某中学高一年级下册语文期中考试试卷

第一中学高一下学期语文期中考试试卷

云南省玉溪市第一中学2020-2021学年高一下学期语文期中考

试试卷

一、现代文阅读（35分）

现代文阅读I

材料一：

①中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、血缘

或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定型。

以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史的发展传承具有决

定性的建构作用。文化是春风化雨、润物无声的，也是可以通过学习

而接受的，以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家的形成奠定

了基础，也使“统一”成为华夏族群的本能驱动一一自有周一代，“统

一”就是中华世界唯一的理想形态，也是最终形态。

②除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、延续

至今的文化基因，保证了中华文明的“向心”与延续，那就是建立在

儒家话语之上的对“温柔敦厚”的追求。“温柔敦厚”，语出《礼记》，

其指的决不仅是人的性格或态度，还是个人对于大道的追求，对民众、

家国、集体的深厚感情和悲悯，或者可称为“集体性考量”“整体性

思维”等等。在四海升平时，“温柔敦厚”使一个人与邻为善、乐于助

人；在天灾人祸时，“温柔敦厚”使一个人为了他人、家国可以慨然赴

死。“温柔敦厚”的文化基因依然可追溯到中华文明的源头时期一一

先秦时期的文献典籍中。华夏传统中一些鲜明的文化特质，如好仁、

不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对偶、楷书的端正庄严等艺术倾向，

无不生发于“温柔敦厚、

③是什么塑造了华夏历史的这种文化基因？我以为，文化的问题,

最终还是要从文化中找寻答案。

④文化是可以被引导和塑造的。中国从汉代起尊崇儒家学说，唐

宋时期的政治家又以非凡的政治智慧设立并发展了以儒家经典为考

试内容的科举制度。科举制使儒家的精神追求、文化倾向与普通大众

的人生之间形成了无法脱钩的紧密联结，从科举制开始，儒家文化开

始突破社会的上层，渗透至社会的每个阶层。文化具有可引导性、可

塑造性，那么，如何讲述历史、讲述历史的源头就是塑造文化的重要

手段。中国历史上历朝历代帝王的封禅巡守，以及几乎持续整个封建

王朝时期的尊孔祭孔，其实都是维系族群历史记忆、保持文化基因传

承的外在形式。西方人“言必称希腊“，不断地讲述希腊文明如何恢

宏，也正是欧洲人塑造近代欧洲文明“合法性”的历史叙事。而回顾

自身，辉煌多样的文明形式、自源头时期就具有的海纳百川的文化包

容心态、“温柔敦厚”的价值追求，是我们的文化在伊始时期就赐予

我们的宝贵财富。换句话说，中国历史的文化基因从根上来说是健康

的、有活力的。但是，历史告诉我们，如不用心维护和引导，基因也

可能发生变异。放之于当下，如何讲述历史，如何追溯历史记忆，正

是维持文化基因健康持续的关键所在。

（摘编自王学典《江山胜迹，我辈登临一一谈中国历史传承中的

文化基因》）

材料二：

①汤恩比说：“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成

功地把几亿民众从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、

文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”

②众所周知，中华文明源远流长，产生于金石并用时代，历经夏、

商、西周的连续发展，到春秋时期进入生产力发展史上的铁器时代。

同期的印度河流域文明、克里特迈锡尼文明都没有走出青铜时代就

消亡了。中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断。

③中华文明在经过春秋、战国之后，继续向比周朝更发达的秦汉

时代挺进。过了近600年，到公元四、五世纪，中原地区也发生了民

族迁移，还出现过若干少数民族的政权。但这些都属于常见的朝代更

迭，没有产生本质变化。中华文明继续前行。

④公元589年，隋统一中国。中华文明的传统又在隋唐时期得到

进一步巩固与丰富。以后虽有元和清两代少数民族成为全国最高统治

者，但这些皇朝都在中华文明体系下行政理事。中华文明一直没有中

断。

⑤从世界历史上看，两河流域与埃及是世界上最早走出野蛮、走

进文明的地区。这里的居民创造了人类早期的辉煌，发明了文字，积

累了丰富的文献，办教育，兴文化，但就是没有产生史学。古代的印

度虽然拥有灿烂的诗篇，也有远古的法典，有宗教，但没有史学。在

古代，只有古希腊和中国不但创造了历史，而且创造了与历史有密切

关系的史学。但古希腊的史学主要是当代史，古希腊人没有形成数代

史家连续按时叙史的传统。

⑥古代中国是史学大国，也是史学强国。政治文明的连续性决定

了中国历史的连续性，而中国历史的连续性又为中国史学的连续性提

供了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器铭刻，从《尚书》《春秋》到由

历代史家编撰的文化长城一一《二十四史》，都是世界文明史上的奇

迹，更是中华文明连续性的最好见证。

⑦中国历史资源之丰富，史事记载之连续，让德国哲学家黑格尔

感到惊讶。他在《历史哲学》中曾这样写道：“中国人具有最准确的

国史……中国凡是有所措施，都预备给历史上登载个仔细明白”，“中

国'历史作家’的层出不穷，继续不断，实在是任何民族所比不上的

If

O

⑧汉字是中华文明传承的载体，也是中华文明所产生的标志性成

果。汉字的整个发展过程清晰连贯，没有发生过断裂。圣哲的经典通

过汉字滋养着一代代中华儿女自强不息、厚德载物，中华文明延绵发

展，始终充满活力。

（摘编自杨其乐《中华文明的连续性与开放性特质一一基于中外

文明比较的视野》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.基于大一统国家形成的需求，中华民族在秦朝之前便由以种

族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带。

B.作为中华民族延续至今的文化基因，“温柔敦厚”生发出了中

华传统的文化特质，而且还对艺术倾向产生了决定性影响。

C.中国历史的文化基因从根上是健康而有活力的，这是因为“温

柔敦厚”的价值追求为中华文明的向心与延续提供了保证。

D.中华文明历史悠久，一脉相承，绵延至今，从世界范围来看，

也只有中华文明始终保持着长期延续发展，一直没有中断。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.儒家思想中“温柔敦厚”的文化基因源远流长，内涵丰富，

从个人性情到家国情怀，呈现出乐善共荣、献身其济特征。

B.汉代起尊崇的儒家学说，随着科举制的建立和不断发展而与

社会各阶层紧密联结，体现了文化的可引导性与可塑造性。

C.少数民族掌握最高政权并未造成中华文明中断，表明文化基

因可以突破种族、血缘或地域限制，保持文明本质的稳定。

D.材料二通过将中华文明与古埃及文明、古印度文明、古希腊

文明等进行比较，揭示了中华文明的连续性与开放性特质。

3.根据材料内容，下列各项中不能体现“温柔敦厚”文化特征的

一项是（）

A.但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。（于谦《咏煤炭》）

B.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹《岳阳楼记》）

C.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（李白《将进酒》）

D.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占

示家人》）

4.简要梳理材料一第④段的行文思路。

5.中华文明传承至今而没有中断的原因有哪些？

现代文阅读II

这里的山会歌唱

原上秋

每一个过来欣赏桃花的人，都仿佛听到山在歌唱。

我把山娃送去的时候，十几个老人一起说来吧来吧。十几个老人

嘴巴说话，手里的活儿一刻也没有停下。他们都忙着编筐。我打听过，

每完成一个，挣4块钱。老人们不停地唱歌，他们说来吧来吧之后，

又一起唱起来。歌声像流过山涧的河，欢腾不息。

山娃可不是老人，他是一个牛犊一样的山里娃仔。山娃去过上海，

他在上海开吊车。他坐在高高的吊车上看过高耸的楼、宽阔的街和潮

涌一样的车流。有一天，他一脚踩空，身体重重地砸在了上海。山娃

从上海回来，少了一条腿，他再也走不出大山。

山娃每天看着门口的桃树发呆，桃树上一群一群的小鸟和他说话。

他像树一样的安静，像山一样的沉默。

那一年我扶贫到了桃花源，想不到这个诗一样的名字却和贫困联

系在一起。春天里，漫天的桃花盖住大山，整个世界灿烂一片。这里

的风景能写出很多诗，却打不出多少粮食。他们靠山吃山，有时候山

也吃人。每年都有生命消陨在开山的工地，像树叶一样退在泥土里。

老人所编的柳筐，就是开山运石的器具。他们换回微薄的报酬，

有时候换来亲人的尸体。

老人们知道，生活不能只有眼泪，还应该有欢乐。德顺老汉说,

我们唱歌吧。歌声随即而起，歌声从盛满柳条的小棚，飘满桃花源。

快乐被风带着，塞满死寂的大山皱褶。

山娃来了。山娃唱一个，十几个老人给山娃喝彩。山娃不唱，山

娃埋头编筐。山娃在上海，听了很多最流行的歌曲。一个人的时候,

山姓把右手握成麦克，能把天地唱暗。今天他唱不出来，他空空的裤

管里，掩藏着他的忧伤。

桃花源不止有桃树，音品健道里野生着柳条。桃花解决不了人的

饥饿，柳条能。桃花源的老人都是魔术师，他们能将手中的柳条变成

各色家庭用具。

山娃从一天编1个到一天编4个，老人再鼓动山娃唱一个的时候,

山娃唱了。山娃唱的是从上海学到的歌曲，既新潮又好听。老人们用

脚板拍打着地面，荡起的尘埃迷离了眼睛，好像这里是上海滩大舞台。

德顺老汉86岁了，他的手竟然灵活得像一个小伙子。十几个老

人中他编得最快，也最好。他的歌大家也爱听。他是这里名副其实的

领袖。他的很多歌曲都是自编自创，腔调里满含大山的沧桑。他的牙

齿早已不知去向，他的歌有一种含混不清的美感。听着他的歌，有人

会指着他的表情说，看，多像山里的桃花。当然不是指的颜面，而是

那种凛冽里怒放的灿烂。

山娃一天编6个筐，赶上了德顺老汉。山娃唱歌也不再羞羞答答,

他渐渐成了大棚里欢乐的主角。无论是谁一曲终了，山娃都会嗨、嗨、

嗨……像一个出征归来的将军，敲起得胜战鼓。

上级进行扶贫成果验收，我把山娃、德顺老人和他的伙伴请到了

舞台上。他们干着编筐的活儿，唱着快乐的歌，一下子把领导们震住

了。领导看惯了阳春白雪，山里人的精神风貌让他们吃惊。领导听罢，

挨个握着他们的手说，桃花源虽说经济不富裕，但你们的精神世界最

富有。

为了青山绿水，那些在山上打洞的人都撤下来了。

山娃和德顺老人的编筐没有停止，我把他们的柳筐联系到一个水

果产区，平常的水果因精美的柳编衣裳价格翻倍。水果商踏着山水过

来，他在大棚里学会了歌唱。水果商和山娃他们一起合唱，南腔北调

地把山里的桃花都唱红了。水果商学会了快乐，他一路背着柳筐，嘴

里哼着歌，在行人眼里就是一副山里人走南闯北的模样。他说他卖的

是柳编手艺，水果只是点缀。

山娃一天编8个筐，超过了德顺老汉。那一年，德顺老汉彻底退

休了。他一头栽进他正在编织的筐里，再也没有醒来。

德顺老汉是一个人。他的老伴早年得病，因没钱医治死在了山上,

儿子和孙子先后死在了打石头的洞里。

山娃和十几个老人用柳条编织了一副棺材，德顺老人很舒服地睡

在了里面。他被埋在山上一棵大桃花树下，山坳里的风来到这里，会

有桃花伴舞，有枝头和鸣。

每一个过来欣赏桃花的人，都仿佛听到山在歌唱。

（选自2020年《微型小说选刊》第4期）

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.小说开头写桃花源的老人们一边忙着编筐一边不停地唱歌，

诗意地再现了山里人的生活风貌，表现了桃花源人的勤劳和乐观。

B.山娃受伤刚回乡同老人一起编筐时，众人喝彩他也不唱歌，

主要原因是他悔恨自己失去了现代都市生活，怕老人们瞧不起他。

C.编筐给山娃的生活带来了信心，他渐渐成了大棚里欢乐的主

角，而且编筐技能也日益精进。

D.小说充满时代气息，从常有游人欣赏桃花、水果商购买柳筐、

扶贫干部的坚守等叙写中，让读者能真切感受到扶贫政策的温暖。

7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说中的“我”是桃花源的扶贫者，是故事的参与人、见证

人。故事以第一人称叙述，拉近了与读者的距离，增强了故事的真实

性。

B.小说着重写的是十几个老人和残疾人山娃等编筐人的故事，

这样安排更能让读者具体感受到桃花源乡民的整体生活状况和精神

风貌。

C.“快乐被风带着”、“尘埃迷离了眼睛”、“怒放的灿烂”等诗化

的语言，既再现了山里人淳朴的精神风貌，又富有语言艺术感染力。

D.小说对桃花源自然景物的描写细致入微，一山一水，一草一

木宛如仙境一般令人神往。景美人更美，侧面衬托了桃花源人的精神

富足。

8.请结合全文，简要分析小说中“德顺老汉”的个性特征。

9.小说中反复写唱歆，有什么作用？请结合文本分析。

二、古代诗文阅读（40分）

文言文阅读

晋文公重耳，晋献公之子也。献公二十一年，献公杀太子申生,

骊姬谗之，恐，不辞献公而守蒲城。献公二十二年，献公使宦者履鞋

趣①杀重耳。重耳逾垣，宦者逐斩其衣袪。重耳遂奔狄。居狄五岁

而晋献公卒，里克已杀奚齐、悼子，乃使人迎，欲立重耳。重耳畏杀，

因固谢，不敢入。已而晋更迎其弟夷吾立之，是为惠公。惠公七年,

畏重耳，乃使宦者履鞋与壮士欲杀重耳。重耳闻之，乃谋赵衰等曰：

“始吾奔狄，非以为可用与，以近易通，故且休足。休足久矣，固原

徙之大国。夫齐桓公好善，志在霸王，收恤诸侯。今闻管仲、隰朋死，

此亦欲得贤佐，盍往乎？”于是遂行。过卫，卫文公不礼。去，过

五鹿，饥而从野人乞食。至齐，齐桓公厚礼，而以宗女妻之，有马二

十乘，重耳安之。重耳至齐二岁而桓公卒，会竖刁等为内乱，齐孝公

之立，诸侯兵数至。留齐凡五岁。重耳爱齐女，毋去心。赵衰、咎犯

乃于桑下谋行。齐女侍者在桑上闻之，以告其主。其主乃杀侍者，劝

重耳趣行。重耳曰："人生安乐，孰知其他！必死于此，不能去。”

齐女曰：“子一国公子，穷而来此，数士者以子为命。子不疾反国，

报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。且不求，何时得功？”乃与赵衰等

谋，醉重耳，载以行。过曹，曹共公不礼。过郑，郑文公弗礼。重

耳去之楚，楚成王以适诸侯礼待之，重耳谢不敢当。赵衰日：“子亡

在外十余年，小国轻子，况大国乎？今楚大国而固通子，子其毋让,

此天开子也。”遂以客礼见之。成王厚遇重耳，重耳甚卑。成王曰：

“子即反国，何以报寡人？”重耳曰：“羽毛齿角玉帛，君王所余，

未知所以报。”王曰：“虽然，何以报不毂②？”重耳三：“即不得已，

与君王以兵车会平原广泽，请辟王三舍。”楚将子玉怒曰：“王遇晋公

子至厚，今重耳言不逊，请杀之。”成王曰：“晋公子贤而困于外久,

从者皆国器，此天所置，庸可杀乎？且言何以易之！"重耳至秦，穆

公以宗女五人妻重耳，故晋公子圉妻与往。重耳不欲受，司空季子曰：

“其国且伐，况其故妻乎！且受以结秦亲而求入，子乃拘小礼，忘大

丑乎！”遂受。穆公大欢，与重耳饮。是时晋惠公十四年秋，惠公以

九月卒。十二月，晋国大夫栾、郤等闻重耳在秦，皆阴来劝重耳、赵

衰等反国，为内应甚众。于是秦穆公乃发兵与重耳归晋重耳出亡凡十

九岁而得入时年六十二矣晋人多附焉注：趣①：通“促”，催促不

毅②:今人简化为“不谷"。是先秦诸侯之长的谦称，本为周天子所用，

后来周室衰落，诸侯霸主也僭用了，齐桓公就是一例，楚国僭越称王

后也常用此称呼。【参考译文】晋文公重耳是晋献公的儿子。献公

于二十一年（前656）时，杀死了太子申生，骊姬进谗言，重耳害怕，

与献公不辞而别就跑回蒲城据守。献公二十二年（前655）,献公催

促宦者履鞋杀死重耳。重耳爬墙逃跑，宦者追赶，砍掉重耳的袖子。

重耳就逃到狄。重耳在狄住了五年，晋献公就逝世了，里克已杀死

奚齐、悼子，让人迎接重耳，想拥立重耳。重耳怕被杀，因此坚决辞

谢，不敢回晋。后来，晋国又迎接重耳的弟弟夷吾并拥立了他，这就

是惠公。惠公七年（前644）时，因害怕重耳，就让宦者履鞋带着勇

士去谋杀重耳。重耳知道情况后，就与赵衰等人商量说："我当初逃

到狄，不是因为它可以给我帮助，而是因为路途近容易达到，所以暂

且在此歇脚。歇脚久了，就希望迁到大国去。齐桓公喜好善行，有

志称霸，体恤诸侯。现在听说管仲、隰朋去世，齐也想寻找贤能的人

辅佐，为何不前往呢？"于是，重耳又踏上了去齐国的路途。重耳经

过卫国，卫文公很不礼貌。离开卫，经过五鹿时，饿了，向村民讨饭，

重耳到了齐国，齐桓公厚礼招待他，并把同家族的一个少女嫁给重耳,

陪送二十匹马，重耳在此感到很满足。重耳在齐住了两年，桓公去世，

正赶上竖刀（did。，刁）等人发起内乱，齐孝公即位，诸侯的军

队多次来侵犯。重耳在齐总共住了五年。重耳爱恋在齐国娶的妻子,

没有离开齐国的意思“赵衰、咎犯有一天就在一棵桑树下商量离齐之

事。重耳妻子的侍女在桑树上听到他们的密谈，回屋后偷偷告诉了主

人。主人竟把侍女杀死，劝告重耳赶快走。重耳说：”人生来就是寻

求安逸享乐的，何必管其他事，我一定死在齐，不能走。”妻子说："

您是一国的公子，走投无路才来到这里，您的这些随从把您当作他们

的生命。您不赶快回国，报答劳苦的臣子，却贪恋女色，我为你感到

羞耻。况且，现在你不去追求，什么时候才能成功呢？”她就和赵衰

等人用计灌醉了重耳，用车载着他离开了齐国。重耳离开郑国到了

楚国，楚成王用对待诸侯的礼节招待他，重耳辞谢不敢接受。赵衰说：

”你在外逃亡已达十余年之多，小国都轻视你，何况大国呢？今天，

楚是大国坚持厚待你，你不要辞让，这是上天在让你兴起。”重耳于

是按诸侯的礼节会见了楚成王。成王很好地接待了重耳，重耳十分谦

恭。成王说："您将来回国后，用什么来报答我？"重耳说："珍禽异

兽、珠玉绸绢，君王都富富有余，不知道用什么礼物报答。"成王说：

”虽然如此，到底应该用些什么来报答我呢？“重耳说：”假使不得已，

万一在平原、湖沼地带与您兵戎相遇，请为王退避三舍。"楚国大将

子玉生气地说：”君王对待晋公子太好了，今天重耳出言不逊，请杀

了他。"成王说：”晋公子品行高尚，但在外遇难很久了，随从都是国

家的贤才，这是上天安置的，怎么可以杀了呢？况且他的话又该怎样

去说呢？"重耳到了秦国，秦穆公把同宗的五个女子嫁给重耳，原公

子圉的妻子也在其中。重耳不打算接受公子圉妻，司空季子说：”他

的国家都将去攻打了，何况他的妻子呢！而且，您接受此女为的是与

秦国结成姻亲以便返回晋国，您竟拘泥于小礼节，忘了大的羞耻！”

重耳于是接受了公子圉妻。秦穆公十分高兴，亲自与重耳宴饮。这时

是晋惠公十四年秋。惠公在九月死去。十二月，晋国大夫栾枝、郤毂

等人听说重耳在秦国，都暗中来劝重耳、赵衰等人叵晋国，作内应的

人很多。于是秦穆公就派军队护送重耳回晋国。重耳在外逃亡十九年

最终返回晋国，这时已六十二岁了，晋人大多都归向他。

10.下列句式与例句句式一致的是（）

例：保民而王，莫之能御

A.蚓无爪牙之利，筋骨之强B.宜乎百姓之谓我爱也

C.是以后世无传焉，臣未之闻也D.异乎三子者之撰

11.下列选自本文和课文的句子中，对加点词的解释不正确的一

项是（）

A.重耳畏杀，因固谢，不敢入固：坚决

百姓皆以王为爱也爱：吝惜

B.穷而来此穷：贫穷

王若隐其无罪而就死地隐：隐藏

C.重耳谢不敢当谢：辞谢

仲尼之徒无道桓、文之事道：谈论

D.子乃拘小礼拘：拘泥

夫子喟然叹曰“吾与点也」与：赞成

12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.于是秦穆公乃发兵/与重耳归晋/重耳出亡凡十九岁而得/

入时年六十二矣/晋人多附焉

B.于是秦穆公乃发兵与重耳归晋/重耳出亡凡十九岁而得/入

时年六十二矣/晋人多附焉

C.于是秦穆公乃发兵与重耳归/晋重耳出亡凡十九岁而得入/

时年六十二矣/晋人多附焉

D.于是秦穆公乃发兵与重耳归晋/重耳出亡凡十九岁而得入/

时年六十二矣/晋人多附焉

13.下列对课文中相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.会同是古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯一起朝见天子。

同，诸侯在非规定时间朝见天子。

B.千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。乘，古时一车四马为一

乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

C.庠序指古代的地方学校，商代叫“序”，周代叫“庠二后泛

指学校。

D.端章甫即穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，

古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。端和章甫在课文里都用作

动词。

14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.因为骊姬进谗言，重耳未向献公告别就跑到蒲城据守，被追

杀时又逃到狄；惠公即位后，又被追杀，无奈之下，只得逃往齐国。

B.重耳逃到齐国后，齐桓公给予他很好的待遇，把自己的女儿

嫁给了他并送给他二十匹马。桓公死后，因齐国内乱，重耳被迫离开

齐国。

C.重耳逃到楚国后，楚成王以对待诸侯的礼节对待他。当楚成

王问他回晋国后怎样回报时，重耳的回答，激怒了楚国将领子玉。

D.晋惠公死去后，晋国的几位大夫劝说重耳回晋国。在逃亡十

九年后，重耳在秦穆公的帮助下重回晋国。

15.把文中划横线的句子和《烛之武退秦师》中的一句话翻译成

现代汉语。

①子不疾反国，报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。

②若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。

古代诗歌鉴赏

送项判官

王安石

断芦洲渚落枫桥，渡口沙长过午潮。

山鸟自呼泥滑滑①，行人相对马萧萧。

十年长自青衿②识，千里来非白璧招③。

握手祝君能强饭，华簪常得从鸡翘④。

【注】①泥滑滑：鸟鸣声。②青衿：学子的服装。③白壁招：以

白璧招聘。④鸡翘：鸾旗车的俗称，指天子仪仗中载有鸾旗的前导车。

16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.这是一首送别诗，前四句借景抒情，后四句叙事抒情，全诗

脉络清晰分明。

B.首联“断芦”“落枫”“过午”点出送别的时间，“渡口”点明

送别的地点。

C.颔联运用了动静结合的手法，“泥滑滑”“马萧萧”渲染出了

离别的氛围。

D.颈联写与项判官的交情以及项判官的为人，尾联是临别赠言，

全诗感情真挚。

17.从诗中可以看出项判官是一位怎样的官员？作者对他有着怎

样的祝愿？请结合诗句简要分析。

18.名篇名句默写

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消弟

子在谈论个人志向时的顾虑，说，“_,\

（2）在《永遇乐京口北固亭怀古》中，辛弃疾用”，

"两句，赞叹宋武帝刘裕北伐的赫赫战功。

（3）韩愈的《师说》文末用“好古文”点出了李蟠的文章爱好,

而“”则说明了李蟠的儒学素养。同时还以“一句,

交代了作者写作此文的直接原因。

三、语言文字运用（15分）

语言文字运用

实行垃圾分类，是社会文明水平提高的重要体现。随着上海通过

地方立法生活垃圾分类制度，垃圾分类这项由点到面、逐步启动的

工作被纳入轨道。垃圾分类的相关要求正在被广大市民所接受，垃

圾分类工作正如火如荼地在全市范围内开展。

垃圾分类看似简单，却涉及人们的思想观念、行为方式、生活习

惯的改变，这些都不是—的。要让垃圾分类成为“新时尚”，需要

—,既要加强对违法行为的惩治力度，也要注重宣传教育引导。经

过长期的倡导和宣教，群众缺的不是意识，而是知识，（）o欲让

垃圾分类的相关要求更好地落地生根，政府需要用好大众传媒，给群

众上好“垃圾分类课”。只有这样，才能动员全社会人人动手，一起

为改善生活环境作努力，一起来为绿色发展、可持续发展作贡献。

19.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A.推广法制一蹴而就刚柔并济

B.推行法制一挥而就赏罚分明

C.推行法治一蹴而就刚柔并济

D.推广法治一挥而就赏罚分明

20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.垃圾分类的理念逐渐被广大市民所接受，垃圾分类工作正如

火如荼地在全市范围开展。

B.垃圾分类的理念正逐渐被广大市民接受，垃圾分类工作正如

火如荼地在全市范围内开展。

C.垃圾分类的理念正逐渐被广大市民所接受，垃圾分类工作正

在全市范围如火如荼地开展。

D.垃圾分类的理念逐渐被广大市民接受，垃圾分类工作正在全

市范围内如火如荼地开展。

21.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A.垃圾分类的落实，因垃圾分类相关知识的缺失而受到影响

B.垃圾分类的落实，被垃圾分类相关知识的缺失影响

C.垃圾分类相关知识的缺失，对垃圾分类的落实起了影响

D.垃圾分类相关知识的缺失，影响了垃圾分类的落实

阅读下面的文字，根据要求完成下面小题。

2018年12月8日，嫦娥四号月球探测器从我国西昌卫星发射中

心启程，奔赴月球背面，在嫦娥三号的基础上更深层次更加全面地探

测月球地质、资源等方面的信息，完善月球档案资料。

月球，作为地球的唯一卫星，它始终是相对固定的一面面向地球,

①。长期以来，科学家们都对看不到的月球背面充满好奇，但是由

于技术等诸多因素，②。那么，这次嫦娥四号到月球背面，就有可

能获得到目前为止还没有在月球正面发现的珍贵数据。

受月球本身的阻隔，着陆在月球背面的探测器是无法与地球保持

通信的。同时，月球正面有许多宽阔的平原，尽管有许多陨石坑，但

坑底相对平整。相较而言，③，不仅陨石坑更多，地势也更加陡峭。

为了安全着陆，嫦娥四号采取的是近乎垂直的降落方式。

22.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯,

内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。

23.请分别概括上文各段的主要意思，并用疑同句式表达。每句

不超过15个字

四、作文（60分）

24.阅读下面的材料，根据要求写作。

北京大学哲学教授张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求

知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”毋庸置疑，近年

来整个中国社会的审美境界在不断提升，但我们也要看到，一些人在

享受着丰富多彩的物质生活和科技带来的便捷生活之时，似乎不懂审

美，或者对“美”麻木和淡漠了。正如著名画家吴冠中先生所说：“今

天中国的文盲不多了，但美盲很多。”更值得思考的是，一些人甚至

美丑不分、以丑为美。有研究者将当下这种现状概括为“低美感社会

°,某杂志上也列举出了一些人的种种审美病征……《美好时代》杂

志社决定针对上述现象与问题开辟专栏，展开读者大讨论。

请从下列选项中任选其一，完成写作任务：

①作为该专栏的一名年轻编辑，写一篇短评，代表杂志社表达对

这种现象的基本态度，引导读者踊跃参与讨论。

②作为该杂志的一名高中生读者，给栏目编楫写一封信，谈谈你

对这种现象的判断与思考，传达中学生的心声。

要求：结合材料，自选角度，确定立意，自拟标题；切合身份,

贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；

不少于800字。

答案解析部分

【答案】1.D

2.D

3.C

4.首先点明文化是可以被引导和塑造的，继而阐明引导和塑造

文化的重要手段是如何讲述历史及其源头，进而从反面指明再健康、

再有活力的文化如不用心维护和引导也会发生变异，最后强调当下讲

好历史是维持文化基因健康持续的关键。

5.①以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史、中华

文明的发展传承具有决定性的建构作用；②建立在儒家话语之上的对

“温柔敦厚”的追求，保证了中华文明的向心力和延续性；③对儒家

学说的尊崇、科举制度的推行使儒家文化深入人心，渗透到社会每个

阶层，有力推动了中华文明的传承；④重视修史的优良史学传统，维

护、见证了中华文明的连续性；⑤从未断裂的汉字作为重要载体，为

中华文明的连续传承提供了保障。

【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文

本信息

【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析

概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选

项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；

对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上

下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容

代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对

原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重

复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类

题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材

料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都

是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到

原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进

行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加

敏捷，提高解题速度和准确率。

⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，

分析材料中“温柔敦厚”文化特征的观点，再逐项分析，判断能否支

撑选项。

⑷本题考查学生分析文章论证思路、行文脉络的能力。首先需要

学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在

划分层次时重点关注观点句、总结句。其次记住答题格式，使用连词：

首先……，接着……，然后……，最后……，做到层次思路要表述清

楚。

⑸本题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力。筛

选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②

按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合,

有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自

己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。

1.A.“基于大一统国家形成的需求，中华民族在秦朝之前便由

以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种族认同纽带”错

误。从原文“中华民族自古以文化为族群认同的纽带，而不是以种族、

血缘或地域为认同纽带。这一本质特征远在统一的秦朝形成前就已定

型”来看，“由以种族、血缘或地域为种族认同纽带转为以文化为种

族认同纽带”于文无据；且“基于大一统国家形成的需求“，属于强加

因果，原文的表述是“以文化作为维系族群的纽带，既为大一统国家

的形成奠定了基础二

B.“对艺术倾向产生了决定性影响”错误。从原文“华夏传统中

一些鲜明的文化特质，如好仁、不武、中庸等等，甚至诗歌的声韵对

偶、楷书的端正庄严等艺术倾向，无不生发于'温柔敦厚'”来看，

选项以偏概全，言过其实。

C.“这是因为‘温柔敦厚'的价值追求为中华文明的向心与延续

提供了保证”错误。不只是“温柔敦厚”，还有“辉煌多样的文明形

式”以及“自源头时期就具有的海纳百川的文化包容心态”等原因。

故答案为：Do

2.D.“揭示了中华文明的连续性与开放性特质”错误。由原文

“中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断”“中国

历史资源之丰富，史事记载之连续，让德国哲学家黑格尔感到惊讶”

等来看，没有揭示“开放性特质”。

故答案为：Do

3.由材料一“其指的决不仅是人的性格或态度，还是个人对于

大道的追求，对民众、家国、集体的深厚感情和悲悯，或者可称为'集

体性考量''整体性思维'等等。在四海升平时，'温柔敦厚'使一个

人与邻为善、乐于助人；在天灾人祸时，'温柔敦厚’使一个人为了

他人、家国可以慨然赴死”可知“温柔敦厚”的文化特征。

C.“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”二句，看似在宣扬及时

行乐的思想，其实蕴含的却是深深的失望与愤慨。诗人说，人生得意

之时就应当纵情欢乐，因为好景不常在，人生多苦难，既然有幸遇上

得意之时，何不把握当前，且醉且乐，不要让这金杯空对着明月。不

符合“温柔敦厚”文化特征。

故答案为：Co

4.作答本题的实质就是划分段落层次，概括段落大意，然后选

择恰当的连接词进行整合答案。

材料一第④段共有⑩句话。第①句，点明文化是可以被引导和塑

造的；第②-⑧句，阐明引导和塑造文化的重要手段是如何讲述历史

及其源头；第⑨句，从反面指明再健康、再有活力的文化如不用心维

护和引导也会发生变异；第⑩句，强调当下讲好历史是维持文化基因

健康持续的关键。

最后，选择"首先……，其次……，再次……，最后……”等连

接词整合答案。

故答案为：首先点明文化是可以被引导和塑造的，继而阐明引导

和塑造文化的重要手段是如何讲述历史及其源头，进而从反面指明再

健康、再有活力的文化如不用心维护和引导也会发生变异，最后强调

当下讲好历史是维持文化基因健康持续的关键。

5.由材料一第①段“以文化为族群认同标志的文化基因，对于

中国历史的发展传承具有决定性的建构作用”分析可知，以文化为族

群认同标志的文化基因，对于中国历史、中华文明的发展传承具有决

定性的建构作用；

由“除了以文化为族群纽带，中国历史上还有一个形成甚早、延

续至今的文化基因，保证了中华文明的‘向心'与延续，那就是建立

在儒家话语之上的对'温柔敦厚’的追求”分析可知，建立在儒家话

语之上的对“温柔敦厚”的追求，保证了中华文明的向心力和延续性；

由“中国从汉代起尊崇儒家学说，唐宋时期的政治家又以非凡的

政治智慧设立并发展了以儒家经典为考试内容的科举制度。科举制使

儒家的精神追求、文化倾向与普通大众的人生之间形成了无法脱钩的

紧密联结，从科举制开始，儒家文化开始突破社会的上层，渗透至社

会的每个阶层”分析可知，对儒家学说的尊崇、科举制度的推行使儒

家文化深入人心，渗透到社会每个阶层，有力推动了中华文明的传承;

由“政治文明的连续性决定了中国历史的连续性，而中国历史的

连续性又为中国史学的连续性提供了丰厚的内容。从甲骨卜辞到金器

铭刻，从《尚书》《春秋》到由历代史家编撰的文化长城一一《二十

四史》，都是世界文明史上的奇迹，更是中华文明连续性的最好见证”

分析可知，重视修史的优良史学传统，维护、见证了中华文明的连续

性；

由“汉字是中华文明传承的载体，也是中华文明所产生的标志性

成果。汉字的整个发展过程清晰连贯，没有发生过断裂。圣哲的经典

通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物，中华文明延绵发

展，始终充满活力”分析可知，从未断裂的汉字作为重要载体，为中

华文明的连续传承提供了保障。

故答案为：①以文化为族群认同标志的文化基因，对于中国历史、

中华文明的发展传承具有决定性的建构作用；②建立在儒家话语之上

的对“温柔敦厚”的追求，保证了中华文明的向心力和延续性；③对

儒家学说的尊崇、科举制度的推行使儒家文化深入人心，渗透到社会

每个阶层，有力推动了中华文明的传承；④重视修史的优良史学传统,

维护、见证了中华文明的连续性；⑤从未断裂的汉字作为重要载体,

为中华文明的连续传承提供了保障。

【答案】6.B

7.D

8.①勤勤恳恳，热爱劳动。他孤苦伶仃，八十多岁了仍然依靠

自己的劳动生活；

②聪明灵活，技艺高超。他不仅编筐又快又好，而且歌也唱得好，

还能自编自创歌曲；

③积极生活，开朗乐观。面对贫穷，他没有抱怨，一边劳动一边

唱歌，成了编筐人的领袖；

④关心他人，乐于助人。山娃的成长与他的关心和帮助是分不开

的，是他的勤劳乐观给山娃树立了一个好榜样。

9.①组织情节，使情节紧凑简洁。小说借老人、山娃、水果商

等唱歌来展开情节。

②塑造人物形象。写德顺老汉、山娃、水果商等人唱歌，展示了

他们乐观的精神风貌。

③突出了小说的主题。小说借唱歌展示了桃花源人的精神风貌,

赞颂了他们积极乐观生活的态度，说明了面对挫折、贫困，更要有积

极乐观、勇于进取的精神。

④增强了小说的艺术效果。唱歌是一件很诗意的事情，也是乐观、

热爱生活的象征和寄托，在物质生活并不富足的穷山区，人们的精神

生活如此富足，有极强的艺术感染力。

【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和

表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；欣赏文本的

形象；品味精彩语句的表达艺术；中国现当代小说

【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能

力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中

对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，

找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解

分析，寻找细微的差别，得出正确结论。

（2）本题考查学生对小说艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要

了解小说常见的艺术特色：正面或直接描写、侧面或间接描写，环境

描写，肖像描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写、细节

描写，设置悬念，抑扬对比法等等，然后浏览每个选项，再逐一进行

分析。

（3）本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。要把握人物的

形象，注重分析人物的具体做法、心理以及神态、肖像等描写手法涉

及的具体内容。注意审清题干要求，提取文本相关信息，力求全面；

然后细心筛选，力求准确；最后加以整合，力求简洁。

（4）本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。本题是

考查学生分析重要情节语段反复出现的作用，可以从情节、人物、主

旨等角度进行分析。

6.B.“悔恨自己失去了现代都市生活，怕老人们瞧不起他“不

合文意，从“他空空的裤管里，掩藏着他的忧伤”可以看出，山娃不

歌唱的主要原因是那时他刚残疾，看不到生活的希望，内心充满忧伤。

故B项错误。

故答案为：Bo

7.D.对文本内容理解错误。小说的景物描写，既有美的一面，

也有“吃人”的一面；“细致入微”也不对，基本为概写或大笔勾勒；

并且写景美也是为了反衬贫穷，并突出这里有丰富的旅游资源。故C

项错误。

故答案为：及

8.本题要分析小说人物的个性特征，侧重于人物的独特性，侧

重于人物的精神品质。从文中可以看出德顺老汉是一个勤劳的人，86

岁了仍然在编织柳筐，一直到生命的最后一刻；

他乐观向上，边劳动边唱歌，“听着他的歌，有人会指着他的表

情说，看，多像山里的桃花”可以看出，德顺老汉的歌声传递出的是

一种乐观的情绪，影响了周围的人；

他编织柳筐的技艺高超，虽然年龄大，编织柳筐的速度是最快的,

“手竟然灵活得像一个小伙子”；

他帮助山娃走出低落，他不停地鼓动山娃唱歌，山娃编织柳筐也

是在他的指导和竞争下，他给山姓树立了榜样，让山姓找到了生活的

信心。

故答案为：①勤勤恳恳，热爱劳动。他孤苦伶仃，八十多岁了

仍然依靠自己的劳动生活；

②聪明灵活，技艺高超。他不仅编筐又快又好，而且歌也唱得好，

还能自编自创歌曲；

③积极生活，开朗乐观。面对贫穷，他没有抱怨，一边劳动一边

唱歌，成了编筐人的领袖；

④关心他人，乐于助人。山娃的成长与他的关心和帮助是分不开

的，是他的勤劳乐观给山娃树立了一个好榜样。

9.歌声反复出现，在情节上起到了推动故事情节发展的作用，

从每一个到桃花源的人都能听到老人们的歌声，到老人们在德顺老汉

歌声的影响下编织柳筐，再到山娃加入编筐的行列，山娃由最初的沉

默，不肯唱歌，“山娃唱一个，十几个老人给山娃喝彩。山娃不唱，

山娃埋头编筐”，到自信地唱歌，“山娃唱歌也不再羞羞答答，他渐渐

成了大棚里欢乐的主角。无论是谁一曲终了，山娃都会嗨、嗨、嗨……

像一个出征归来的将军”，最后到歌声影响了定制柳筐的商人，“水果

商踏着山水过来，他在大棚里学会了歌唱。水果商和山娃他们一起合

唱，南腔北调地把山里的桃花都唱红了。水果商学会了快乐，他一路

背着柳筐，嘴里哼着歌”，最后收尾照应「每一个过来欣赏桃花的人，

都仿佛听到山在歌唱。”

在人物上，主要写了德顺老汉和山娃，突出了德顺老汉的领导作

用和歌声对人们的影响，尤其是对山娃的影响，是人物形象在歌声中

变得乐观向上。例如：“德顺老汉说，我们唱歌吧。歌声随即而起，

歌声从盛满柳条的小棚，飘满桃花源。快乐被风带着，塞满死寂的大

山皱褶J

在主旨上，突出桃花源的人们虽然在生活上是贫困的，但在精神

上是富有的，他们虽然贫困，但是有歌声相伴，劳动中歌声不断，写

出了桃花源人们的精神风貌，“领导听罢，挨个握着他们的手说，桃

花源虽说经济不富裕，但你们的精神世界最富有、

在艺术上，歌声体现的是一种乐观向上的精神风貌，给读者以精

神的感染，让读者深深感受到歌声的魅力和当地人们的乐观精神，“每

一个过来欣赏桃花的人，都仿佛听到山在歌唱

故答案为：①组织情节，使情节紧凑简洁。小说借老人、山娃、

水果商等唱歌来展开情节。

②塑造人物形象。写德顺老汉、山娃、水果商等人唱歌，展示了

他们乐观的精神风貌。

③突出了小说的主题。小说借唱歌展示了桃花源人的精神风貌,

赞颂了他们积极乐观生活的态度，说明了面对挫折、贫困，更要有积

极乐观、勇于进取的精神。

④增强了小说的艺术效果。唱歌是一件很诗意的事情，也是乐观、

热爱生活的象征和寄托，在物质生活并不富足的穷山区，人们的精神

生活如此富足，有极强的艺术感染力。

【答案】10.C

11.B

12.D

13.A

14.B

15.①您不赶快回国，报答劳苦的臣子，却贪恋女色，【或（却

感念女子的恩德）】我私自替您对此事感到羞耻。

②如果（您）放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）

的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们缺少的资粮。

【知识点】理解实词在文中的含义；文言句式；翻译；断句；概

括分析；社会习俗；古代日常用语

【解析】【点评】（1）此题考查把握文言句式的能力。掌握有别

于现代汉语的常见文言句式，是文言文阅读所必需的能力。高中阶段

主要掌握判断句、被动句、倒装（变式）句、省略句。在平时学习和复

习中要注意积累典型例子，总结并掌握各种特殊文言句式的特点。

（2）本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有

“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课

本法，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文

中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。

（3）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子

代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句

尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句

子成分的省略，叙事内容的变化等。

（4）此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要

集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙

号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、

行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注

释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

（5）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：

①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走

马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效

方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。

（6）本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找

出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后

再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法

就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古

今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；

对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必

要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

【附参考译文】

晋文公重耳是晋献公的儿子。献公于二十一年（前656）时，杀

死了太子申生，骊姬进谗言，重耳害怕，与献公不辞而别就跑回蒲城

据守。献公二十二年（前655）,献公催促宦者履鞋杀死重耳。重耳

爬墙逃跑，宦者追赶，砍掉重耳的袖子。重耳就逃到狄Q

重耳在狄住了五年，晋献公就逝世了，里克已杀死奚齐、悼子,

让人迎接重耳，想拥立重耳。重耳怕被杀，因此坚决辞谢，不敢回晋。

后来，晋国又迎接重耳的弟弟夷吾并拥立了他，这就是惠公。惠公七

年（前644）时，因害怕重耳，就让宦者履鞋带着勇士去谋杀重耳。

重耳知道情况后，就与赵衰等人商量说：“我当初逃到狄，不是因为

它可以给我帮助，而是因为路途近容易达到，所以暂且在此歇脚。歇

脚久了，就希望迁到大国去。齐桓公喜好善行，有志称霸，休恤诸侯。

现在听说管仲、隰朋去世，齐也想寻找贤能的人辅佐，为何不前往呢？

”于是，重耳又踏上了去齐国的路途。

重耳经过卫国，卫文公很不礼貌。离开卫，经过五鹿时，饿了，

向村民讨饭，重耳到了齐国，齐桓公厚礼招待他，并把同家族的一个

少女嫁给重耳，陪送二十匹马，重耳在此感到很满足。重耳在齐住了

两年，桓公去世，正赶上竖刀（dido,刁）等人发起内乱，齐孝

公即位，诸侯的军队多次来侵犯。重耳在齐总共住了五年。重耳爱恋

在齐国娶的妻子，没有离开齐国的意思。赵衰、咎犯有一天就在一棵

桑树下商量离齐之事。重耳妻子的侍女在桑树上听到他们的密谈，回

屋后偷偷告诉了主人。主人竟把侍女杀死，劝告重耳赶快走。重耳说:

“人生来就是寻求安逸享乐的，何必管其他事，我一定死在齐，不能

走。”妻子说：“您是一国的公子，走投无路才来到这里，您的这些随

从把您当作他们的生命。您不赶快回国，报答劳苦的臣子，却贪恋女

色，我为你感到羞耻。况且，现在你不去追求，什么时候才能成功呢？

”她就和赵衰等人用计灌醉了重耳，用车载着他离开了齐国。

路过曹，曹共公不以礼相待。过郑过，郑文公也很无礼。

重耳离开郑国到了楚国，楚成王用对待诸侯的礼节招待他，重耳

辞谢不敢接受。赵衰说：“你在外逃亡已达十余年之多，小国都轻视

你，何况大国呢？今天，楚是大国坚持厚待你，你不要辞让，这是上

天在让你兴起。”重耳于是按诸侯的礼节会见了楚成王。成王很好地

接待了重耳，重耳十分谦恭。成王说：“您将来回国后，用什么来报

答我？"重耳说："珍禽异兽、珠玉绸绢，君王都富富有余，不知道用

什么礼物报答。”成王说:“虽然如此，到底应该用些什么来报答我呢？

”重耳说：“假使不得已，万一在平原、湖沼地带与您兵戎相遇，请为

王退避三舍。”楚国大将子玉生气地说：”君王对待晋公子太好了，今

天重耳出言不逊，请杀了他。”成王说：“晋公子品行高尚，但在外遇

难很久了，随从都是国家的贤才，这是上天安置的，怎么可以杀了呢？

况且他的话又该怎样去说呢？”

重耳到了秦国，秦穆公把同宗的五个女子嫁给重耳，原公子圉的

妻子也在其中。重耳不打算接受公子圉妻，司空季子说：“他的国家

都将去攻打了，何况他的妻子呢！而且，您接受此女为的是与秦国结

成姻亲以便返回晋国，您竟拘泥于小礼节，忘了大的羞耻！“重耳于

是接受了公子圉妻。秦穆公十分高兴，亲自与重耳宴饮。这时是晋惠

公十四年秋。惠公在九月死去。十二月，晋国大夫栾枝、郤毂等人听

说重耳在秦国，都暗中来劝重耳、赵衰等人回晋国，作内应的人很多。

于是秦穆公就派军队护送重耳回晋国。重耳在外逃亡十九年最终返回

晋国，这时已六十二岁了，晋人大多都归向他。

10.例句为宾语前置，正常语序为：“莫能御之二否定句中代词

作宾语常前置。

A.定语后置，正常语序为：“蚓无利爪牙，强筋骨“之”为标志。

B.主谓倒装，正常语序为：“百姓之谓我爱也宜乎”。

C.宾语前置，正常语序为：“以是”“臣未闻之闻也”；

D.状语后置，正常语序为：“乎三子者之撰异，

故答案为：Co

11.B.“穷”的释义是处境艰难；“隐”的释义是痛惜、哀怜。

故答案为：Bo

12.句意：于是秦穆公就派军队护送重耳回晋国。重耳在外逃亡

十九年最终返回晋国，这时已六十二岁了，晋人大多都归向他。

“于是秦穆公乃发兵与重耳归晋”中“晋”作"归”的宾语，之

间不可断开，排除C。

“重耳出亡凡十九岁而得入”中，能愿动词“得”后必须接动词

“入”共同作谓语，之间不可断开，排除AB。

故答案为：Do

13.A,对“会”“同”的判断反了，应是“会，诸侯在非规定时间

朝见天子。同，诸侯一起朝见天子二

故答案为：Ao

14.B.“把自己的女儿……因齐国内乱，重耳被迫离开齐国”错

误，首先齐桓公许配的女子为宗女，其次重耳是被齐女及他的随从灌

醉后用车拉走离开齐国的。

故答案为：Bo

15.得分点:

⑴“子”:您；“疾”：赶快；"反通"返”，返回；“怀”：名

词作动词，在内心怀有，意译为感念或贪恋；“窃"：私自、暗自；“羞”：

意动用法，感到羞耻。

（2）如果（您）放弃围攻郑国而把它作为东