《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》挖空训练 统编版高中语文必修上册

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学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。君子曰：学不可以已（停止）。青（靛青）取（取得）之于（从）蓝（蓝草）而（表转折，却）青于蓝；冰，水为（凝结而成）之，而寒（寒冷）于水。木（木材）直（取直）中（合乎）绳（墨线），輮（通“煣”，使弯曲）以为轮（车轮），其曲（曲度）中规（圆规）。虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复（再）挺（挺直）者，輮使之（它）然（这样）也。故（所以）木受绳（经墨线比量过）则（就）直，金（金属刀剑）就（接近）砺（磨刀石）则利（锋利），君子博学（广泛地学习）而（表递进关系）日（每天）参（检查）省（省察）乎已，则知（通“智”智慧）明（明达）而行（行为）无过（过错）矣。吾尝（曾经）终日（整日）而（表修饰关系）思（思考）矣，不如须臾（片刻时间）之所学也；吾尝歧（提起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。登高（高处）而招（招手），臂（手臂）非加（更）长也，而（表转折关系，却）见者远（远方的）；顺风而（表修饰关系）呼，声非加疾（强）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆（车）马者，非利（使......快）足也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能（善于）水（游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（通“性”，资质）非异也，善假于物（外物）也。积（积累）土成山，风雨兴焉（在那里）；积水成渊，蛟龙生（产生）焉；积善（善行）成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心）备（具备）焉。故不积跬（古代称跨出一脚）步（古代称跨出两脚），无以（没有用来......的办法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；努马十驾（劣马拉车走十天的路程），功（成绩）在不舍。锲（雕刻）而（表假设关系）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（镂空）。无爪牙之利（锋利），筋骨之强（强劲），上（向上）食埃土，下（向下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（藏身、托身）者，用心躁（浮躁）也。师

说古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来…的）传道受（通“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰（谁）能无惑？惑而（表转折）不从师（跟从老师学习），其（那些）为惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其闻道（懂得道理）也固（本来）先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之；生乎（在）吾后，其闻道也亦（也）先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？是故（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道（从师的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉（代词，之）；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（意动用法，以…为耻辱）学于师。是故圣(圣人)益（更加，联系成语“精益求精”）圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）为圣（圣人），愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（意动用法，以…为耻辱）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（宾语前置，书本上的字句），惑之不解（宾语前置，不能解决道业方面的疑惑），或（有的）师（从师）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小学（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（意动用法，以…为耻辱）相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而（表修饰）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（似）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（高）则近谀（阿谀）。”呜呼！师道之（取独）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！圣人无常（固定）师。孔子师（意动用法，以…为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（…一类的人），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于（比）弟子。闻道有先后，术业（学问和技艺上）有专攻（学习，研究），如是（像这样）而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）经传（解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘（限制）于（被）时（时俗），学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以（表目的）贻（赠送）之。

《劝学》《师说》知识点归纳例句指出通假本字及意义①以为轮

②虽有槁暴

③则知明而行无过矣

④君子生非异也

⑤师者，所以传道受业解惑也

⑥或师焉，或不焉

一、基础梳理1.通假字同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲“有”同“又”，再；“暴”同“曝”，晒同“智”，见识同“性”，天性同“授”，传授同“否”，不词语例句解析(古今义)①劝劝学古义：______今义：拿道理说服人，使人听从②金金就砺则利古义：_______________今义：黄金③跪蟹六跪而二螯古义：______今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地④博学君子博学而日参省乎己古义：____________今义：学问广博精深2.古今异义词鼓励金属制的刀斧等蟹腿广泛地学习⑤爪牙蚓无爪牙之利古义：____________今义：比喻坏人的党羽⑥寄托非蛇鳝之穴无可寄托者古义：____________今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)⑦学者古之学者必有师古义：__________今义：在学术上有一定成就的人⑧所以师者，所以传道受业解惑也古义：____________今义：表示因果关系的连词爪子和牙齿托身，藏身求学的人用以，用来⑨从而吾从而师之古义：__________今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就⑩众人今之众人，其下圣人也亦远矣古义：________今义：大家；许多人⑪小学小学而大遗，吾未见其明也古义：______________今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育⑫不必师不必贤于弟子古义：_______今义：表示事理上或情理上不需要跟从并且一般人小的方面学习不一定3.多义实词词语例句意义(1)假①君子生非异也，善假于物也

②府吏闻此变，因求假暂归(《孔雀东南飞》)

③武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》)

④乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)

⑤假令仆伏法受诛(《报任安书》)假如⑥以是人多以书假余(《送东阳马生序》)借、借给⑦大臣犯法，无所宽假(《北史·魏世祖纪》)宽容借助假期临时委任假装(2)绝①假舟楫者，非能水也，而绝江河

②请息交以绝游(《归去来兮辞并序》)

③冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》)

④率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)

⑤独与迈乘小舟，至绝壁下(《石钟山记》)

⑥而心目耳力俱穷，绝无踪响(《促织》)

⑦绝云气，负青天(《逍遥游》)直上穿过横渡断绝停止、中断与世隔绝的陡峭的全然(3)师①古之学者必有师

②吾师道也

③吾从而师之

④师道之不传也久矣

⑤巫医乐师百工之人

⑥《烛之武退秦师》

(4)传①所以传道受业解惑也

②师道之不传也久矣

③六艺经传皆通习之

老师学习意动用法，以……为师尊师学习掌握一定技艺的人军队传授流传古代解释经书的著作(5)道①所以传道受业解惑也

②师道之不传也久矣

③四十五里，道皆砌石为磴(《登泰山记》)

④行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)

⑤于是废先王之道(《过秦论》)

⑥道不同，不相为谋(《论语》)

⑦人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)

⑧臣之所好者道也(《庖丁解牛》)

⑨来吾道夫先路(《离骚》)

道理风尚道路方法、策略思想、学说志趣、意向说、谈论天道，自然的规律同“导”，引导例句活用类型及释义①以为轮

②假舟楫者，非能水也

③假舆马者，非利足也

④积善成德，而神明自得

⑤用心一也

⑥其下圣人也亦远矣

⑦是故圣益圣，愚益愚

4.词类活用使动用法，使弯曲名词作动词，游泳使动用法，使……快形容词作名词，善行数词作形容词，专一名词作动词，低于形容词作名词，“圣”，圣人；“愚”，愚人⑧小学而大遗

⑨吾从而师之/孔子师郯子

⑩而耻学于师

形容词作名词，“小”，小的方面；“大”，大的方面名词的意动用法，以……为师形容词的意动用法，以……为耻5.特殊句式例句句式特点(指出标志词)①虽有槁暴，不复挺者，

使之然也

②青，取之于蓝，而青于蓝

③蚓无爪牙之利，筋骨之强

④句读之不知，惑之不解

⑤不拘于时

⑥无以至千里

判断句，标志词：者……也状语后置句，标志词：于定语后置句，标志词：之宾语前置句，标志词：之被动句，标志词：于固定句式，标志词：“无以”，没有用来……的6.文化常识(1)君子：特指______________的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质，始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。(2)跬步：古代称跨出一脚为“____”，跨出两脚为“___”。(3)句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为___，一句话中间短暂的停顿为___。有学问、有修养跬步句读(4)六艺：①《师说》中的“六艺”指_______________________________________六种经书，其中《乐》久已失传；②指________________________六种学问和技能。(5)经：古代经典或某些专门性的著作。传：古代_________的著作。《春秋》礼、乐、射、御、书、数《诗》《书》《礼》《乐》《易》解释经书二、重点巩固(一)名句默写1.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《劝学》中，强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样一无所成的句子是“_____________，______________________，_____________”。(2)《劝学》中，以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是“___________，___________”。蟹六跪而二螯

非蛇鳝之穴无可寄托者

用心躁也锲而不舍

金石可镂(3)《劝学》中，强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是“______________，_________，_________，__________，_________”。(4)韩愈《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“今之众人，__________________，____________”的错误态度。(5)韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“____________”，对自身“___________”。蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土

下饮黄泉

用心一也其下圣人也亦远矣

而耻学于师择师而教之

则耻师焉(6)韩愈《师说》中，揭示了世俗对从师者的嘲笑的原因是年龄、学问和修养相当就不能称呼为老师的句子是“________________，__________，____________，___________”。(7)韩愈《师说》中，韩愈列举了孔子从师谦逊的态度：孔子认为，众人中，至少一人能比我强点，我就能拜他为师的句子是“______：______，____________”。(8)韩愈在《师说》中列举了孔子从师之多的句子是“_______________________________”，作者说这句话是为了证明“___________”的观点。彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀孔子曰三人行则必有我师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃圣人无常师(二)语句翻译2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它心思专一。(得分点：以“之”为标志的定语后置句；“爪牙”，爪子和牙齿；“上”“下”，方位名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下的泉水；“用心”，因为心思；“一”，专一)(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。(得分点：以“之”为标志的宾语前置句；“或”，有的；“小”“大”，小的方面，大的方面；“遗”，放弃；“明”，明智之处)赤

壁

赋壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎo]，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shi)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏(zhǎn)更（gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼藉(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。壬戌之秋，七月既望（农历十六），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（起）。举酒属（劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（不一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（任凭）一苇之所如（往），凌（越过）万顷之茫然。浩浩乎如冯（通“凭”，乘）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（离开人世超然独立），羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（形似桨的划船工具）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（唱和）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（像一缕不断的丝线）。舞（使起舞）幽壑之潜蛟，泣（使哭泣）孤舟之嫠妇。苏子愀然（容色改变的样子），正襟危坐（整衣端坐。危，端正）而问客曰：“何为其然也？（为什么箫声这样悲凉呢）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（向西）望夏口，东（向东）望武昌。山川相缪（通“缭”，环绕，盘绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破（夺取）荆州，下（攻占）江陵，顺流而东（向东进发）也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（本来）一世之雄也，而今安在哉?（宾语前置句）况吾与子渔樵（打鱼砍柴）于江渚之上，侣（以……为伴侣）鱼虾而友（以……为朋友）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地间，渺小得就像大海里的一粒粟）哀吾生之须臾（片刻），羡长江之无穷。挟（偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（屡次多次）得，托（寄托）遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（最终）莫消长也。盖将自（从）其变者而观之，则天地曾（连……都）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（假如）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁（禁止），用之不竭（尽），是造物者之无尽藏（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适（享有）。”客喜而（表修饰）笑，洗盏更（重新）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（相互）枕藉乎舟中，不知东方之既（已经）白（发白，即天亮）。《赤壁赋》知识点总结1.《赤壁赋》中作者用精炼的笔墨描写游览赤壁时风平浪静的句子是：

，

。2.《赤壁赋》中，写作者引吭高歌，吟唱《诗经》中咏月的诗句的骈句是：

，

。3.《赤壁赋》中，

，

两句生动形象地描绘出月亮在夜空中令人不易觉察地缓缓移动的状态。4.《赤壁赋》中，写江上水汽弥漫，江水无边无际，与远方的天际相接的句子是：

，

。5.《赤壁赋》中，作者以

，

两句表现任由小船飘荡于广阔江面时的潇洒惬意。清风徐来，水波不兴。诵明月之诗，歌窈窕之章。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然

6.《赤壁赋》中

，

两句写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行。7.《赤壁赋》中

，

两句写作者在江面上自由飘荡，飘飘忽忽好像升入仙境里。8.《赤壁赋》中

，

两句写作者用桂木和兰木做的桨划着船，在铺满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。9.在《赤壁赋》中，苏轼饮酒甚酣，扣弦而歌，借用“美人”来抒发情怀的两句是:

，

。10.苏轼的《赤壁赋》中，连用四个比拟写出箫声的哀怨与悲切的语句是：

，

。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。如怨如慕，如泣如诉。11.《赤壁赋》中

两句描写出客人吹箫尾声凄切，婉转修长，绵绵不绝。12.《赤壁赋》中“客”的箫声悲凉异常，

两句极尽描写这一音乐声足以让天地万物为之动容。16.《赤壁赋》中，写作者在江洲上过着渔樵生活，与鱼虾麋鹿为伴的句子是:17.苏轼在《赤壁赋》中，写作者与友人在扁舟中举杯共饮的句子是：18.苏轼在《赤壁赋》中，用比喻的手法，感叹我们个人在天地间的短暂和个体的渺小的句子是：19.苏轼在《赤壁赋》中

极写“客"对自己生命短暂、羡慕江水长流不息的感叹。余音袅袅，不绝如缕

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷7.文化常识(1)赤壁赋①“赋”本是一种文学表现手法，为《诗经》“六义”(_____、_____、_____、_____、_____、_____)之一。按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。也就是说，“赋”是直陈叙述，是最基本的表现手法。②汉代时，“赋”成为一种文体。该文体介于_____和_______之间，讲求文采、韵律。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。颂

赋

比

兴

风

雅诗

散文(2)七月既望既望：过了望日(农历每月________为望)后的第一天，即农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为“____”，十五日为“_____”，十六日为“______”，最后一日为“_____”。(3)徘徊于斗牛之间斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。中国有________宿之称，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，就是__________，勺子状。牛宿，有星六颗，因其星群组合如牛角而得名。十五日朔望既望晦二十八北斗七星义项例句①七月既望②望美人兮天一方③都督阎公之雅望(《滕王阁序》)④日夜望将军至(《鸿门宴》)⑤吾令人望其气，皆为龙虎(《鸿门宴》)⑥埋怨，责怪商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者(《史记·商君列传》)农历每月十五日远望，眺望名望，声望盼望，期望，希望观察二、重点梳理1.120个实词积累、识记

(1)望“望”的本义是“向远处看”，故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？(由空间的“远”转变为时间的“远”)“名誉，名望”当然是每个人所期望的，反义引申为“埋怨，责怪”。农历每月十五日前后“日月相望”，所以这一天又叫“望日”。【识记方法】[解释加颜色字]

三月之望(

)，司马迁因李陵之事受刑，有望(

)辞。日夜望(

)友至，心恨，后友到，友曰：“此等君王，望(

)之不似仁君。汝宜珍重。”迁发愤，遂著《史记》，名望(

)震于后世。【迁移小练】农历每月十五日抱怨，埋怨盼望远远地看名望，声望义项例句①则天地曾（zēnɡ）不能以一瞬②曾益其所不能(《生于忧患，死于安乐》)③相逢何必曾相识(《琵琶行》)④与自己隔着两代的亲属禹之曾大父昌意及父鲧ɡǔn皆不得在帝位⑤同“层”，重叠荡胸生曾云(杜甫《望岳》)竟，竟然同“增”，增加曾经(2)曾[解释加颜色字]

愚公自曾(

)祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾(

)齐议移山。于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾(

)云，笑之。愚公笑曰：“何曾(

)不若孩儿？世代移山，终有竟日。”【迁移小练】指与自己相隔两代的亲属曾经同“层”竟隔两代的亲属叫“曾”，后借为“增”义，虚化为“曾经”。【识记方法】缓慢，慢慢地义项例句①清风徐来，水波不兴宜为人主，安徐而重固(《国语》)鲁人徐伤

归父之无后也(《公羊传》)补充(3)徐②安闲稳重的样子③同“俱”，全、都[解释加颜色字]

城北徐(

)公儒雅，一日散步，见清风徐(

)来，神清目爽。【迁移小练】姓慢慢地“徐”的常用义就是“缓慢、慢慢地”，比较好记。【识记方法】

属①shǔ

a.不者，若属皆且为所虏!b.本无谋，又非亲属。c.名属教坊第一部。d.在骨髓，司命之所属，无奈何也。e.时维九月，序属三秋。(《滕王阁序》)②zhǔa.屈平属草稿未定。(《屈原列传》)b.然亡国破家相随属。(《屈原列传》)c.项王渡淮，骑能属者百余人耳。(《项羽本纪》)d.属予作文以记之。(《岳阳楼记》)e举酒属客，诵明月之诗。(《赤壁赋》

f乃以秦王属吏，遂西入咸阳。等，类，辈亲属隶属，归属，附属管辖，掌管属于撰写接连，连续相随，跟随同“嘱”,嘱托，叮嘱“致意”“劝酒”委托，交付兴①xīng

a.夙兴夜寐，靡有朝矣。(《诗经·氓》)b.清风徐来，水波不兴。(《赤壁赋》)c.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。d.怀王怒，大兴师伐秦。(《屈原列传》)e.其存君兴国而欲反覆之。(《屈原列传》)f.越明年，政通人和，百废具兴。②兴xìnga.遥襟俯畅，逸兴遄（chuán）飞。b.《秋兴》

起来，起身兴起，起发生，抒发发动，调动振兴，使……兴盛兴办，举办兴趣，兴致诗歌的一种表现手法，由景物引发抒情①信臣精卒陈利而谁何。(《过秦论》)②年六十二，永和四年卒。③磐石方且厚，可以卒千年。④盈虚者如彼，而卒莫消长也。(《赤壁赋》)⑤群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。

步兵，士卒死亡完毕，结束，到……为止最终，终于同“猝”,突然，仓猝，匆忙卒

2.通假字例句本字及意义①冯虚御风

②山川相缪

同“凭”，乘同“缭”，盘绕、围绕3.古今异义词词语例句解析(古今义)①美人望美人兮天一方古义：____________今义：美貌的女子②白露白露横江，水光接天古义：______________今义：二十四节气之一，在9月7、8或9日③茫然凌万顷之茫然古义：___________今义：完全不知道的样子；失意的样子所思慕的人白茫茫的水汽旷远的样子4.多义实词词语例句义项(1)赋①《赤壁赋》

②横槊赋诗

③临清流而赋诗(《归去来兮辞》)

④省刑罚，薄赋敛(《管子》)

⑤太医以王命聚之，岁赋其二(《捕蛇者说》)

⑥青楼梦好，难赋深情(姜夔《扬州慢》)

一种文体朗诵创作赋税征收

陈述，表达(2)危①正襟危坐而问客曰

②危乎高哉(《蜀道难》)

③危言危行(《论语》)

④不念居安思危，戒奢以俭(《谏太宗十思疏》)

端正高

正直

危险，危急(3)将①盖将自其变者而观之

②田园将芜胡不归(《归去来兮辞》)

③将数百之众(《过秦论》)

④王侯将相，宁有种乎(《陈涉世家》)

⑤出郭相扶将(《木兰诗》)

⑥宫使驱将惜不得(《卖炭翁》)

⑦将子无怒，秋以为期(《诗经·氓》)

⑧将信将疑

假如，如果将要率领带兵的人，将领扶持，扶助助词，无义请且，又5.词类活用例句活用类型及释义①歌窈窕之章

②方其破荆州，下江陵

③顺流而东也

④正襟危坐

⑤不知东方之既白

⑥舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇

⑦侣鱼虾而友麋鹿

名词作动词，唱名词作动词，攻占名词作动词，向东进发形容词作动词，整理形容词作动词，变明亮使动用法，使……起舞/使……落泪意动用法，以……为伴侣/以……为朋友6.特殊句式例句句式特点(请指出标志词)①凌万顷之茫然

②客有吹洞箫者

③何为其然也

④而今安在哉

⑤而又何羡乎

⑥此非孟德之困于周郎者乎

定语后置句标志词：之定语后置句标志词：者宾语前置句标志词：为(介词)、何(疑问代词)

宾语前置句标志词：在(动词)、安(疑问代词)

宾语前置句标志词：羡(动词)、何(疑问代词)

被动句标志词：于《登泰山记》挖空复习

16．登泰山记

姚鼐

1.泰山之阳(山的南面或水的北面，这里指泰山的南面)，汶水西（名当状，向西）流；其阴（山的北面或水的南面，这里指泰山的北面），济水东流。阳谷（山南面谷中的水）皆入汶，阴谷皆入济。当（介词，在）其（指示代词，那）南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。2.余以（介词，在）乾隆三十九年十二月，自（介词，从）京师乘（动词

，冒着）风雪，历（动词，经过）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（名词，界限），至于（到，到达）泰安。是（指示代词，这）月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（台阶），其级七千有（同“又”，用来连接整数和零数）余。3.泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（顺着）以（连词，相当于“而”，表修饰）入，道少半，越中岭，复（再，又）循西谷，遂至其巅（山顶）。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者（定语后置句，正常语序为“限当道之崖”，译为“象门槛一样横在路上的山崖”；限，门槛，此处是名当状，象门槛一样），世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登。及（等到）既（已经）上，苍山负（背）雪，明烛（照）天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居（停留）雾若带然。（译文：登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像一幅图画，而在半山腰停聚的云雾像一条带子似的。）4.戊申晦（农历每月的最后一天），五鼓（五更），与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击(扑打)面。亭东自足下皆云漫（弥漫）。稍（逐渐）见云中白若摴蒱数十立者，山也（依稀看见云中几十个白的像骰子一样立着的是山峦）。极天（天边）云一线异色，须臾（一会儿）成五采（同“彩”）。日上，正赤如丹，下有红光，动摇（晃动摇荡）承之。或（有人）曰，此东海也。回视日观以西峰，或（有的）得日，或否，绛（大红）皓（白）驳（杂）色，而皆若（好像）偻（脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子）。5.亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫（皇帝出行巡行时居住的处所）在碧霞元君祠东。是（指示代词，这）日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失（模糊或缺失）。（译文：这天，看见途中刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更早的石碑都模糊或缺失了。）僻不当（对着）道者，皆不及（赶得上）往。6.山多石，少土；石苍黑色，多平方（方方正正的，指山石），少圜（同“圆”）。少杂树，多松，生石罅（石缝），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。《登泰山记》知识点总结义项例句①其阴，济水东流②朝晖夕阴，气象万千(《岳阳楼记》)③阴相与谋劫单于母阏氏归汉(《苏武传》)④日影故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变(《吕氏春秋·察今》)⑤同“荫”，阴影，树阴举爵茂阴下，携手共踌躇(何劭《赠张华》)山的北面，水的南面阴暗

暗中，暗地里重点梳理1.120个实词积累、识记(1)阴“阴”的本义是“山北或水南”(与“阳”正好相反)，这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”。【识记方法】[解释加颜色字]

一日，天阴(

)，一农夫于山阴(

)砍柴，其间阴(

)风阵阵，农夫欲还家。不料山口处忽见一恶狼，农夫躲于林中阴(

)窥之，后以肉为饵，诱其入一暗穴，以柴薪堵于洞口，放火烧之，既而还家。【迁移小练】阴天指山的北面冷，寒冷暗中义项例句①泰山之阳，汶水西流②斜阳草树，寻常巷陌(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)③表面上，假装是以箕子阳狂，接舆避世(《汉书》)④生，活近死之心，莫使复阳也(《庄子》)⑤温暖春日载阳，有鸣仓庚(《诗经》)山的南面，水的北面太阳，阳光(2)阳“阳”的本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”义；后又借作“佯”，意义是“表面上，假装”。【识记方法】[解释加颜色字]

暮，斜阳(

)横照，大雁长飞，声断衡阳之浦，衡阳以其乃衡水之阳(

)名之也。【迁移小练】太阳，阳光指山的南面或水的北面义项例句①稍见云中白若樗蒱数十立者，山也②则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(《六国论》)③范增数目项王(《鸿门宴》)④三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数(《周礼》)⑤五陵年少争缠头，一曲红绡不知数(《琵琶行》)几，几个，表示约数天数，命运音shuò，屡次，多次算术音shù，数目，数量(3)数⑥计算、点数善数（shǔ）不用筹策(《〈老子〉八章》)⑦音cù，密，与“疏”相对其疏数偃仰，类智者所施设也(《小石城山记》)⑧音shǔ，列举罪状，加以斥责数（shǔ）吕师孟叔侄为逆(《指南录后序》)⑨技艺、方法故为国之数，务在垦草(《商君书》)⑩计数、计算珠可历历数也(魏学洢《核舟记》)计算“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”，“占卜”“计算”“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。“列举罪状，加以斥责”当然需要“计算”一项一项指出；数目多了，就引申出“几”“屡次，多次”“密”等义。【识记方法】[解释加颜色字]

伶人之技，雕虫小技也。而庄宗即位，独喜伶人。欲战，令伶人察国之财，方知钱财之数

(

)少矣，于是休养生息，令数(

)罟(

)不入洿池。国力渐富，出征，兵卒百万，蒙冲斗舰乃以千数(

)。久攻不下，而军心思归，庄宗数(

)令伶人压之。且重征百姓之税，每需百姓数(

)年之产，终败北。后人叹曰：“事皆有其数(

)，然庄宗未知。若庄宗知之，则胜负之数(

)，未能易量。”【迁移小练】数目密，细密网计算屡次几规律天数，命运（4）及义项例句释义①僻不当道者，皆不及往（《登泰山及》）②及其所之既倦，情随事迁(《兰亭集序》)及献燕之督亢之地图(《荆轲刺秦王》)③及至始皇，奋六世之余烈(《过秦论》)④太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之(《荆轲刺秦王》)传以示美人及左右(《廉颇蔺相如列传》)⑤方急时，不及召下兵(《荆轲刺秦王》)赶得上，来得及等到到了和，以及不及：来不及（4）及义项例句释义⑥其贤不及孔子(《师说》)君甚美，徐公何能及君也（《邹忌讽秦王纳谏》）⑦回朕车以复路兮，及行迷之未远(《离骚》)

⑧便可白公姥，及时相遣归(《孔雀东南飞》)⑨微夫人之力不及此(《烛之武退秦师》)⑩此其近者祸及身，远者及其子孙（《触龙说赵太后》）及：比得上；不及：不如趁着及时：不耽搁达到推及，涉及[解释加颜色字]

陈留为人善，才能非及（

）友人。一日，与友山中狩猎，见一兔，猛

追之。殆及（）之，忽见一蛇，兔脱，而为蛇所伤而不知所措，及（）友

至，而毒已入心矣。陈留将死之时，曰：“此事及（）友，及（）家不宜扬。愿及（）吾未去之时托孩于尔。清明及（）中元，于吾墓焚纸而已。”

言毕遂死。【迁移小练】比得上赶上等到牵连到到趁与（5）负义项例句释义①苍山负雪，明烛天南（《登泰山记》）②均之二策，宁许以负秦曲(《廉颇蔺相如列传》)③秦贪，负其强(《廉颇蔺相如列传》)

④臣诚恐见欺于王而负赵(《廉颇蔺相如列传》)

⑤相如度秦王虽斋，决负约不偿城(《廉颇蔺相如列传》)⑥故不战而强弱胜负已判矣(《六国论》)背着，背担负，使……承担依仗，凭借对不起，辜负违背，背弃失败

（5）负义项例句释义⑦使负栋之柱，多于南亩之农夫(《阿房宫赋》)⑧肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪(《廉颇蔺相如列传》)⑨且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力(《逍遥游》)⑩颁白者不负戴于道路矣(《寡人之于国也》)11久负盛名12不明不暗，负屈衔冤（《窦娥冤》）承载，支撑背着承载背东西，以背载物享有蒙受，遭受【迁移小练】

赵国得和氏璧，秦王闻之，负（

）强以城十五求之。赵国之臣纷议，

蔺

相如以为必许之．以负（

）秦曲。赵王召相如负（

）和氏璧往之。

相如临行曰：“必不负（

）赵。”至秦，秦王不睬，相如知秦王负（

）约，

令从怀璧归赵。后人评曰：秦王有妇人之仁，若执意求之，则胜负（

）易量。倚仗使……承担背着辜负背弃失败（5）当义项例句释义①僻不当道者，皆不及往（《登泰山记》）②不久当归还，还必相迎取(《孔雀东南飞》)③料大王士卒足以当项王乎(《鸿门宴》)④当是时也，商君佐之(《过秦论》)⑤念窦娥葫芦提当罪愆（qiān）(《窦娥冤》)

⑥臣知欺大王之罪当诛(《廉颇蔺相如列传》)⑦有狼当道，人立而啼(《狼》)对着，面对必然，一定

对等，比得上正在

承担应当，应该

阻，拦、挡（5）当义项例句释义⑧一夫当关，万夫莫开(《蜀道难》)⑨垣墙周庭，以当南日(《项脊轩志》)⑩西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅(《蜀道难》)11今当远离，临表涕零，不知所言（《出师表》）12张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往