2023年福建省泉州五中高考语文适应性试卷（一）

第1页（共1页）2023年福建省泉州五中高考语文适应性试卷（一）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“凤鸟”在中国文化中是一个特殊的存在，它由图腾信仰的载体，逐渐发展为祥瑞符号，成为吉祥和幸福的象征。从现有的考古发现来看，早在距今7000多年的新石器时代，凤鸟形象就已经出现在我们的日常生活中。湖南西部洪江市高庙遗址出土的陶器中，戳印有明显的凤鸟纹图案，且有的凤鸟翅膀还承载着太阳形象。在稍晚于高庙遗址的浙江余姚河姆渡遗址中也发现了类似的图案，这些形象无疑与原始先民的精神信仰有关。上古圣王在建国、治理的过程中往往会有凤鸟相伴，《吕氏春秋》载黄帝曾令伶伦听“凤凰之鸣”来制作音律，成书于春秋时期的《尚书》中载有舜帝时表演《箫韶》乐舞，使得“凤凰来仪”，并以此来彰显舜帝的功劳。这些记载中关于凤鸟翔舞的表达，折射出凤鸟作为文化原型在人们心目中的地位。古人独特的信仰体系中，“麟、凤、龟、龙”谓之“四灵”，其中扮演重要角色的往往是作为“鳞虫之精者”的龙和作为“羽虫之精者”的凤。随着巫性时代的退场，龙崇拜将麟麟与神龟纳入自己的体系之中，并逐渐衍生出龙兽崇拜模式，同时凤崇拜则将现实性的孔雀、白鹤、雄鹰、燕子等瑞鸟纳入其中，逐渐构成了凤鸟崇拜模式。相比较而言，龙兽崇拜因固有的神圣性，使其作用空间主要集中在社会信仰和族缘信仰领域，而凤鸟崇拜则在神圣性基础上多了一分世俗性，这为其对艺术领域发生影响提供了可能。音乐是凤鸟模式发生作用的重要领域。由于音乐与诗歌、舞蹈之间的密切联系，凤鸟模式发挥效能的领域实际上是“乐舞”和“音乐文学”。就乐舞而言，“凤凰来仪”或“鸟兽率舞”成了基本的叙事逻辑，这最大限度地建构了乐舞的神圣性。就音乐文学而言，凤凰及以之为首的各种瑞鸟不仅是文学作品反复吟咏的基本母题，而且它们也逐渐演化为各种原型意象，丰富了文学作品的语料库。先秦时期音乐文学的典型代表是《诗经》和《楚辞》，据考证，《诗经》中的鸟类有41种，涉及的诗篇多达79篇；在屈原、宋玉的赋中“凤”字出现了56次，并且经常变名为鸾鸟、朱雀、玄鸟等。凤鸟体系在文明起源之初便与天地建立了联系，扮演起了道德载体的角色。孟子以“凤凰之于飞鸟”，来比喻君主对民众的意义。到了汉代，凤凰与道德的关系获得了最充分的建构，凤凰不仅形体被赋予儒家思想的丰富内涵，同时更是与君王的功业相联系，《春秋繁露》有言“恩及羽虫，则凤凰翔”。随着文以明道、文以载道等逐渐成为艺术法则，凤鸟的文化形象也就被固定了下来。凤鸟体系除具备道德指向之外，自由、适性亦是其应有之义，因此，在石器时代的遗存中除在祭祀中看到的凤鸟之外，还包括大量“无功利性”凤鸟体系成员形象。“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”，庄子笔下的鹏鸟使是他自由理想的寄托。随着道家哲学影响的深入，凤鸟体系的自由、适性的内涵也就逐渐被固定下来，并在艺术领域发挥了积极作用，因此，在文学中有了相对固定的意象运用。在绘画中借助鸟类表达自然之趣的作品屡见不鲜，在日常生活中“百鸟朝凤”“凤舞九天”等不仅突出了百鸟之王凤凰的崇高地位，也成为人们集体性的美好愿景。（摘编自韩伟《凤鸟与中国艺术精神》，有删改）材料二：凤凰是中华文明的象征。考古发掘显示在石器时代就出现了原始凤鸟形象。商周用来祭祀天地祖先、鬼神的青铜器纹饰精美，凤纹所占比例较大，构建了凤凰神异、威严的整体形象。历经秦汉、魏晋南北朝，到了唐代，凤凰形象发生了巨大的改变。春秋战国时孔子曾被尊为凤凰，楚庄王则自喻为凤凰。先秦以凤喻人的例子寥若晨星，这与凤是神的观念有关。魏晋南北朝时品藻人物成风，凤喻士人在此时逐渐出现，到唐时凤凰绝少用于君王，常常用来统称群官或贤臣，也指称具体官员，另外刚及第者、官宦家子弟都可被称为凤凰；甚至寻常百姓、道德低下者也可喻为凤凰。祥瑞观念在唐朝明显弱化，见则天下太平的凤凰却屡屡出现在唐代人的普通生活中。“尔非凤炙麟麟肉，焉能一挂与齿牙”“罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒”“盖覆西施凤花锦，身作匡床臂为枕”“凤辇迎风采紫阁，鸾车避日转彤闱”，可见，唐人吃穿住行一样也少不了凤凰。唐诗中的凤凰离神权越来越远，生活意味越来越浓，装饰性越来越强，凡是与凤凰有一点关系的，或者根本没有任何联系的，都冠以“凤”字加以美化，如凤钗、凤髻、凤灯、凤炉、凤铎。“凤”字在前组成的双音节词极多，有一部分形成于唐代。日常生活中凤凰也围绕着女性，织布绣花时多用到凤凰图案，婚姻情爱用凤凰表达，直至身上衣服图案都离不开凤凰。凤凰女性化、柔美化，是唯美化有力的证据。唐人追逐华贵的生活，写诗则讲究华丽的文风。凤凰增添唐诗的形式美，如“交颈文鸳合，和鸣彩凤连”“凤仪常欲附，蚊力自知微”用文鸳和彩凤、凤仪与蚊力构成对仗；唐诗中用到凤凰的典故亦多。如“有威者凤，非梧不栖”。凤凰世俗化是唯美化的基础，唯美化加剧了世俗化。（摘编自李虎子《唐诗中凤凰意象的世俗化和唯美化》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．新石器时代文物上的凤鸟图案中，有的凤鸟翅膀上方承载着太阳的形象，这无疑与原始先民的精神信仰有关。B．在古人的信仰体系中，逐步形成的凤鸟崇拜模式在神圣性基础上多了一份世俗性，这为凤鸟形象影响艺术领域创造了可能。C．唐代凤鸟文化的世俗化体现在由君王到普通人指代上的彻底转变；唯美化体现在对生活的美化和唐诗中对形式美的追求上。D．“凤凰世俗化是唯美化的基础，唯美化加剧了世俗化”，指出了二者的辩证关系，体现了作者对唐代凤文化的深层思考。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A．《尚书》关于舜帝时“凤凰来仪”的记载，既见证了执政者的权威，也表明了凤凰与乐舞关系的源远流长。B．在真实反映唐朝人生活的有关影视剧中，观众看到居室里挂着“丹凤朝阳”的画作，就可想象到屋主的富庶。C．唐代人用凤凰指代自己或他人，既美化了指代对象，同时也满足了指代对象的虚荣心，这样的做法不可取。D．两则材料都运用了举例论证，以及引用论证的手法，但二者在论述的思想方向上却是明显不同的。（3）唐诗中凤鸟意象呈现出世俗化和唯美化倾向的原因在于祥瑞观念被弱化。结合材料内容，下列诗句中最能体现弱化严重程度的一项是A．鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。（贾岛《上杜驸马》B．不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。（杜牧《偶呈郑先辈》C．河南二月末，雪花一尺围。崩腾相排拶，龙凤交横飞。（韩愈《辛卯年雪》D．皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。（李白《赠瑕丘王少府》）（4）材料一和材料二的开头一段同中有异，请简要分析。（5）《南山经》载：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也……见则天下安宁。”请结合文本中相关论述，对这段话做简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。饭叶圣陶“现在是上课的时候了！你们的先生呢？”两间屋子，已经上了年纪，向前倾斜，如人佝偻的样子。门前是通到田岸和村集的泥路。这时候正是中秋的天气，平远的田亩里，稻穗和稻叶受微风吹拂，顺风偃倒，便成波浪。更远的村树构成个大圈环，静穆且秀美。微微听得犬吠。这真是诗人的节令和境地呵！但是住在这里的都不是诗人，屋子里六七个孩子正抱着不可推想的恐怖呢。入秋水涨，他们的田里盛着过量的水，和河水并了家，露出承面的稻只有三四寸高。他们的父母整天愁叹，或者说，饿死的日子就在眼前了！孩子们相信自己的见识不及父母，饿死就在眼前是千真万确的了。他们想得异常害怕，不自觉地改变了平常的态度，静静地坐在屋内，低低讲捉蜗蚌的经历，声音里含着惊惊恐且烦闷的气息。讲了一会，他们又觉得世界上只有蟋蟀了，便起劲了。一个孩子拍着桌子高声说：“好一头大蟋蟀！它在玉蜀秦的根旁，这么一把就被我按住了！……”这时，走进来一个人。他随意看了一看，忽然后头一皱，目光四注，随着发出鄙夷的声气问学生们，就是篇首的两句话。吴先生一手提着方的竹丝篮，篮里盛着雪里英豆腐油瓶等东西，一手提着一条长不到八寸的腌鱼，从烂湿的田岸上匆匆走来。他瘦削的面孔红到颈际，失神的目光时时瞪视他的前路，呼吸异常急促，几乎是喘息。原来他已得到了消息。一个妇人告诉他：“你须快一点走，管你的那位先生来了，我刚才看他向学堂走去，他的船就停在东栅外。”吴先生得在那两间屋子里当教师，很不是容易的事。第一次去学务委员家里的时候，他坐在客厅下首的一把椅子上，只点着了一边，上身前俯，保持全身的稳定。他的眼睛本是迷蒙的，现在又只顾下注，也许他所处的客厅和对面谈话的那个人都没看清楚。那位学务委员穿着汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕着头，眼睛斜睨着他。鄙夷的心思忽然来袭学务委员的不知为什么，总觉得吴先生不顺眼。他不情愿地说道：“教小孩子不是容易的事呢。”“我本想请一个师范毕业生，”学务委员表示严重的神情说，“现在既有介绍信，我此任用你了。”“没有错，听得很清楚，他答应了。”买先生这么想。他心里只觉晃荡，回答不出什么。他的头却自然地向前俯得更低了。“我们办学的规矩，非师范毕业生月薪六元。后天你就可以到校开学去。”吴先生答应了几个“是”，便退出来，他的新生活从此开始了。一个月后，他遇见一桩不可解的事情：他到学务委员家里领薪，拿到了三块钱，还有三块须待十天以后，可是学务委员叫他写了一张十元的收据。“何以数目不符呢？”他这么想。自馁和满足的心使他不敢开口便问。“我不是师范生呵！外边师范生多着呢。六块钱比较以前处馆地优裕得多了。”他就把疑念埋藏在脑子里，带着三块钱回去。“不成个样子，这时候还不回来！”学务委员喃喃地自语。吴先生已赶了进来，两手空着，他的东西大概已放在锅灶旁边了。他看见学务委员含怒的样子站在黑板旁边，简直不明白自己应当怎样才是，身体向左右摇了几摇，俯首地打招呼。学务委员点了一点头，冷冷地说：“上课的时间早到了，你此刻才！”遮饰是无望了，吴先生只得颤抖而含糊地说老实话：“我去买东西，不料回来得迟了。”“买东西！”学务委员的语音很高，“时刻到了，学生都坐在这里了，却等你买东西。”“以后不买就是了。”吴先生不自主地这么说。学务委员觉得吴先生真是个坏教员，越看越不顺眼，因为他不越心于教育，对职备没有尽责的观念。但是他想到了为此而来的更重要的事情，也就耐着。他右手支着头，眉头微微皱着，却装做没事的样子说：“你这里太不成个样子，只有这几个学生！日内省视学快来视察，他见学生这么少，就可以断定这是个不良的学校。为你的面子计，你得去借十几个孩子来才行。这本不关我的事，和你关切，所以提起一声。”吴地生一身无形的绳索差不多全解除了，觉得宽松了好多；敏感的心代替了恐惧，兴奋到不可说的程度。他虽然不明白怎样去借孩子，但也想不到问了。他只是拱手过胸，喃喻地“承先生指教！承先生指教！”他忽又想起：“这不是个很好的机会么？去个两回没遇见，现在他走上门来了。”一种冲动使他随口就说，“上月的……”说到这里又觉得不好意思，便缩住了。“什么？”学务委员以动捷的语音达么问。“上月的………”吴先生无可奈何，目光不敢正对学务委员，依旧没有勇气说下去。吴先生知道不说也是个不了、只得硬着头皮说：“请把上月未发的半份薪金见惠”。他再也不能多说一个字了。“你刚才不是买了吃的东西回来么？怎么还等着？”“家里的人——家里还有三口，我怎能只顾自己己，他们还等着呢。”学务委员放下右手，挺直着上半身，上眼皮抬了一抬，表示庄严的样子说：“教员不尽职，照例有相当的惩罚，你今天应当罚俸三分之一！”他从衣袋中摸出一块钱，随手向桌上一掷，清亮的声音引得孩子们同时射出异样的眼光来。他说，“这是你应得的，拿去吧。”吴先生欲待申辩，不但话语说不出，连思路也没了，桌子上雪白光亮的究竟是一块大洋呢。他不期然而然地取在手里，手心起冷和硬的感觉。1921年9月24日写毕（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是A.小说开篇描写了老屋、稻浪、秀美的村树和隐约的犬吠，通过与人们生活处境的对比，凸显了当时残酷的现实。B.学务委员“穿着汗衫”“斜躺”“右手枕着头”“斜睨”等细节，都表现了他的官僚习气和对吴先生的轻视。C.吴先生讨薪的时候“缩住了”，面对上级克扣工资时又不好意思开口，这主要体现了他作为知识分子的自尊。D.文末吴先生从欲辩无语的委屈到“究竟是一块大洋”的自我安慰，再到身心“冷和硬”的绝望，尺幅之内见波澜。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正砚的一项是A.以“饭”为题，虽未正面写“吃饭”一但孩子对饿死的“恐怖”、吴先生因家人挨饿而硬着头皮讨薪均围绕“饭”展开。B.孩子们谈蟋蟀时，从“惊恐”很快转为“起劲”，这符合儿童注意力易转移的特点，同时说明他们对艰难生活的感受不深。C.吴先生赶到教室，以为要被学务委员处理，却只是被提醒省视学快来视察，提出补发薪水却被罚俸，情节的发展出人意料。D.吴先生的内心期望与现实处境，吴先生与学务委员的形象，都构成了鲜明的对比使小说主旨凸显，引人深思。（3）在吴先生赶回教室的途中，小说为什么要叙写他得到教职的过程？（4）茅盾在《中国新文学大系•小说二集》导言中评价道：“冷静地语视人生，客观地，写实地，描写着灰色的卑琐人生的，是叶绍钧（即叶圣陶）。”请结合文本，简要分析你对这一评价的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。文本一优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言‘我孙叔敖之子也’。”居数年，其子穷困负薪，见优孟。优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也。欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“起而为吏，身贪鄙者馀财，不顾耻辱，身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭；贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非；廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。（选自《史记•滑稽列传》，有删减）文本二天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而有厚禄，三危也。故物或损之而益，或益之而损，何以知其然也？昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，而辞不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣，王必封女，女必让肥饶之地，而受沙石之间。有寝丘者，其地确石①之名丑。荆人鬼，越人畿②，人莫之利也。”孙叔敖死王果封其子以肥饶之地其子辞而不受请有寝之丘。楚国之俗，功臣二世而爵禄，唯孙叔敖独存。此所谓损之而益也。（选自《淮南子•人间训》，有删减）【注】①确石：坚硬的石头。②荆人鬼，越人畿：鬼、畿，指迷信鬼神的活动。（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。孙叔敖A死B王C果D封E其F子G以H肥I饶J之K地L其M子N辞O而P不Q受R请S有T寝U之V丘（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．居，意为“居住”，与“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”（《鸿门宴》）中“居”的意思相同。B．无为，意为“不要做”，与“是以圣人无为，故无败”（《＜老子＞四章》）中“无为”意思不同。C．知，通“智”，与“不知为不知，是知也”（《论语•为政》）中最后一个“知”字意思相同。D．让，意为“辞让、谦让”，与“为国以礼，其言不让”（《论语•先进》）中“让”字的意思相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．楚相孙叔敖早就知道为自己的后代留后路，但他优待优孟的初衷不一定为此。B．优孟与孙叔敖的儿子见面后，与他交谈相处，并把他装扮成其父孙叔敖的样子。C．优孟假借妇的口吻推辞楚相之位，这种表达技巧类似《赤壁赋》的“主客问答”。D．孙叔敖让儿子拒绝受封肥饶之地的客观原因是寝丘贫瘠，楚、越民众不中意此地。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。②故物或损之而益，或益之而损，何以知其然也？（5）孙叔敖才智过人，从两则材料中可以看出他有哪些不凡的智慧？试做简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。不睡文天祥频搔白首强忧煎，细雨青灯思欲颠。南北东西三万里，古今上下几千年。只因知事翻成恼，未到放心那得眠。眼不识丁马前卒，隔床鼾鼻正陶然。（1）下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是A.“频搔白首”是诗人忧心如焚的表现。古人常以“搔首”表达忧思之重，如杜甫的“白头搔更短”就是这样。B.颔联从时空角度落笔，以“三万里”“几千年”呈现诗境之开阔，表现诗人在历史长河中寻找解决问题的开阔视野，为下联的感慨做铺垫。C.诗人以“不睡”为题，并由这一生活细节展开想象，心游万仞，思接千载，最后回到现实，结构严谨。D.整首诗语言典雅，语意旷达，意蕴丰富，表现了诗人宽广的胸襟，与自我的和解。（2）有论者以为尾联构思新巧、表意丰富，对此你是怎样理解的？请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《谏太宗十思疏》一文中告诫最高统治者，要居安思危，戒奢以俭，修仁政，济苍生，他形象地指出“，”深刻地表明人民的力量是很强大的，必须审慎地对待，千万不可轻忽。（2）《赤壁赋》中写希望与神仙相交，与明月同在的句子是“，”。（3）《登泰山记》中“，”两句，作者不言雪覆盖青山，却说青山背负雪，进而说苍山上的雪反射的光像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，7分）6．（7分）阅读回答问题。我酷爱大地，脚下孕育着崇高、壮丽的大地。大地的胸脯全是我的田野，我的果园与菜畦，时时都可以让我耕耘，让我采集和收割。我在溢满泥香的沃土里收割着稻谷与小麦金黄色的成熟。在花团锦簇的梅树、杏树与苹果树下收割着飘动的清芬。在书本的深海里收割着躲藏的真理，像红珊瑚一样美丽的远古与今天的文明。在风风雨雨的战斗路上，（）；在和朋友互相磋磨的朝朝夕夕中，（）。在绿柳轻扬的大路与小路上，（）；而在那艰难困苦的关山危崖里，（）。有时，我还从一个初次见面的孩子那里，收割着对于未来的信念；从一个素不相识的老人那里，收割着火热的善良；从一个萍水相逢的旅伴那里，收割着山高海深的情谊和永远也难以忘却的智慧与勇敢。（1）把下面语句填入文中括号处，最恰当的一项是①我收割着哲学和诗②我收割着不屈的理性和韧性③我收割着生活的美满④我收割着人生的严肃A.①④③②B.②④③①C.③④①②D.④③①②（2）文中画线句子运用了哪些修辞手法？请简要分析其表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，13分）7．（13分）阅读回答问题。主持人：我们能不能专注于思想，少在那些技术性工作中浪费时间呢？哲学家：你做技术性工作时要是觉得纯粹是在浪费时间，那你无法从事学术工作，就像一算棋就感到枯燥的人，绝对不会成为一个专业棋手。该算的地方你不算，能算清的地方你算不清，恐怕你也很难培养出正确的感觉。超人一等的感觉是随着训练一道培养起来的。主持人：①？哲学家：“技术”这个词也不是坏词。维特根斯坦经常用反感的口吻说到哲学和哲学家，可是同时他的著作几乎都是以“哲学”命名的。这样以双重方式看待哲学，我想不是他们的个人感受，而是哲学本身的性质使然。哲学一端接着我们的基本感受和领会，另一端接着形式化的逻辑框架，生命之谜和逻辑疑难互为表里。主持人：②？哲学家：我想狭义的哲学不是必需的。是否一定要产生哲学这种高级形态的精神形式？我觉得，那就像一座漂亮的宫殿，印第安人没有故宫，可是他们照样生活。高级文化形态，它没有的时候并不必然有，但一旦有了之后就是生活的一部分，而不只是一个装饰。每个民族都要关心自己的基本概念的意义，哲学对人类历史的影响，更是无法估量的。（1）请根据哲学家的回答，补写空缺处主持人提出的问题。（2）请用一个条件句，概括哲学家回答第一个问题的观点。（3）请以主持人的身份，面向青年学生，为上述访谈内容，写一段不少于100字的总结语。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。ㅤㅤChatGPT是一款人工智能聊天机器人。“有问题尽管问！”是ChatGPT与用户聊天的开场白，只要你输入问题，它就会生成一份“近乎完美”的回答。ChatGPT能够帮助学生快速梳理问题的解题思路，是一个相当强大的“辅导老师”。ㅤㅤ有研究者认为，向机器人提问也是一种学习的方式，但一些学生恰恰不知道“问什么”，尚未建立起真正的“问题意识”。学生如果连“问什么”都不知道，那么就没法很好地使用“AI”这类工具。ㅤㅤ上述材料也能在更广泛的人生领域给人以启示。在人工智能浪潮不断袭来的时代，你如何看待“问题意识”和人生的关系？请结合以上材料写一篇文章。ㅤㅤ要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023年福建省泉州五中高考语文适应性试卷（一）·答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，17分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“凤鸟”在中国文化中是一个特殊的存在，它由图腾信仰的载体，逐渐发展为祥瑞符号，成为吉祥和幸福的象征。从现有的考古发现来看，早在距今7000多年的新石器时代，凤鸟形象就已经出现在我们的日常生活中。湖南西部洪江市高庙遗址出土的陶器中，戳印有明显的凤鸟纹图案，且有的凤鸟翅膀还承载着太阳形象。在稍晚于高庙遗址的浙江余姚河姆渡遗址中也发现了类似的图案，这些形象无疑与原始先民的精神信仰有关。上古圣王在建国、治理的过程中往往会有凤鸟相伴，《吕氏春秋》载黄帝曾令伶伦听“凤凰之鸣”来制作音律，成书于春秋时期的《尚书》中载有舜帝时表演《箫韶》乐舞，使得“凤凰来仪”，并以此来彰显舜帝的功劳。这些记载中关于凤鸟翔舞的表达，折射出凤鸟作为文化原型在人们心目中的地位。古人独特的信仰体系中，“麟、凤、龟、龙”谓之“四灵”，其中扮演重要角色的往往是作为“鳞虫之精者”的龙和作为“羽虫之精者”的凤。随着巫性时代的退场，龙崇拜将麟麟与神龟纳入自己的体系之中，并逐渐衍生出龙兽崇拜模式，同时凤崇拜则将现实性的孔雀、白鹤、雄鹰、燕子等瑞鸟纳入其中，逐渐构成了凤鸟崇拜模式。相比较而言，龙兽崇拜因固有的神圣性，使其作用空间主要集中在社会信仰和族缘信仰领域，而凤鸟崇拜则在神圣性基础上多了一分世俗性，这为其对艺术领域发生影响提供了可能。音乐是凤鸟模式发生作用的重要领域。由于音乐与诗歌、舞蹈之间的密切联系，凤鸟模式发挥效能的领域实际上是“乐舞”和“音乐文学”。就乐舞而言，“凤凰来仪”或“鸟兽率舞”成了基本的叙事逻辑，这最大限度地建构了乐舞的神圣性。就音乐文学而言，凤凰及以之为首的各种瑞鸟不仅是文学作品反复吟咏的基本母题，而且它们也逐渐演化为各种原型意象，丰富了文学作品的语料库。先秦时期音乐文学的典型代表是《诗经》和《楚辞》，据考证，《诗经》中的鸟类有41种，涉及的诗篇多达79篇；在屈原、宋玉的赋中“凤”字出现了56次，并且经常变名为鸾鸟、朱雀、玄鸟等。凤鸟体系在文明起源之初便与天地建立了联系，扮演起了道德载体的角色。孟子以“凤凰之于飞鸟”，来比喻君主对民众的意义。到了汉代，凤凰与道德的关系获得了最充分的建构，凤凰不仅形体被赋予儒家思想的丰富内涵，同时更是与君王的功业相联系，《春秋繁露》有言“恩及羽虫，则凤凰翔”。随着文以明道、文以载道等逐渐成为艺术法则，凤鸟的文化形象也就被固定了下来。凤鸟体系除具备道德指向之外，自由、适性亦是其应有之义，因此，在石器时代的遗存中除在祭祀中看到的凤鸟之外，还包括大量“无功利性”凤鸟体系成员形象。“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”，庄子笔下的鹏鸟使是他自由理想的寄托。随着道家哲学影响的深入，凤鸟体系的自由、适性的内涵也就逐渐被固定下来，并在艺术领域发挥了积极作用，因此，在文学中有了相对固定的意象运用。在绘画中借助鸟类表达自然之趣的作品屡见不鲜，在日常生活中“百鸟朝凤”“凤舞九天”等不仅突出了百鸟之王凤凰的崇高地位，也成为人们集体性的美好愿景。（摘编自韩伟《凤鸟与中国艺术精神》，有删改）材料二：凤凰是中华文明的象征。考古发掘显示在石器时代就出现了原始凤鸟形象。商周用来祭祀天地祖先、鬼神的青铜器纹饰精美，凤纹所占比例较大，构建了凤凰神异、威严的整体形象。历经秦汉、魏晋南北朝，到了唐代，凤凰形象发生了巨大的改变。春秋战国时孔子曾被尊为凤凰，楚庄王则自喻为凤凰。先秦以凤喻人的例子寥若晨星，这与凤是神的观念有关。魏晋南北朝时品藻人物成风，凤喻士人在此时逐渐出现，到唐时凤凰绝少用于君王，常常用来统称群官或贤臣，也指称具体官员，另外刚及第者、官宦家子弟都可被称为凤凰；甚至寻常百姓、道德低下者也可喻为凤凰。祥瑞观念在唐朝明显弱化，见则天下太平的凤凰却屡屡出现在唐代人的普通生活中。“尔非凤炙麟麟肉，焉能一挂与齿牙”“罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒”“盖覆西施凤花锦，身作匡床臂为枕”“凤辇迎风采紫阁，鸾车避日转彤闱”，可见，唐人吃穿住行一样也少不了凤凰。唐诗中的凤凰离神权越来越远，生活意味越来越浓，装饰性越来越强，凡是与凤凰有一点关系的，或者根本没有任何联系的，都冠以“凤”字加以美化，如凤钗、凤髻、凤灯、凤炉、凤铎。“凤”字在前组成的双音节词极多，有一部分形成于唐代。日常生活中凤凰也围绕着女性，织布绣花时多用到凤凰图案，婚姻情爱用凤凰表达，直至身上衣服图案都离不开凤凰。凤凰女性化、柔美化，是唯美化有力的证据。唐人追逐华贵的生活，写诗则讲究华丽的文风。凤凰增添唐诗的形式美，如“交颈文鸳合，和鸣彩凤连”“凤仪常欲附，蚊力自知微”用文鸳和彩凤、凤仪与蚊力构成对仗；唐诗中用到凤凰的典故亦多。如“有威者凤，非梧不栖”。凤凰世俗化是唯美化的基础，唯美化加剧了世俗化。（摘编自李虎子《唐诗中凤凰意象的世俗化和唯美化》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA．新石器时代文物上的凤鸟图案中，有的凤鸟翅膀上方承载着太阳的形象，这无疑与原始先民的精神信仰有关。B．在古人的信仰体系中，逐步形成的凤鸟崇拜模式在神圣性基础上多了一份世俗性，这为凤鸟形象影响艺术领域创造了可能。C．唐代凤鸟文化的世俗化体现在由君王到普通人指代上的彻底转变；唯美化体现在对生活的美化和唐诗中对形式美的追求上。D．“凤凰世俗化是唯美化的基础，唯美化加剧了世俗化”，指出了二者的辩证关系，体现了作者对唐代凤文化的深层思考。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是DA．《尚书》关于舜帝时“凤凰来仪”的记载，既见证了执政者的权威，也表明了凤凰与乐舞关系的源远流长。B．在真实反映唐朝人生活的有关影视剧中，观众看到居室里挂着“丹凤朝阳”的画作，就可想象到屋主的富庶。C．唐代人用凤凰指代自己或他人，既美化了指代对象，同时也满足了指代对象的虚荣心，这样的做法不可取。D．两则材料都运用了举例论证，以及引用论证的手法，但二者在论述的思想方向上却是明显不同的。（3）唐诗中凤鸟意象呈现出世俗化和唯美化倾向的原因在于祥瑞观念被弱化。结合材料内容，下列诗句中最能体现弱化严重程度的一项是BA．鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。（贾岛《上杜驸马》B．不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。（杜牧《偶呈郑先辈》C．河南二月末，雪花一尺围。崩腾相排拶，龙凤交横飞。（韩愈《辛卯年雪》D．皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。（李白《赠瑕丘王少府》）（4）材料一和材料二的开头一段同中有异，请简要分析。（5）《南山经》载：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也……见则天下安宁。”请结合文本中相关论述，对这段话做简要分析。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对相关诗文名句及材料内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的材料内容，仔细比对各个选项的诗文名句，正确选择。（4）本题考查学生对相关段落异同的分析能力。答题时要读懂题干涉及的段落，结合具体内容进行比较和分析。（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容及题干要求，结合具体内容进行分析。【解答】（1）C.“由君王到普通人指代上的彻底转变”错误。由原文“到唐时凤凰绝少用于君王”可知，选项说法过于绝对。故选C。（2）A.“见证了执政者的权威”错误。由原文“成书于春秋时期的《尚书》中载有舜帝时表演《箫韶》乐舞，使得‘凤凰来仪’，并以此来彰显舜帝的功劳”可知，“见证了执政者的权威”于文无据。B.“就可想象到屋主的富庶”错误。由原文“在绘画中借助鸟类表达自然之趣的作品屡见不鲜，在日常生活中‘百鸟朝凤’‘凤舞九天’等不仅突出了百鸟之王凤凰的崇高地位，也成为人们集体性的美好愿景”可知，画作反映的是屋主对美好生活的向往，而不是显示其富庶。C.“美化了指代对象，同时也满足了指代对象的虚荣心”错误。由原文“到唐时凤凰绝少用于君王，常常用来统称群官或贤臣，也指称具体官员，另外刚及第者、官宦家子弟都可被称为凤凰；甚至寻常百姓、道德低下者也可喻为凤凰”可知，用凤凰指代自己或他人是当时的一种社会现象。D.正确。故选D。（3）A.以“凤”表示“至尊”的高贵。B.“凤”指的是平民衣裙上的装饰，祥瑞观念的弱化程度最严重的。C.以“凤”表示大自然的伟力，带有神话崇拜色彩。D.将“鸾凤”和“神仙”对举赞美别人。故选B。（4）材料一第一段开头说到“凤鸟”在中国文化中是一个特殊的存在，它由图腾信仰的载体，逐渐发展为祥瑞符号，成为吉祥和幸福的象征。并且从现有的考古发现来看，早在距今7000多年的新石器时代，凤鸟形象就已经出现在我们的日常生活中。所以材料一从考古发掘中发现的凤鸟形象切入。通过这些考古发现以及记载中关于凤鸟翔舞的表达，从而提出凤鸟作为文化原型在人们心目中的重要地位这一观点。所以用考古发掘中发现的凤鸟形象切入是为了引入正题，为文章的主题服务。材料二第一段开头说到凤凰是中华文明的象征。并且从考古发掘中发现显示在石器时代就出现了凤凰形象，并且到了唐朝凤凰形象发生了巨大变化。所以材料一第一段也是从考古发掘中发现的凤鸟形象切入；都是为了引入正题，为文章的主题服务。材料一第一段说到它由图腾信仰的载体，逐渐发展为祥瑞符号，成为吉祥和幸福的象征。并且从考古的发现也可以看出凤鸟形象作为图腾的精神意义。材料二第一段说到石器时代出现了原始凤鸟形象。商周则构建了凤凰神异、威严的整体形象。历经秦汉、魏晋南北朝，到了唐代，凤凰形象发生了巨大的改变。所以材料二突出凤鸟形象的变异。（5）由原文“凤鸟体系在文明起源之初便与天地建立了联系，扮演起了道德载体的角色。孟子以‘凤凰之于飞鸟’，来比喻君主对民众的意义。到了汉代，凤凰与道德的关系获得了最充分的建构，凤凰不仅形体被赋予儒家思想的丰富内涵，同时更是与君王的功业相联系”可知，凤凰扮演了道德载体的角色，特别是被赋予了儒家思想的丰富内涵。而《南山经》中记载“名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信”，可见凤凰形体被儒家赋予了德、义、礼、仁、信的思想内涵，表明凤凰扮演着道德载体的角色。由原文“成书于春秋时期的《尚书》中载有舜帝时表演《箫韶》乐舞，使得‘凤凰来仪’，并以此来彰显舜帝的功劳”“凤凰不仅形体被赋予儒家思想的丰富内涵，同时更是与君王的功业相联系”可知，把凤凰和君王的功业相联系，彰显君王的功劳。而“见则天下安宁”，凤凰降临，意味着天下安宁，把凤凰和君王的功业相联系，彰显君王的功劳。答案：（1）C（2）D（3）B（4）同：都从考古发掘中发现的凤鸟形象切入；都是为了引入正题，为文章的主题服务。异：材料一突出凤鸟形象作为图腾的精神意义；材料二突出凤鸟形象的变异。（5）凤凰形体被儒家赋予了德、义、礼、仁、信的思想内涵，表明凤凰扮演着道德载体的角色；“见则天下安宁”，凤凰降临，意味着天下安宁，把凤凰和君王的功业相联系，彰显君王的功劳。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成各题。饭叶圣陶“现在是上课的时候了！你们的先生呢？”两间屋子，已经上了年纪，向前倾斜，如人佝偻的样子。门前是通到田岸和村集的泥路。这时候正是中秋的天气，平远的田亩里，稻穗和稻叶受微风吹拂，顺风偃倒，便成波浪。更远的村树构成个大圈环，静穆且秀美。微微听得犬吠。这真是诗人的节令和境地呵！但是住在这里的都不是诗人，屋子里六七个孩子正抱着不可推想的恐怖呢。入秋水涨，他们的田里盛着过量的水，和河水并了家，露出承面的稻只有三四寸高。他们的父母整天愁叹，或者说，饿死的日子就在眼前了！孩子们相信自己的见识不及父母，饿死就在眼前是千真万确的了。他们想得异常害怕，不自觉地改变了平常的态度，静静地坐在屋内，低低讲捉蜗蚌的经历，声音里含着惊惊恐且烦闷的气息。讲了一会，他们又觉得世界上只有蟋蟀了，便起劲了。一个孩子拍着桌子高声说：“好一头大蟋蟀！它在玉蜀秦的根旁，这么一把就被我按住了！……”这时，走进来一个人。他随意看了一看，忽然后头一皱，目光四注，随着发出鄙夷的声气问学生们，就是篇首的两句话。吴先生一手提着方的竹丝篮，篮里盛着雪里英豆腐油瓶等东西，一手提着一条长不到八寸的腌鱼，从烂湿的田岸上匆匆走来。他瘦削的面孔红到颈际，失神的目光时时瞪视他的前路，呼吸异常急促，几乎是喘息。原来他已得到了消息。一个妇人告诉他：“你须快一点走，管你的那位先生来了，我刚才看他向学堂走去，他的船就停在东栅外。”吴先生得在那两间屋子里当教师，很不是容易的事。第一次去学务委员家里的时候，他坐在客厅下首的一把椅子上，只点着了一边，上身前俯，保持全身的稳定。他的眼睛本是迷蒙的，现在又只顾下注，也许他所处的客厅和对面谈话的那个人都没看清楚。那位学务委员穿着汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕着头，眼睛斜睨着他。鄙夷的心思忽然来袭学务委员的不知为什么，总觉得吴先生不顺眼。他不情愿地说道：“教小孩子不是容易的事呢。”“我本想请一个师范毕业生，”学务委员表示严重的神情说，“现在既有介绍信，我此任用你了。”“没有错，听得很清楚，他答应了。”买先生这么想。他心里只觉晃荡，回答不出什么。他的头却自然地向前俯得更低了。“我们办学的规矩，非师范毕业生月薪六元。后天你就可以到校开学去。”吴先生答应了几个“是”，便退出来，他的新生活从此开始了。一个月后，他遇见一桩不可解的事情：他到学务委员家里领薪，拿到了三块钱，还有三块须待十天以后，可是学务委员叫他写了一张十元的收据。“何以数目不符呢？”他这么想。自馁和满足的心使他不敢开口便问。“我不是师范生呵！外边师范生多着呢。六块钱比较以前处馆地优裕得多了。”他就把疑念埋藏在脑子里，带着三块钱回去。“不成个样子，这时候还不回来！”学务委员喃喃地自语。吴先生已赶了进来，两手空着，他的东西大概已放在锅灶旁边了。他看见学务委员含怒的样子站在黑板旁边，简直不明白自己应当怎样才是，身体向左右摇了几摇，俯首地打招呼。学务委员点了一点头，冷冷地说：“上课的时间早到了，你此刻才！”遮饰是无望了，吴先生只得颤抖而含糊地说老实话：“我去买东西，不料回来得迟了。”“买东西！”学务委员的语音很高，“时刻到了，学生都坐在这里了，却等你买东西。”“以后不买就是了。”吴先生不自主地这么说。学务委员觉得吴先生真是个坏教员，越看越不顺眼，因为他不越心于教育，对职备没有尽责的观念。但是他想到了为此而来的更重要的事情，也就耐着。他右手支着头，眉头微微皱着，却装做没事的样子说：“你这里太不成个样子，只有这几个学生！日内省视学快来视察，他见学生这么少，就可以断定这是个不良的学校。为你的面子计，你得去借十几个孩子来才行。这本不关我的事，和你关切，所以提起一声。”吴地生一身无形的绳索差不多全解除了，觉得宽松了好多；敏感的心代替了恐惧，兴奋到不可说的程度。他虽然不明白怎样去借孩子，但也想不到问了。他只是拱手过胸，喃喻地“承先生指教！承先生指教！”他忽又想起：“这不是个很好的机会么？去个两回没遇见，现在他走上门来了。”一种冲动使他随口就说，“上月的……”说到这里又觉得不好意思，便缩住了。“什么？”学务委员以动捷的语音达么问。“上月的………”吴先生无可奈何，目光不敢正对学务委员，依旧没有勇气说下去。吴先生知道不说也是个不了、只得硬着头皮说：“请把上月未发的半份薪金见惠”。他再也不能多说一个字了。“你刚才不是买了吃的东西回来么？怎么还等着？”“家里的人——家里还有三口，我怎能只顾自己己，他们还等着呢。”学务委员放下右手，挺直着上半身，上眼皮抬了一抬，表示庄严的样子说：“教员不尽职，照例有相当的惩罚，你今天应当罚俸三分之一！”他从衣袋中摸出一块钱，随手向桌上一掷，清亮的声音引得孩子们同时射出异样的眼光来。他说，“这是你应得的，拿去吧。”吴先生欲待申辩，不但话语说不出，连思路也没了，桌子上雪白光亮的究竟是一块大洋呢。他不期然而然地取在手里，手心起冷和硬的感觉。1921年9月24日写毕（有删改）（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是CA.小说开篇描写了老屋、稻浪、秀美的村树和隐约的犬吠，通过与人们生活处境的对比，凸显了当时残酷的现实。B.学务委员“穿着汗衫”“斜躺”“右手枕着头”“斜睨”等细节，都表现了他的官僚习气和对吴先生的轻视。C.吴先生讨薪的时候“缩住了”，面对上级克扣工资时又不好意思开口，这主要体现了他作为知识分子的自尊。D.文末吴先生从欲辩无语的委屈到“究竟是一块大洋”的自我安慰，再到身心“冷和硬”的绝望，尺幅之内见波澜。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正砚的一项是CA.以“饭”为题，虽未正面写“吃饭”一但孩子对饿死的“恐怖”、吴先生因家人挨饿而硬着头皮讨薪均围绕“饭”展开。B.孩子们谈蟋蟀时，从“惊恐”很快转为“起劲”，这符合儿童注意力易转移的特点，同时说明他们对艰难生活的感受不深。C.吴先生赶到教室，以为要被学务委员处理，却只是被提醒省视学快来视察，提出补发薪水却被罚俸，情节的发展出人意料。D.吴先生的内心期望与现实处境，吴先生与学务委员的形象，都构成了鲜明的对比使小说主旨凸显，引人深思。（3）在吴先生赶回教室的途中，小说为什么要叙写他得到教职的过程？（4）茅盾在《中国新文学大系•小说二集》导言中评价道：“冷静地语视人生，客观地，写实地，描写着灰色的卑琐人生的，是叶绍钧（即叶圣陶）。”请结合文本，简要分析你对这一评价的理解。【分析】（1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（2）本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（3）本题考查分析故事情节的作用的基本能力。故事情节，是小说中展示人物性格、表现人物间关系的一系列事件的发展过程。小说往往以情节取胜。情节是人物思想性格的发展史，其主要作用就是在矛盾冲突中展示人物性格，从而表现主题思想。（4）本题考查学生探究作品的艺术特色的能力。答题前，先通读小说，整体理解把握文本内容，理清小说故事情节，理解把握人物形象，了解主要写作手法，领悟小说主旨，明确探究方向。【解答】（1）C．“这主要体现了他作为知识分子的自尊”错误，主要原因是他的性格懦弱，胆小畏缩，比如“目光不敢正对学务委员，依旧没有勇气说下去”。（2）C．“情节的发展出人意料”错，文中多处铺垫提示学务委员会克扣吴先生的薪俸。（3）①人物形象方面：结合“第一次去学务委员家里的时候，他坐在客厅下首的一把椅子上，只点着了一边，上身前俯，保持全身的稳定。他的眼睛本是迷蒙的，现在又只顾下注，也许他所处的客厅和对面谈话的那个人都没看清楚。那位学务委员穿着汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕着头，眼睛斜睨着他。鄙夷的心思忽然来袭学务委员的不知为什么，总觉得吴先生不顺眼”可知，能突出吴先生的穷困卑微、软弱拘谨和学务委员的傲慢鄙夷、虚伪贪委；②情节发展方面：结合“我们办学的规矩，非师范毕业生月薪六元。后天你就可以到校开学去”“一个月后，他遇见一桩不可解的事情：他到学务委员家里领薪，拿到了三块钱，还有三块须待十天以后，可是学务委员叫他写了一张十元的收据”可知，交待了吴先生教职来之不易及薪资状况，为下文的情节发展作铺垫；③叙述节奏方面：结合“吴先生一手提着方的竹丝篮，篮里盛着雪里英豆腐油瓶等东西，一手提着一条长不到八寸的腌鱼，从烂湿的田岸上匆匆走来。他瘦削的面孔红到颈际，失神的目光时时瞪视他的前路，呼吸异常急促，几乎是喘息”可知，在矛盾冲突紧张激烈之时，插入吴先生求职的情节，使小说叙述节奏舒缓，行文摇曳多姿。（4）①客观、冷静的叙事风格：结合“他这么想。自馁和满足的心使他不敢开口便问……他就把疑念埋藏在脑子里，带着三块钱回去”可知，小说采用第三人称，对人物的行为和心理都进行客观直接的叙述。如文中叙述了学务委员与吴先生日常的对话，描写了吴先生的心理，细腻而真实。②选择日常生活的小人物与生活琐事：结合“孩子们相信自己的见识不及父母，饿死就在眼前是千真万确的了。他们想得异常害怕，不自觉地改变了平常的态度，静静地坐在屋内，低低讲捉蜗蚌的经历，声音里含着惊惊恐且烦闷的气息”可知，小说中的乡村教师、村中儿童等平凡小人物揭示当时社会普遍存在的生存困境，以小见大，委婉含蓄。③展现作者对人性的思考：结合“吴先生已赶了进来，两手空着，他的东西大概已放在锅灶旁边了。他看见学务委员含怒的样子站在黑板旁边，简直不明白自己应当怎样才是，身体向左右摇了几摇，俯首地打招呼”“学务委员放下右手，挺直着上半身，上眼皮抬了一抬，表示庄严的样子说……他从衣袋中摸出一块钱，随手向桌上一掷，清亮的声音引得孩子们同时射出异样的眼光来”可知，小说叙述语言客观、克制，语调冷静、平和，没有明显的感情倾向、但字里行间隐含着对吴先生和学务委员的同情怜悯、批判讽刺等丰富情感。答案：（1）C（2）C（3）①人物形象方面：能突出吴先生的穷困卑微、软弱拘谨和学务委员的傲慢鄙夷、虚伪贪委；②情节发展方面：交待了吴先生教职来之不易及薪资状况，为下文的情节发展作铺垫；③叙述节奏方面：在矛盾冲突紧张激烈之时，插入吴先生求职的情节，使小说叙述节奏舒缓，行文摇曳多姿。（4）①客观、冷静的叙事风格：小说采用第三人称，对人物的行为和心理都进行客观直接的叙述。如文中叙述了学务委员与吴先生日常的对话，描写了吴先生的心理，细腻而真实。②选择日常生活的小人物与生活琐事：小说中的乡村教师、村中儿童等平凡小人物揭示当时社会普遍存在的生存困境，以小见大，委婉含蓄。③展现作者对人性的思考：小说叙述语言客观、克制，语调冷静、平和，没有明显的感情倾向、但字里行间隐含着对吴先生和学务委员的同情怜悯、批判讽刺等丰富情感。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。文本一优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言‘我孙叔敖之子也’。”居数年，其子穷困负薪，见优孟。优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也。欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“起而为吏，身贪鄙者馀财，不顾耻辱，身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭；贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非；廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。（选自《史记•滑稽列传》，有删减）文本二天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而有厚禄，三危也。故物或损之而益，或益之而损，何以知其然也？昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，而辞不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣，王必封女，女必让肥饶之地，而受沙石之间。有寝丘者，其地确石①之名丑。荆人鬼，越人畿②，人莫之利也。”孙叔敖死王果封其子以肥饶之地其子辞而不受请有寝之丘。楚国之俗，功臣二世而爵禄，唯孙叔敖独存。此所谓损之而益也。（选自《淮南子•人间训》，有删减）【注】①确石：坚硬的石头。②荆人鬼，越人畿：鬼、畿，指迷信鬼神的活动。（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“√”。孙叔敖A死B王C果D封E其F子G以H肥I饶J之K地L其M子N辞O而P不Q受R请S有T寝U之V丘（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是AA．居，意为“居住”，与“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”（《鸿门宴》）中“居”的意思相同。B．无为，意为“不要做”，与“是以圣人无为，故无败”（《＜老子＞四章》）中“无为”意思不同。C．知，通“智”，与“不知为不知，是知也”（《论语•为政》）中最后一个“知”字意思相同。D．让，意为“辞让、谦让”，与“为国以礼，其言不让”（《论语•先进》）中“让”字的意思相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是BA．楚相孙叔敖早就知道为自己的后代留后路，但他优待优孟的初衷不一定为此。B．优孟与孙叔敖的儿子见面后，与他交谈相处，并把他装扮成其父孙叔敖的样子。C．优孟假借妇的口吻推辞楚相之位，这种表达技巧类似《赤壁赋》的“主客问答”。D．孙叔敖让儿子拒绝受封肥饶之地的客观原因是寝丘贫瘠，楚、越民众不中意此地。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。②故物或损之而益，或益之而损，何以知其然也？（5）孙叔敖才智过人，从两则材料中可以看出他有哪些不凡的智慧？试做简要分析。【分析】（1）本题考查文言文断句的能力。解答此题，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。（2）本题考查了解并掌握文言实词的能力。解答此题，关键在于平时的识记与积累，有时也需要结合具体语境理解判断。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。解答此题，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力。解答此题，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查对文章内容的筛选和理解能力。解答此题，首先在文中找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息加以概括。【解答】（1）句意：孙叔敖死后，国君果然把肥饶之地封给他的儿子，他的儿子坚辞不受，请求允许赐给他寝丘之地。“孙叔敖死”为主谓结构，主语是“孙叔敖”；“王果封其子……”，“王”是主语。所以应在B处断句。“辞而不受”的主语是“其子”，而前一句的主语是“王”，主语不同要断开，所以应在L处断句。“辞而不受”和“请有寝之丘”为“其子”的并列谓语，所以应在R处断句。（2）A.“意思相同”错误。文中“居”的意思是指“经过的时间”，可译为“过了”；后句中“居”指“居住”。意思不同。句意：过了几年/沛公在崤山以东的时候，对钱财货物贪恋，喜爱美女。B.文中“无为”的意思是“不要去当楚相”，《＜老子＞四章》中“无为”指道家的“顺应自然，不要有所作为”，因而意思不同。句意：妻子说千万别做楚相/所以圣人不枉为，因此不失败。C.两个“知”的意思均为“智慧”。句意：优孟的这种智慧，可以说是正得其宜，抓住了发挥的时机/不知道就是不知道，这才是智慧。D.两句中“让”的意思都是“辞让、谦让”。句意：你必须让出肥美之地/治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让。故选A。（3）B.“并把他装扮成其父孙叔敖的样子”错误。文中是优孟自己装扮成孙叔敖的模样。故选B。（4）①“今死”，补充主语；“负薪”，砍柴、打柴、卖柴；“自饮食”，谋生、凭……生活。译文：现在他（孙叔敖）死了，他的儿子没有立锥之地，贫困到要靠砍柴谋生。②第一个“损”，减损、减少；第二个“益”，增加；“而”，却、反而；“何以”，怎么。译文：因此事物中有的损减了却反而使它增加（得益），有的增加了却反而使它减少（受损），怎么知道是这样的呢？（5）依据文本一“楚相孙叔敖知其贤人也，善待之”可概括为：善识人，早年能发现乐人优孟的贤能并善待他；依据“孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸”可概括为：善治国，辅佐楚王称霸。依据“吾则死矣，王必封女，女必让肥饶之地，而受沙石之间。有寝丘者，其地确石之名丑。荆人鬼，越人畿，人莫之利也”可概括为：有远见（知韬晦、谦让），嘱咐儿子请求贫瘠的封地，以保有长久的荫蔽。答案：（1）BLR（2）A（3）B（4）①现在他（孙叔敖）死了，他的儿子没有立锥之地，贫困到要靠砍柴谋生。②因此事物中有的损减了却反而使它增加（得益），有的增加了却反而使它减少（受损），怎么知道是这样的呢？（5）①善识人，早年能发现乐人优孟的贤能并善待他；②善治国，辅佐楚王称霸；③有远见（知韬晦、谦让），嘱咐儿子请求贫瘠的封地，以保有长久的荫蔽。参考译文：文本一优孟原是楚国的歌舞艺人。他身高八尺，富有辩才，时常用说笑方式劝诫（楚王）。楚国宰相孙叔敖知道优孟是位贤人，待他很好。（孙叔敖）患病临终前，叮嘱他的儿子说：“我死后，你生活一定很贫困。那时，你就去拜见优孟，说“我是孙叔敖的儿子。”过了几年，孙叔敖的儿子（果然）十分贫困，靠卖柴为生，后来见到优孟。优孟说：“你不要到远处去。”于是，他就立即缝制了孙叔敖（往日穿戴）的衣服帽子穿戴起来，模仿孙叔敖的言谈举止，音容笑貌。过了一年多，模仿得活像孙叔敖，连楚庄王左右近臣都分辨不出来。楚庄王设置酒宴，优孟上前为庄王敬酒祝福。庄王大吃一惊，以为孙叔敖又复活了，想要让他做楚相。优孟说：“请允许我回去和妻子商量此事，三日后再来就任楚相。”庄王答应了他。三日后，优孟又来见庄王。庄王问：“你妻子怎么说的？”优孟说：“妻子说千万别做楚相，楚相不值得做。像孙叔敖那样地做楚相，忠正廉洁地治理楚国，楚王才得以称霸。如今死了，他的儿子竟无立锥之地，贫困到要靠打柴谋生。如果要像孙叔敖那样做楚相，还不如自杀。”接着唱道：“出外做官，自身贪赃卑鄙的，积有余财，不顾廉耻。自己死后家室虽然富足，但又恐惧贪赃枉法，干非法之事，犯下大罪，自己被杀，家室也遭诛灭。贪官哪能做呢？想要做个清官，遵纪守法，忠于职守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又哪能做呢？像楚相孙叔敖，一生坚持廉洁的操守，现在妻儿老小却贫困到靠打柴为生。清官实在不值得做啊！”于是，庄王向优孟表示了歉意，当即召见孙叔敖的儿子，把寝丘这个四百户之邑封给他，以供祭祀孙叔敖之用。自此之后，十世没有断绝。优孟的这种智慧，可以说是正得其宜，抓住了发挥的时机。文本二天下有三件危险的事情：缺少德性而多宠爱，一危；才能低下而官位高，二危；身无大功而俸禄丰厚，三危。因此事物中有的损减了却反而使它增加，有的增加了却反而使它减少，怎么知道是这样的呢？从前楚庄王已经在河、雍之间战胜了晋国，回国以后准备封赏孙叔敖，他推辞而不愿接受。孙叔敖得了恶疮，将要死去，对他的儿子说：“我就要死了，国君必然要封你。你必须让出肥美之地，而接受沙丘乱石那样的荒地。（楚、越之间）有个叫寝丘的，那里石硬地瘠，而且名声不好。楚国人信鬼，越国人信吉祥，两国没有人认为这个地方对他们有利。”孙叔敖死后，国君果然把肥饶之地封给他的儿子，他的儿子坚辞不受，请求允许赐给他寝丘之地。楚国的习俗，功臣两代之后便要收回爵禄，只有孙叔敖的封地独存。这就是所说的减损了而反使它增加。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。不睡文天祥频搔白首强忧煎，细雨青灯思欲颠。南北东西三万里，古今上下几千年。只因知事翻成恼，未到放心那得眠。眼不识丁马前卒，隔床鼾鼻正陶然。（1）下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是AA.“频搔白首”是诗人忧心如焚的表现。古人常以“搔首”表达忧思之重，如杜甫的“白头搔更短”就是这样。B.颔联从时空角度落笔，以“三万里”“几千年”呈现诗境之开阔，表现诗人在历史长河中寻找解决问题的开阔视野，为下联的感慨做铺垫。C.诗人以“不睡”为题，并由这一生活细节展开想象，心游万仞，思接千载，最后回到现实，结构严谨。D.整首诗语言典雅，语意旷达，意蕴丰富，表现了诗人宽广的胸襟，与自我的和解。（2）有论者以为尾联构思新巧、表意丰富，对此你是怎样理解的？请简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对相关诗句的赏析能力。答题时要读懂题干涉及的诗句，根据题干的提示，结合具体内容进行赏析。【解答】（1）A.正确。B.“表现诗人在历史长河中寻找解决问题的开阔视野”错误，结合下文“只因知事翻成恼，未到放心那得眠”的语境可知，应为表现诗人忧思之深广。C.“并由这一生活细节展开想象”错误。“频搔白首强忧煎，细雨青灯思欲颠。南北东西三万里，古今上下几千年”，诗人写自己在雨夜难以入眠，独守青灯忧思国事，并联想到广阔的历史时空。并未由“不睡”展开想象。D.“与自我的和解”错误。由“只因知事翻成恼，未到放心那得眠。眼不识丁马前卒，隔床鼾鼻正陶然”可知，诗人彻夜难眠，并未“与自我的和解”。故选A。（2）前三联直接写自己，首联“频搔白首强忧煎，细雨青灯思欲颠”，写雨夜无眠，青灯下白头人因忧思国事而内心饱受煎熬；颔联“南北东西三万里，古今上下几千年”，写诗人展开阔大的历史时空的联想；颈联“只因知事翻成恼，未到放心那得眠”，写自己因关心国家时政而心有烦恼而不能安然入眠，写出不睡的原因。尾联“眼不识丁马前卒，隔床鼾鼻正陶然”，宕开一笔，以写正陶然入睡的马前卒来烘托不能安睡自己，笔法灵活，曲折有致，增强了艺术表现力：①“眼不识丁马前卒，隔床鼾鼻正陶然”，以马前卒眼不识丁而能陶然酣睡与自己因“知事”而不睡形成鲜明的对比，意在突出了诗人系心国事的强忧，体现诗人强烈的爱国之情；②“隔床鼾鼻正陶然”写马前卒甜美酣睡的状态，烘托自己的忧国愁思。表面上有羡慕马前卒酣睡之意，实质是写诗人忧思无可倾诉、无人理解之恨，暗示了他的孤独寂寞，意蕴更加丰富。答案：（1）A（2）前三联直接写自己，尾联宕开一笔：①以马前卒眼不识丁而能陶然酣睡与自己因“知事”而不睡对比，突出了诗人系心国事的强忧。②表面上有羡慕马前卒酣睡之意，实质是写诗人忧思无可倾诉、无人理解之恨，暗示了他的孤独寂寞，意蕴更加丰富。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《谏太宗十思疏》一文中告诫最高统治者，要居安思危，戒奢以俭，修仁政，济苍生，他形象地指出“载舟覆舟，所宜深慎”深刻地表明人民的力量是很强大的，必须审慎地对待，千万不可轻忽。（2）《赤壁赋》中写希望与神仙相交，与明月同在的句子是“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。（3）《登泰山记》中“苍山负雪，明烛天南”两句，作者不言雪覆盖青山，却说青山背负雪，进而说苍山上的雪反射的光像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：（1）载舟覆舟所宜深慎（重点字：覆、慎）（2）挟飞仙以遨游抱明月而长终（重点字：挟、遨）（3）苍山负雪明烛天南（重点字：烛）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，7分）6．（7分）阅读回答问题。我酷爱大地，脚下孕育着崇高、壮丽的大地。大地的胸脯全是我的田野，我的果园与菜畦，时时都可以让我耕耘，让我采集和收割。我在溢满泥香的沃土里收割着稻谷与小麦金黄色的成熟。在花团锦簇的梅树、杏树与苹果树下收割着飘动的清芬。在书本的深海里收割着躲藏的真理，像红珊瑚一样美丽的远古与今天的文明。在风风雨雨的战斗路上，（）；在和朋友互相磋磨的朝朝夕夕中，（）。在绿柳轻扬的大路与小路上，（）；而在那艰难困苦的关山危崖里，（）。有时，我还从一个初次见面的孩子那里，收割着对于未来的信念；从一个素不相识的老人那里，收割着火热的善良；从一个萍水相逢的旅伴那里，收割着山高海深的情谊和永远也难以忘却的智慧与勇敢。（1）把下面语句填入文中括号处，最恰当的一项是D①我收割着哲学和诗②我收割着不屈的理性和韧性③我收割着生活的美满④我收割着人生的严肃A.①④③②B.②④③①C.③④①②D.④③①②（2）文中画线句子运用了哪些修辞手法？请简要分析其表达效果。【分析】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。解答时，要了解句间关系，再判断选择。（2）本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。解答时，要明确句子的修辞手法，再结合语境分析其表达效果。【解答】（1）所谓“收割”就是收获。“风风雨雨的战斗路”对应“人生的严肃”，“和朋友互相磋磨的朝朝夕夕”对应“生活的美满”，“绿柳轻扬的大路与小路”对应“哲学和诗”，“艰难困苦的关山危崖”对应“不屈的理性和韧性”。故选D。（2）“在书本的深海里收割着躲藏的真理，像红珊瑚一样美丽的远古与今天的文明”“书本的深海”运用比喻，本体是“书本”，喻体是“深海”，深海广博又深邃，表现了书本知识与真理的博大与深邃；“像红珊瑚一样美丽的远古与今天的文明”，本体是“远古和今天的文明”，喻体是“红珊瑚”，红珊瑚具有美丽的颜色，又经历漫长的时间的繁衍，表现了文明的美丽、历史的悠久。“收割着躲藏的真理”运用比拟，“收割”把真理当作稻谷来写，收割稻谷就是在收获真理，表现了真理的芬芳；“躲藏”把真理当作人来写，“躲藏的真理”体现出真理不易被发现的特点；“美丽的远古与今天的文明”，运用比拟，“美丽”把历史与文明人格化，表现了历史与文明的灿烂辉煌。答案：（1）D（2）比喻、比拟。比喻，把书本比喻深海，表现了书本知识与真理的博大与深邃；把远古和今天的文明比喻为红珊瑚，表现了文明的美丽、历史的悠久。比拟，把真理拟作收割的稻谷，表现了真理的芬芳；把真理拟作人，表现真理的不易被发现；“美丽”表现了历史与文明的灿烂辉煌。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，13分）7．（13分）阅读回答问题。主持人：我们能不能专注于思想，少在那些技术性工作中浪费时间呢？哲学家：你做技术性工作时要是觉得纯粹是在浪费时间，那你无法从事学术工作，就像一算棋就感到枯燥的人，绝对不会成为一个专业棋手。该算的地方你不算，能算清的地方你算不清，恐怕你也很难培养出正确的感觉。超人一等的感觉是随着训练一道培养起来的。主持人：①？哲学家：“技术”这个词也不是坏词。维特根斯坦经常用反感的口吻说到哲学和哲学家，可是同时他的著作几乎都是以“哲学”命名的。这样以双重方式看待哲学，我想不是他们的个人感受，而是哲学本身的性质使然。哲学一端接着我们的基本感受和领会，另一端接着形式化的逻辑框架，生命之谜和逻辑疑难互为表里。主持人：②？哲学家：我想狭义的哲学不是必需的。是否一定要产生哲学这种高级形态的精神形式？我觉得，那就像一座漂亮的宫殿，印第安人没有故宫，可是他们照样生活。高级文化形态，它没有的时候并不必然有，但一旦有了之后就是生活的一部分，而不只是一个装饰。每个民族都要关心自己的基本概念的意义，哲学对人类历史的影响，更是无法估量的。（1）请根据哲学家的回答，补写空缺处主持人提出的问题。（2）请用一个条件句，概括哲学家回答第一个问题的观点。（3）请以主持人的身份，面向青年学生，为上述访谈内容，写一段不少于100字的总结语。【分析】（1）本题考查学生句子补写的能力。解答时，先把握文段语脉，定位句子关系；然后根据上下语境，进行合理推导。（2）本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。解答时，要筛选信息，再进行答案要点概括。（3）本题考查学生语言表达的能力。解答时，要了解语段内容，再结合题目要求写作。【解答】（1）第一空，由后文的回答“‘技术’这个词也不是坏词……哲学一端接着我们的基本感受和领会……”可知，此处的问题是探究哲学的属性，即“哲学是一门技术，还是一种生命感受（内在生命）”。第二空，由后文的回答“我想狭义的哲学不是必需的。是否一定要产生哲学这种高级形态的精神形式？”以及“印第安人没有故宫，可是他们照样生活。高级文化形态，它没有的时候并不必然有”可知，此处的问题是讨论哲学是否有存在的价值，即“一个伟大的民族可以没有哲学吗”。（2）由主持人的提问“我们能不能专注于思想，少在那些技术性工作中浪费时间呢？”和哲学家回答第一个问题的观点“你做技术性工作时要是觉得纯粹是在浪费时间，那你无法从事学术工作”可得出：我们需要长时间的技术训练，这样才会更好地从事学术工作。要求用一个条件句来表达，即“只有经过长时间的技术训练，才能更好地从事学术工作（更好地专注于思想）”。（3）此处要求写总结语，之前的问答围绕“哲学”展开，主要说了三层意思，一是对于技术性工作，需要花费大量时间进行训练，才能专注于思想，有所收获；二是“哲学”的属性，“一端接着我们的基本感受和领会，另一端接着形式化的逻辑框架，生命之谜和逻辑疑难互为表里”；三是哲学的意义，“个民族都要关心自己的基本概念的意义，哲学对人类历史的影响，更是无法估量的”。此处要求以主持人的身份，面向青年学生，为上述访谈内容写一段总结语。可鼓励青年认识哲学的性质和价值、意义，认识到学习技术需要花费大量时间，鼓励青年要勇敢学习哲学等技术性内容，