2023年上海市金山区语文高考五月模拟卷

第1页（共1页）2023年上海市金山区语文高考五月模拟卷·学生版一．现代文阅读（共2小题）1．阅读下面的文字，完成小题。材料一：人工智能对人类劳动的替代引发了人们的恐慌，但也有人认为它使人类摆脱劳动的束缚，由此人类将得到彻底的全面解放。那么，它的本质是什么？它究竟是魔鬼还是天使？从技术本质来说，人工智能无非也是人类的一种技术发明与创新。马克思认为各种技术从本质上来说无非是人体器官的延长。技术哲学的奠基人厚斯特•卡普认为人类的各种技术发明、创新都是对人类自身器官的模仿，是人体器官的投影。由此可以说，任何技术从其根源与本质来说都是对人体器官的模仿，目的都是代替人体器官，减轻人体器官在劳动中的艰辛程度。人工智能对人类劳动的替代本身，与过去的各种技术相比并没有本质的区别。既然技术的本质都是人体器官的延长或投影，最终目的都是替代人类劳动，那么为什么人们对过去的各种技术习以为常，对人工智能技术却忧虑不安？在工具技术时代，各种工具仅仅取代了人类作为工具性的肢体；在机器技术时代，各类机器不但代替了人类的工具功能，而且还战胜了人类的有限气力。如果说工具和机器还仅仅取代人的体力劳动，那么智能机器则因为其快速的信息处理能力取代了人类的脑力劳动，这样劳动工具和劳动者合二为一，人类的劳动功能被彻底取代、工具的出现，人类还可依仗体力和智力生存；当机器出现的时候，人类还可以依仗智力生存；而智能机器的出现，人类将会彻底被取代，人类无法从劳动过程中找到自己的存在感。再有，从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳动或工作被新技术所取代，因此不得不面临转型。这种转型对文化水平高、能力强的人群来说当然问题不大，但对文化水平偏低、适应能力较差的一类人来说转型并非易事。从短期来说，人工智能必然会给大部分人带来前所未有的巨大冲击。在目前依然是按劳分配的体制下，失去了劳动机会也就失去了分配财富的机会，因此人们在人工智能大潮逐渐逼近之际就自然表现出不安和担忧。但是，从长期来看，人工智能会给人类带来彻底的解放和自由、全面发展的机会。任何技术创新的最终目的都是减轻或取代人类劳动，让人类从以往繁重的劳动中解放出来。人工智能将工具、动力和智力三位一体，能够自我学习、自我决策、自动控制，独立完成各种复杂的体力劳动和脑力劳动，为人类不知疲倦地生产出巨大的财富，人类由此可以摆脱劳动对人类的长期束缚，有可能实现马克思、恩格斯设想的人类全面解放的梦想。不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义。（摘编自黄欣荣《人工智能对人类劳动的挑战及其应对》）材料二：人工智能机器人写的诗、画的画、作的曲并不能被称作艺术品，因为艺术是创作者对客观世界的认识，是其主观情感的呈现，而艺术活动更多是一种创造的过程，它充满感性色彩，人类艺术创造最大的特征就是情感化。而人工智能是理性的，它整套艺术生产逻辑基于数据，即便人工智能的文艺创作开始加入情感激发和随机化模块，但创作的内容仍然是从大量作品中提取、分解、组合而成，这种重组方式不能称为情感化的艺术创作。人工智能目前没有可能创造与人类智力相当或者超过人类智力的作品，因为极具个人色彩的创造性活动是无法复制的。人类对人工智能文艺创作能力的抗拒和排斥，一方面基于主观情感上的“一时难以接受”，因为在人工智能时代，文学艺术可能会是人工智能机器人留给人类的最后一片施展才华的乐园；另一方面，人工智能在文艺方面的“造诣”，尚处在“低幼”阶段，离人类的文艺创作水平还差很远，并且在相当长一段时间内，仍然难以跟人类匹敌。以微软机器人“小冰”的绘画作品为例，乍一看，颇具“艺术色彩”，但仔细观察会发现那些作品仍然难以摆脱元素堆砌的痕迹。就像“中国的城市化进程”这个主题，小冰所画的内容基本上都在“建筑”“人”“家具”这几个模棱两可的元素上来回重复。而即便是输入“城市”这个关键词，小冰依旧会把城市跟椅子、时钟这类元素联系到一起，画作也不算完整，甚至过于抽象。人工智能对于人类生存现实基础的改变，迫使人们不得不重新思考艺术与现实的关系、作家和艺术家在艺术活动中的地位、艺术存在的意义及其终极走向等一系列问题。正如艺术批评家李心沫所言，在人类的绘画作品和运用人工智能程序绘制的作品已经很难被人进行区分的今天，我们已经无法对人工智能视而不见，一味地唯我独尊或排斥是没有意义的。在人工智能与经济社会同频共振的趋势下，艺术世界将会发生巨大改变，并重塑艺术的边界，其未来是否会影响到艺术家的主体性身份？是否原本只有人类可以胜任的艺术工作，将被人工智能取代？这些问题，只有交给时间来回答。从积极的角度看，人工智能的迅速发展，虽然给文学艺术的发展带来了空前的挑战，但也带来了前所未有的机遇，人类从现在开始就可以很好地利用人工智能，来丰富自己的文艺创作。对文艺家而言，人工智能技术可以助其一臂之力，帮助他们提高学习效率，在极短的时间内阅遍人间所有的艺术精华，达到青出于蓝而胜于蓝的效果。人工智能机器人还可以为艺术家锦上添花，分析素材，增强和丰富艺术表现手法，让他们的艺术创作更上一层楼，给人类多彩的文学艺术世界增添更加绚丽的色彩，让文化消费者能体味更为赏心悦目的艺术之美。（摘编自韩业庭《人工智能会取代人类的艺术创造力吗》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．当智能机器取代人类的体力劳动和脑力劳动后，人类将无法从劳动过程中找到存在的价值。B．人工智能短期内会带来失业或转型问题，但从长期看人工智能会让人类无需工作，共享社会财富。C．人工智能作品过于抽象，不够完整，即便是颇具“艺术色彩”的绘画作品也只不过是元素的堆砌。D．材料一指出人工智能技术有可能使人类实现全面解放的梦想，与材料二的基本观点一致。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．马克思和恩斯特•卡普的观点告诉我们，智能机器人阿尔法狗本质上是人体器官的延长或投影。B．人工智能让人类从繁重的体力和脑力劳动中解放出来，人类由此有更多闲暇享受生活和全面发展。C．人工智能是理性的，但它在文艺创作中的情感激发和艺术家文艺创作中的感性创造是相似的。D．作为一种极具个人色彩的创造性活动，文艺创作可能是人工智能机器人无法取代的最后一个领域。（3）下列说法中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是A．“人类在自然面前有很多无法控制的因素，于是通过创造工具来提升自己对自然的控制能力。”B．“人工智能只是人类智能的凝聚和体现，人工智能的发展不会形成一种异己的力量来威胁人类。”C．“人类与其他动物的最大区别就是人类通过劳动来获取生活所需的各种资源，而且按照社会必要劳动来分配劳动成果。”D．“人工智能与其说是挑战了人类劳动的神圣地位，还不如说解放了人类劳动，并推动人类劳动向真正的自由复归。”（4）材料一在论证上是如何体现严密性的？请简要说明。（5）请结合两则材料，谈谈人们应该如何化解对人工智能的担忧？2．阅读下面的文字，完成问题。文本一：看花的姿态迟子建我是白先勇先生的读者。他的《永远的尹雪艳》和《金大班的最后一夜》。在我眼里就像两棵灿烂的花树。白先勇先生用那支生花妙笔，让尹雪艳和金大班这两个花树般的人物，获得了地久天长的绚丽。四月底，青岛的春天正热闹着，白先勇先生来到了中国海洋大学。我刚好在那里给人文学院的学生讲《额尔古纳河右岸》，得以相识。白先生初来青岛，可他似乎并没特别的兴致看风景，他喜欢呆在屋子里。王蒙先生请他出来参加活动时，他才会下楼。天凉时，他披着一件人字呢大衣；天暖时，则是一件中式便服。他闲闲的，淡淡的，似乎与春天有着某种隔膜。我曾经看过白先生的《树犹如此》，是怀念他的朋友王国祥的，写得催人泪下，感人至深。文章中，他多次写到花和树。王国祥离去了，白先生家花园中的一棵高大的意大利柏树也随之枯死，花园荒芜了。那株青烟般消失的树，在花园中留下一个巨大的缺口，这道缺口，被白先生形容为“一道女娲炼石也无法弥补的天裂”，其内心的苍凉之情，可想而知。我想白先生一定是因为看了太多繁华的“春”，胸中弥漫着旧时光中花朵的沉香，才会在春光中如此的超然、安详。但他还是爱花的。海大校园中的樱花开得正盛，一树又一树的樱花让他一再驻足观赏，叹息着“太美了，太美了！”他看花的眼神是怜惜的；三月三，大家到崂山的太清宫去，在一处殿门前，逢着一丛朝霞般鲜润的花朵。我看了一眼，便说：“这是芍药。”白先生走过去，大叫：“不是芍药，是牡丹啊！”白先勇先生自从将汤显祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞台后，对牡丹可谓情有独钟。对于即将要去北京参加青春版《牡丹亭》百场演出的白先生来说，这丛牡丹，无疑是老天为他写就的福音书啊。那丛牡丹姿态灼灼，开得恰到好处，飘洒，浓艳，馥郁，白先生啧啧惊叹，连称：“不得了，不得了！”我对他说，将来第一百零一场的《牡丹亭》，去哈尔滨演出吧，白先生笑着说自己没有去过哈尔滨，当然希望有一天能带着《牡丹亭》到这里演出。今年的哈尔滨酷热难当。这个时候，我会放下笔来“歇伏”，以读书为主。好书是可以带来清凉的。我从书架上将郑愁予先生赠送的三本诗集取下。去年十一月我在香港浸会大学时。郑愁予先生刚好由耶普大学到香港大学讲学。愁予先生的诗歌，韵律优美，婉约惆怅，在港台影响极大。他与白先勇先生一样，根扎在台湾，后来到美国发展，执教于名校。愁予先生爱酒。他和他夫人梅芳请我去兰桂坊，我感受到他爱酒之切。在那家俄罗斯人开的酒吧，他披着大衣，在零下三十多度的环境中品尝威士忌。愁予先生喝酒之后，谈笑风生，出口就是诗，他的热情能把一个冰冷的人都点燃。近午夜时，愁予先生举着杯，邀我到阳台看海。与其说是看海，不如说是赏月，那晚上的月亮实在太明了。海上月光飞舞，好像海上生了一片白桦林。愁予先生无限感怀，轻轻地哼起歌来。那低沉而忧郁的歌儿在月色中回旋，宛如夜鸟的翅膀轻触着花树。愁予先生的诗歌意象绮丽，比如他写长城：“长城像一个担夫担着群山，从地平线上彳亍走来。”他写“塔”：“塔，乃天问的形式吗？”他写微醺的状态：“微醺是枕着山仰卧，全身成为瀑布。”他写花：“百合花的嘴张得太大，像在惊讶。”他有一首诗的名字就叫《寂寞的人坐着看花》。读这首诗的时候，我忽然联想起了白先勇先生，想起他看花时那顾眷的神色。他们俩，虽然年过古稀，但他们身上那种美好的情感，从他们看花的姿态上，可以充分感受得到。有一天，聂华苓老师来电，我跟她聊起白先勇和郑愁予，他们都是她的老朋友了，我说：“他们与我们这代人最大的不同，就是他们是风雅的人！”聂华苓叫道：“很对很对！”是啊，我们这一代人，传统文化的根基浅，缺乏琴棋书画的浸染，对西方文化的认识也不够深刻。为什么我们可以写出好看的作品，却难写出有大品格的作品？我想是因为我们的文化底蕴还不足，境界还不够深远。我们看花，是用眼睛；而他们看花，用的则是寂寞、沧桑的心。看花姿态的不同，作品所呈现的气象就大不一样了。我愿引愁予先生的几句诗，来为这篇小文做结：我们常常去寺庙常常去无人的海滩常常去上坟献野花给好听的名字（选自迟子建散文集《云烟过客》，有删改）文本二：我们应该从历史上，找出散文创作成败得失的一些规律，那对我们衡量当前的散文，可能是比较有用的。从我们熟读的一些古代或近代的散文看，凡是长时期被人称诵的名篇，都是感情真实，文字朴实之作。比如说诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》。作为文章行世，要知道应该说些什么，也要知道不应该说些什么。不管文章长短，题材如何，大都是我亲身经历，亲眼所见，思想所及，情感所系。言不由衷，读者自然会认为你是欺骗。读者和作者一样，都具备人的良知良能。（选自孙犁《关于散文创作的答问》）（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．这篇文章以“看花的姿态”为题，匠心独运，透过不同的看花姿态，我们能体味到不同的人生境界。B．第二段叙写对白先勇先生的初步印象，“闲闲的，淡淡的”，从他对风景和春天的态度可以窥见他对凡事皆淡的内心。C．在酷热难当的哈尔滨，“我”以读书的方式让自己清凉，这样写既交待我对书的喜爱，又借“书”引出郑愁予先生。D．作者引用郑愁予先生的诗句为全文作结，含蓄深沉，诗意与哲理同在，又与题目照应，结构严谨。（2）澳大利亚在2003年颁发给迟子健“悬念句子文学奖”时，有这样一句评语：“具有诗的意蕴。”请结合该评语赏析文中的画线句子。（3）孙犁所谈到的散文创作规律，在文本一中是如何体现的，请简要分析。二．文言文阅读（共2小题）3．阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：卓茂，字子康，南阳人也。尝出，道中有人认茂马者。茂问失马几日，对曰：“月余矣。”茂曰：“然此马畜已数年。”遂解马与之，曰：“即非所失，幸至丞相府还我。”乃步挽车去。后马主自得马，惭愧诣府，叩头谢归焉。迁密令视民如子口无恶言吏民亲爱而不忍欺之民尝有言部亭长受其米肉遗者，茂问之曰：“亭长从汝求乎？为汝有事属之而受乎？将平居以恩意遗之乎？”民曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言耶？”民曰：“窃闻贤明之君，使民不畏吏，吏不取民。今我畏吏，是以遗之。”茂曰：“凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里尚致馈，此乃相亲，况吏民乎？凡人之生，群居杂处，故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远去，不在人间耶？亭长素为善吏，岁时遗之，礼也。”民曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼从人情。今我以礼教汝，必无怨恶。以律治汝，何所措其手足乎？”时天下大蝗，河南二十余县皆被其灾，独不入密界。督邮言之，太守不信，自出按行，见乃服焉。守令与茂并居，久之，吏人不归往守令。是时王莽秉政，置大司农六部丞，劝课农桑，迁茂为京部丞，密人老少皆涕泣随送。上初即位，先访求茂，茂谒见，时年七十余矣。建武元年诏曰：“故密令卓茂，束身自脩，执节淳固，断断无他，其心休休焉。夫士诚能为人所不能为，则名冠天下，当受天下重赏。故武王诛纣，封比干之墓，表商容之闾。今以茂为太傅，封褒德侯，赐安车一乘，衣一袭，金五百斤。”茂为人恬荡乐道，惟实不为华貌，行己在于清浊之间，自束发至白首，与人未尝有争竞。（节选自《东观汉记》卷十三）材料二：论曰：建武之初，雄豪方扰，虓呼者连响，婴城者相望，斯固倥偬不暇给之日。卓茂断断小宰，无它庸能，时已七十余矣，而首加聘命，优辞重礼，其与周、燕之君表闾立馆何异哉？于是蕴愤归道之宾，越关阻，捐宗族，以排金门者众矣。夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！（节选自《后汉书•卓茂传》）（1）文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题纸上写出对应的字母。迁A密B令C视D民E如F子G口H无I恶J言K吏L民M亲N爱O而P不Q忍R欺S之（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.文中“幸至丞相府还我”和《观沧海》“幸甚至哉”中“幸”字的含义是不相同的。B.文中“叩头谢归焉”和《鸿门宴》“哙拜谢，起”中“谢”字的含义是相同的。C.文中“受其米肉遗者”和《师说》“小学而大遗”中的“遗”字的含义是不相同的。D.文中“婴城者相望”和《陈情表》“刘夙婴疾病”中的“婴”字的含义是不相同的。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.卓茂外出时，有人指认他的马是自己丢失的，卓茂不加辩解地把马给了他，体现了卓茂犯而不校的宽广胸襟。B.王莽为勉励督促农桑之事设置了大司农六部丞，调卓茂担任京部丞，密县百姓老老少少都流泪跟随着为他送行。C.光武帝用武王加封比干坟墓、表彰商容乡闾的例子，赞扬卓茂坚守节操敦厚坚毅、严于律己修养自身的高风亮节。D.评论认为卓茂性情忠厚仁爱，懂得以礼教化百姓，有仁有恕，自然而然就不会招致埋怨和悔恨。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①为汝有事属之而受乎？将平居以恩意遗之乎？②今邻里尚致馈，此乃相亲，况吏民乎？（5）卓茂“厚性宽中近于仁”，在处理“受其米肉遗者”一事时也体现了这一点。简要概述卓茂是如何有效处理这件事的。4．阅读下面的文言文，完成下面小题。功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，禹尽为之，人也。舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之献诸缪公三日请属事焉缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，伐树于宋，穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子喟然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也。（摘编自《吕氏春秋》）（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在相应位置的答案标号涂黑。公孙枝A得B而C说D之E献F诸G缪公H三日I请J属K事L焉（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“秀士从之”与“天下云集响应，赢粮而景从”（《过秦论》）两句中的“从”字含义相同。B．“手足胼胝不居”与“君子食无求饱，居无求安”（《论语》）两句中的“居”字含义相同。C．“其遇时也，登为天子”与“不拘于时”（《师说》）两句中的“时”字含义不同。D．“由与赐小人也”与“亲贤臣，远小人”（《出师表》）两句中的“小人”含义不同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．舜遇见尧，禹遇见舜，源于天意；舜、禹为民服务、赢得民心，则体现本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能轻视个人努力。B．舜耕地捕鱼时，带着部属辛勤劳作，得以免去冻饿之苦；成为天子后，得到百姓的爱戴。无论处境如何改变，舜的贤德始终不变。C．公孙枝大力举荐百里奚，在缪公担心重用贱民会被人耻笑时，据理力争以打消缪公的顾虑。作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣。D．孔子告诉弟子，霜雪能彰显松柏的气节，陈、蔡之厄也能彰显自己对道义的坚守，应该算是幸事；听罢，子贡为先前不理解老师而惭愧。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。②夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？（5）对“穷”的理解，孔子与子路、子贡两弟子明显不同，请简要概括。三．诗歌阅读（共1小题）5．阅读下面这首散曲，完成下列各题。水仙子•瓦匠陈铎东家壁土恰涂交①，西舍厅堂初瓦了，南邻屋宇重修造。弄泥浆直到老，数十年用尽勤劳。金张第游麇鹿，王谢宅长野蒿，都不如手镘②坚牢。[注]①恰涂交：才涂好。②手镘：泥瓦匠涂泥的工具，俗称“抹子”。（1）下列选项中对于这首散曲的赏析，不正确的一项是A.前三句为鼎足对，用“恰”“初”“重”三字相绾，写出瓦匠繁忙的工作，表现他们的辛劳。B.四、五句紧承前三句，在意思上更进一层，“直到老”“数十年”强调了瓦匠勤劳的一生。C.这首散曲同《插秧歌》《芣苢》一样，都肯定了劳动的价值，抒发作者的劳动自豪感。D.这首散曲多用口语，语言明白如话，显得亲切自然，又富有内蕴，经得起咀嚼品味。（2）结合这首散曲赏析“金张第游麇鹿，王谢宅长野蒿”两句。四．默写（共1小题）6．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，在文中他哂笑子路是因为：“，。”（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》冉有认为在“，”的条件下，他可以用三年时间达到富民的目的。（3）《登岳阳楼》中“，”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱，战火纷飞。凭倚窗轩，胸怀家国，潸然泪下。（4）《桂枝香•金陵怀古》说六朝历史已经一去不复返了，此时只剩凄凉秋色，反映词人吊古伤今的情绪的诗句是：“，。”（5）《念奴娇•过洞庭》中“，”颇有自然造化全都供“我”所用的意味，有力地衬托出词人的豪迈气概。五．语言表达（共1小题）7．基于小红利用ChatGPT生成邀请函出现的问题，光明中学的学生展开了“人工智能是利大于弊还是弊大于利”的辩论。正方有以下观点：①人工智能给人类的生活带来诸多便利，从日常生活的吃穿住行到医疗行业的远程操作，人工智能都发挥了很大作用。②人工智能的决策基于之前的数据记录和算法组合，相比人工更为精准，可以在各项工作中完成得更为出色。③人工智能可以连续工作，有助于提高工作效率，而且可以把更多的人从简单枯燥而重复的工作中解放出来。请从上述观点中选择一种进行反驳。要求：先填你要反驳的正方观点序号，再进行反驳；语言表达简明、准确、得体，每条反驳不超过45字。所选序号：。反驳理由：。六．作文（共1小题）8．阅读下面的材料，根据要求写作。本套试题的论述类文本中谈到了小说叙事的空白，空白可以带来丰富的艺术表现。不独小说叙事，中国绘画中也有留白的技巧，通过画面的空白与其他内容的配合创造悠远的艺术境界。对人来说，生命不能太满，也需要留一些空白。以上材料给了你什么启示？请以“空白与丰富”为主题写一篇文章，谈谈你的看法，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不能照抄试卷中的材料；不少于800字。七．语言文字应用（共1小题）9．阅读下面的文字，完成下列各题。基本上一个中等大小的橘子，就能满足孩子每天一半的VC需求。同时，柑橘中还含有丰富的钾、类胡萝卜素，以及橙皮素、柚皮素等等，它们都是对健康有益的成分。可是，再有营养的食物，①。爱吃橘子的人应该都有这样的亲身体验：如果在一段时间内吃了过多的橘子，手脚甚至是全身的皮肤就会变黄，成为“小黄人”。甚至有些人会怀疑，是不是橘子被染色了？其实跟染色没什么关系。吃了橘子皮肤会变黄，是因为柑橘中含有丰富的胡萝卜素。经常吃很多橘子，②，如果无法及时代谢掉，就会导致皮肤变黄，这种情况被称为“高胡萝卜素血症”，也叫“橘黄症”，这种症状的典型表现就是手掌、足底明显变黄，严重的甚至会全身的皮肤变黄。不过，它只会短时间地影响“颜值”，并不会影响健康。只要③，过一两周肤色就能恢复正常，一般也不需要进行特殊的治疗。其实，除了柑橘类之外，胡萝卜、南瓜、木瓜、芒果等蔬果中的胡萝卜素也含量丰富，如果吃很多，也会变成“小黄人”。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（2）人在一段时间内吃多了橘子，就可能成为“小黄人”，这一说法生动有趣。“小黄人”原本是某系列动画中短胳膊短腿又爱吃香蕉的动画角色。与此类似，“紧急出口”的人形标识被称为“小绿人”。请据图（注：图中深色部分均为绿色）简述“紧急出口”的构图要素及含义。

答案版一．现代文阅读（共2小题）1．【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。（4）本题考查学生对材料论证特点的理解和分析能力。答题时要通读文本，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。【解答】（1）A.正确。B.“会让人类无需工作，共享社会财富”曲解文意，材料一第5段说“人类由此可以摆脱劳动对人类的长期束缚，有可能实现马克思、恩格斯设想的人类全面解放的梦想”，而非“无需工作”。C.“人工智能作品过于抽象，不够完整”以偏概全。材料二第2段说的“画作也不算完整，甚至过于抽象”“即便是颇具‘艺术色彩”’的绘画作品也只不过是元素的堆砌”，只是针对“小冰”的创作，并非全部人工智能作品都如此。D.“与材料二的基本观点一致”主观臆断，材料二谈及人工智能对艺术创作有积极作用，并未谈及人类全面解放。故选A。（2）C.“是相似的”曲解文意。材料二第1段说“即便人工智能的文艺创作开始加入情感激发和随机化模块，但创作的内容仍然是从大量作品中提取、分解、组合而成，这种重组方式不能称为情感化的艺术创作”，可见，二者不是相似的。故选C。（3）材料一的观点是人工智能能够让人类摆脱劳动束缚，更加自由，人工智能技术有可能使人类实现全面解放的梦想。A.讲的是人类为什么要创造工具。B.“不会形成一种异己的力量来威胁人类”与材料一“智能机器的出现，人类将会彻底被取代，人类无法从劳动过程中找到自己的存在感”说法不相符。C.讲的是人类与其他动物的区别。D.说明了人工智能能够让人类摆脱劳动束缚，更加自由，最能作为材料一的论据。符合题干要求。故选D。（4）①材料一首先在第一段提出“它的本质是什么？它究竟是魔鬼还是天使？”的问题，第二段“从技术本质来说，人工智能无非也是人类的一种技术发明与创新”第三段“而智能机器的出现，人类将会彻底被取代，人类无法从劳动过程中找到自己的存在感”第四段“再有，从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳动或工作被新技术所取代，因此不得不面临转型”分析问题，最后一段“不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义”解决问题，按照提出问题、分析问题、解决问题的结构进行论证，结构严谨，层次分明。②材料一第三四五段作者分别使用“既然”“再有”“但是”等衔接语，使逻辑严密，思路清晰。③材料一运用“在工具技术时代，各种工具仅仅取代了人类作为工具性的肢体；在机器技术时代，各类机器不但代替了人类的工具功能，而且还战胜了人类的有限气力”举例论证，“马克思认为各种技术从本质上来说无非是人体器官的延长。技术哲学的奠基人厚斯特•卡普认为人类的各种技术发明、创新都是对人类自身器官的模仿，是人体器官的投影”引用论证（道理论证）等多种论证方法，说服力强。④材料一中“再有，从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳动或工作被新技术所取代，因此不得不面临转型”的“一部分人”，“但是，从长期来看，人工智能会给人类带来彻底的解放和自由、全面发展的机会”的“从长期来看”，“人类由此可以摆脱劳动对人类的长期束缚，有可能实现马克思、恩格斯设想的人类全面解放的梦想”的“可能”等限定语的使用，用语准确，表述精当，使论证语言严密。（5）①根据材料一第四段“再有，从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳动或工作被新技术所取代，因此不得不面临转型。这种转型对文化水平高、能力强的人群来说当然问题不大，但对文化水平偏低、适应能力较差的一类人来说转型并非易事”可知，人们要化解对人工智能的担忧就要提高自身文化水平和能力，应对失业或转型问题；②根据材料一最后一段“不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义”可知，人类未来可以在新的领域重新找到存在的价值和意义来化解人们对人工智能的担忧；③根据材料二第五段“从积极的角度看，人工智能的迅速发展，虽然给文学艺术的发展带来了空前的挑战，但也带来了前所未有的机遇，人类从现在开始就可以很好地利用人工智能，来丰富自己的文艺创作”可知，人们要化解对人工智能的担忧就要理性看待人工智能，化挑战为机遇，人类可以利用人工智能，来促进自己所从事领域的发展。答案：（1）A（2）C（3）D（4）①结构严谨，层次分明。材料一按照提出问题、分析问题、解决问题的结构进行论证。②思路清晰，逻辑严密。材料一使用“既然”“再有”“但是”等衔接语，使逻辑严密。③方法多样，说服力强。材料一综合运用举例论证、引用论证（道理论证）等论证方法，说服力强。④用语准确，表述精当。材料一使用“一部分人”“从长期来看”“可能”等限定语，使论证语言严密。（5）①提高自身文化水平和能力，应对失业或转型问题；②人类未来可以在新的领域重新找到存在的价值和意义；③理性看待，化挑战为机遇，人类可以利用人工智能，来促进自己所从事领域的发展。2．【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。（2）本题考查的是学生理解文章重要语句，品味其丰富含义的能力。理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解。②联系上下文理解句意。③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。（3）本题考查对艺术规律的分析理解能力。注意把握手法的种类和特征，结合具体内容分析概括。【解答】（1）B.“凡事皆淡”的表述，无中生有。白先生并非对春天很冷淡，很隔膜，他在春光中表现得很超然、安详，只因为他经历了很多的人世沧桑，曾经品味过生活中众多的人身上所表现出来的美好人性和美好的友情，也品尝过失去这些美好的痛苦，有一颗历经寂寞、沧桑的心，但他内心里深藏着对春天、对那些美好事物、对生活的热爱。故选B。（2）结合“愁予先生无限感怀，轻轻地哼起歌来。那低沉而忧郁的歌儿在月色中回旋，宛如夜鸟的翅膀轻触着花树”可知，这句话将“低沉而忧郁的歌儿”与月色、夜鸟、花树等意象交融在一起，感受到一种幽寂而美好的意境之美；结合“那低沉而忧郁的歌儿在月色中回旋，宛如夜鸟的翅膀轻触着花树”可知，运用了通感，独特而又生动，化无形为有形，将听到的歌声化作可见的“夜鸟的翅膀轻触着花树”，形象地表现出愁予先生歌声里传达出的惆怅深沉而美好的情怀之美。（3）结合“我是白先勇先生的读者。他的《永远的尹雪艳》和《金大班的最后一夜》。在我眼里就像两棵灿烂的花树。白先勇先生用那支生花妙笔，让尹雪艳和金大班这两个花树般的人物，获得了地久天长的绚丽”可知，文字朴实。文中无论是叙事写人还是抒情议论，文字不求华美，质朴厚重，极富感染力。结合“白先生初来青岛，可他似乎并没特别的兴致看风景，他喜欢呆在屋子里。王蒙先生请他出来参加活动时，他才会下楼。天凉时，他披着一件人字呢大衣；天暖时，则是一件中式便服。他闲闲的，淡淡的，似乎与春天有着某种隔膜”可知，情感真挚。回忆与白、郑两位先生交往过程中的细节，寄寓作者深挚的情感，有一种温暖的鼓舞人心的诗意和温情。结合“为什么我们可以写出好看的作品，却难写出有大品格的作品？我想是因为我们的文化底蕴还不足，境界还不够深远。我们看花，是用眼睛；而他们看花，用的则是寂寞、沧桑的心。看花姿态的不同，作品所呈现的气象就大不一样了”可知，作品要有思想良知。文中展示给我们一种生活的态度：哪怕生活中经历过坎坷，也依然要充满热情，去欣赏生活中的美。文中“我们这一代人”与白先勇、郑愁予先生看花姿态的不同，引发了作者对当今文化创作与文化审美的反思。答案：（1）B（2）这句话将“低沉而忧郁的歌儿”与月色、夜鸟、花树等意象交融在一起，感受到一种幽寂而美好的意境之美；运用了通感，独特而又生动，化无形为有形，将听到的歌声化作可见的“夜鸟的翅膀轻触着花树”，形象地表现出愁予先生歌声里传达出的惆怅深沉而美好的情怀之美。（3）文字朴实。文中无论是叙事写人还是抒情议论，文字不求华美，质朴厚重，极富感染力。情感真挚。回忆与白、郑两位先生交往过程中的细节，寄寓作者深挚的情感，有一种温暖的鼓舞人心的诗意和温情。作品要有思想良知。文中展示给我们一种生活的态度：哪怕生活中经历过坎坷，也依然要充满热情，去欣赏生活中的美。文中“我们这一代人”与白先勇、郑愁予先生看花姿态的不同，引发了作者对当今文化创作与文化审美的反思。二．文言文阅读（共2小题）3．【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查的是文言文一词多义这个考点。我们要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，当然平时要识记重要实词的比较重要的几种意义。（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）“迁密令”，“密令”作“迁”的宾语，其后断开；“视民如子”，“子”作“如”的宾语，其后断开；“口无恶言”，“恶言”作“无”的宾语，其后断开；“吏民亲爱而不忍欺之”，“吏民”为本句主语，其前断开。综上在CGK三处断开。译文：调任密县县令，对待百姓如同子女，口中从来没有恶言恶语，官吏百姓亲近爱戴他，不忍心欺骗他。（2）B.“含义相同”有误，“谢”字的含义不相同。根据句意“磕头向卓茂道歉后才回去/樊哙拜谢后，起身”，“谢”分别解释为道歉/感谢。故选：B。（3）A．“卓茂不加辩解地把马给了他”有误。原文“然此马畜已数年”就是卓茂在为自己辩解。故选：A。（4）①“为”，是；“属”，嘱托；“平居”，平时；“遗”，送、给。译文：还是你有事嘱托他办而送给他的？抑或是平时你认为他对你有恩而送给他的？②“尚”，尚且；“馈”，赠送礼物；“相亲”，互相亲近。译文：现在邻里之间尚且赠送礼物，这是用来使人互相亲近的方式，何况官吏和百姓之间呢？（5）由“亭长从汝求乎？为汝有事属之而受乎？将平居以恩意遗之乎”可知，首先确定是亭长主动索要的还是百姓自主赠送的，晓之以理，动之以情。由“凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里尚致馈，此乃相亲，况吏民乎”可知，接着从人有仁爱之心，懂得互相尊敬的角度来安抚百姓，告诉百姓不需要害怕官吏，言之有理。由“凡人之生，群居杂处，故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远去，不在人间耶？亭长素为善吏，岁时遗之，礼也”可知，最后从礼义和律法两个角度加以分析，让百姓信服。答案：（1）CGK（2）B（3）A（4）①还是你有事嘱托他办而送给他的？抑或是平时你认为他对你有恩而送给他的？②现在邻里之间尚且赠送礼物，这是用来使人互相亲近的方式，何况官吏和百姓之间呢？（5）晓之以理，动之以情。首先确定是亭长主动索要的还是百姓自主赠送的；接着从人有仁爱之心，懂得互相尊敬的角度来安抚百姓，告诉百姓不需要害怕官吏，言之有理；最后从礼义和律法两个角度加以分析，让百姓信服。参考译文：材料一：卓茂，字子康，是南阳郡人。曾经出行，路上有人指认他的马是自己丢失的。卓茂问他马丢失几天了，那人回答说：“一个多月了。”卓茂说：“然而我这匹马已经蓄养数年了。”但还是解开马给了他，说：“如果不是先生丢失的马，希望您到丞相府还给我。”于是步行拉车走了。后来马的主人自己找到了丢失的马，感到惭愧到丞相府送马，磕头向卓茂道歉后才回去。调任密县县令，对待百姓如同子女，口中从来没有恶言恶语，官吏百姓亲近爱戴他，不忍心欺骗他。曾经有人告发卓茂部下亭长接受了他赠送的米肉，卓茂问那人说：“是亭长跟你索要的？还是你有事嘱托他办而送给他的？抑或是平时你认为他对你有恩而送给他的？”那人说：“是我自己去送给他的。”卓茂说：“你赠送，他接受，为什么要告发呢？”那人说：“我私下听说贤明的君主，让百姓不害怕官吏，官吏不收取百姓财物。现在我害怕官吏，因此送他米肉。”卓茂说：“大凡人类之所以比禽兽尊贵，是因为有仁爱之心，懂得互相尊敬的道理。现在邻里之间尚且赠送礼物，这是用来使人互相亲近的方式，何况官吏和百姓之间呢？大凡人出生以后，就成群聚居，混杂相处，所以有了纲常礼义以便互相交往。唯独你不想学习这些，难道你能高飞远走，不住在人间吗？亭长向来是好官吏，年节时赠送他米肉，是礼节啊。”那人说：“如果像这样，刑律为什么禁止这种事呢？”卓茂笑着说：“刑律规定大法则，礼义顺从人情。现在我用礼义教导你，你一定没有怨恨；用刑律来惩治你，你该怎么办呢？”当时，天下发生大蝗灾，黄河以南二十多县都遭了蝗灾，惟独不进入密县县界。督邮上报说了这个事，太守不信，亲自到县考察，看到真实情况才服气。守令与卓茂并居官舍，时间久了，吏人们都不去守令处了。这时王莽执政，设置了大司农六部丞，勉励督促农桑之事，调卓茂担任京部丞，密县百姓老老少少都流泪跟随着为他送行。光武帝刚即位，先去访求卓茂，卓茂谒见，当时年龄已七十有余。建武元年下诏书说：“前密县县令卓茂，坚守节操敦厚坚毅，严于律己修养自身，诚恳忠心没有其他的想法，心地善良，贤士确实能做别人不能做到的事情，就会名冠天下，理应受到天下重赏，所以武王诛灭商纣，加封比干的坟墓，表彰商容的乡闾。现在任命卓茂为太傅，封褒德侯，赏赐一乘车马，衣一套，金五百斤。”卓茂为人淡泊坦荡、喜好圣贤之道，只追求实际不好虚名，立身行事处于清浊之间，从成童束发到白首老人，从未与人发生过争执。材料二：史官评论道：建武之初，群雄方在扰攘，啸呼者连响，据城自保者相望，这正是日促事多不暇给足之时。卓茂以一名小小的县令，并无其他奇能，而且已经七十多岁，而能首加聘命，接受优词重礼，这与周武王封比干表商容和燕昭王为郭隗筑宫而师事的事有什么区别呢？于是那些蕴藏义愤希望归于正道的宾客们，越关山险阻，捐弃宗族，以排闼金门绣户者就多了。性情厚道心胸宽广近似于仁，受到冒犯而不计较接近于恕，遵循这个道理，埋怨悔恨怎么会来呢！4．【分析】（1）本题考查文言文断句的能力。解答此题，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。（2）本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。解答此题，关键在于平时的识记与积累，有时也需要结合具体语境理解判断。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。解答此题，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力。解答此题，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查对文章内容的筛选和理解能力。解答此题，首先在文中找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息加以概括。【解答】（1）句意：公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。“之”为“说”的宾语，其后断句，即E处断句；“诸”为“之于”的合音，“缪公”为其宾语，“缪公”后断句，即H处断句；“三日”为时间状语，单独成句，前后断句，即I处断句。故断句处为：EHI。（2）B.“含义相同”错。手和脚磨出茧子都不休息。居：休息/君子吃饭不要求饱足，居住不要求安乐。居：居住。故选B。（3）C.“作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣”错，原文为“谋无不当，举必有功”，意思是“百里奚出谋划无不得当，做事情必定成功”。故选C。（4）①亡虢而虏晋，省略句，应是“亡（于）虢而虏（于）晋”，其中第一个“于”是介词“从”；第二个“于”表被动；饭：名词用作动词，喂；鬻：卖。译文：百里奚没有遇到有利时机的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。②夫子：老师；绝：停止；盖：难道；无所丑：不知羞耻。译文：老师抚琴唱歌击鼓跳舞，未曾停止。难道君子不知羞耻到这般地步了吗？（5）根据原文“孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不斟”“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡”“如此者，可谓穷矣”可知，子贡等弟子认为被困陈、蔡，处境困窘为“穷”。根据原文“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓”可知，孔子认为遭遇乱世、处境困窘不是“穷”，失于仁义之道才是“穷”。答案：（1）EHI（2）B（3）C（4）①百里奚没有遇到有利时机的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。②老师抚琴唱歌击鼓跳舞，未曾停止。难道君子不知羞耻到这般地步了吗？（5）子贡等弟子认为被困陈、蔡，处境困窘为“穷”。而孔子认为遭遇乱世、处境困窘不是“穷”，失于仁义之道才是“穷”。参考译文：能建立大的功名，要靠天意。因为这个缘故，就不慎重对待人的主观努力，是不行的。舜遇到尧那样的明君，是天意；舜在历山种地，在黄河边制作陶器，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。禹遇到舜那样的明君，是天意；禹周游天下寻求贤德之人，对百姓有利的事情，禹都做了，这些就是个人的努力。舜种地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当天子时是一样的。在没有遇到有利时机的时候，他带领下属开垦耕种，依水打鱼，编蒲苇，手和脚磨出茧子都不休息，然后才免于冻饿之苦。当遇到有利的时机，他当了天子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他。拥有整个天下，舜的贤德并没有增加；未有寸土之地，他的贤德也不因此减损。百里奚没有遇到有利时机的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。穆公说：“只用五张羊皮买下他却委任他官职，恐怕要被天下耻笑吧！”公孙枝回答说：“信任贤才而任用他，这是君主英明，让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子。他如果确实贤德，国内的臣民都会服从，敌国都将畏惧，谁还会有闲暇耻笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出谋划无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤德增加了。百里奚虽然贤能，假如没有得到缪公的重用，必定不会留下这样的美名。孔子被困于陈蔡之间，七日吃不到粮食，野菜里一粒米都没有。孔子在室内抚琴唱歌，颜回在外面择菜，子路与子贡说：“夫子在鲁国被放逐，在宋国砍树，在陈、蔡被困，竟然还抚琴唱歌，击鼓跳舞，不曾停止。难道君子就不知耻到这般地步吗？”颜回无话可答，进门告诉孔子。孔子感慨地说：“子路和子贡是见识浅陋的人。叫进来，我有话对他们说。”子路和子贡进来，子贡说：“这种情况应该算是困窘了！”孔子说：“君子通达于道义叫做‘达’，困窘于道义才叫‘穷’。如今我仍然恪守仁义之道，以面对乱世的艰难，可谓适得其所，哪来穷困之说？所以反省自身应无愧于正道，面对困难应不丧失美德。大寒到了，霜雪已降，我因此了解松柏的茂盛。陈、蔡的困阻，对我来说也许算是一件幸事吧。”孔子毅然转身，开始抚琴演奏，子路情绪昂然，开始执盾而舞。子贡说：“我不知天之高不可攀，也不知地之深不可测。”古代的得道者，困窘时也快乐，显达时也快乐，令他快乐的并不是困窘和显达的际遇（而是对道义的通达）。对他们来说，通达道义而到了这种境界，困窘和显达是一样的。三．诗歌阅读（共1小题）5．【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查赏析诗句的能力。先要理解这两句，再从炼字、手法、情感等角度进行赏析。【解答】（1）C.“抒发作者的劳动自豪感”有误。这首曲子着重表现普通劳动者的自豪感，瓦匠是个在劳动中傲视一切、睥睨荣华富贵的高大形象。故选：C。（2）“金张第”用典，汉时金日磾、张安世二人的并称。二氏子孙相继，七世荣显。后因用为显宦的代称。“王谢宅”指晋朝王、谢两家，他们都是名门望族，达官显贵之家。还采用了今昔对比的手法，“金张第”“王谢宅”往日是何等的繁华，如今麇鹿游荡，高门望族的豪宅长满野蒿，今昔对比，抒发盛衰无常的感慨与荣华不足羡慕之意。尾句为“都不如手镘坚牢”，作者说豪门世族的宅第中麇鹿游荡，高门望族的豪宅长满野蒿，都不如泥瓦匠的劳动永恒。这是一种反衬，繁华富贵过眼云烟，毫无价值，不如劳动的价值永恒，表现的是对劳动者以及劳动美好品德的赞美之情。答案：（1）C（2）①用典，“金张第”“王谢宅”为用典，在句中代指高门望族、显贵之家；②对比，将“金张第”“王谢宅”昔日的繁盛，与“游麋鹿”“长野蒿”现实的衰败对比，抒发兴衰无常、荣华不足羡慕之意；③反衬，这两句与最后一句形成对比，反衬劳动者的勤劳，突出劳动的价值，表现作者对劳动美德的赞美。译文：东家壁墙才涂好，西舍厅堂又新盖上瓦，南邻屋宇又重新修造。摆弄泥浆直到老，数十年辛苦勤劳不间断。豪门世族的宅第中麇鹿游荡，高门望族的豪宅长满野蒿，都不如泥瓦匠的劳动永恒。赏析：这首曲子通过对瓦匠辛勤劳作的描写，写出瓦匠在劳动中傲视一切、睥睨荣华富贵的高大形象，表现出对勤劳美德的赞美，还蕴含有富贵如云，不如手艺在身稳当，世事沧桑，富贵荣华不足羡之意。全曲纯用口语，显得亲切自然，看似浅显而实富内蕴。《水仙子•瓦匠》这首散曲，以方言口语用对比手法赞美瓦匠的精神及其卑视权贵以勤奋劳动自豪的崇高志尚，真诚心态跃然纸上。其中头三句属联珠对，由“恰”“初”“重”三字相绾，这位瓦匠忙碌及其对职业的热爱，一并传出。接着以“弄泥浆”“数十年”二句加以概括，更见其操守之坚。因此，他对“金张第”“王谢宅”之蔑视，实属出诸肺腑，极为自然。这二句不乏调侃戏谑之味，益显其意志弥坚。最后说“都不如手镘坚牢”，充分抒发了他的自豪感，充分肯定了劳动的价值。此曲和《醉太平•挑担》均系北调。“北曲以遒劲为主，南曲以婉转为主，各有不同”（魏良辅《曲律》）。故“曲有两不杂，南曲不可杂北腔，北曲不可杂南字”（《曲苑•曲律》）。而在《水仙子•瓦匠》这曲中，“金张第”“王谢宅”二句，与诸前后各句迥然有别，这两句不仅用典，并且儒雅而有文采了，但有“游麋鹿”“长野蒿”二语杂之，在绮丽中又不乏俗意