2023年河北衡水中学高考语文五调试卷

第1页（共1页）2023年河北衡水中学高考语文五调试卷·学生版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I1．（17分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：人民性是文化、文学现代性的核心内容，既是其动机，也是其成果。现代社会要建立起普遍统一的组织结构，就要生成文化的共同体，其语言、思想逻辑、价值认同、理想目标能达成一致，就需要获得广泛的社会性，而其基础就在于文化、语言、文学具有人民性。20世纪80年代，中国文学处于一个变革时期，经典现实主义受到欧美现代主义的挑战，大量的欧美作品翻译过来，一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响。现实主义的开放体系与现代主义的先锋探索一起开辟当代中国文学的广阔道路，如意识流小说、现代派、荒诞派、黑色幽默，直至后现代式的先锋派，中国文学无疑在艺术上上了一个新台阶。但是，无论是现代派还是先锋派，都属于阳春白雪。艺术创新固然需要，但文艺的人民性在任何时候，在中国的国情下都是一个不容忽视的任务和责任。20世纪90年代，随着传统文化的复兴，现实主义获得了一次崭新的再生。陈忠实、莫言、贾平凹、刘震云、铁凝、王安忆、阿来都各自写下既具有现实主义传统特色，又汲取了世界优秀文学经验的作品，取得令人瞩目的成就。20世纪80年代末至20世纪90年代，是中国文学走向市场化的时期，市场化在客观上解决了文艺走向大众、面向大众的问题。图书市场的销量、电影市场的票房，就足以使大众成为接受的主体。市场化使文艺在很大程度上成为消费社会的产品，使人民群众最大可能分享文艺作品的各种成果。但是，在中国的历史条件下，“人民性”也并非因此演化成现代性的一个基础的普遍性的概念。在“阶级论”被淡化后，文艺的大众化、消费化无疑使文艺具有了人民性，但它与文艺的人民性的经典内涵还是有一定区别的。这个区别的根本之处在于：文艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上，要使全体人民团结为一个整体，凝聚成一股力量，向着一个共同目标前进。在中国社会主义文化建设时期，人民性无疑还是占据文化领导权地位，起到积极的正确的引导作用。新时代赋予文艺服务人民以新的内容，同时也赋予人民性以新的内涵，也可以说新时代有新时代的“新人民性”，就是把满足人民群众日益增长的物质生活和精神生活的需要放在首位。“新人民性”体现了新时代中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，信任和尊重人民群众的精神生活需求。当然，当今是信息爆炸的时代，互联网众声喧哗。社会的复杂性表明，文艺依然不能放弃正面引导人民群众的责任，在多样化和丰富性的文艺繁荣格局中，积极向上的正能量无疑应该始终起到引领作用，新时代社会主义文艺的“新人民性”才能真正圆满实现。（摘编自陈晓明《人良性、民间性与新伦理的历史建构》）材料二：中华诗词文化源远流长，绵延不绝，之所以有如此强大的艺术生命力，根本原因就在于它能满足千百年来中国各族人民群众对于诗歌的精神生活需求。唐代大诗人白居易曾有诗云：“天意君须会，人间要好诗。”其所谓“天意”就是人民群众的精神需要，而人间的主体就是人民，是广大人民群众需要优秀的诗歌作品来满足其文化需求和审美需求。在中华诗词文化发展史上，正是因为有了一代又一代的人民性诗词文化的精神接力和审美传递，中华诗词文化的主旋律和正能量才得到了充分彰显。中华人民共和国成立以后，社会主义性质的人民性诗词文化得到了更为广泛而深入的实践与推广。我们不仅大力挖掘中华古典诗词的人民性文化资源，而且全力弘扬中华近现代诗词的人民性文化精神，由此继往开来、守正创新，在前贤的基础上努力开创中华当代诗词的人民性文化新形态。习近平总书记近年来多次指出：“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。”毫无疑问，我们可以从多方面、多角度探讨中华人民性诗词文化的当代价值，比如政治思想、社会建设、文化传承、历史积淀、审美趣味、学术资源等。在漫长的中国古代诗教文化传统中，始终绵延着生生不息的儒家民本主义诗学血脉。从屈原到杜甫再到龚自珍，中华诗词的儒家民本文化不能被简单地视作封建忠君思想而加以否定。只要我们按照历史唯物主义立场进行合理的扬弃，中华古代儒家诗教文化传统就能转化为中华当代人民诗教文化新传统——这已经在中华诗词文化的近现代转型中得到证明，而且在中华当代诗词文化建构中也取得过成功经验。只要我们的诗人坚持以人民为中心进行创作，坚持对中华优秀诗词文化传统进行创造性转化和创新性发展，就能在新时代中国特色社会主义现代化建设中探索出一条中华当代人民诗教的新路。（摘编自李遇春《中华诗词文化的发展演变、当代形态与价值》）（1）下列对材料中“人民性”的理解和分析，不正确的一项是A.人民性是现代社会文化共同体的生成基础，与中国国情息息相关，任何时候都要坚持。B.人民性离不开市场化，市场化使文艺走向大众，使人民群众最大可能地分享文艺作品。C.文艺的人民性与文艺的大众化、消费化虽然存在密切的联系，但是彼此有明显的区别。D.不同时代人民性的内涵不尽相同，当下应关注人民群众的真正需求，弘扬艺术正能量。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.从20世纪80年代的文学变革到90年代的传统文化复兴，中国文学思潮从欧美现代主义转为现实主义，艺术上获得不断进步。B.新时代赋予文艺以新的内容，无论社会环境多么复杂，文艺格局多么丰富，文艺的创新性发展必须始终坚持以人民为中心。C.中华古代儒家诗教文化在其特定历史背景下曾经产生过一定程度的消极影响，但是我们不能因此而全盘否定其历史合理性。D.两则材料都从文学史的角度辩证思考“文艺的人民性”问题，肯定其积极意义；又都放眼当下，对文艺工作者提出了要求。（3）下列选项中，最贴近材料中“人民性”文艺观的一项是A.己所不欲，勿施于人。（《论语•颜渊》）B.富于感情——这是写好作品的最好手段。（高尔基）C.小说有不可思议之力支配人道。（梁启超《论小说与群治之关系》）D.未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？（杜甫《戏为六绝句》）（4）文艺创作应如何增强人民性？请结合材料简要概括。（5）请以毛泽东的《沁园春•长沙》为例，从思想内容和审美趣味两个方面，探究人民性诗词文化的当代育人价值。（二）现代文阅读Ⅱ2．（18分）阅读下面的文字，完成问题。凤仙花刘庆邦用凤和仙给一种花儿命名，真是好听。凤为鸟中王，自古就有百鸟朝凤之说。花有花仙子之喻，花一带了仙字，似乎就有了仙气，让人高看不已。可惜的是，这个小地方的人都不知道凤仙花是什么，明明亮亮是凤仙花，却被他们说成是指甲草。为什么把凤仙花叫成指甲草呢？这是因为，指甲草上面开出的花朵可以染指甲呀。每年春夏之交，住在大杂院里的大奶奶都会种上一盆子指甲草。大奶奶种指甲草不是为自己种的，是为院子里那些孙女们种的。大奶奶说过，她一个大老婆子，还种草养花儿干什么！小闺女们都爱美嘛，都喜欢染红指甲嘛！院子里年龄差不多大小的闺女有三个，大奶奶的孙女儿叫梅灵，那俩是二奶奶的孙女儿大玉和二叶。二奶奶死得早，俩孙女儿都愿意跟着大奶奶玩儿，几乎把她当成了亲奶奶。清明节那天早上下着小雨，院子里有些雾气蒙蒙。大奶奶用铁铲子把花盆里的土刨松，开始往土里埋指甲草的种子。老人并没让三个孙女儿帮着种，她花白的头发上顶着银亮的水珠，弯着有些伸不直的腰，一个人不声不响地就劳动上了。清明天，下雨天，老人或许要试一试，她的孙女们长心了没有，她种指甲草的事会不会被孙女们发现。老人一试就试出来了，她刚把花盆里有些发潮的土刨开，就被大玉看见了，她就问大奶奶要种指甲草了吗？梅灵和二叶很快也过来了。原来，她们每天在院子里出来进去，时不时地都会往花盆那里看一眼，都在操着种指甲草的心。终于看到大奶奶要种指甲草了，她们都有些兴奋，围绕在大奶奶身边捋胳膊，绾袖子，跃跃欲试，像是要搭把手。大奶奶说：你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉。二叶说：大奶奶，你栽的不是树，种的是指甲草呀！道理是一样的，前人种指甲草，后人染红指甲。花盆儿里的土整得松松软软，细细腻腻，大奶奶从口袋里掏出一个小纸包，打开小纸包，露出了里面包藏着的指甲草的花籽儿。大奶奶只挑了三颗，以三角的形式种进花盆的土里。大奶奶说：你们三个都在土上摁摁吧。要得好，大带小，大玉先摁。是要摁手印儿吗？大玉问。对，五指并拢，使劲摁出你的手印儿来。大玉把右手伸出来了，手指并拢严丝合缝，不明白大奶奶为什么让她们在土上摁手印，难道有什么讲究吗？大奶奶说：做人心要软，种花土要实，你们把土摁得越实在，土和指甲草的种子贴得越紧，种子胖得就越快，发芽就越快。明白了。大玉把手放在松软的土上摁出一个深深的手印。梅灵和二叶学着大玉的样子，也先后摁下了属于自己的手印。在花盆里种上了指甲草的花籽儿，等于给院子里的三个女孩子的心里种下了盼头。指甲草在花盆里生长，仿佛同时也在她们心里生长。当火红的石榴花开满一树时，花盆里的指甲草花也开成了满盆红。大玉向大奶奶报告：大奶奶，指甲草的花儿都开红了，该染指甲了。大奶奶生病了，说：我今年不能帮你们染指甲了，你不是已经学会怎样染指甲了嘛，你就带着你的两个妹妹互相染吧。等你们把指甲染红了，别忘了过来让我看看。大奶奶把带着两个妹妹染指甲的任务交给大玉，让大玉一下子觉得自己肩上的担子有些重。这天午后，大玉把梅灵、二叶叫到一起，准备摘花儿，染指甲。在摘花儿之前，大玉从灶屋里端出来多半瓦盆子清水，说：要摘花儿了，花儿都爱干净，咱们先洗洗手吧。大玉不懂得什么仪式不仪式，她这样做，等于为摘花儿和染指甲举行了一个仪式。阳光照进水盆里，盆子里的水清澈见底，连盆底的纹路都看得清清楚楚。三双小手都放进了清水里。大玉说：主要是要把指甲盖儿洗干净，洗得指甲盖儿上面光光的。”为了给两个妹妹做出样子，她不仅把每个指甲盖儿都擦洗了一遍，还把指甲缝下面藏的灰垢都抠了出来，洗得指甲长出的部分像羊脂玉一样白。把手和指甲都洗干净了，她们开始到花盆那里去摘花。大玉从灶屋里拿出一只白瓷盘，让梅灵和二叶把摘下的花瓣儿放进白瓷盘里。梅灵和二叶伸手摘花时，欲摘又止，像是怕把花儿摘疼似的。大玉说没事的，指甲草的花儿生来就是让人摘的，就是染指甲用的，摘了它们，它们才会高兴。在姐姐的示范下，两个妹妹才小心翼翼，像捏蝴蝶那样摘起花来。不一会儿，她们就摘了一盘子红艳艳的花瓣儿。盘子是盛菜用的，今日却被她们姐妹盛了花儿，恐怕什么菜都不如花儿好看。接着，她们就该染指甲了。把花瓣儿放进小蒜臼里，兑上一点儿明矾轻轻砸，把花泥敷在每个指甲盖儿上，用生麻叶裹上，再用生麻皮子缠上，睡一夜解开来看，每一个指甲都会变成红色。第二天一大早，三姐妹就不约而同地在花盆旁边聚齐。她们像是把指甲草的花瓣儿搬到了指甲上，每个指甲都是一个花瓣儿。搬到手指上的花瓣儿就灵动起来，三十个花瓣儿上下翻飞，真让人有些看不够、喜不尽呢！小姑娘们的脸上都红红的，每张笑脸都像花儿一样。是的，爱美是女孩子的天性，她们从小就喜欢打扮自己。可是，因为家家都穷，她们买不起花衣服，用不起雪花膏，更搽不起胭脂。但穷有穷的办法，没钱也能玩花样。她们的办法就是种指甲草，她们玩的花样就是用指甲草的花染红指甲。一朝染上了红指甲，就天天都看得见，割草时看得见，放羊时看得见，纳鞋底子时也看得见。从夏天红到秋天，从秋天红到初冬，能红好几个月呢。三姐妹比过了红指甲，她们都没忘记说过“前人种指甲草”的大奶奶，大玉说：咱们去让大奶奶看看咱们的红指甲吧。大奶奶在病床上，把每个孙女儿的红指甲都看了一遍，说好手配好花，好花配好指甲，真不赖。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.清澈的水、洗净的手、白瓷的盘、红艳艳的花儿，它们共同渲染了女孩们摘花前的美好氛围。B.用盛菜的白盘子盛红花瓣，“恐怕什么菜都不如花儿好看”，此刻女孩们的精神世界是丰盈的。C.铺排割草时、放羊时、纳鞋底子时都能看得见红指甲，极力表现女孩们对美发自内心的喜爱。D.小说以“指甲草”为线索，借助女孩们的视角，叙述种花、摘花、染指甲等场景，极富有生活气息。（2）关于文中种花的部分，下列说法正确的一项是A.大奶奶嫌弃孙女们做事毛手毛脚，所以弯着腰一个人不声不响地就劳动上了。B.大奶奶把“花盆儿里的士整得松松软软，细细腻腻”，这显示了她为人细腻刻板。C.大奶奶拿做人与种花作比讲给孙女们听，看似随意的话语里寄寓了良苦用心。D.大奶奶让大玉以大带小种花，也为后文大玉带着妹妹们摘花染指甲埋下伏笔。（3）凤仙花即指甲草，小说在主体部分均以“指甲草”称之，却以“凤仙花”为题，请简要谈谈你的理解。（4）著名作家王安忆评价刘庆邦的小说：“在那里，能看见某种程度和形态的礼仪，与日常生活水乳交融，被赋予了美学的意义。”请结合文本谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读3．（20分）阅读下面的文言文，完成问题。文本一：志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈无而为有讳己之不能忌人之有善自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明已之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生现此，亦可以知所从事于学矣。夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈、偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。若日吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩凝沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。（节选自王守仁①《教条示龙场诸生》，有删改）文本二：昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题②鸟言，山栖羝服，无轩裳官室之观、文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。夷之人好言恶詈，直情率遂。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。（节选自王守仁《何陋轩记》，有删改）【注】①王守仁：字伯安，号阳明，世称“阳明先生”。在写文本一、文本二时，作者自京城谪为龙场驿丞。②结题：少数民族结发于额头。（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在相应位置的答案标号上打“√”。苟A有B虚C而D为E盈F无G而H为I有J讳K己L之M不N能O忌P人Q之R有S善（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“虽百工技艺”与“巫医乐师百工之人”（《师说》）两句中的“百工”都是对手工业者的总称，有尊敬劳动者之意。B.“必其志之尚未笃也”与“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”（《陈情表》）两句中的“笃”含义不同。C.“诸生殆不至于此”与“殆有神护者”（《项脊轩志》）两句中的“殆”含义相同。D.要绥，即要服、绥服，这两者均属于“五服”，是古代王畿以外的区划名，文中泛指边远地区。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.王守仁为了教诲学生进德与修业，在文本一第一段谈立志，主要谈到了两个内容：立志的重要性和不立志的危害。B.王守仁谈勤学，强调自己对门人弟子的评价标准：相比聪明机警敏捷，他更看重的是学生们的勤奋坚定谦逊。C.王守仁谈改过，他教育学生没有过失不重要，重要的是能改过，反躬自问，有错必改。只要能改过，就能成为君子。D.文本二中王守仁命名“何陋轩”的原因和孔子有关，并且赞扬了少数民族质直纯朴的品格，批驳了有关“陋”的说法。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①今学者旷废隳惰，玩岁偈时，而百无所成，皆由于志之未立耳。②夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。（5）文本一第二段谈了勤学的问题，请简要说明该段是如何逐层展开论述的。（二）古代诗歌阅读4．（9分）阅读下面这两首唐诗，完成问题。惜牡丹花白居易惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。思黯南墅①赏牡丹刘禹锡偶然相遇人间世，合在增城②阿姥家。有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。【注】①思黯南墅：唐代大臣牛僧孺的别墅。②增城：古代神话中的地名，传说昆仑山上有增城九重，为西王母所居之处。（1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.两首诗都描写牡丹，但一惜一赞，情感态度同中有异，异中有同。B.白诗中的“夜惜衰红把火看”与古人的“秉烛夜游”有着相同的意趣。C.刘诗中的“天教晚发赛诸花”为牡丹虽艳冠群芳却较晚开放而鸣不平。D.两首诗都写庭院里的牡丹，但白诗从细小处落笔，刘诗则强调整体感观。（2）两首诗都以虚写称妙，请结合诗歌内容具体分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）归有光《项脊轩志》中，通过“，”两句，不仅描写修葺后的项脊轩里面富有书香味，也再现了作者醉心吟诵诗文的情形。（2）曹操《短歌行》中“，”两句，运用了比兴手法，将贤才喻为明月，既点明了他对贤才的景仰渴慕之情，又表达了贤才难求的痛苦。（3）苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中“，”两句写词人洒酒祭月，寄托对人生的无限感慨。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I6．（10分）阅读下面的文字，完成问题。中国茶文化①_____、意蕴深厚，是值得挖掘的宝贵文化遗产。和而不同的豁达大度，是“中国茶”的鲜明特征。制茶师根据当地风土，使用炒锅、竹匾、烘笼等工具，运用杀青、闷黄、渥堆、萎凋、做青、发酵、窨制等核心技艺，发展出绿茶、黄茶、红茶、黑茶、白茶、乌龙茶六大茶类，以及花茶等再加工茶计2000多种茶品，制茶师因茶而宜，充分发挥聪明才智，使“南方佳木”精彩纷呈，创造性转化，创新性发展，各具特色，各美其美，美美与共。放眼祖国大地，秦岭淮河以南、青藏高原以东，大江南北、西南边陲、华南沿海，10多个省市，都有②_____的地方茶，在祖国大茶园里争奇斗艳，香飘人间。不同地区的人们相互欣赏，在一斟一饮中显示出豁达大度。谦和礼敬的处世哲学，是“中国茶”的文化内核。在拜师、社交、婚庆等重要场合，喝茶作为一种重要礼仪传承至今，影响持久而深远。师徒结对以茶见证，以茶敬师，在谦和中达成双赢；合作伙伴以茶会友，以茶敬礼，在和睦中见证幸福；婚庆大典以茶祝福，以茶敬上，在崇敬中升华情感。谦和礼教的处世哲学，在茶的推杯换盏中表达得③_____，充分释放中国茶文化独特魅力，以此为载体也实现了中华优秀传统文化的传承。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列各项中，顿号的用法错误的一项是A.诗人、画家、音乐家等从事创作性工作的人，往往都是具备高敏感特质的人。B.运用杀青、闷黄、渥堆、萎凋、做青、发酵、窨制等核心技艺。C.发展出绿茶、黄茶、红茶、黑茶、白茶、乌龙茶六大茶类。D.但是它伟岸、正直、朴质、严肃，也不缺乏温和。（3）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可以少量增删词语，不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ7．（10分）阅读下面的文字，完成问题。我们常说气候逐渐变暖，使南极和北极的冰川融化，①_____，真的是这样的吗？实际上，海平面上升主要不是因为冰川融化，因为全球平均气温的增幅有限，现在海平面上升的主要原因是海水受热后体积膨胀。由于气候变暖，从海水表层一直到大概两千米深度，②_____，导致海水体积膨胀。这个原因造成的海平面上升大概占了三分之二，只有三成左右的海平面上升是来自冰雪融化。不过，随着未来冰雪融化的增多，冰川融化对海平面上升的影响会越来越大。现在海平面升高的速度大概是1年3毫米。如果我们不采取措施，估计到本世纪末，海平面大概会上升接近1米。③_____，因为海平面上升1米的时候，如果遇到了台风、天文大潮，海平面会升高很多，水量会急剧增大，影响非常严重。并且它会慢慢侵蚀海岸线，这个后果也是很严重的。受海平面上升影响最大的是沿海低洼地和岛屿，所以在一些应对气候变化的国际谈判里面，许多低洼地国家和小岛国组成了联盟。因为对于这些国家来说，海平面上升1米，差不多就是灭国了。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2）请用一句表示因果关系的话，准确概括第一段的主要内容，要求语言简洁流畅，不超过38个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。近日，某社会调查中心进行了一项调查，当被问到哪些是你感觉今生今世最不能错过的事的时候，52.9%的受访青年认为是要趁年轻掌握一技之长，为中华民族伟大复兴贡献力量；49.3%的受访青年觉得是完成高等教育，获得更高文凭，为实现中国式现代化做好准备：48.4%的受访青年认为是尽力找到满意的工作，早些安身立命，做到自立自强；40.4%的受访青年表示是趁年富力强，自主创业，为社会增加更多财富。在某校“青春不能错过什么”主题班会上，学生除了列举大量有关“振兴中华，强国有我，踔厉奋发，挺膺担当，勇毅前行，激扬青春”等内容外，还有学生写了下列几条：（1）学会烹调，能烧几样好菜。重要的不是手艺本身，而是从中体会到日常生活的情趣。（2）每年短时间旅行一次，隔年长时间旅行一次，增长见识，拓宽胸怀。（3）养成写日记的习惯，学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。（4）适当培养一点艺术爱好，如音乐、舞蹈、绘画，可以自己参与或创作，也可以只是欣赏。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I1．【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对相关内容和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。（4）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。【解答】（1）B.“离不开市场化”错误。材料一是说“市场化在客观上解决了文艺走向大众、面向大众的问题”。故选B。（2）A.“从欧美现代主义转为现实主义”错误。由材料一“经典现实主义受到欧美现代主义的挑战，大量的欧美作品翻译过来，一度取代了苏联文艺对中国文艺的影响”“随着传统文化的复兴，现实主义获得了一次崭新的再生”可知，经典现实主义一度曾经受到欧美现代主义的挑战和影响，但不能说中国文学思潮是欧美现代主义。故选A。（3）C.由“文艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上，要使全体人民团结为一个整体，凝聚成一股力量，向着一个共同目标前进”可知，“人民性”文艺观强调正确的政治导向作用。而“小说有不可思议之力支配人道故”强调小说对国民的改造，不符合“人民性”文艺观。故选C。（4）结合材料一“文艺的人民性要具有正确的政治导向，要引导人民积极向上”“‘新人民性’，这就是把人民群众日益增长的物质生活和精神生活的需要放在首位”“‘新人民性’体现了新时代中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群众的精神生活需求”可知，坚持正确的政治导向，坚定“四个自信”，把满足人民群众的精神、文化、审美等需求放在首位，引导人民积极向上。结合材料二“只要我们的诗人坚持以人民为中心进行创作，坚持对中华优秀诗词文化传统进行创造性转化和创新性发展，就能在新时代中国特色社会主义现代化建设中探索出一条中华当代人民诗教的新路”可知，继承文学创作传统，对传统诗词文化进行创造性转化和创新性发展，增强当代文艺作品创作的“新人民性”。结合材料二“我们不仅大力挖掘中华古典诗词的人民性文化资源，而且全力弘扬中华近现代诗词的人民性文化精神，由此继往开来、守正创新”“我们按照历史唯物主义立场进行合理的扬弃”可知，汲取世界文学经验，守正创新，合理扬弃，不断开拓丰富作品人民性的新路径。（5）思想内容：结合“根本原因就在于它能满足千百年来中国各族人民群众对于诗歌的精神生活需求”“挖掘中华古典诗词的人民性文化资源”可知，毛泽东的《沁园春•长沙》词中体现强烈的人民性，反映人民的精神需求，该词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。如词中“谁主沉浮”之问、“峥嵘岁月”之忆、“书生意气”之勇、“粪土当年万户侯”之慨，有助于青年一代点燃青春激情，树立远大理想，激发以天下为己任的责任担当。审美趣味：结合“是广大人民群众需要优秀的诗歌作品满足文化需求和审美需求”可知，该词反映人民群众的审美需求。上阕“看万山红遍，层林尽染”，一个“看”字，总领七句，描绘了独立橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图。“怅寥廓，问苍茫大地。谁主沉浮？”的感叹，道出了词人的雄心壮志，表现了他的博大胸怀。借“万山红遍”“鹰击长空”等壮丽秋景，营造宏阔远大的意境，情景交融，格调昂扬，传达出革命的乐观主义精神和豪迈气概，引导青年感受传统诗词的文化魅力，自觉接受艺术美的熏陶。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①坚持正确的政治导向，坚定“四个自信”，把满足人民群众的文化、审美等需求放在首位，引导人民积极向上。②继承文学创作传统，对传统诗词文化进行创造性转化和创新性发展，增强当代文艺作品创作的“新人民性”。③汲取世界优秀文学经验，守正创新，合理扬弃，不断开拓丰富作品人民性的新路径。（5）①思想内容：词中“谁主沉浮”之问、“峥嵘岁月”之忆、“书生意气”之勇、“粪土当年万户侯”之慨，有助于促进青年一代点燃青春激情，树立远大理想，激发以天下为己任的担当。②审美趣味：词中借“万山红遍”“鹰击长空”等壮丽秋景，营造出宏阔远大的意境，情景交融，格调昂扬，传达出革命乐观主义精神和豪迈气概，有助于引导青年一代感受传统诗词的文化魅力，自觉接受艺术美的熏陶。（二）现代文阅读Ⅱ2．【分析】（1）本题考查对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。（2）本题考查赏析段落作用的能力。分析语段的作用的题目，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。（3）本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。解答标题的作用和含义，我们可以从以下几方面进行解答：①概括文章主要内容；②作文章线索（文章情节围绕线索展）；③象征意义；④语带双关；⑤全文文眼（提示文章主旨）；⑥吸引读者兴趣等。（4）本题考查学生探究性解决问题和个性化阅读的能力。探究题需要学生结合小说内容、主旨、人物形象等进行分析，学生根据自己的理解表明观点，言之成理即可。【解答】（1）D.“借助女孩们的视角”错，女孩们种花、摘花、染甲等场景，都是从作家的全知视角叙述，“全知视角”也就是叙述者比任何人物知道的都多，他全知全觉，而且可以不向读者解释这一切他是如何知道的。而非“借助女孩们的视角”。故选：D。（2）A.“大奶奶嫌弃孙女们做事毛手毛脚”错，文中提到，“老人或许要试一试，她的孙女们长心了没有，她种指甲草的事会不会被孙女们发现”，“她们都有些兴奋，围绕在大奶奶身边捋胳膊，绾袖子，跃跃欲试，像是要搭把手。大奶奶说：你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉”。大奶奶没有“嫌弃孙女们做事毛手毛脚”。故选：A。（3）注意题干中的情境设置指向，“小说在主体部分均以‘指甲草’称之，却以‘凤仙花’为题”，可见回答时应先指出“指甲草”的信息指向。文中大奶奶和几个孙女儿，都是小地方上的普通人，种花摘花染指甲也都是日常生活小事，但言行举止充满了淳朴的生活气息。而以“凤仙花”为题，则应探究作家的用意所在。开头特意提及，“凤为鸟中王，自古就有百鸟朝凤之说。花有花仙子之喻，花一带了仙字，似乎就有了仙气，让人高看不已”，点出了以“凤”“仙”命名凤仙花的寓意：文中的人物都有着美好的言行品格与精神境界。同时，以“凤仙花”为题，对主旨的表达也有作用。根据“大奶奶说：你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉”“为了给两个妹妹做出样子，她不仅把每个指甲盖儿都擦洗了一遍，还把指甲缝下面藏的灰垢都抠了出来，洗得指甲长出的部分像羊脂玉一样白”等可知，老爱幼、大带小、不忘给大奶奶看，人物的行为中蕴含传统礼仪文化观念，表达了作者对人情、人性之美的赞颂。（4）刘庆邦的小说中“能看见某种程度和形态的礼仪”，这在文本中的体现是：根据“这天午后，大玉把梅灵、二叶叫到一起，准备摘花儿，染指甲。在摘花儿之前，大玉从灶屋里端出来多半瓦盆子清水，说：要摘花儿了，花儿都爱干净，咱们先洗洗手吧。大玉不懂得什么仪式不仪式，她这样做，等于为摘花儿和染指甲举行了一个仪式”“主要是要把指甲盖儿洗干净，洗得指甲盖儿上面光光的”“大玉从灶屋里拿出一只白瓷盘，让梅灵和二叶把摘下的花瓣儿放进白瓷盘里”等可以看出，清澈的水、洗净的手、白瓷的盘、红艳艳的花儿，它们共同渲染了女孩们摘花前的美好氛围。选日子、取清水、洁净手、装白盘等，形式庄重，体现了对美的尊崇。刘庆邦的小说“与日常生活水乳交融，被赋予了美学的意义”，其表现是：根据“大玉把手放在松软的土上摁出一个深深的手印”“在摘花儿之前，大玉从灶屋里端出来多半瓦盆子清水”“要摘花儿了，花儿都爱干净，咱们先洗洗手吧”等可以看出，撂手印、轻轻砸、敷花泥、赏指甲等，人物的内心虔诚期待，体现了对美的向往。根据“你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉”“要得好，大带小，大玉先摁”“三姐妹比过了红指甲，她们都没忘记说过‘前人种指甲草’的大奶奶”可以看出，老爱幼、大带小、不忘给大奶奶看，人物的行为中蕴含传统礼仪文化观念。答案：（1）D（2）A（3）①小说主体部分以“指甲草”称之，符合人物身份，使作品具有淳朴的生活气息。②“凤仙花”的名称高贵、典雅，象征着美好的言行品格与精神境界。③本文以“凤仙花”为题，蕴含作者对人情、人性之美的赞颂。（4）①选日子、取清水、洁净手、装白盘等，形式庄重，体现了对美的尊崇。②撂手印、轻轻砸、敷花泥、赏指甲等，人物的内心虔诚期待，体现了对美的向往。③老爱幼、大带小、不忘给大奶奶看，人物的行为中蕴含传统礼仪文化观念。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读3．【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查古代文化常识与一词多义，答题的关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查学生对文本论述思路的把握能力。答题时要通读文本，结合具体内容概要作答。【解答】（1）“有虚而为盈”“无而为有”都死假设的情况，应该“盈”“有”后断开；“讳己之不能”和“忌人之有善”句式对称，应在“能”后断开，综上需要加句读的三处为：FJO。译文：假如有本来空虚却装作充实，本来没有却装作已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处。（2）A.“有尊敬劳动者之意”错。无尊敬之意，手工业者地位低下，一般人多歧视。故选：A。（3）C.“只要能改过，就能成为君子”分析有误，原文为“夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也”，意思是“说到过失，即使是非常有道德才能的人也不会完全没有，但是不妨碍他最后成为非常有道德才能的人，是因为他能改正啊”，他只是认为只要能彻底改过，也不妨碍成为君子。故选：C。（4）①隳，堕落；玩岁愒时，贪玩而荒废时日；志之未立，宾语前置句，未立志，未能立定志向。译文：现在求学的人，旷废学业，堕落懒散，贪图玩乐，荒废光阴，因此百事无成，这都是由于（他们）未能树立志向罢了。②夫过者，说到过失；害，妨碍；卒，最后。译文：说到过失，即使是非常有道德才能的人也不会完全没有，但是不妨碍他最后成为非常有道德才能的人，是因为他能改正啊。（5）原文“已立志为君子，自当从事于学”意思是“已经立志做一个君子，自然应当从事于学问”可知，首先通过立志来引出观点，要勤奋学习。原文“侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎”意思是“同学当中有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗？他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有人谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗”可知，通过将身边人的事例进行正反对比，突出观点。原文“诸生观此，亦可以知所从事于学矣”意思是“各位同学明白了这个道理，也可以知道为君子应勤于治学了”可知，最后总结观点——君子应勤于治学。答案：（1）FJO（2）A（3）C（4）①现在求学的人，旷废学业，堕落懒散，贪图玩乐，荒废光阴，因此百事无成，这都是由于（他们）未能树立志向罢了。②说到过失，即使是非常有道德才能的人也不会完全没有，但是不妨碍他最后成为非常有道德才能的人，是因为他能改正啊。（5）①首先通过论述立志来引出观点：要勤奋学习。②然后举身边人的事例进行正反对比以突出观点。③最后总结观点：君子应勤于治学。参考译文：文本一：志向不能树立，天下就没有可以做成功的事情。即使是各种工匠各有技能才艺，也没有不以立志为根本的。现在求学的人，荒废学业，堕落懒散，只懂得享乐，虚度了时光，所以一事无成，这都是因为没有树立志向罢了。因此立志做圣人，就可以成为圣人；立志做贤人，就可以成为贤人。志向没有树立，就好比没有舵的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方为止呢？古人曾说：“假使一个人做好事，父母却生他的气，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，像这样就不去做好事，是可以的；如果做好事，父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦不做好事，不做有道德的人呢？假使一个人做坏事，父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，像这样就去做坏事，是可以的；做坏事，父母生他的气，兄弟怨恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦一定要做坏事、做人格卑鄙的人呢？”各位同学想到这点，也就可以知道应树立什么志向了。已经立志成为一名君子，自然应当全身心于地学习。凡是求学不够勤奋的人，必定是他的志向还没有坚定的缘故。跟着我求学的人，不是把聪明机警敏捷当作高等，而是把勤奋坚定谦逊当作最为看重的。各位同学姑且看看你们同辈当中，假如有本来空虚却装作充实，本来没有却装作已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀、自以为是，说大话骗人的人，即使这个人的天赋异禀，同辈当中，有不痛恨厌恶他的人吗？有不鄙弃轻视他的人吗？他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的人吗？假如有谦虚沉默自我持重，以没有才能自居，志向坚定，身体力行，勤奋求学，喜好请教，称赞别人的长处，并且责备自己的过失，学习别人的长处，并且能明白自己的短处，忠实诚信和乐平易，表里一致的人，即使这个人天资禀赋很愚鲁迟钝，但在同辈当中，难道有不称赞羡慕他的吗？他固然以没有才能自居，并且不追求超过他人，他人果真就以为他是没有才能的人，有不尊敬崇尚他的吗？大家明白了这个道理，也可以知道做君子应该勤于治学了。说到过失，即使是非常有才德的人也不会完全没有，但这不妨碍他最后成为很有才德的人，是因为他会改正啊。所以做人有没有过失不重要，重要的是能够改正过失。大家请自己想想，日常也有缺少廉耻忠实诚信的德行吧？也有轻视孝顺友爱的道理，陷入狡猾奸诈、怠惰刻薄的习气吧？各位同学大概不至于这样。不幸有人有这种情形，都是他不自知而误犯过错，平日没有老师朋友的讲解练习规劝约束的缘故啊。各位同学姑且自我反省，万一有近似这样的行为，一定也不可以不深刻地自我悔改。然而也不应当因此自我愧疚，竟丧失改正错误的勇气和做好事之心。只要有朝一日能轻松舒适地改正过去的错误，即使过去是流寇盗贼，今后也不妨碍成为君子啊。如果说我过去已经是这样了，现在即使改正错误做好事了，人们也不相信我，并且不宽恕我之前的过错，反而让我怀着羞耻之心恐惧懊丧，进而甘愿卑劣到最后，那么我也不再有希望了。文本二：以前孔子想要住在九夷，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“如果是有道德的人居住在那里，又有什么简陋的呢？”守仁因为获罪被贬到龙场，龙场在古时的蔡国属地以外的地方，如今属于边远地区，还沿袭着过去的风俗习惯。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，却很安乐，并没有发现他们所说的简陋落后。只是这里的人们结发于额头，说话似鸟语，住在深山里，穿着羊皮做的衣服，没有有帷幕的车子、高大的房子，也没有繁缛的礼节，然而这仍是一种质朴淳厚的古代遗风。这是因为古时候，法制没有完备，就都这个样子，并不能认为是落后啊。夷地的人喜欢说粗话、诋毁人，但性情率真淳朴。世人只是因为他们说话低微就认为他们落后，我不这样认为。（二）古代诗歌阅读4．【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解两首诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌相关表达技巧的理解和分析能力。答题时要读懂两首诗歌，结合具体内容进行分析。【解答】（1）C．过度解读，无“鸣不平”之意。这句诗的意思是“上天让你暮春开花，赛过其他花朵”，是赞美牡丹花的美艳盖过其他花朵，并非为它“鸣不平”。故选C。（2）“虚”指不写眼前所见，而写回忆、想象等情景。白诗中，“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，通过设想明天风会吹落牡丹，诗人连夜举火赏花，来表达对暮春时节，牡丹凋零的怜惜之情，表达惜春、惜花之意。而刘禹锡写牡丹更是完全没有正面描写，首二句叙写诗人偶遇牡丹之喜，末二句叹赏其色泽之佳，却没有直接描写牡丹的姿态、色泽，而是通过相遇时的惊喜，想象花开在“增城”神仙境界的梦幻环境，花开时“倾城”的使人们惊艳无比，以及牡丹晚发艳压群芳的描写，侧面烘托出牡丹的艳丽丰姿，表达作者的喜爱之情。答案：（1）C（2）①白诗中的“明朝风起应吹尽”是虚写，借助想象，设想明天的风会吹尽残花，表达了惜花之情。②刘诗整首都是虚写，诗人初次见到别墅中的牡丹，就像进入仙境，诗人借助丰富的联想和想象，写出了牡丹的倾城之色，表达了对牡丹的喜爱之情。白诗译文：惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我珍惜衰谢的牡丹如火一样越发红得浓艳迷人。赏析：在群芳斗艳的花季里，被誉为国色天香的牡丹花总是姗姗开迟，待到牡丹占断春光的时候，一春花事已经将到尽期。历代多愁善感的诗人，对于伤春惜花的题材总是百咏不厌。而白居易这首《惜牡丹花》却在无数惜花诗中别具一格。人们向来在花落之后才知惜花，此诗一反常情，却由鲜花盛开之时想到红衰香褪之日，以“把火”照花的新鲜立意表现了对牡丹的无限怜惜，寄寓了岁月流逝、青春难驻的深沉感慨。全诗虽然只有短短的四句，但文气跌宕回环，语意层层深入。首句开门见山，点出题意：“惆怅阶前红牡丹”，淡淡一笔，诗人的愁思，庭院的雅致，牡丹的红艳，都已历历分明。“惆怅”二字起得突兀，造成牡丹花似已开败的错觉，立即将读者引入惜花的惆怅气氛之中。第二句却将语意一转：“晚来唯有两枝残。”强调到晚来只有两枝残败，读者才知道满院牡丹花还开得正盛。“唯有”“两枝”，语气肯定，数字确切，足见诗人赏花之细心，只有将花枝都认真数过，才能得出这样精确的结论，而唯其如此精细，才见出诗人惜花之情深。这两句自然朴质，不加雕饰，仅用跌宕起伏的语气造成一种写意的效果，通过惜花的心理描绘表现诗人黄昏时分在花下流连忘返的情景，情笃而意深。既然满院牡丹只有两枝残败，似乎不必如此惆怅，然而一叶知秋，何况那还是两枝。诗人从两枝残花看到了春将归去的消息，他的担心并非多余。“明朝风起应吹尽”，语气又是一转，从想象中进一步写出惜花之情。明朝或许未必起风，“应”字也说明这只是诗人的忧虑。但天有不测风云，已经开到极盛的花朵随时都会遭到风雨的摧残。一旦风起，“寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风”，那种凄凉冷落实在使诗人情不能堪。但是诗人纵有万般惜花之情，他也不能拖住春天归去的脚步，更不能阻止突如其来的风雨。古人说过：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”（《古诗十九首》）那么，趁着花儿尚未被风吹尽，夜里起来把火看花，也等于延长了花儿的生命。何况在摇曳的火光映照下，将要衰谢的牡丹越发红得浓艳迷人，那种美丽而令人伤感的情景又自有白天所领略不到的风味。全篇诗意几经转折，诗人怜花爱花的一片痴情已经抒发得淋漓尽致，至于花残之后诗人的心情又会如何，读者也就不难体味了。刘诗译文：在人世间怎会遇见牡丹这样漂亮的花，花开重瓣，层层叠叠如同西天王母九重的增城。有如此倾国倾城的好颜色，上天应该让你晚点开放与诸花争艳！赏析：百花之中，雍容华艳的牡丹素有国色天香之名。全诗诗人以虚写称妙，此诗首二句叙写诗人偶遇牡丹之喜，末二句叹赏其色泽之佳。“偶然相遇人间世，合在增城阿姥家。”，首句点明在牛僧孺南墅中，偶然的机会，初次见到牡丹花，就如同遇到生命中“贵人”似的，无意之中技露出牡丹花在诗人心目中的崇高境界，在诗人看来，牡丹是日月精华的结晶，应栽天上，今日人间相逢，纯属“偶然”，所以一见到牛宅中牡丹，就作惊人语。首句破空雨入，诗人恍惚浸入仙境，跟前拟有灵光浮动。此句通过对牡丹花身价的高度估量，暗衬主人之高雅脱俗，一笔双，可见作者对牡丹花的重视及喜爱。后一句即用西王母昆仑山增城之典，巧妙地描写出了牡丹重瓣，花瓣层层叠叠的形态。第三句由初见牡丹时的萼然惊叹转入对花容花貌的由衷礼赞，牡丹之貌，诗人美其名曰“倾城”，这“倾城”二字，殊非过誉。唐代人对牡丹花的迷恋钟爱，确实到了无以复加的程度。两京是牡丹荟萃之地，每当四、五月份牡丹盛开时。整个帝京为之哄动。白居易有“花开花落二十日，一城之人皆欲狂”之诗，刘禹锡也有“花开时节动京城”之句描述当时赏花的空前盛况。诗人在此，没有用工笔精敷细绘牡丹形象，而是以倾城之举来侧面烘托倾城之色，笔法空灵，较之于工笔重彩勾勒更具无穷魅力。最后，诗人以“天教晚发赛诸花”一句再评花之品性。重在“晚”与“赛”两字上做文章。牡丹晚发，开于暮春。汤显祖《牡丹亭》中的女主人公杜丽娘在“游园惊梦”一折中唱道：“牡丹虽好，她春归怎占得先！”既是叹亦是赞。牡丹俏不争春，天教晚发而集众芳之长。当然我们也可由此而寻绎一下诗人彼时心境，也许还包涵着大器晚成或对晚景赞美之昧外之旨。至于“赛诸花”之赛字，亦颇可玩味，既云“赛”，必有赛之对象和意义。在此我们不妨引一下刘禹锡的另一首《赏牡丹》诗。诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”此四句可为“赛诸花”三字诠解。诗人之于牡丹的一片爱心，是与对女性美理想化身的追求以及对阴柔之美的生命体验发生契合的，他对牡丹的美感经验，是在与芍药、荷花诸花品赏比较的基础上形成的。芍药因妖艳而无标格，荷花太洁净而缺少风情，只有牡丹花婀娜而不失端庄，顾盼之间百媚俱生。此种美，才是诗人最心醉的，也是牡丹之所以令群芳失色、独占鳌头的缘由所在。从这个意义上讲，牡丹被誉为天姿国色，当之无愧。第一个把花与女性相比的天才，无疑创造了人类审美历程上的伟大飞跃。尽管刘禹锡这首牡丹诗还是将花拟人，但已不是简单地重复，而是对此作了更高层次的审美观照。他将对牡丹的花容、花性的欣赏和感受，升华到对女性柔美个性形象的精神把握，即形、神、情三者并举，爱得有个性，有情睐，包涵了更广更深的美学意义。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．【分析】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字或漏字添字均不能得分。【解答】故答案为：（1）借书满架偃仰啸歌（重点字：偃）（2）明明如月何时可掇（重点字：掇）（3）人