、生态环境和经济生活。

2、用考古资料分析仰韶文化早期的社会形态。

3、阐述二里头文化两个类型的文化特征。

4、概述汉魏洛阳城的地理位置、沿袭过程、平面布局。一、简答题：

1、简述北京猿人的头骨特征。

2、概述河姆渡文化的文化特征。

3、简述西周时期的“列鼎制度”。

4、简述隋唐墓葬的形制特征。二、问答题：（任选三题，每题20分，共60分）

1、分析丁村文化的文化时代和文化特征。

2、分析仰韶文化半坡类型的文化时代、文化特征及其所处社会形态（用考古资料分析）。

3、用郑州商城和安阳殷墟的考古资料分析商代所处的社会形态。

4、概述战国都城的特征。一、简答题：

1、山顶洞人

2、大溪文化

3、三星堆器物坑

4、碳十四年代

5、夏商周断代工程

6、汉长安城

7、龙门石窟

8、青花瓷二、问答题：（五题中选做三题，每题26分，共78分）

1、概述华北地区旧石器时代晚期文化的主要发现和分布特点

2、概述黄河中下游地区龙山时代文化的主要发现和区系特点

3、概述西周宫室建筑的基本发现、特点和对中国宫廷建筑的影响

4、概述汉代诸侯王陵墓的主要发现和墓室建筑的结构特征

5、概述唐代长安城的考古发现和城市布局特点

一、名词解释：

1、南京（汤山）人

2、石家河文化

3、尸乡沟商城

4、满城汉墓

5、长沙走马楼吴简

6、唐长安城

7、莫高窟

8、明孝陵二、问答题：（每题26分，5题中选做3题，共78分）

9、试述周口店遗址的主要发现及其意义

10、试述长江下游地区新石器时代的文化发展序列和文化特征

11、试述西周贵族墓葬所反映的等级制度的基本内涵

12、试述两汉王陵考古的主要发现

13、试述唐代城市考古的主要发现

一、名词解释：

1、丁村文化

2、屈家岭文化

3、二里头文化

4、狮子山汉墓

5、六朝建康城

6、隋唐扬州城

7、云冈石窟

8、明十三陵二、问答题：（每题26分，5题中选做3题，共78分）

1、试述华南地区旧石器时代文化的主要发现和基本特点

2、试述长江中游地区新石器时代的文化编年序列和文化特征

3、试述商代都城考古的主要发现及其意义

4、试述东晋南朝墓葬形制的基本特征

5、试述西安地区隋唐墓葬形制的基本特征一、名词解释：

1、丁村遗址

2、龙山文化与龙山时代

3、侯马盟书

4、汉阳陵

5、六朝建康城

6、永宁寺遗址

7、南唐二陵

8、应县木塔二、问答题：

9、试述黄河中游地区新石器时代文化的发展序列及其基本特点

10、试述长江中游地区夏商周时期考古学文化的基本发现及其特征

11、试述秦始皇陵考古的主要发现及其意义

12、试述隋唐两京地区墓葬的形制演变特点

13、试述元大都遗址的主要发现和布局特点一、名词解释

1、北京（直立）人

2、良渚文化

3、二里冈上、下层文化

4、马王堆汉墓

5、南朝陵墓石刻

6、唐大明宫遗址

7、白沙宋墓

8、麦积山石窟二、问答题

1、试述考古遗存中断代研究的基本方法和主要特点

2、试述黄河下游地区新石器时代为文化的发展序列及其基本特点

3、试述长江下游地区夏商周时期考古学文化的基本发现和特征

4、试述南京及周边地区发现的两晋家族墓地的主要特点

5、试述隋唐洛阳城遗址的考古发现和城市布局特点

6、试述明代南京都城的布局特点、保存现状与存在的问题一、名词解释

1、龙山文化2、二里头遗址3、黄肠题凑墓

4、长沙窑5、魂瓶6、昭陵六骏

7、土墩墓

8、9、“竹林七贤与荣启期”模印砖壁画

10、仿木结构砖印壁画墓二、问答题

11、试述考古研究中断代的基本方法和主要特点

12、试述太湖流域、杭州湾地区新石器时代考古学文化的编年序列和主要特点

13、试述汉唐都城的平面布局和主要特点

14、试举两例我国近十年来重大考古发现

名词解释

1.水洞沟文化

2.良渚古城

3.狮子山汉墓

4.侯马铸铜遗址

5.安伽墓

6.昭陵六俊7.元大都

8.天龙山石窟二、问答

1.考古学定量分析的基本方法及特点

2.长江中游新石器文化序列及特点

3.黄河下游夏商文化特点

4.鄂城周边六朝墓葬

5.隋唐扬州城遗址文化遗存及布局特点

6.明十三陵名词解释1、裴文中2、红山文化3、偃师商城4、尼雅遗址5、象山王氏墓葬6、南唐二陵7、西夏王陵8、云冈石窟二、问答1、考古文化研究中的侧年方法及其特点2、环渤海地区新石器时代文化发展序列3、伊洛河地区夏商时期考古发现及其特点4、南京地区六朝墓葬的特点5、巩县宋陵的布局特点6、隋唐长安城的考古发现及其特点（论述题题目大致如此）名词解释1、吕大临2、水沟洞文化3、寺墩遗址4、上村岭虢国墓地5、居延遗址6、司马金龙墓7、白沙宋墓8、上林湖窑址二、简答9、试述考古遗址中古植物遗骸对研究古代经济生活和环境变化的作用和意义10、试述狩猎和采集是经济时代的…和特点11、试述中原地区早期国家的标志和特点12、试述汉代诸侯王墓的埋葬制度和特点13、试述唐大明宫的主要发现和特点14、试述元大都的布局特点和对后世城市发展的意义名词解释1、石璋如2、李家沟遗址3、石峡文化4、何尊5、走马楼吴简6、栖霞山石窟7、虞弘墓8、长沙铜官窑二、简答9、从新考古学角度论述为什么“考古学思想已经腐朽”？10、你如何理解苏秉琦先生所提出的“古文化、古城、古国”三阶段理论11、简述长江上游地区三星堆文化的内涵12、从“黄肠题凑”的墓葬形式如何反应汉代墓葬的等级制度13、唐代长安城里坊制度的特点及对后世的影响14、从考古学角度谈“海上丝绸之路”的存在及影响《考古通论》部分名词解释第一章第一节01.文化遗存指人类在社会活动中所遗留下来的遗迹和遗物；既包括人们加工过的实物，还包括未经加工但使用过的实物。遗迹即不可搬动者，如宫殿、房基、矿井、城堡、坟墓、路土等；遗物为可搬动者，如各种生产生活用具或装饰品等。02.考古地层学一群人定居于某地，在活动的过程中，必定会在天然的“生土”之上遗留下一些文化遗存和其他有机物。天长地久，这些遗留物和自然力作用搬运来的其他物质，会形成一种颜色、质地不同于“生土”的“熟土”。考古学中就将这种熟土称为文化层或文化堆积。如果后人又在此居住，则会在原来的文化层上再堆积新的文化层，长此以往，文化层将越来越厚，层次也会越来越多。按理，新的文化层总会迭压或破坏（打破）老的文化层，易言之，新的文化层的年代总是晚于老的文化层。在考古发掘中根据这个原则，使用各种技术和手段把不同的文化层层次分辨出来，确定孰早孰晚。03.考古类型学认识考古发掘所获的一群文化遗存，首先必须对其个体进行比较，进而认识它们之间的联系和区别，最后才是整体；但不同类的东西不能进行比较。考古类型学就是把用途、制法相同的文化遗存归成一类，并确定它们的标准型式（或称标型），然后按照型式的差异程度的递增或递减，排比出各类文化遗存的演变系列。这个演变系列一般就是文化遗存在时间上的演变过程，从而体现出文化遗存个体的相对早晚时序以及源流关系。进而认识整体的文化遗存。04.考古学文化一群人在一定的时间和空间内，所创造并遗留下来的、具有自生特点的文化遗存群，即可甄别为一个考古学文化。可以想见，这一群人很可能在血缘上同一血统，在经济上相互依存，具有包括精神文化在内的可辨认的统一文化，在意识上一般自我认同和排他。而具有这4点特征的人们共同体，即可被认为是一个族的共同体。因此，一个考古学文化的创造者与一个族的共同体有密切联系。05.碳－14测年凡以碳水化合物为养料的生物机体中都含有碳-14同位素。因为生物体中的碳-14一方面按5730±40年衰变，同时吸收补充，所以其浓度与当时大气中碳-14的浓度平衡。但生物体一旦死亡，就只衰变不补充了。这样只要测出生物体中碳-14的浓度的减少程度，就知道它的死亡年代了。这可用来测定5万年以内的死亡生物的年代。06.进化论查尔斯.达尔文（CharlesDarwin）和阿尔弗雷德.华莱士（AlfredWallace）是进化论的奠基人。现在人们对生物进化论的一般认识是：进化是普遍的生物现象，每一个细胞、每一种生物都有自己的演变历史，都随着时间的发展而变化，它们目前的状态是它们本身进化演变的结果，进化导致物种分化，生物不再被认为是一大堆彼此毫无联系的、偶然的、“神造的”不变的物种。生物世界是一个统一的自然谱系，各种生物，归根结底，都来自一个最原始的生命类型。生物不仅有一个复杂的纵深层次（从生物圈到生物大分子），它还具有个体发育历史和种系进化历史，有一个极广阔的历史横幅。——经过了科学与宗教的激烈斗争，多学科的取长补短，终于取得了结论：人类起源于动物。但是人类起源于什么动物，什么时候、在哪里、经过什么途径演变成为了智慧动物？引起了更多学人的不懈探索。第一章第二节01.“敦煌文物”莫高窟也叫“千佛洞”。位于甘肃省敦煌市东南。据唐代碑记，创建于前秦建元二年（366），现存最早洞窟的时间相当于北魏，以后又经历西魏、北周、隋、唐、五代、北宋、西夏、元、清等朝代，上下1500多年。莫高窟在明代一度荒废，至清康熙五十四年（1715）以后，又受到人们的注意。光绪二十六年（1900）道士王元箓发现“藏经洞”内藏有写经、文书和文物4万多件。此后莫高窟更引人注目。1907年英国的A.斯坦因掠走写本文书24箱和绘、绣的佛画5箱，1914年斯坦因再次从敦煌掠走5箱写本。两次共掠走遗书、文物1万多件。1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。1910年藏经洞中劫余写经，大部分运至北京，交京师图书馆收藏（罗振玉《流沙访古记》中曾提及端制军（端方）闻之扼腕，且欲购回其中部分）。1911年日本人桔瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。1914年俄国人С.Φ奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第263窟的壁画。1924年美国人L.华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。这些盗窃和破坏，使敦煌文物受到很大损失。1944年，在莫高窟建立国立敦煌艺术研究所，1951年更名为敦煌文物研究所，进行敦煌学的研究和对莫高窟的保护。现尚存有壁画和雕塑作品（莫高窟开凿在砾岩上，不能雕刻，故采用泥塑）的共492窟，计有历代壁画45000多平方米，塑像3000余身（圆雕像2000余身和影塑1000余身）。02.“有字甲骨”1898年冬天，商人范寿轩因估售古董，曾到后来的甲骨文专家王襄家中谈起有字龙骨一事。孟定生在座闻之，意为古简，诣车访求。翌秋，孟携龟板至王斋求售，世人始知有字甲骨。长期以来人们流传甲骨文是清末国子监祭酒王懿荣于1899年发现的。那是因为当年王氏曾以二两银子一字的高价四处搜求甲骨文，风骚一时所致。1900年，八国联军攻陷北京，王懿荣悲愤自杀，他所收藏的甲骨文便转到刘鹗手中，同时刘氏也四出搜求，所获不少。罗振玉看到刘氏的甲骨文，知是稀世之宝，便纵容他选择部分拓印成册，于是我国第一部甲骨文著录书《铁云藏龟》于1903年问世。次年，孙诒让就根据《铁云藏龟》写就了《契文举例》，考释甲骨文字。经历这样的“历史”，甲骨文的身价就更高了，客观上招来老乡的四处滥掘，中间商隐匿“产地”。罗振玉费了九牛二虎之力才打探到甲骨文出自安阳，从而考证了那是商代后期的王都。保护和科学地发掘殷墟遗址，已成为当时学术界乃至政界的当务之急。1928年，发掘开始。当时由董作宾具体准备和主持，目的就是为了“寻找由字甲骨”。但最后至1937年还是进行了十五次发掘。发掘了宫殿基址、10座王陵、1200多座墓葬和祭祀坑，获得了大量陶器、青铜器和24794片甲骨等重要文化遗存。03.“区系类型”1970年代末，中国考古学资料已有相当积累，也甄别了若干个考古学文化，这些考古学文化之间有什么样的关系呢？这是随着考古学文化更多地被确认，和个案研究达到一定深度时必然产生的学术课题。苏秉琦教授在《文物》1981年第5期上发表了《关于考古学文化的的区系类型问题》，把研究单个考古学文化的理论和方法应用到全国的考古工作中去。说明中国史前时代存在着相对稳定的六大文化区系。各文化区内各有其文化系列和文化支系（文化类型），既区别于其他文化区的文化类型，又与之发生联系相互影响，形成中华文化之整体。对此理解后，各地考古工作者在本“区系”内，着力于文化类型的划分，渊源、特征、发展道路、文化关系的分析，厘清各自“区系”的文化，最后从顺理成章地归纳中国古代史。04.“殷墟十五次发掘”1928年，前中央研究院语言研究所设立了考古组，这是中国第一个由中央政府设立的考古学机构。考古组组织了15次殷墟发掘（至1937年）。发掘均由政府出资，选定接受过田野考古训练的年轻学者主持，按照中国人自己的计划，遵照现代考古学的理论指导来进行。发掘成果包括10座大型陵墓和上千座“人牲”祭祀坑等遗迹，以及包括大量有字甲骨在内的遗物。更主要的是，通过15次发掘促成了考古地层学和类型学在中国的成熟，造就了中国第一代考古学家。因此北认为是中国考古学科形成的标志。第二章01、北京人1921年，奥地利学者师丹斯基在北京西南48公里的周口店龙骨山,发现l第一颗“中国猿人”(后调整其学名叫“北京猿人”，俗称北京人)臼齿,引起轰动，1927年正式发掘，1929年发现了第1个完整的直立人头盖骨化石。此后一直到抗日战争开始时的发掘中，又相继发现了4个较为完整的头盖骨及下颌骨、牙齿、肢骨等人类化石和大量的文化遗物。不幸的是，这些珍贵的化石在1941年2月太平洋战争爆发前后下落不明，成为举世闻名的文化丑闻。从周口店第一地点的文化层堆积来看。早期人类使用这个洞穴或在附近活动持续了相当长的时间。综合不同方法所测定的年代数据显示，早期人类使用周口店第一地点的第一阶段为距今50～40万年，第二阶段为距今40~30万年，第三阶段为距今30~20万年。根据所获资料，认识了北京猿人体质特征和文化特征。1、体质特征脑骨还保持许多原始性的性状：例如，头骨前额较低平，头骨最宽处在耳孔稍上方头骨壁较厚，平均厚度为9、7毫米。平均脑量为1075毫升（现代人平均约为1400毫升）。吻部显著向前突出。男女两性的头骨差别很明显，男性比女性的粗壮得多。肢骨的原始性质：例如，股骨体上从前后方向看比较扁平，这些与现生猿类接近；股骨和胫骨在内部结构方面：髓腔细小而管壁很厚，海绵骨质致密。其股骨髓腔直径占骨体最小直径的1/3，而现代人则为1/2，其胫骨髓腔更小。从北京猿人的整个体质特征看，其身体各部分的进化速度并不一致。肢骨与现代人差别很小，但头骨则有较多的原始性质。这种头骨原始而肢骨进步的现象，在北京人发现之初并没有得到合理的解释（法国学者步勒和沃弗雷曾解释为周口点存在过两种人类：一种是原始的北京人，另一种是“进步的人”，后者吃了前者的肉，留小了头骨）。其实这种现象在东南亚的爪哇直立人，还有后来发现的东非坦桑尼亚、肯尼亚等地的直立人标本也可见到，应是人类进化的镶嵌现象的表现。2、文化特征北京猿人曾经使用的石器原料多达40余种，其中以脉石英为最多数，约占全部材料的88、8%。石器可分为刮削器、尖状器、砍砸器、石锥、雕刻器和石球等6类刮削器是周口店遗址发现最多的石器种类，占石器总数的75%，以石片为毛坯，形体都比较小，重量很少超过20克。大型石器中的砍砸器（早期称斧状器）最为重要，占石器总数的5、4%。02、丁村人丁村位于山西省襄汾县城南约5公里处的汾河东岸，这里分布着一系列旧石器地点。丁村人化石包括1954年在第100地点发现的3枚牙齿化石和1976年发现的右顶骨后部骨片。从已发现的化石情况看，其体质特征与北京猿人和现代蒙古人种都有相似之处。具有铲形门齿和顶枕间骨等特征，说明丁村人介于北京猿人与现代蒙古人种之间的过渡类型。主要文化遗物是石制品。根据1950年代的研究，丁村石器可分为两类，一类为石核石器，另一类为石片石器，并以石片石器为主。石器类型包括砍砸器、大尖状器、石球、小尖状器和刮削器等。由于尖状器的形状和制作都具有特色，故被称为丁村三棱尖状器。丁村旧石器工业具有很鲜明的特点，但对其文化性质却有不同的认识。一些西方学者往往将丁村旧石器同欧洲旧石器时代早期的阿舍利或中期的莫斯特文化相比照。因而强调文化的外来因素。与此相反，中国学者则认为丁村旧石器以石片石器为主，是中国旧石器文化区域性渐进发展中的重要一环。尽管中国学者都承认丁村旧石器工业是以大型石器为主的、独具特色的，但对其文化传统却有不同认识。一种认为是华北旧石器文化两大系统中大石器系统的典型代表，即合河—丁村系（大石片砍砸器—大三棱尖状器系统）；另一种则认为丁村只是华北旧石器时代中期突然出现的大石器文化，其来龙去脉尚不清楚。03、山顶洞人山顶洞遗址位于周口点北京猿人遗址的顶部，1930年因清理寻找北京人遗址堆积的界线而发现。1933～34年发掘期间，发现了丰富的人类化石、文化遗物和大量的动物化石。文化遗物包括石制品、骨角器和装饰品。在山顶洞堆积中发现的动物化石有54个种类，其中48种为哺乳动物。在哺乳动物中，仅有最后鬣狗、洞熊和鸵鸟为绝灭种，占整个群体的12.1%，其余均为现生种类。这说明山顶洞的时代应为晚更新世的较晚阶段。最新的研究结果表明，文化层堆积的年代为距今2.7万年，开始阶段的堆积为3.4万年左右。山顶洞人类化石的材料包括8个个体。其中有2个成年男性，3个成年女性，1个少年，2个幼儿。在3个完整的头骨中，有1个60岁左右的老年男性，1个中年女性和1个青年女性。其共同特征是：前额隆起，颅穹隆的圆隆程度，脑量达1300-1500毫升，头骨最高处在顶结节附近，矢状脊小，头骨壁较薄，前颌部后缩，牙齿细小，齿冠较高。这些特征都说明山顶洞人属于典型的晚期智人类型。德国学者F.魏敦瑞认为，老年男性头骨的测量指数接近西欧的克鲁马农人，但据形态观察，又可确定为原始的蒙古人种。中年女性的类似爱斯基摩人，青年女性则类似美拉尼西亚人。后来中国学者吴新智重新研究认为，老年男性的头骨的鼻骨较窄、有鼻前窝，颧骨突出且较直，都是典型的蒙古人种的特征。中年女性的测量数据也显示与现代爱斯基摩人、美洲印第安人和中国人有密切关系。或者说，这些测量数据除了晚期智人的共同具有的原始特征以外，主要方面都与现代蒙古人种接近，反映的是正在形成中蒙古人种的特点。山顶洞人的原始技术发展到了一个新的阶段。从骨针和装饰品的制作可以看到，当时已经掌握了钻孔技术，不但可以单面直钻，而且可以对钻。另一项技术成就是磨制技术的出现，尽管这种技术还是初步的，并且只用于加工装饰品类的非生产性制品，但无疑为这种技术的发展奠定了基础。由此，他们的生计手段大为改善，并促进了原始经济的发展。海蚶和厚壳蚌均非周口店所出产，海蚶是海产品，周口店当时距海肯定应有一段距离；厚壳蚌今天多生活在长江流域一带。这些无论是山顶洞人自己采集的产品，还是通过交换而来的，都反映了他们的生活范围已经很大，原始经济有了很大的发展。第三章第二节01、仰韶文化仰韶文化是距今约7000年前融合了黄河中游地区的其他文化，而形成的以关中地区为中心的考古学文化，延续2000年。其鼎盛时期（第二、三期，6000～5000年间）的文化遗存的特点是：1、生产工具制作较精，也比较多样。石器制作中掌握了切割法和管钻法。有石质和陶质的刀以收割；有鱼钩、镞、鱼叉等渔猎工具等；出现了最早的酒（2004年的新材料认为中国最早的酒出现在距今约9000年前的河南贾湖遗存中）。2、用石铲翻土刀耕火种，除了种植粟、黍、稻之外还种植蔬菜（白菜或芥菜）。可肯定的家畜有猪和狗，不太肯定的家畜是羊和马，家禽可能有鸡。采集和渔猎是经济的补充。3、陶器主要有钵（碗）、盆、瓶、罐、瓮（缸）五类，分别代表食器、盛器、水器、炊器和储藏器这样5种家居基本用途的器皿。还有竹、草编制器可供使用。纺织和制革业也发展起来。易言之，这是稳定、殷实的家居生活的反映。结合甘肃兰州白道沟坪的陶器作坊遗址和部分陶器已采用先进的轮制技术，说明陶器逐渐成为交换的产品。4、前期各个聚落的规模相近，经济发展水平相当，彼此间相对封闭。后期各个聚落的规模差别显著，甚至出现了中心聚落。聚落内的房子，前期无论是大房子还是中、小房子，都是单间的。后期则出现套间和特殊功能的房子。聚落布局得井然有序，大体说前期是凝聚、内向式的。后期是凝聚、相向式的。5、意识和观念。仰韶文化前期是原始公产制社会的高峰时期，至后期就逐渐发生分化。前期人们的氏族观念特别强。后期家族的观念强于氏族。此外，仰韶文化前期彩陶主题花纹，可能寓意“人神结合”。后期的多采用二方连续的图案化装饰，反映了人们寓宗教和艺术于上生活中的意识。02、大溪-屈家岭文化1、大溪文化由四川省巫山县大溪遗址而得名，以长江中游西段两岸为分布中心。年代在距今6400～5300年间；屈家岭文化由湖北省京山县屈家岭遗址而得名，以江汉平原为分布中心后代在距今5000～4600年间。可视为一个系列的文化。2、生产工具中除了常见的穿孔石铲、斜双肩石锛和石镰外，有些遗址发现较多的石锄和椭圆形石片切割器等打制石器。甚至出现专业的石器作坊。纺织技术业得到了相当的发展。3、以稻作农业为主，在建筑遗迹的红烧土中普遍发现稻谷壳印痕经过鉴定为人工栽培的粳稻。有些遗址更发现了成片的水稻田和小型的灌溉设施。除猪、狗外，鸡、牛、羊可能也已成为家禽家畜。渔猎采集等辅助经济仍占一定比重；但随着时间的推移其比重在减弱。4、陶器中的器类齐全，圈足器发达，凹底器多，这是同时期其他文化所缺乏的。有少量红陶黑彩、朱绘陶和彩陶，尤其是屈家岭的薄胎晕染彩陶和彩陶纺轮最具特色。5、早期出现了或为抵挡水患的城墙；晚期则出现一批城址。房屋有半地穴和地面建筑两种，有少量连间式住房具有一定的时代特征。较多使用竹材建房和红烧土造房。有的房子还有撑檐柱洞或专门的檐廊，或在墙外铺垫一段红烧土渣地面，形成原始的散水。6、儿童与成人的葬制基本相同、屈肢葬和以鱼随葬是大溪文化特殊的葬俗。03、龙山文化龙山文化得名于1930-31年梁思永和吴金鼎等在山东省历城县（今章丘县）城子崖遗址（位于龙山镇的河对岸）。由于黑陶乃其主要特征，所以习惯上也称之为黑陶文化。由于以前的考古水平不高，故日后凡发现有黑陶的遗存，均称之为龙山文化。现知，在此众多是龙山文化遗存中，各文化群间的文化差异还是非常显著的，不宜划归为一个考古学文化。但是龙山文化的名字在人们的头脑中留连已久，所以又产生了一种折中的叫法，即在各龙山文化之前再加上地区的名称，以资区别。如中原龙山文化、山东龙山文化、湖北龙山文化等等。与此同时，总括各地龙山文化的内涵，发现其生产能力、社会结构和发展阶段又具有共同性，因此也可把各地龙山文化所处的时期叫做龙山时代（约距今4500～4000年间，也即铜石并用时代）。04、咸头岭文化咸头岭文化是距今约6500～5000年间，分布在珠江三角洲网河平原南部的考古学文化。1）石器有砍伐功能的斧、修整木头的锛、拍打“树皮布”的锤和拍、磨制石器或骨器的砺石等，部分为半磨石器。还有为数不多的骨器，或为捕鱼工具。2）陶器的泥质陶中，有彩绘的红陶、表面饰镂孔和刻划水波纹等纹饰的白陶。这些盛器的部分可能与宗教活动有关。拍印绳纹的垂腹夹砂罐。3）利用石斧和石锛制造独木舟。4）总之是利用海岛、沙丘和沙堤-泻湖丰富多样的自然资源，发展起来的狩猎渔捞经济。5）与五岭南麓甚至湖南西部的人们有一定的交往：与之类似的白陶，在石峡遗址以及湖南北部的汤家岗等遗址至湖南南部沅江中下游一带均有出土。在肇庆，除了出土与之类似的彩绘陶之外，还有曲肢葬墓葬。05、石峡文化石峡文化是距今约4800～4300年间，分布在南岭南麓的考古学文化。1）石器加工技术相当高：选料讲究，充分利用切割、钻孔、磨制和抛光技术。有一批与岭南其他地区截然不同的器物：翻土用的石攫和大型的有肩有段石铲、木工用的大型厚体长身锛和成套卷刃圆凿、与宗教有关的玉琮、数量众多制作精良的石镞等。2）陶器以灰色为主色调，烧成温度约1000℃，部分为模制，个体大。最多见的是圈足器。其中的贮藏器以藏酒（？）的壶较多，罐则是藏粮食的；其中的盛食器一般都有子母口、略深腹、圜底，圈足有裙状的和喇叭状的。三足的炊煮器也不少。其中又以浅腹、近平底、高足的“煎炒器”3）石峡文化墓葬的墓壁多经火烧，流行二次葬，次次都瘗埋随葬品，而且数量颇多，在已发掘的102座墓中共出随葬品2400多件，而M42则占有151件。4）现知1970年代石峡遗址的发掘区的北、西、南均有长房子，中间则为墓葬。这虽然是一个比较奇怪的现象，但却告诉我们：村落布局略有规划。5）出土有碳化稻谷。6）上述的情况说明石峡文化的经济类型是以狩猎采集为辅助的锄耕农业经济；人们讲究“烹调”、装饰、宗教娱乐，生活充实、内容丰富；有权威在影响着人们的占有欲膨胀、贫富分化和共同意识。7）接受昙石山文化、良渚文化、甚至典型龙山文化的影响；甚至是经海路来的影响。06、几何印纹陶文化“几何印纹”是商至秦汉时期华南地区流行的一种陶器纹饰，颇具特色，乃认识此时此地文化遗存的一把钥匙，尽管把这些文化遗存称之为一种考古学文化并不合适。先秦岭南“几何印纹”大致的发展过程如下。初期从发生至西周中、晚期之际为初期。1.初见不规整的曲折纹、贝齿纹和叶脉纹等。后逐渐流行以圆圈、折线和直线封闭图形为元素的纹样，如曲折、贝齿、叶脉、席纹、圆点、旋涡、方格、菱格和云雷等花纹；并且往往有二、三种纹样组合出现在一件陶器上。2.石器的制作注重石材的选择，有切割和管钻技术，有肩有段石器和矛、镞等制作较精致，但找不出确凿的农业工具或翻土工具。有相当数量的骨、牙、蚌器。3.陶器主要是灰陶系列，手制慢轮修整，烧成温度约1000℃。既有炊煮器也有盛贮器，但缺乏如碗类的“饭食器”4.大聚落中可划分为几个功能区：生活区、“广场”、垃圾区、墓葬区等。而且出现了聚落群和中心聚落。5.墓葬排列有序，有拔牙习俗。河宕遗存中或有家猪。6.青铜器中的部分与岭北的相似或由彼传入者。7.总之是一个有较多人口、较大集体、分层化的、大幅度进步了的社会。所以，我们不妨将这个时期的文化视为最发达的渔捞采集经济文化。中晚期大约至春秋中、晚期之际。1.上述的纹样衰落，流行以曲线为元素组成类似于青铜器花纹上的“夔龙”纹样；夔龙本身以及夔龙之间、夔龙纹与其他纹样的组合，均变化繁复多样；流畅、生动、自由，代表了几何印纹的最优美形态；刻划有旋涡纹的原始瓷豆经常见到。这是中期。春秋晚期与整个战国时期，几何印纹简化。纹样以一个方格为单位，简单的连接两条对角线，复杂的再连接两条中位线，即所谓的米字纹；旋纹和篦点纹也常见。这是晚期。2.聚落中的石器已少见，出现了相当数量的青铜或铁工具；颇多的原始瓷器；陶器的烧成温度在1200℃3.一个墓地中有大墓、小墓的等级差别；墓葬布局有规划；随葬品中既有大众流行的种类，又有个别墓仅出的特殊种类；陶器纹饰虽然多以“夔龙纹”为母题，但具体的式样繁多，风格自由；等等。说明有权威在管理社会但人们的思想观念自由。4.有专门烧造陶器的大规模窑场，并将其产品作为纽带联系着众多的聚落。5.青铜器中的部分为岭北传入；初步鉴定横岭山玉珏的玉材为新疆和田玉；等等。说明与周边文化交往频繁。6.至战国末期，岭南的总人口约百万，多数居住在冲积平原，发展了相对发达的农业经济文化。第四章第一节二里头文化1.生产工具主要有翻土的铲、砍伐的斧，切割的刀和收割的镰，还是石器为最多，青铜器几乎没有在农业中使用。由于牛、羊、猪、马等动物骨骸的普遍存在，说明当时家畜饲养业有了一定的发展。又由于经常发现用铜、骨、蚌、石、陶等制成的鱼叉、鱼钩、网坠、镞、矛等工具和武器，说明当时渔猎还是经济的主要辅助部门。2.发现大型的夯土台基建筑遗迹。根据研究知，这是一座宫殿。在宫殿建筑的“中庭”内还发现有祭祀坑，内有人骨架。3.墓葬有大有小，大的有棺有椁，随葬品丰厚，小的无一定的腰坑，内无随葬品。4.有少量青铜礼器被发现，如鼎、觚、爵、斝、盉等。其表面粗糙，无花纹，无铸铭，显示了早期的特点。5.出土了大量的陶器，主要器类有大口尊、瓦足簋、夹砂罐、豆和酒器觚、爵、斝、盉等。早期的保留着浓厚的河南龙山文化的作风，如平底器多，多为较细的绳纹，蓝纹也较常见，有一定数量的方格纹。晚期的则与郑州早商的非常接近，如盛行圜底器，器物内壁多有麻点。6.现知豫西晋南是二里头文化的中心分布区，在陕东、鄂北豫东也有同类遗存分布。其年代大致在B.C1888-1529年之间，因此二里头文化即夏文化（夏族人在夏王朝时期所创造的文化）。第四章第二节01、“二里岗期文化”“二里岗期文化”包括郑州商城、偃师商城、安阳洹北花园庄等大量遗存在内的商王朝早期至盘庚迁殷这一段商代前期的文化遗存。在河南、陕西、湖北、河北、山西、山东、安徽、江西等地均发现有这类文化遗存。可分为四期。二里岗期文化的特征：在农业上已经较多地使用青铜工具，这些工具主要有翻土的锸和耜、松土的赙、砍伐的斧、修整木头的斫等。当然还有一些石器、骨器和蚌器，如收割用的石镰等。种植的主要作物有禾、黍、麦、粟和黄豆等，用石臼加工粮食。商人酗酒成风，酿酒技术相当发达。被称为五畜的牛、羊、马、猪、狗在郑州商城中均可见到，而以牛骨和猪骨为最多。但渔猎还是当时人们经济生活中不可或缺的一环。陶器以灰陶为主，陶胎薄而均匀。常见的器类是作为炊器的甗、鬲、斝和夹砂罐，食器有豆和簋，盛贮器是盆和大口尊。以细绳纹为主要装饰。已经出现了成套的青铜礼器。墓葬的大、小规格和随葬品相差悬殊，但几乎都有腰坑，较大型的墓葬有随葬海贝的，但不普遍。经常用人或动物作为牺牲来祭祀，但每次所用的数量很少。卜骨有灼有钻或有灼无钻，但不见有凿者。02、“殷墟文化”殷墟文化简略点可分为早、晚两期。早期的文化特征是：1）陶器以灰陶为主，红陶较少，刻划白陶已很盛行。作为礼器的觚、爵、斝经常见到。2）青铜器还出现了一些新的礼器，多无铭文，偶尔有者多半是“族徽”。3）卜骨或卜甲都有钻有凿，卜辞已大量出现。4）除殷墟之外，河北、山东、河南、山西等地也发现此期的青铜器。晚期的文化特征是：1）陶器中的泥质红陶显著增多，白陶继续盛行。作为礼器的觚、爵、斝已经衰落。2）青铜器除了礼器之外还出现了一些杂器。有铭文的器物渐多，但铭文一般仍为族徽，直到最晚期才偶尔出现了几十个字的短篇铭文。3）卜辞仍大量出现。4）此期的文化遗存分布以黄河流域为中心地区，但北至内蒙、东北，南至湖南、江西，西至陕西、甘肃，东至海滨均有晚商的青铜器出土。这至少可以说是帝乙、帝辛时期商人的文化影响所及。03、《甲骨文合集》自1900年发现“有字甲骨”至今，搜求或科学发掘共获得甲骨15万片（包括国内外的著录书），但它们分藏或流散于世界各地，难于查阅。早在20世纪50年代，胡厚宣教授就提出编纂《甲骨文合集》的规划，经过众学者的多年的努力，十三册巨著于1984年已经出齐（资料截止1973年）。《合集》材料齐全，在编排上先分为5期：武丁；祖庚、祖甲；廪辛、康丁；武乙、文丁；帝乙、帝辛。每一期中又按内容分为阶级和国家；社会生产；思想文化；其他等4项和21小类，既有一定的研究，又方便于查检。另，1973年，社科院考古研究所又在小屯南地发掘获得7000多片甲骨，其中4511片有刻辞，不遑收入《合集》，另外出版《小屯南地甲骨》（上下册）。这样，除了比较零散的甲骨文献之外，重要的甲骨文史料基本齐全了。04、侯家庄陵区乃位于殷墟的洹河北岸的商代后期王陵区。1934～1935年发掘3次（即殷墟10～12次发掘），1950～1976年有发掘3次。现知，墓地分西区（8座陵）和东区（4座陵），中间靠东有1410多座祭祀坑。王陵有墓道1～4道，墓口面积一般700平方米左右，墓坑深10米以上，均设二层台、椁室、漆棺和腰坑。王陵大多有殉葬人，最多的M1001超过164人，与墓主同穴者即有96人以上，其余的分葬于椁室外、墓道夯土中、或另设的土坑里；有认为墓道夯土中73人身首分离者，应为人牲而非殉葬人。随葬品大多被盗，仅发现一些零散的青铜器、玉石器、白陶、陶器和黄金等。05、殷墟西区墓地经过多年的调查与发掘，殷墟的分为和布局已大体搞清。在洹河河奥的24平方公里范围内，河南岸的小屯村东北地为宫殿、宗庙区，在其周围还分布有手工业作坊，一般居址和平民墓地等；洹河北岸的侯家庄与武官村北地是王陵区。殷墟外围有一些简陋的地面式房基，可能是一般贫民居处。殷墟西区墓地位于洹河南岸孝民屯一带，是比较单纯的墓地，以商代后期中晚阶段的小型墓为主。已发掘的939座墓可分为8个墓区，各区分属不同的“族”。具体体现了商代“族墓地”的埋葬制度。性质相同的墓地还见于大司空村和后岗两地。06、西北冈祭祀坑乃商代晚期商王杀人祭祀先祖的遗迹，位于殷墟侯家庄王陵区内。遗迹东西长约450米，南北宽约250米。迄今共发掘祭祀坑1410多个，约占总数的一半以上。祭祀坑大部分为南北向，少数东西向。绝大多数坑中埋人，少数埋动物，个别的埋车子。埋人的有两种，一种是长方形竖穴（2×1米），所埋人骨有全躯的，有身首分离的，也有无头躯体，一般均每坑1～10人。另一种是方形竖穴（1.5×1.5米），是专门埋人头骨的，一般每坑3～39人，多数埋10人。无头骨架均为男性，年龄多在15～20岁，全躯的多为妇女和儿童。商代祭祀用的人牲，有一些是奴隶，但大部分是战俘。每次祭祀所用人数，少者几人，多者达三、四百人。尤以武丁时期所用人牲的数量最多。大多数祭祀坑成组排列，分布有序，并非从属于某个大墓，应为祭祖。墨西哥阿兹特克人也利用众多的人牲进行大规模的祭祀，但他们是祭祀神灵，而非先祖。07、“妇好墓”即殷墟5号墓。位于小屯村西北，1976年发掘，墓口面积仅22.4平方米，墓深8米，设二层台和腰坑，有棺有椁，殉人16个，殉狗6只。出土的青铜器中有100件以上铸有"帚好"字样，又根据6件成套镂孔铜觚上的铭文与甲骨卜辞"帚好"的写法完全一样，并且墓葬的年代与第一期甲骨文（武丁时期）宾组卜辞的年代相符合，断定墓主为殷王武丁诸妇之一“帚好"，她是武丁最宠幸的一位王后和女将。该墓是殷墟考古史上唯一可与甲骨文联系起来并能确定墓葬年代的一座王室墓。随葬品总数达1928件（不包括小铜泡和小圆玉片）。此外还有逾6800枚贝币、1枚阿拉伯绶贝，还有红螺壳。其中主要是青铜器，共460件。其中又以礼器为主，共210件。这些礼器的特点是：器类较齐全；多成对成套之器；方形器居显著地位；带盖之器占相当比例；纹样繁缛绮丽；普遍铸有铭文。殷商文化中，有铭青铜器多数有其自身的组合形式和特有的纹样。其它各种质地的随葬品如玉、石、宝石、骨、牙、陶、蚌器，整体体现了高度发展的殷商文明的多面性。第四章第三节01、郭沫若郭沫若（1892～1978）四川省乐山县人。1923年毕业于日本九州帝国大学医科。后参加北伐战争和南昌起义。1928年旅居日本，此后的十多年间，收集了流散于世的324件两周青铜器资料，受艺术考古的影响创立了“标准器断代法”：先在其中选定有铭文且自行表明其年代的器物作为标准器。然后在这些标准器中揣摩其文辞体裁、文字风格、人名事迹、形制和花纹等特征，再根据这些特征来判定其他器物的年代。终于写就了《两周金文辞大系图录考释》，把过去一团混沌的两周传世青铜器，厘出一个完整的体系：滥觞期、勃古期、开放期、新式期。并利用到古史研究中来。02、周礼西周礼制的第一部分重要内容是宗法制和分封制；第二部分内容是周人的意识形态。宗法制和分封制宗法制是分封制乃至西周礼制的核心。宗法制确定，在一个家族里，嫡系长子长孙是大宗，庶子孙是小宗。小宗隶属于大宗，等级地位低。分封制是宗法制基本精神在政治生活中的具体外延。周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下的大宗，是同姓贵族的最高家长。天子的庶子分封为诸侯，对天子是小宗，在本国为大宗，其职位也由嫡长子继承，诸侯的庶子则被封为卿大夫，为小宗。卿大夫在自己的采邑内也实行嫡长子继承制，成为采邑的大宗，其庶子们又为小宗。这样，周天子既是天下的大宗，掌握着国家的宗庙（太庙）的祭祀大权；同时也成为政治上的共主。周人的意识形态一是其天命思想：敬德保民，以德配天：“天”是有意志、有感情、能赏善罚恶的人格神，但是“天”又与“宗神”是分离的，只有宗神（天子）德行醇厚，勤劳敬谨，创造了良好的政绩，取得“天”的欢心和小民的敬畏，才能被“天”赐予统治地上的王权；否则就会像夏、商那样失德而亡。二是其伦理思想：强调有孝有德：这里的德是明确自己在与他人关系中的权利和义务（如大宗、小宗）；孝是亲亲关系，主要强调子女对父母的义务，小宗对大宗的义务。“周公作礼”，他要让这种思想家喻户晓，如雷贯耳，要让每个人都明白自己的角色，因此在日常社会生活的每时每刻、方方面面中体现出来，因而考古资料中也不乏反映。03、琉璃河遗址琉璃河遗址西周时期重要遗址。位于北京市房山县琉璃河镇北1.5公里的台地上。面积500余万平方米。1940年代即已发现，1970年代进行了发掘，发现了城墙，城外有壕，城内有房基。又在城之附近发掘了200多座墓葬，其中大型的墓葬（如M1193）设有墓道和陪葬的车马坑，出土的青铜器上铸有“匽侯”铭文，可能是周公的堂弟，也就是召公太保奭（或其长子）的墓葬，这对推断“封召公奭于燕”始封地的地望具有重要意义。04、《宜侯仄簋》西周早期康王时器，1954年出土于江苏丹徒烟墩山西周墓葬，以作器者为宜侯仄而得名。铭文长达120多字，记载了宜侯仄受封于周王的情况。是研究西周历史和分封制度、实施情况的重要资料。05、“周原”遗址作为一个古部族的“周”，始祖乃后稷，聚居的为邰（今陕西武功）传到公刘，迁到豳（今陕西西彬县）古公亶父（周文王之父）时，定居于周（今陕西岐山），周文王时，迁都于丰（今陕西长安沣河以西），周武王时，建都于镐（沣河以东）。一般称沣河两岸的周人遗址为“周原遗址”（主要分布在今陕西岐山。扶风两县的北部）。西汉以来，这一带就不断有西周青铜器出土，相传著名的《大丰簋》、《盂鼎》、《毛公鼎》等重要青铜器均于清代末年出土于岐山。1976年起多家考古地位联合在此开展发掘。所发掘的建筑遗址甚有价值。歧山县凤雏村的西周早、中期宫室基址，从平面上看，整个基址是以殿堂为中心，围绕着殿堂，合理地安排了庭、房、门、廊、阶、屏等单体建筑。殿堂开间大，进深也深，可以看出此建筑物比其他各房要高大一些，应该是统治者处理朝政、举行婚丧、祭祀等典礼的场所，也就是后代文献中所说的“朝”、“堂”。殿堂之后的建筑，比较隐蔽，大概是贵族及其嫔妃们居住的地方，也就是后代文献中所说的“寝”。殿堂前两侧的10间房是为厢房，也称“个”，当各有专用。整个建筑群的布局，合乎周代“前朝后寝”或“前堂后室”的设计。从结构来说，凤雏的宫室建筑显然是从二里头和殷墟的宫殿直接发展而来的，同时这种把私人生活所在与其处理政务场所非常紧密地结合在一起的整体结构，一方面是按当时宗法制度的需要而建造的，同时也是后代殿堂建筑群的滥觞。中华人民共和国成立以来，所发现的西周青铜器窖藏已有十多起。其中最重要的有1975年气血汉董家村出土的包括裘卫四器在内的37件，1976年扶风庄白出土的103件微氏家族青铜器群。06、上村岭遗址西周晚期至春秋早期的虢国贵族墓地，位于河南省三门峡市上村岭。1956～1957年发掘获得墓葬234座、车马坑3座、马坑1座。从墓葬的排列看，当时的墓地有一定的规划。全部墓葬可分5等级：M1052乃第1等级，重椁罩棺；出土有“虢太子元徒戈”2，鼎7簋6及1组编钟；附属于此墓的车马坑埋车10马20。M1706为第2等级，随葬鼎5簋4，车马坑埋车5马10。M1802为第3等级，随葬鼎3簋4及丰富精美的玉石装饰品。第4等级墓近20座，多出土1鼎或2鼎，无车马具。第5等级墓约200座，无青铜礼器。该墓地为了解西周的丧葬制度提供了重要资料。07、“公墓”和“邦墓”“公墓”和“邦墓”在周礼盛行的西周，周族人强调以血缘关系为纽带的聚族而葬，即同姓宗族或者同宗的死者埋葬于同一墓地。但这种族葬又有两种：“公墓”和“邦墓”。公墓是王室、国君等贵族的墓地，归冢人掌管：事先有一定的规划，确定墓地的范围，并画成图样，按照宗法等级关系排定墓位——《周礼.春官.冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，各以其族。……凡有功者居前，以爵等为丘封之度，与其树数。”邦墓归墓大夫掌管。“令国民族葬而掌其禁令”。这些死者应当是同族的自由民。族葬制本来是原始氏族社会的公共墓地制的遗留，自由民在社会生活中尽管具有自由的身份，但他们仍然是被统治者，让这些同宗者“死相迫”是要让他们认清“生相近”之“礼”：我们是归附于姬姓嫡长子政权的被统治者。08、周代棺椁制度据记载，周代的棺椁制度有严格的等级，即所谓“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。考古发掘工作究明，有些大、中型墓，在椁室内置双重棺，可见记载是大体可信的。商、周同样，往往在之后、贵族墓附近设有“车马坑”，即埋葬真车真马的埋葬坑。车马坑的规模冶视墓主人的身份高低而有等差。09、周代“九鼎八簋”制度“九鼎八簋”在周礼盛行的西周时期，诸侯、贵族使用青铜器和死后的随葬品都有定制。在各种器用中，鼎和簋是最重要的。天子用九鼎配八簋，诸侯用七鼎配六簋，卿用五鼎配四簋，大夫用三鼎配二簋，士用一鼎。这在考古发掘中得到了证明。进入东周，周礼已被破坏殆尽，即所谓孔子痛心疾首的“礼崩乐坏”。这首先表现在“僭越”：低一级的贵族肆意履行高一级的贵族之礼。二是青铜礼器的有无、多寡本来是贵族身份地位的严肃体现，但此时却被视为小事，具体的表现是仿铜陶礼器盛行。这种因经济实力不够而以陶器充当礼器的现象，也可理解为僭越，或者是一种“乱礼”。三是宗族的观念被家族的观念所代替，具体的表现是夫妻异穴合葬墓甚至家族墓地的逐渐出现。10、西周青铜器纹饰西周早期仍因袭商人遗风，以动物和怪兽为主题的兽面纹为主，三层满花，对称而繁缛。西周中晚期则确立的周人的风格：主流上带状的、变体的图案花纹代替了原来通体满花的、写实怪兽纹；疏朗的二层花纹代替了繁缛三层花纹；一方面是植物枝叶纹比较流行，另一方面是出现了个体形态的“交龙纹”。人们可以从这里体会到周礼的“敬德保民，以德配天”的思想。或者说周礼也具有轻松、融洽的一面。11、西周青铜器铭文西周青铜器铭文晚商的青铜器很少有铭文的，有的也只是短铭文，称“简铭期”。西周多了起来，并不乏长铭文，称“长铭期”。如著名的康王时器《大盂鼎》，铭文长达291字。西周初期铭文的内容通常是激扬祖德、刻记功烈之类。到了西周中期以后，铭文就变得“公文程式化”了：纪时、纪地、纪事、赏赐、勉励和对扬、作器、祝愿。例如《师兑簋》：“隹元年五月初吉甲寅（纪时），晚在周，各康庙，即位，同仲右师兑入门立中廷（纪地）。王乎内史册命师兑足师和父嗣左右走马、五邑走马（纪事）。赐汝乃祖市、五黄、赤舄（赏赐）。兑拜稽首，敢对扬天子，丕显鲁休（勉励和对扬）。用作皇祖城公鼎簋（作器）。师兑其万年子子孙孙永宝用（祝愿）。”西周初期的铭文书体有称“波磔体”，即字作肥笔，笔道首尾出锋，粗细不一，喜作波磔，有如“画字”，尚有书写者之个性。到西周中期以后，书体则称为“玉箸体”即笔道柔和，粗细如一，两头浑圆，千字同模。春秋战国时期青铜器的铭文不多，内容也单调，一般是“‘某人’择某吉金，自作某器”，或“余某某之子，某某之孙”这样的字句。各地铭文的书体也有较大差异。被称为“自作体”。第五章第一节01、秦始皇陵秦始皇陵位于今陕西省临潼县城东5公里处。现知秦始皇陵的布局是：高大的冢丘（底部方形，每边长约350米，现残高55.05米）四周建有双重围墙是为陵园。内建有寝殿和一些附属建筑。秦始皇陵东面有诸公子、公主的殉葬墓，有埋置陶俑、活马的从葬坑群，还有模拟军阵送葬的兵马俑坑。陵园西面有埋葬役徒的墓地，还有打制石材、烧制砖瓦和堆放建筑材料的场地。02、秦半両秦国半両钱体大而厚重，钱文高挺，书法粗率朴拙，字体狭长，笔划高低粗细不一。秦朝半両在秦始皇陵陪葬墓出土了一些秦朝圜钱，一般直径2.5～2.8，方孔边长0.7～0.8厘米，重2.5～4.0克（秦两约重15.6克）。这就纠正了《史记.平准书》上所说的“及至秦，中一国之币为二等，黄金以溢名，为上币；铜钱识曰半两，重如其文，为下币。”03、秦简秦简指战国晚期的秦国与秦始皇时期的秦朝的竹简文书。重要的出土秦简有两批，一是“里耶秦简”，一是“云梦秦简”。毗邻重庆的湖南省里耶县，也是秦势力南渐西线上的一个据点，虽然竹简尚在整理之中，但可以预料简文的史料价值引人注目。“云梦秦简”指湖北省云梦县睡虎地11号墓出土的竹简，墓主是秦狱吏喜，于秦始皇三十年下葬，1100多枚竹简的简文有《编年记》、《语书》、《为吏之道》、《日书》和《秦法律文书》等。其中最重要的是《秦法律文书》。中国古代律文能够完整保存下来的，以唐律为最早，隋代以前的不过是断章零篇。这批秦简保留了秦律的许多内容对研究中国乃至世界古代法律制度，有重要的价值。又，睡虎地2号墓出土木椟2件，乃士卒黑夫和惊写的家书。这是我国出土最早的两封家信实物，据考订写于秦始皇二十四年（B、C、221）。04、隶臣妾隶臣隶妾是古老的名字。早在《尚书.费誓》中已经出现，后在《左传》中也不难见到（如僖公十七年，昭公七年）。“云梦秦简”的主要内容是《法律文书》，其中关于隶臣隶妾的条文有57条之多，涉及隶臣妾的来源、赎免，以及他们的地位等情况。学术界一般认为，出土秦简中的隶臣妾、人奴、人奴妾就是今日所指的奴隶；同时“云梦秦简”所反映的是战国晚期和秦始皇时期的社会状况，因此从秦简这样可信的史料中理解隶臣妾，有助于思考中国古代历史研究中的诸多问题。第五章第二节01、模型明器两汉，一改前此随葬实物之风气，专为随葬而做的陶质模型明器显著增多。秦和西汉前期即已存在的陶灶和陶仓，大量流行。以后如水井（括包生活用和灌溉用者）、磨、杵臼、风箱、碓房、猪圈、楼阁（北方流行一种“铅釉楼阁”，虽然烧成温度仅有800℃左右，但绿釉晶莹）、劳作田地、陂塘（四川地区流行）、车马、船（岭南流行），家禽家畜，乃至各种细小的生活用具（如熏炉、灯）等，时代越晚，种类和数量越多。随着占有欲的膨胀，人们对随葬品的观念也发生了显著的改变。02、汉代漆器汉代是中国古代漆器制造业的强盛时期：其一，器类多：从埋葬用的棺椁，起居用的睡床、奁、盒，到饮食用的杯桊碗盘，应有尽有，而其中最具特色的是案、盘、奁和耳杯。其二，数量大：深入到富人生活的各个方面，多数贵族墓均又有随葬。其三，质量精美：汉代漆器有木胎和夹苎胎两种。后者的做法是先用木头或泥土制成实心器具来做内模，然后用麻布或缯帛多层反复地附于内模上，去掉内模后做成胎体。“脱胎”之后再反复髹漆而成器。乃漆器中的精品。同时还在漆器上绘画各种云气或神兽花纹，有的在器口或器耳镶扣上金属，最后抛光成器，费功甚大，所以《盐铁论》有云：“一杯桊用百人之力，一屏风就万人之功”。汉代漆器业多为官营，如当时的河南郡（治所今洛阳）、广汉郡（成都）都是主要的官营漆器产地。番禺（今广州）的漆器水平也基本上与中原北地相当，但仍以木胎为主，而有些却与交易于海外有关。到了东汉中期，豪强地主私营漆器业发展起来，官营的衰落。03、汉丝织品汉代的中国，从北方到南方，均种桑养蚕，缧丝织帛。在内蒙古的和林格尔东汉墓的壁画上，见到蚕桑的图象。在山东、江苏、四川等的出土汉代画