《梦游天姥吟留别》教学设计高中语文必修上册

授课题目：《梦游天姥吟留别》课时第一课时教学目标知识与技能目标1.了解李白的生平经历、创作风格以及本诗的创作背景。2.掌握诗中的重点字词、句式，准确流畅地诵读全诗，并能进行背诵。3.理解诗歌中丰富的意象，体会诗歌的意境美，提高诗歌鉴赏能力。过程与方法目标1.通过反复诵读，感受诗歌的节奏和韵律，初步理解诗歌大意。2.小组合作探究，深入分析诗歌的文本内容、层次结构和艺术手法，培养学生的合作学习能力和思维能力。3.引导学生展开联想和想象，将诗歌中的文字转化为生动的画面，体会诗人的情感变化。情感态度与价值观目标1.体会诗人对自由、光明的追求以及蔑视权贵、傲岸不屈的精神品质，培养学生积极向上的人生态度和审美情趣。教学重点教学难点教学重点1.理解诗歌中描绘天姥山的壮丽景色以及梦境的奇幻瑰丽的语句，感受其意境。2.把握诗人在诗中表达的复杂情感，如对天姥山的向往、在梦境中的陶醉、梦醒后的失落以及对权贵的蔑视等。3，学习诗歌中夸张、想象、对比等艺术手法的运用及其表达效果。教学难点1.深入理解诗人借助梦境表达的深层思想内涵，以及这种浪漫主义创作手法的独特意义。2.体会诗歌中所蕴含的文化底蕴和哲学思考，如现实与理想的矛盾冲突在诗中的体现。教学引入播放一段关于天姥山自然风光或相关神话传说的视频片段，引导学生描述所看到或听到的内容，然后提问：“在唐代，有一位伟大的诗人曾梦游此地，并留下了一首千古传颂的诗篇，大家知道是哪位诗人和哪首诗吗？”从而引出李白的《梦游天姥吟留别》。教学内容与设计一、知人论世李白（701—762），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。其诗作风格豪放飘逸、意境奇妙，充满浪漫主义色彩，善于运用夸张、比喻、拟人、想象等手法抒发情感，题材广泛，涵盖了人生感慨、边塞风光、饮酒作乐、思乡怀友等诸多方面。他一生渴望入仕，却又因性格豪放不羁，不愿“摧眉折腰事权贵”，在仕途上历经坎坷，但其诗歌创作却始终保持着极高的艺术水准，对后世文学产生了极为深远的影响。学生回答建安七子、诗圣、诗佛、诗魔等文学常识二、新知讲解1.吟“吟”是古诗的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意，形式上较为自由活泼，节奏多变，便于抒发诗人的情感。“留别”表明这是一首诗人在离开某地时，写给当地友人的告别诗。2.留别诗《留别》，唐诗的一个种类，和送别诗相对应。有唐一代的留别诗创作，只有李白在数量和质量上可与王维匹敌，李白《赠汪伦》、《梦游天姥吟留别》、《金陵酒肆留别》、《送友人》等，情深意切，感人肺腑。

收录数首。学生背诵《赠汪伦》三、创作背景唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被赐金放还。他怀着愤懑的心情，准备离开东鲁，南游吴越。这首诗便是他在告别东鲁诸公时所作，借梦游天姥山的经历，抒发了自己对理想的追求、对权贵的蔑视以及对自由生活的向往。四、整体感知1.字音纠正：瀛（yíng）洲天姥（mǔ）剡（shàn）溪渌（lù）水谢公屐（jī）暝（míng）殷（yǐn）岩泉栗（lì）深林巅（diān）訇（hōng）然青冥（míng）鸾（luán）回车悸（jì）恍（huǎng）惊起嗟（jiē）叹2.播放音乐3.学生展示五、走进文本“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”释义：航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫实在难以寻求；越地之人说起天姥山，云霞忽明忽暗或许能够看见。分析：诗人开篇以“海客谈瀛洲”起笔，引入传说中的海上仙山瀛洲，以其“烟涛微茫信难求”的神秘莫测，衬托出天姥山虽然也是传说之地，但相对而言更具现实可感性，“云霞明灭或可睹”通过描写天姥山在云霞中时隐时现的景象，激发了读者的好奇心和对天姥山的向往之情，同时也为下文诗人梦游天姥山作了铺垫。此两句运用了对比和侧面描写的手法，以瀛洲的难求来烘托天姥山的可及，以他人的谈论侧面展现天姥山的神奇魅力。“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”释义：天姥山高耸入云，连着天际，横向天外，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。分析：这四句诗正面描写天姥山的雄伟壮丽。“连天向天横”形象地描绘出天姥山的高大险峻，仿佛与天相连，横亘天际。“势拔五岳掩赤城”运用夸张的手法，将天姥山与五岳、赤城山相比，突出其山势的超拔，强调了天姥山在诗人心中的崇高地位。“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”则通过与天台山的对比，进一步烘托天姥山的巍峨，使天姥山的形象更加雄伟壮观。诗人通过这些描写，不仅展现了天姥山的自然之美，更流露出自己对这座山的敬仰与向往，也暗示了天姥山在诗中不仅仅是一座自然山峰，更是诗人心中理想境界的象征。“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”释义：我根据越人说的话梦游到吴越之地，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖中的月光照着我的身影，送我到剡溪。谢灵运住过的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，传来猿猴清脆的啼叫声。分析：此段开始叙述诗人的梦境。“我欲因之梦吴越”中的“之”指代越人对天姥山的描述，表明诗人因听闻天姥山的神奇而心生向往，于是在梦中踏上了前往天姥山的旅程。“一夜飞度镜湖月”运用夸张的手法，写出了诗人在梦中飞行的迅速，“飞”字不仅表现出速度之快，更体现了诗人内心的急切与兴奋。“湖月照我影，送我至剡溪”将湖月拟人化，仿佛湖月有情，陪伴诗人前往目的地，增添了梦境的奇幻色彩。“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”提到谢灵运曾经的住处，既增添了天姥山的文化底蕴，又通过“渌水荡漾”“清猿啼”等描写，营造出一种清幽宁静的氛围，使读者仿佛置身于那片山水之间，感受着梦境的美妙。“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”释义：我脚上穿着谢公当年特制的木屐，攀登直上云霄的山路。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在半空中听到天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，山路曲折多变，方向难定，迷恋着花，依倚着石头，不知不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。分析：这几句诗详细描绘了诗人在梦境中登山的过程和所见所闻。“脚著谢公屐，身登青云梯”通过提及谢公屐，既表现了诗人对谢灵运的追慕，也暗示了登山之路的险峻与高雅。“半壁见海日，空中闻天鸡”描绘出一幅壮丽的日出景象，诗人在半山腰就能看到海上日出，听到天鸡鸣叫，展示了天姥山的高耸入云。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”写出了山路的曲折蜿蜒和诗人在山中的陶醉，“迷”字和“忽”字生动地表现出诗人沉浸于自然美景而忘却时间流逝的状态。“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”则通过描写山中熊吼龙鸣、风云变幻的景象，营造出一种雄浑、神秘而又略带恐怖的氛围，进一步突出了天姥山的神奇与险峻，也反映出诗人在梦境中的情感起伏，从对美景的陶醉到对自然力量的敬畏。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”释义：闪电划破天空，山峰崩塌。仙府的石门，轰的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银筑成的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车，仙人密密麻麻地排列着。分析：这一段是梦境的高潮部分，描写了天姥山仙境的神奇景象。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”以极其震撼的场景，如闪电霹雳、山峰崩塌、石门洞开，引出仙境的出现，给人以强烈的视觉冲击和奇幻感。“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”则详细描绘了仙境中的壮丽景色和众多神仙的形象。“青冥浩荡”写出了天空的广阔无垠，“日月照耀金银台”展现了仙境的光辉灿烂，“霓为衣”“风为马”“虎鼓瑟”“鸾回车”等描写运用丰富的想象和大胆的夸张，将神仙们的形象描绘得栩栩如生，使仙境充满了浪漫主义色彩。诗人通过对仙境的描绘，表达了自己对理想境界的向往和追求，在这个仙境里，他可以摆脱尘世的束缚，获得精神上的自由与愉悦。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”释义：忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。分析：这几句诗描写了诗人从梦境中突然惊醒的情景。“忽魂悸以魄动”写出了梦醒时的惊恐，与之前在梦境中的陶醉和兴奋形成鲜明对比。“恍惊起而长嗟”则表现出诗人对梦境消逝的惋惜与失落。“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”通过对比现实中的枕席和梦中的烟霞，深刻地表达了诗人对梦境的留恋和对现实的不满，揭示了理想与现实之间的巨大落差。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”释义：人世间的欢乐也是像这样虚幻不实，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青青的山崖间，等到要远行时就骑上它去寻访名山。怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让自己不能开心欢笑呢！分析：诗人由梦境回到现实后，发出了“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的感慨，将梦境中的经历与现实生活相类比，认为世间的欢乐和万事万物都如同流水般转瞬即逝，充满了虚幻和无常。“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”表达了诗人告别友人后的打算，他想要远离尘世，去游历名山，追求自由的生活。最后两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”是全诗的主旨句，诗人直抒胸臆，表达了自己对权贵的蔑视和不屈服的精神，他不愿为了权贵而失去自己的尊严和快乐，体现了他豪放不羁、追求自由和独立人格的品质。七、回顾与总结①层次结构分析全诗可分为三个部分：

第一部分（前四句）：以瀛洲引出天姥山，通过对比和侧面描写，描绘天姥山的雄伟高大，表达诗人对天姥山的向往之情。

第二部分（“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”）：叙述诗人的梦境，包括登山过程、山中所见所闻以及仙境的奇幻景象，最后从梦境惊醒，这部分是全诗的主体，详细展现了诗人在梦境中的经历和情感变化，从向往、陶醉到惊恐、失落。

第三部分（最后七句）：由梦醒后的感慨，联系到现实生活，表达对人生的思考，抒发对权贵的蔑视和追求自由的情怀，点明全诗主旨。②主旨总结本诗通过描写诗人梦游天姥山的经历，描绘了天姥山的壮丽景色和仙境的奇幻瑰丽，表达了诗人对自由、光明境界的向往和追求，同时也抒发了他在现实中遭受排挤、不得志的愤懑之情，以及对权贵的蔑视和傲岸不屈的精神品质。诗人借助梦境这一浪漫主义手法，将理想与现实的矛盾冲突展现得淋漓尽致，使读者深刻感受到他内心的情感世界和精神追求。③艺术手法夸张：如“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”“一夜飞度镜湖月”等，通过夸张的手法突出天姥山的雄伟、梦境的奇幻以及诗人内心的情感强度。想象：诗中大量运用想象，如对仙境中神仙形象、仙境景象的描写，“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”将虚幻的仙境描绘得生动逼真，丰富了诗歌的意境。对比：以瀛洲的“信难求”对比天姥山的“或可睹”；以现实中的“枕席”对比梦中的“烟霞”等，通过对