2023-2024学年福建省福州二中高二（下）期中语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年福建省福州二中高二（下）期中语文试卷一、基础题（12分）1．（3分）下列句中不全含古今异义的一项是（）A．九岁不行过蒙拔擢 B．悦亲戚之情话余方心动欲还 C．不抑耗其实而已空中而多窍 D．取诸怀抱吾小人辍飧馨以劳吏者2．（3分）下列句子中加点字词的解释，全都正确的一项是（）A．辍飧馨以劳吏者（晚饭）策扶老以流憩（无目的漫步）好烦其令（厌烦） B．殆有神护者（可能）景翳翳以将入（风景）求之靡途（没有） C．审容膝之易安（深知）怀良辰以孤往（爱惜）故病且怠（困苦） D．感吾生之行休（将要）修短随化（变化）责臣逋慢（逃避）3．（3分）下列加点字词的用法，完全相同的一项是（）A．微风鼓浪事不目见耳闻 B．齐彭殇为妄作群贤毕至 C．善万物之得时非有能早而蕃之也 D．客逾庖而宴一觞一咏4．（3分）下列句式归类正确的一项是（）①古之人不余欺也②其制稍异于前③轩凡四遭火，得不焚④石之铿然有声者⑤得双石于潭上⑥故不我若也⑦仰观宇宙之大⑧遂见用于小邑⑨死生亦大矣A．①④⑥/②⑤/③⑧/⑦/⑨ B．①⑥/③⑤/②⑧/④⑦/⑨ C．①⑥/②⑤/③⑧/④⑨/⑦ D．①⑥/②⑤/③⑧/④⑦/⑨5．（3分）下列对课文中相关文化常识的理解，正确的一项是（）A．古人常用十天干和十二地支循环相配来纪年。结合中华传统文化中的生肖系统，可知，永和九年是牛年。 B．“三径”，西汉末，兖州刺史蒋诩在院里竹下牙辟三径，只与求仲、羊仲来往，后指称达官显贵的住处。 C．《项脊轩志》中“吾妻归宁”中“归宁”指古代女子出嫁，“吾妻来归”中“来归”指女子出嫁后回娘家。 D．古代称府、州、县学的生员为秀才，“后刺史臣荣举臣秀才”中“秀才”是指科举考试中获得的称号。6．（3分）下列各项中虚词用法相同的一项是（）A．若属皆且为所虏若不过焉则不及 B．不以物喜是以区区不能废远 C．若属皆且为所虏齐彭殇为妄作 D．复驾言兮焉求积土成山，风雨兴焉二、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，14分）7．（14分）阅读短文，完成问题。材料一：在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。（摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性——竞速时代的文化镜像及其审美反思》）材料二：在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为一种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与自由玄想结合的审美方式。工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、自然美”。信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。“速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。（摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．速度美学和慢速美学都产生于竞速时代，前者重视加速或快速的时间体验，后者关注“当下性”，将当下的瞬间固化。B．朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊！”与慢速生活的理念相通，要求个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下。C．工业革命技术的进步促进“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使人们由追求“速力之美”转向欣赏虚拟美学。D．相较“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不再那么敏感，而将关注重点转向虚拟现实和现象。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．在快节奏的生活中人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减缓节奏、采取减速的时间模式有助于重建平衡。B．“慢的乐趣”失传，不仅因为技术革命带来“令人出神的速度”，也与人们对竞速时代个体生存情境反思不足有关。C．与“慢速生活”者远离加速生活、关注内心体验不同，未来主义者大力地称赞并主动地拥抱竞速时代的“速力之美”。D．与虚拟美学相比，古典时期的审美并不依赖于技术的手段，但对审美体验的关注更多，而审美主体的主动性也更强。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的是A．马里内蒂在《未来主义宣言》中宣称，“我们已经生活在绝对之中，因为我们创造了永恒的、无所不在的速度”。B．某地建成国际知名的“慢城市”，生活节奏舒缓，生态美景随处可见，传统文化气息浓厚，令游人身心愉悦。C．中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，通过无数工匠的努力，前后历经90年时间才完工。D．某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，在山里建房、种菜，开启远离城市喧嚣、享受自然美景的山居生活。（4）两则材料对“竞速时代”的看法与态度有所不同，请简要说明。（5）请根据材料一、二，从审美体验的角度简要分析《去你家吃饭好吗》走红的原因。纪录片《去你家吃饭好吗》在视频网站一经上架便好评如潮。它以邀请好朋友去家里吃饭为框架，展现不同家庭正在发生的生活情景。寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……一个个风格鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中、心绪宁静。它又以慢条斯里的节奏，诗意呈现的细节，引导人们停下脚步，返观内心，审视现代生活对亲情的冲击。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，15分）8．（15分）阅读下面的文字，完成各题。误会柳青那是落雪季节，我在一次考察旅行中，到了一个乡镇，是在后方。当我在八路军兵站医院和那里的政治委员谈毕话，已是黄昏。天气很冷，我想吃一点东西，就跑到一家小饭铺里。在那里，我和他初次相遇。他年约二十四五岁，瘦长的脸上长着一张长嘴巴。不单嘴巴长，而且似乎很多嘴，能同各种的人谈各样的话。看他那憔悴的容颜，一身灰布棉军衣整齐的样子，我想他可能是兵站医院的休养员。坐在饭铺小炕凳时，我咒骂这令人生厌的雪天。山头上、街道上、院子里……到处是白茫茫的。“好同志，就这天气，前方一样要打！”那个长嘴巴漠然地说着。他开始问我“贵姓”和“哪一部分”一类的见面话。我看他的样子，并不懂我说的“部分”。因为在这个偌大的战争中，“部分”实在多极了。不过，他好像由我出身的地方判断，我并非什么坏蛋，因此，他很高兴和我谈。“很辛苦吧，嘿嘿……”当他知道我长足旅行时，他不甚健康的脸和善地笑着。开始筹饭时，我递给他一支烟，他谦逊地接受了。吸着烟，我们渐渐谈得很亲热，仿佛老友相遇。“你哪部分的，同志？”我问。“一一五师！”他说。“一一五师哪部分？”我接着问。“听说现在归陈支队了。”他看我的脸，吸了两口烟。“那么，”我说，“你是挂了彩在这里休养的。”“对！”他点头说，“快好了，个把月工夫就回前方去。”一切都表现得很直率，我想：假若问他是怎样挂彩的，也许可听到一个有趣的故事。但是他等待的两碗水饺，这时端来了。他扔掉烟头子，就将一碗摆到我这边来，示意我吃。我坚持不扰他。他也就安然地吃起来。他身体很虚弱，吃着吃着就满头汗珠。他用手揩一揩额头，擦一擦眼窝，向我解释着：他开刀才十多天。大腿上子弹是取出去了，可身体还没复原。他想多吃点好东西，早点好了就回部队去。吃过饭，他就比山说水地回答我怎样挂彩的问题。那是一九三八年九月十四日。他们一营人在薛公岭截击日本汽车。薛公岭是座乱石山，汽车路一转一弯、一上一下地盘着这座山。这一回，日本汽车要从东边到西边去。“这儿，你看！”他用食指在桌上画着，“这边一道沟，这边又一道沟，汽车路就在这中间通过。我们占领了这两道沟旁边的这个山头，这个山头……日本汽车过来了，这边沟里就打；往这边冲，这边也打；往山头上冲，山头也打。这样，他们就上了我们的摆布……”他停了，缓了一口气说，“这回搞到的东西可多啦，枪呀，炮呀，白米呀……”“那么，你是怎么挂的彩呢？”我问，忍不住笑。“你不要忙啊！”他改变了坐姿说，“战斗快解决时，我听见梁里有人呻吟，原来是一个同志挂了彩。我就背他往上走。猛然觉得大腿上一痛，血就淌出来了……”“血就淌出来了”“个把月工夫就回前方去”“就这天气，前方一样要打”……我几乎把他的话都在脑子里转了一遍。我竭力想了解他。“你参加八路军几年了？”“四年了。”他说。“四年了！你是不是……”我考虑着词句地问，“你是一个党员，是不是？”看他的眼色，他见怪我了。“不是……”他迟疑了一下回答。我觉得空气很不自然，想找别的话头来改换一下。“陈支队里有多少人呢？”我问。“咱也不晓得。咱下火线多时了。”他简单地说了这一句，看了看我的脸。这样，空气依然是不愉快的。我自认我的态度是无邪的，一个想写点文章的人要求知道得更多更清楚的态度，而他却好像有了什么心事。当我用八路军生活很苦一类的话对他表示同情时，他竟开始说起反话来，说着一些同起初显然矛盾的话。“八路军太苦，真不想干了……”说话完全没有讲他挂彩时的庄重。一会儿，我要的面条也端来了。他看了看天色说：“天黑了。你吃饭，我要回去了。院部还要查房哩。”他付过饺子钱就走了。当我正要起身回住室时，一道电光直向反锁的门，接着进来一群人。我看他们一共五个人：一个拿电筒的，好像是头目；两个背步枪的；还有两个徒手，其中一个就是长嘴巴。他这时做出凶狠的样子，长嘴巴更长了。拿电筒的将电光在屋里兜了一圈，问长嘴巴：“在哪里？在这里？”“就这个！”他两只眼睛死盯着我回答。我是有根有底的——哪里来哪里去，办什么事，带护照……可没办法，那个长嘴巴又多嘴起来了，好像我们结了冤仇一样。“带护照不干正经事的可多啦！”他那长嘴巴很快地煽动着。拿电筒的很稳健，用半命令式的口气说：“既然你讲认识我们的政治委员，就麻烦你踏踏雪，跟我们去院部一趟吧！”我们拔着雪花，踏进院部门槛时，那天同我谈了一下午的政治委员就从桌前站起来，惊奇地叫着：“啊——捉了这样一个汉奸！”“哈哈……”他和我的笑声重叠着。政治委员向我解释误会，说有个休养员报告街上有个人，可能是汉奸。他表示他恨极了，说非把他抓住不可。“没关系。”我一直微笑着，感到这误会很使我愉快。不久，我要辞别了。当我转到门口大院子时，后边雪上有些微小动静，转头一看，那个长嘴巴不声不响地赶上来了。我听见他说话的声音——很小声的抱歉音调。他说完，还继续跟我一齐走着，暗中找寻着我的手，找到一只就握住它。在那落雪的夜间，我只感到他的手才是温暖的——不，是我的心感到他的心是温暖的！一九三八年（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A.我来后方考察旅行的目的是写点文章，因此我对长嘴巴挂彩的故事饶有兴趣。B.吃饭时满头汗珠、讲故事时缓了口气，表明长嘴巴伤情不轻，身体依然虚弱。C.面对我的不断追问，长嘴巴说起反话来，这表明他开始对我的身份产生怀疑。D.这次误会让我看到了后方战士的斗争风貌，给了我别样体验，因此心生愉快。（2）下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是A.以长嘴巴来称呼休养员，既强化了人物的外貌特征，又使他的告密行为显得合理。B.长嘴巴讲述薛公岭战斗时，破碎的语言配上比划的动作，贴合人物的身份与心情。C.小说中人物对话占较大篇幅，使情节更为集中紧凑，同时又有助于人物形象刻画。D.小说表现敌我斗争，回避正面战场的描写，而选择叙写后方平凡小事，选材独特。（3）在接触过程中，长嘴巴对我的情感态度发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。（4）请谈谈小说是如何围绕“误会”把故事讲得曲折生动的。三、古诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（本题共1小题，18分）9．（18分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：天下有至乐无有哉？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣！今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？（节选自《庄子•至乐》）材料二：余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年而貌加丰发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫①酒，瀹②脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。（节选自苏轼《超然台记》）【注】①秫（shú）：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。②瀹（yuè）：煮。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。处之A期年B而貌C加D丰E发之F白者G日H以反黑（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.夭，指少壮而死，古代常用于描述人夭亡，也可用于描述草木繁盛的样子。B.登，指谷物成熟、丰收之意，与《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”中的“登”意思不同。C.苟全，指苟且求全，“苟”字与《种树郭橐驼》中“苟有能反是者”中的“苟”意思不同。D.适，指走向目的地，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.现实生活中人们大多以“富贵寿善”为重，以“身安、厚味、美服、好色、音声”为乐，庄子却否了这种世俗之乐。B.庄子认为，乐与忧共存，有乐则有忧，即使是长寿的人，也衰老得糊里糊涂，长久处于忧愁之中而不死去，也是种苦恼。C.文章极为详细地描写了超然台四方的胜景和四季的美景，是为了说明作者在既有的艰苦境况下也能够获得较大的快乐。D.作者在超然台上凭吊古代伟人的同时，也在他“无所往而不乐”的心境中，流露出了一丝淡淡的无奈和怨楚。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！②以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。（5）材料二中，苏轼有哪些具体做法能够体现出材料一中庄子的观点？（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，8分）10．（8分）阅读下面这首诗，完成下面小题。读老杜诗集王令气吞风雅妙无伦，碌碌当年不见珍。自是古贤因发愤，非关诗道可穷人。镌镵①物象三千首，照耀乾坤四百春。寂寞有名身后事，惟余孤冢耒江滨②。[注释]①镌镵（juānchán）：雕刻，刻画。②杜甫行至耒阳，因病卒于舟中，草葬耒江边。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.王令认为杜甫虽然有堪与《诗经》比肩的诗才，但却一生辗转，怀才不遇，不被时人所重。B.杜甫生逢乱世，国家危难使他在情感上受到巨大的触动，其诗和古代圣贤一样因发愤而作。C.“三千”与“四百”都是约数，颈联极言杜甫的诗牵涉的内容广阔，意象丰富，成就卓异。D.古代诗人生活大多困窘，所以王令认为杜甫的诗是“穷而后工”，道出了“诗道”的规律。（2）请结合全诗分析作者对杜甫及其诗歌的情感态度。（三）默写题（12分）11．（12分）默写题。（1）“春去花还在，人来鸟不惊”是王维《画》中的诗句，归有光《项脊轩志》中也有类似的句子“，”。（2）古代诗词多写“水”，如鲍照在《拟行路难》（其四）中写道：“”，以水比兴，引出人生贵贱穷达的差异；杜甫在《客至》中写道“”，表现了“绿水缭绕、春意荡漾”的环境美。（3）古代文人在欣赏自然风光时，总会引起对万物造化和人生的感叹，如《归去来兮辞》（并序）中，陶渊明用“，”表达对万物顺应天时，而自己人生短暂的感慨。（4）以典入诗，别有意趣。用典，是历代诗人常用的表现手法。黄庭坚《登快阁》中“，”一句巧用阮籍的典故，表达了诗人不与世俗同流合污的超脱和孤傲的情怀。陆游的《临安春雨初霁》中，化用西晋文学家陆机《为顾彦先赠妇》“京洛多风尘，素衣化为缁”。《陈情表》中，李密借用《左传》典故向晋武帝表达自己尽孝之后必将尽忠报恩的两句是“，”。（5）柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让树长寿繁茂的才能，只是“，”。四、语言文字运用（11分）12．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏、二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞工夫来医治的。而积极修辞的目的在使文章或谈话更好，更合情境。同是一句话，有各种各样的说法，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像个书信，论说文像个论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果是引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置，总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关，一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分，心意的对象是事物的抽象的部分。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。（1）依据上文第一段内容，填入下面文字横线处的语句，最恰当的一项是奶奶说：“月亮是每个人的，它并没有走，你们再去找吧。”我们越发觉得奇了，便在院里找起来。妙极了，它真没有走去，我们很快就在葡萄叶儿上、瓷花盆儿上、爷爷的锨刃儿上发现了。我们来了兴趣，竟寻出了院门。，河水细细的，却漫着一大片的净沙，全没白日那么的粗糙，灿灿地闪着银光，柔柔和和得像水面了。A.门前有一条小河B.门临小河C.一条小河在门前流着D.一条小河横在门前（2）下列句子中的“像个”与文中加点的“像个”，意义和用法相同的一项是A.他像个经验丰富的老手，熟练地操作着各种机器。B.新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像个诗。C.我真给吓破了胆，躲在别人后面，太不像个样子。D.他穿着一身中山装，像个大学生，也像个小职员。（3）仿照横线处的上句，在横线处补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。（4）生活中有许多流行语符合积极修辞的原则，请结合上文分析下面表格中两个词语符合的原则及其表达效果。流行语普通的说法烟火气生活气息撸起袖子加油干加油干五、作文（60分）13．（60分）阅读下面材料，按要求写作。动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。哲学教授讲了好多空洞的理论，接着说：“任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。”有一只青蛙听得不耐烦了，就向教授发问：“请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗？”哲学教授瞄了青蛙一眼：“当然！井底之蛙！”青蛙反击说：“正因为是井底之蛙，我才问你——难道打井也从底层做起吗？”哲学教授哑口无言。动物们纷纷说：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己独特的见解，何况不是呢？！”要求：全面理解材料，选准角度；确定立意，自拟标题；不脱离材料内容及含意写一篇议论文，不要套作，不得抄袭。不少于800字。

2023-2024学年福建省福州二中高二（下）期中语文试卷参考答案与试题解析一、基础题（12分）1．（3分）下列句中不全含古今异义的一项是（）A．九岁不行过蒙拔擢 B．悦亲戚之情话余方心动欲还 C．不抑耗其实而已空中而多窍 D．取诸怀抱吾小人辍飧馨以劳吏者【解答】A.不行，古义，不能走路；今义，不允许，不可以。句意：九岁还不能走路。无古今异义词，句意：受过分提拔。B.情话，古义，知心话；今义，男女间所说表示爱情的话。句意：为亲人的真情话而感到高兴。心动，古义，心惊；今义，内心感动。句意：我正心惊想要回去。C.其实，古义，它的果实；今义，那实际情况。句意：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。空中，古义：中间空洞；今义：天空中。句意：中间空而多孔。D.怀抱，古义，内心，在自己的思想情趣；今义，胸怀。句意：从自己的情趣思想中取出一些东西。小人，平民；今义，品行低劣的人。句意：我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小差吏。故选A。2．（3分）下列句子中加点字词的解释，全都正确的一项是（）A．辍飧馨以劳吏者（晚饭）策扶老以流憩（无目的漫步）好烦其令（厌烦） B．殆有神护者（可能）景翳翳以将入（风景）求之靡途（没有） C．审容膝之易安（深知）怀良辰以孤往（爱惜）故病且怠（困苦） D．感吾生之行休（将要）修短随化（变化）责臣逋慢（逃避）【解答】A.烦：多发。句意：喜欢不断地发号施令。B.景：日光。句意：日光渐暗，（太阳）就要下山。C.正确。D.化：造化，自然。句意：人的寿命的长短随造化而定。故选：C。3．（3分）下列加点字词的用法，完全相同的一项是（）A．微风鼓浪事不目见耳闻 B．齐彭殇为妄作群贤毕至 C．善万物之得时非有能早而蕃之也 D．客逾庖而宴一觞一咏【解答】A.名词用作动词，鼓起。句意：细小的风，鼓起波浪。/名词作状语，亲眼。句意：事情如果不是自己亲眼所见亲耳所闻。B.意动用法，把……看作一样。句意：把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。/形容词用作名词，贤人。句意：众多优秀人才都到来。C.意动用法，以……为善，羡慕。句意：羡慕自然界的生物顺乎时序茁壮生长。/使动用法，使……蕃。句意：也并不是有能使它果实结得早又多的办法。D.均为名词用作动词。吃饭。句意：（客人需要）越过（别人家的）厨房（到请客的主人家）去吃饭。/饮酒。句意：一边饮酒，一边吟诗。故选：D。4．（3分）下列句式归类正确的一项是（）①古之人不余欺也②其制稍异于前③轩凡四遭火，得不焚④石之铿然有声者⑤得双石于潭上⑥故不我若也⑦仰观宇宙之大⑧遂见用于小邑⑨死生亦大矣A．①④⑥/②⑤/③⑧/⑦/⑨ B．①⑥/③⑤/②⑧/④⑦/⑨ C．①⑥/②⑤/③⑧/④⑨/⑦ D．①⑥/②⑤/③⑧/④⑦/⑨【解答】①宾语前置句，相当于：古之人不欺余也。句意：古代的人不欺骗我啊。②状语后置句，相当于：其制于前稍异。句意：它的格局跟过去稍有不同。③被动句，焚：被焚毁。句意：项脊轩总共遭受过四次火灾，能够不被焚毁。④定语后置句，相当于：铿然有声之石。句意：能敲得发出铿锵作响的山石，到处都有。⑤状语后置句，相当于：于潭上得双石。句意：在潭边找到了两块石头。⑥宾语前置句，相当于：故不若我也。句意：所以他们都比不上我啊。⑦定语后置句，相当于：仰观大之宇宙。句意：仰望广袤无边的宇宙。⑧被动句，“见……于”表被动。句意：我就被委任到小县做官。⑨判断句，“矣”表判断。句意：死生也是大事啊。故选：D。5．（3分）下列对课文中相关文化常识的理解，正确的一项是（）A．古人常用十天干和十二地支循环相配来纪年。结合中华传统文化中的生肖系统，可知，永和九年是牛年。 B．“三径”，西汉末，兖州刺史蒋诩在院里竹下牙辟三径，只与求仲、羊仲来往，后指称达官显贵的住处。 C．《项脊轩志》中“吾妻归宁”中“归宁”指古代女子出嫁，“吾妻来归”中“来归”指女子出嫁后回娘家。 D．古代称府、州、县学的生员为秀才，“后刺史臣荣举臣秀才”中“秀才”是指科举考试中获得的称号。【解答】A．正确。B．“达官显贵的住处”错误，应该是“隐士住处”。C．表述前后颠倒，“归”指古代女子出嫁，“归宁”旧指女子出嫁后回娘家省亲。D．“科举考试中获得的称号”错误，秀才：汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。与科举考试的“秀才”不同。故选：A。6．（3分）下列各项中虚词用法相同的一项是（）A．若属皆且为所虏若不过焉则不及 B．不以物喜是以区区不能废远 C．若属皆且为所虏齐彭殇为妄作 D．复驾言兮焉求积土成山，风雨兴焉【解答】A.你们。句意：你们都将被他俘虏。/如果。句意：如果不是过多，就是过少。B.均为因为的意思。句意：不因为外物而高兴。/因此我不能废止侍养祖母而远离。C.表被动。句意：你们都将被他俘虏。/是。句意：把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。D.什么。句意：还要驾车出去追求什么？/兼词，于此。句意：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了。故选：B。二、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，14分）7．（14分）阅读短文，完成问题。材料一：在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。（摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性——竞速时代的文化镜像及其审美反思》）材料二：在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为一种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与自由玄想结合的审美方式。工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、自然美”。信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。“速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。（摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA．速度美学和慢速美学都产生于竞速时代，前者重视加速或快速的时间体验，后者关注“当下性”，将当下的瞬间固化。B．朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊！”与慢速生活的理念相通，要求个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下。C．工业革命技术的进步促进“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使人们由追求“速力之美”转向欣赏虚拟美学。D．相较“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不再那么敏感，而将关注重点转向虚拟现实和现象。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是DA．在快节奏的生活中人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减缓节奏、采取减速的时间模式有助于重建平衡。B．“慢的乐趣”失传，不仅因为技术革命带来“令人出神的速度”，也与人们对竞速时代个体生存情境反思不足有关。C．与“慢速生活”者远离加速生活、关注内心体验不同，未来主义者大力地称赞并主动地拥抱竞速时代的“速力之美”。D．与虚拟美学相比，古典时期的审美并不依赖于技术的手段，但对审美体验的关注更多，而审美主体的主动性也更强。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的是BA．马里内蒂在《未来主义宣言》中宣称，“我们已经生活在绝对之中，因为我们创造了永恒的、无所不在的速度”。B．某地建成国际知名的“慢城市”，生活节奏舒缓，生态美景随处可见，传统文化气息浓厚，令游人身心愉悦。C．中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，通过无数工匠的努力，前后历经90年时间才完工。D．某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，在山里建房、种菜，开启远离城市喧嚣、享受自然美景的山居生活。（4）两则材料对“竞速时代”的看法与态度有所不同，请简要说明。（5）请根据材料一、二，从审美体验的角度简要分析《去你家吃饭好吗》走红的原因。纪录片《去你家吃饭好吗》在视频网站一经上架便好评如潮。它以邀请好朋友去家里吃饭为框架，展现不同家庭正在发生的生活情景。寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……一个个风格鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中、心绪宁静。它又以慢条斯里的节奏，诗意呈现的细节，引导人们停下脚步，返观内心，审视现代生活对亲情的冲击。【解答】（1）D.“虚拟美学逐渐淡化速度的重要性”错误，无中生有。结合“人们还来不及感受‘速度’就已经获得信息，对‘速度’的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的‘速力’之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学”可知。（2）D.“古典时期的审美并不依赖于技术的手段”错误，无中生有。结合“古典时期，‘速度’的参与很少，审美客体是实在之物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为”可知。（3）结合“‘慢速生活’理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注”可知，材料一提倡的是慢速美学。A.强调的是速度。B.强调慢速美学，符合材料一。C.是因为工程浩大，历时长。D.是离开城市生活，享受山居生活。故选B。（4）①材料一，结合“‘慢速生活’理念通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎”可知，认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎，态度以批评为主。②材料二，结合“人们还来不及感受‘速度’就已经获得信息，对‘速度’的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的‘速力’之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学”可知，认为竞速时代技术的发展催生“速力之美”与“虚拟美学”，态度客观中立。（5）①结合“它又以慢条斯里的节奏，诗意呈现的细节，引导人们停下脚步，返观内心，审视现代生活对亲情的冲击”可知，这部片子倡导慢速生活的审美体验，以慢条斯里的叙事节奏引导人们关注内心，关注当下。②结合“它以邀请好朋友去家里吃饭为框架，展现不同家庭正在发生的生活情景。寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……一个个风格鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中、心绪宁静”可知，这部片子又具有虚拟美学的特征，用风格鲜明的画面让人产生沉浸其中的“临场”审美体验。答案：（1）D（2）D（3）B（4）①材料一，认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢速美学来救赎，态度以批评为主。②材料二，认为竞速时代技术的发展催生“速力之美”与“虚拟美学”，态度客观中立。（5）①这部片子倡导慢速生活的审美体验，以慢条斯里的叙事节奏引导人们关注内心，关注当下。②这部片子又具有虚拟美学的特征，用风格鲜明的画面让人产生沉浸其中的“临场”审美体验。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，15分）8．（15分）阅读下面的文字，完成各题。误会柳青那是落雪季节，我在一次考察旅行中，到了一个乡镇，是在后方。当我在八路军兵站医院和那里的政治委员谈毕话，已是黄昏。天气很冷，我想吃一点东西，就跑到一家小饭铺里。在那里，我和他初次相遇。他年约二十四五岁，瘦长的脸上长着一张长嘴巴。不单嘴巴长，而且似乎很多嘴，能同各种的人谈各样的话。看他那憔悴的容颜，一身灰布棉军衣整齐的样子，我想他可能是兵站医院的休养员。坐在饭铺小炕凳时，我咒骂这令人生厌的雪天。山头上、街道上、院子里……到处是白茫茫的。“好同志，就这天气，前方一样要打！”那个长嘴巴漠然地说着。他开始问我“贵姓”和“哪一部分”一类的见面话。我看他的样子，并不懂我说的“部分”。因为在这个偌大的战争中，“部分”实在多极了。不过，他好像由我出身的地方判断，我并非什么坏蛋，因此，他很高兴和我谈。“很辛苦吧，嘿嘿……”当他知道我长足旅行时，他不甚健康的脸和善地笑着。开始筹饭时，我递给他一支烟，他谦逊地接受了。吸着烟，我们渐渐谈得很亲热，仿佛老友相遇。“你哪部分的，同志？”我问。“一一五师！”他说。“一一五师哪部分？”我接着问。“听说现在归陈支队了。”他看我的脸，吸了两口烟。“那么，”我说，“你是挂了彩在这里休养的。”“对！”他点头说，“快好了，个把月工夫就回前方去。”一切都表现得很直率，我想：假若问他是怎样挂彩的，也许可听到一个有趣的故事。但是他等待的两碗水饺，这时端来了。他扔掉烟头子，就将一碗摆到我这边来，示意我吃。我坚持不扰他。他也就安然地吃起来。他身体很虚弱，吃着吃着就满头汗珠。他用手揩一揩额头，擦一擦眼窝，向我解释着：他开刀才十多天。大腿上子弹是取出去了，可身体还没复原。他想多吃点好东西，早点好了就回部队去。吃过饭，他就比山说水地回答我怎样挂彩的问题。那是一九三八年九月十四日。他们一营人在薛公岭截击日本汽车。薛公岭是座乱石山，汽车路一转一弯、一上一下地盘着这座山。这一回，日本汽车要从东边到西边去。“这儿，你看！”他用食指在桌上画着，“这边一道沟，这边又一道沟，汽车路就在这中间通过。我们占领了这两道沟旁边的这个山头，这个山头……日本汽车过来了，这边沟里就打；往这边冲，这边也打；往山头上冲，山头也打。这样，他们就上了我们的摆布……”他停了，缓了一口气说，“这回搞到的东西可多啦，枪呀，炮呀，白米呀……”“那么，你是怎么挂的彩呢？”我问，忍不住笑。“你不要忙啊！”他改变了坐姿说，“战斗快解决时，我听见梁里有人呻吟，原来是一个同志挂了彩。我就背他往上走。猛然觉得大腿上一痛，血就淌出来了……”“血就淌出来了”“个把月工夫就回前方去”“就这天气，前方一样要打”……我几乎把他的话都在脑子里转了一遍。我竭力想了解他。“你参加八路军几年了？”“四年了。”他说。“四年了！你是不是……”我考虑着词句地问，“你是一个党员，是不是？”看他的眼色，他见怪我了。“不是……”他迟疑了一下回答。我觉得空气很不自然，想找别的话头来改换一下。“陈支队里有多少人呢？”我问。“咱也不晓得。咱下火线多时了。”他简单地说了这一句，看了看我的脸。这样，空气依然是不愉快的。我自认我的态度是无邪的，一个想写点文章的人要求知道得更多更清楚的态度，而他却好像有了什么心事。当我用八路军生活很苦一类的话对他表示同情时，他竟开始说起反话来，说着一些同起初显然矛盾的话。“八路军太苦，真不想干了……”说话完全没有讲他挂彩时的庄重。一会儿，我要的面条也端来了。他看了看天色说：“天黑了。你吃饭，我要回去了。院部还要查房哩。”他付过饺子钱就走了。当我正要起身回住室时，一道电光直向反锁的门，接着进来一群人。我看他们一共五个人：一个拿电筒的，好像是头目；两个背步枪的；还有两个徒手，其中一个就是长嘴巴。他这时做出凶狠的样子，长嘴巴更长了。拿电筒的将电光在屋里兜了一圈，问长嘴巴：“在哪里？在这里？”“就这个！”他两只眼睛死盯着我回答。我是有根有底的——哪里来哪里去，办什么事，带护照……可没办法，那个长嘴巴又多嘴起来了，好像我们结了冤仇一样。“带护照不干正经事的可多啦！”他那长嘴巴很快地煽动着。拿电筒的很稳健，用半命令式的口气说：“既然你讲认识我们的政治委员，就麻烦你踏踏雪，跟我们去院部一趟吧！”我们拔着雪花，踏进院部门槛时，那天同我谈了一下午的政治委员就从桌前站起来，惊奇地叫着：“啊——捉了这样一个汉奸！”“哈哈……”他和我的笑声重叠着。政治委员向我解释误会，说有个休养员报告街上有个人，可能是汉奸。他表示他恨极了，说非把他抓住不可。“没关系。”我一直微笑着，感到这误会很使我愉快。不久，我要辞别了。当我转到门口大院子时，后边雪上有些微小动静，转头一看，那个长嘴巴不声不响地赶上来了。我听见他说话的声音——很小声的抱歉音调。他说完，还继续跟我一齐走着，暗中找寻着我的手，找到一只就握住它。在那落雪的夜间，我只感到他的手才是温暖的——不，是我的心感到他的心是温暖的！一九三八年（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是CA.我来后方考察旅行的目的是写点文章，因此我对长嘴巴挂彩的故事饶有兴趣。B.吃饭时满头汗珠、讲故事时缓了口气，表明长嘴巴伤情不轻，身体依然虚弱。C.面对我的不断追问，长嘴巴说起反话来，这表明他开始对我的身份产生怀疑。D.这次误会让我看到了后方战士的斗争风貌，给了我别样体验，因此心生愉快。（2）下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是AA.以长嘴巴来称呼休养员，既强化了人物的外貌特征，又使他的告密行为显得合理。B.长嘴巴讲述薛公岭战斗时，破碎的语言配上比划的动作，贴合人物的身份与心情。C.小说中人物对话占较大篇幅，使情节更为集中紧凑，同时又有助于人物形象刻画。D.小说表现敌我斗争，回避正面战场的描写，而选择叙写后方平凡小事，选材独特。（3）在接触过程中，长嘴巴对我的情感态度发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。（4）请谈谈小说是如何围绕“误会”把故事讲得曲折生动的。【解答】（1）C．“这表明他开始对我的身份产生怀疑”错误，这个时候不是开始产生怀疑，是已经怀疑过了，开始应对了。（2）A．“又使他的告密行为显得合理”错误，长嘴巴与告密行为没有必然联系。（3）①结合“那个长嘴巴漠然地说着”可知，长嘴巴与“我”初遇主动寒暄，但态度漠然（不在意）。②结合“不过，他好像由我出身的地方判断，我并非什么坏蛋，因此，他很高兴和我谈”可知，他得知“我”出身地后，逐渐亲热起来，答问也直率。③结合“看他的眼色，他见怪我了”可知，“我”问他是否党员，引起他的警觉。④结合“他简单地说了这一句，看了看我的脸。这样，空气依然是不愉快的”可知，“我”接连的探问，更加重了他的怀疑和猜测。⑤结合“他这时做出凶狠的样子，长嘴巴更长了”可知，他仇视汉奸，因此向有关部门告发抓捕“我”。⑥结合“转头一看，那个长嘴巴不声不响地赶上来了。我听见他说话的声音——很小声的抱歉音调。他说完，还继续跟我一齐走着，暗中找寻着我的手，找到一只就握住它”可知，误会消除后，主动找“我”道歉，握手言欢。（4）①结合“他年约二十四五岁，瘦长的脸上长着一张长嘴巴。不单嘴巴长，而且似乎很多嘴，能同各种的人谈各样的话。看他那憔悴的容颜，一身灰布棉军衣整齐的样子，我想他可能是兵站医院的休养员”可知，小说以第一人称视角的“看”和“想”来推展故事，因所知有限，致使长嘴巴对“我”产生了误会；②结合“我自认我的态度是无邪的，一个想写点文章的人要求知道得更多更清楚的态度，而他却好像有了什么心事。当我用八路军生活很苦一类的话对他表示同情时，他竟开始说起反话来，说着一些同起初显然矛盾的话”可知，“我”迟迟未察觉突变，还不停探问，以致误会不断加深，这种延缓让情节更具戏剧性；③结合“政治委员向我解释误会，说有个休养员报告街上有个人，可能是汉奸。他表示他恨极了，说非把他抓住不可”可知，误会最终靠政治委员作证才得以消除，与小说开头的伏笔形成照应，故事曲折完整。答案：（1）C（2）A（3）①长嘴巴与“我”初遇主动寒暄，但态度漠然（不在意）。②他得知“我”出身地后，逐渐亲热起来，答问也直率。③“我”问他是否党员，引起他的警觉。④“我”接连的探问，更加重了他的怀疑和猜测。⑤他仇视汉奸，因此向有关部门告发抓捕“我”。⑥误会消除后，主动找“我”道歉，握手言欢。（4）①小说以第一人称视角的“看”和“想”来推展故事，因所知有限，致使长嘴巴对“我”产生了误会；②“我”迟迟未察觉突变，还不停探问，以致误会不断加深，这种延缓让情节更具戏剧性；③误会最终靠政治委员作证才得以消除，与小说开头的伏笔形成照应，故事曲折完整。三、古诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（本题共1小题，18分）9．（18分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：天下有至乐无有哉？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣！今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？（节选自《庄子•至乐》）材料二：余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年而貌加丰发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫①酒，瀹②脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。（节选自苏轼《超然台记》）【注】①秫（shú）：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。②瀹（yuè）：煮。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。处之A期年B而貌C加D丰E发之F白者G日H以反黑（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是DA.夭，指少壮而死，古代常用于描述人夭亡，也可用于描述草木繁盛的样子。B.登，指谷物成熟、丰收之意，与《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”中的“登”意思不同。C.苟全，指苟且求全，“苟”字与《种树郭橐驼》中“苟有能反是者”中的“苟”意思不同。D.适，指走向目的地，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是AA.现实生活中人们大多以“富贵寿善”为重，以“身安、厚味、美服、好色、音声”为乐，庄子却否了这种世俗之乐。B.庄子认为，乐与忧共存，有乐则有忧，即使是长寿的人，也衰老得糊里糊涂，长久处于忧愁之中而不死去，也是种苦恼。C.文章极为详细地描写了超然台四方的胜景和四季的美景，是为了说明作者在既有的艰苦境况下也能够获得较大的快乐。D.作者在超然台上凭吊古代伟人的同时，也在他“无所往而不乐”的心境中，流露出了一丝淡淡的无奈和怨楚。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！②以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。（5）材料二中，苏轼有哪些具体做法能够体现出材料一中庄子的观点？【解答】（1）句意：可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。“而”是连词，“貌”是下句主语，“而”前B处断开；“貌”“发”是两个句子的主语，从面貌和头发两个方面写自己的变化，“发”前E处断开；“者”是助词，一般放在上句之后表停顿，“者”后G处断开。故选：BEG。（2）A.正确。B.正确。指谷物成熟、丰收之意；登上。句意：农业连年歉收。/登上东面的高地放声长啸。C.正确。苟且；如果。句意：以便勉强度日。/如果有能够和这种做法相反的人。D.错误。恰好；到……去。句意：我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官。/我从齐安乘船到临汝去。故选：D。（3）A.“否了这种世俗之乐”错。由“今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？”可知，庄子不是否认这种世俗之乐，而是认为这种世俗之乐很浅薄，并非真正的快乐。只有超脱世俗，游于物外，才会得到真正的快乐。故选：A。（4）①贵者，高贵的人；为形，对待身体；疏，忽略。译文：高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。②见，看出，引申为“说明”；无所往，到哪里，到任何地方；盖，大概。译文：以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！（5）材料一中庄子认为“今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？”，即这些世俗之乐并非真正的快乐。庄子批判了那种庸俗的苦乐观，认为持这种观点的人是“其为形也亦外矣”“其为形也亦疏矣”“其为形也亦远矣”的“愚者”和“俗人”。世俗之人以追求身外之物的享受为乐，庄子却以内在精神解放为至乐，只有超脱世俗，游于物外，才会得到真正的快乐。材料二中苏轼“治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉”“台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：‘乐哉游乎！’”，叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景。这是用具体的事实说明了超然于物外，必得其乐的道理。答案：（1）BEG（2）D（3）A（4）高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！（5）材料二叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景，用具体的事实说明了超然于物外，必得其乐的道理。参考译文：材料一：天下有最大的快乐还是没有呢？世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心。以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生。长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？材料二：我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，农业连年歉收，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是庐山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！”这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，8分）10．（8分）阅读下面这首诗，完成下面小题。读老杜诗集王令气吞风雅妙无伦，碌碌当年不见珍。自是古贤因发愤，非关诗道可穷人。镌镵①物象三千首，照耀乾坤四百春。寂寞有名身后事，惟余孤冢耒江滨②。[注释]①镌镵（juānchán）：雕刻，刻画。②杜甫行至耒阳，因病卒于舟中，草葬耒江边。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是DA.王令认为杜甫虽然有堪与《诗经》比肩的诗才，但却一生辗转，怀才不遇，不被时人所重。B.杜甫生逢乱世，国家危难使他在情感上受到巨大的触动，其诗和古代圣贤一样因发愤而作。C.“三千”与“四百”都是约数，颈联极言杜甫的诗牵涉的内容广阔，意象丰富，成就卓异。D.古代诗人生活大多困窘，所以王令认为杜甫的诗是“穷而后工”，道出了“诗道”的规律。（2）请结合全诗分析作者对杜甫及其诗歌的情感态度。【解答】（1）D.“古代诗人生活大多困窘，所以王令认为杜甫的诗是‘穷而后工’”说法错误。“自是古贤因发愤，非关诗道可穷人”，这是指杜甫诗歌和古代圣贤一样，都是发愤而作。诗人的生活，也许是穷困的，但王令认为不能因此就说他们的诗歌是因“穷”而后才“工”，更不能说是“诗道可穷人”。可见，王令没有认为杜甫的诗是因“穷而后工”，也没有认为古代诗人的生活大多是困窘的。故选D。（2）首联“气吞风雅妙无伦”，“风雅”源自《诗经》，“风”是周代各地的歌谣，“雅”是周代的正声雅乐，后世常用“风雅”一词作为高贵典雅的指代。可见诗人认为杜甫的诗歌，继承了《诗经》以来的优良传统，却又能“气吞风雅”，达到精妙无比的程度，赞叹了杜诗的艺术水平，对杜甫诗歌的成就作出了高度评价，表达诗人的敬佩之情。颔联“自是古贤因发愤，非关诗道可穷人”，表明杜甫诗歌和古代圣贤一样是因发愤而作。时代的动乱，人民的苦难，国事的艰危，都使诗人在感情上受到巨大的触动。这就是杜诗创作力量的源泉。可见，诗人对杜甫忧国忧民的情怀流露出发自内心的崇敬。首联中“碌碌当年不见珍”是说，虽然杜甫诗才盖世，诗作能比肩《诗经》，但却平生碌碌，怀才不遇，不被时人所重。同情杜甫虽有绝代才华，却不被珍视，诗人对杜甫的坎坷际遇寄予了真挚的同情。尾联“寂寞有名身后事，惟余孤家来江滨”，这是诗人感叹杜甫虽然大名辉耀后世，诗篇流传千古，但是这“千秋万岁名”毕竟是“寂寞身后事”罢了。结合注释的内容“杜甫行至耒阳，因病卒于舟中，草葬耒江边”，可以看出杜甫身后萧条的情况，增加了对杜甫的悼念之情；一代诗人，贫病而死，诗作照耀千古，命运却如此多舛，抒发了对杜甫际遇的同情和感叹。答案：（1）D（2）①对杜甫诗歌作出高度的评价。“气吞风雅妙无伦”，作者赞叹杜诗继承了《诗经》的优良传统，达到精妙无比的程度。②对杜甫忧国忧民情怀的崇敬。“自是古贤因发愤”，赞颂杜甫的诗歌是和古代圣贤一样因关心国运民生而发愤之作。③对杜甫际遇的同情和感叹。“碌碌当年不见珍”，同情杜甫虽有绝代才华，却不被珍视；“寂寞有名身后事，惟余孤冢耒江滨”，感叹杜甫只有身后浮名，孤零零草葬江边。译文：杜甫的诗作气势磅礴，精妙处后世无与伦比；他年轻的时候却是平庸度过，未被世人珍惜。杜甫诗作取得巨大成功，是他发愤努力的结果，并不是所有写诗的人都应该穷苦一生。杜甫的一生中，有描写刻画人间事物与自然景象的诗篇三千首，诗篇灿烂辉煌光照天地已有四百年。杜甫身后虽有大名，但生前却是很寂寞、困顿的，最后只在耒阳江边留下了一丘孤冢。赏析：王令对于大诗人杜甫是非常尊敬的。《读老杜诗集》这首七律，既对杜甫诗歌作出高度的评价，又对诗人一生悲辛的遭际，寄予真挚的同情。诗的开头两句：“气吞风雅妙无伦，碌碌当年不见珍。”作者赞叹杜诗的成就，是继承了《诗经》以来的优良传统，又“气吞风雅”，达到精妙无比的程度。然而杜甫在当时却被认为是碌碌无奇，虽有绝代的才华，并不能为时所用。第三四两句：“自是古贤因发愤，非关诗道可穷人。”进一步表明杜甫诗歌和古代圣贤一样是因发愤而作。司马迁在《报任安书》中，有“诗三百篇，大抵皆圣贤发愤之所为作也”的话，杜诗也是如此。时代的动乱，人民的苦难，国事的艰危，都使诗人在感情上受到巨大的触动。这就是杜诗创作力量的源泉。诗人的生活，大多是穷困的，但王令认为不能因此说他们的诗是因“穷而后工”，更不能说是“诗道可以穷人”。历史上有不少英雄豪杰，他们在没有乘时而起以前，极度穷困，如韩信乞食淮阴，伍员吹箫吴市，他们都不是诗人，也一样的穷困，可见“诗道可穷人”不是确论。有些诗人如曹植、谢灵运、谢朓等人，诗也写得很好，却不因“穷而后工”。足见“穷而后工”之说，至多也只能有部分的道理；尽管工诗者以穷人为多，“诗道可以穷人”的说法，王令是极不赞成的。诗的第五六两句，是王令诗中被公认的名句：“镌镵物象三千首，照耀乾坤四百春。”三千首”是约数，杜甫现存的诗歌，只有一千四百多首，但这些诗篇牵涉的内容极为广阔，诗人忧国家之所忧，痛人民之所痛，面对复杂艰虞的社会现实，广泛而深刻地揭示安史之乱给人民带来的深重的灾难。杜甫对于人民的苦难，有着深切的同情；对于国家的命运，有着真挚的关心，不管自己生活多么困苦，而忧国忧民的热情，始终没有衰歇过。除了上述诸种主题以外，即使是吟咏自然景象，怀念亲友，咏史怀古，题画、论艺、论诗、论字，也都有杰出的诗篇。因此“镌镵物象三千首”这句，是颇能概括杜诗的内容的。“四百春”也是举其大数，由730年（唐玄宗开元十八年）杜甫成年计起，至王令在世的1059年（宋仁宗嘉祐四年），约近四百年，杜甫的诗歌引起后世的崇拜和共鸣，激励着一代一代的爱国者。“照耀乾坤四百春”这句，是王令发自内心的崇敬的声音。诗的结尾两句，是王令对于杜甫的悼念和感叹：“寂寞有名身后事，惟余孤家来江滨。”作者感叹杜甫虽然大名辉耀后世，诗篇流传千古，但是这“千秋万岁名”，毕竟是“寂寞身后事”。据《旧唐书》及其他有关记载，杜甫在770年（唐代宗大历五年），避乱往郴州依其舅氏崔伟，行至耒阳，因贫病交加，卒于舟中。当时草草葬于耒江边，直到四十三年之后的813年（唐宪宗元和八年），才由他的孙子杜嗣业把灵柩运归，安葬在今河南偃师西北的首阳山下。诗人的遗体，在王令写诗的时候，已经不在耒阳了。所以有“惟余孤冢耒江滨”的感叹，这是就杜甫身后萧条的情况而言，以增加对诗人的悼念之情。全诗寄慨深沉，双赞颂为主，而以叹惋惋悲愤的心情出之。几千年来，有许多伟大的作家，多不能得志于当世，杜甫是其中之一。王令借此诗代鸣不平，所以有一种傲兀之气，跃然纸上。（三）默写题（12分）11．（12分）默写题。（1）“春去花还在，人来鸟不惊”是王维《画》中的诗句，归有光《项脊轩志》中也有类似的句子“小鸟时来啄食，人至不去”。（2）古代诗词多写“水”，如鲍照在《拟行路难》（其四）中写道：“泻水置平地”，以水比兴，引出人生贵贱穷达的差异；杜甫在《客至》中写道“舍南舍北皆春水”，表现了“绿水缭绕、春意荡漾”的环境美。（3）古代文人在欣赏自然风光时，总会引起对万物造化和人生的感叹，如《归去来兮辞》（并序）中，陶渊明用“善万物之得时，感吾生之行休”表达对万物顺应天时，而自己人生短暂的感慨。（4）以典入诗，别有意趣。用典，是历代诗人常用的表现手法。黄庭坚《登快阁》中“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”一句巧用阮籍的典故，表达了诗人不与世俗同流合污的超脱和孤傲的情怀。陆游的《临安春雨初霁》中，化用西晋文学家陆机《为顾彦先赠妇》“京洛多风尘，素衣化为缁”。《陈情表》中，李密借用《左传》典故向晋武帝表达自己尽孝之后必将尽忠报恩的两句是“臣生当陨首，死当结草”。（5）柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让树长寿繁茂的才能，只是“不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也”。【解答】故答案为：（1）小鸟时来啄食人至不去（重点字：啄）（2）泻水置平地各自东西南北流舍南舍北皆春水（重点字：泻）（3）善万物之得时感吾生之行休（重点字：善）（4）朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横臣生当陨首死当结草（重点字：陨）（5）不抑耗其实而已非有能早而蕃之也（重点字：蕃）四、语言文字运用（11分）12．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏、二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的