备考2022高考语文一轮复习专题11：论述类文本阅读及答案

高考语文一轮复习专题11:论述类文本阅读

一、现代文阅读

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

①网络文学经过20余年高速开展，产生大量作者和读者，催生丰富的文学类型。就其开展态势而言，

不少热点和亮点将会留下足迹，其中包括政策引领强劲有力、创作队伍持续壮大、现实题材风生水起、

产业开展蓬勃兴旺、研究评论发力跟进。但伴随其高速开展也产生一些不容无视的问题：创作质量参差

不齐、类型固化问题突出。网络文学开展遇到创作瓶颈。

②在网络文学开展过程中，类型小说做出重大奉献：制造群众文化热点、开创付费阅读机制、探路粉

丝经济模式、打造文学文化产业链、培育创意产业新业态等。尤其是在网络文学市场化初期，类型小说

因题材鲜活、想象丰富、定位精准，点击率一路飙升，借助数字化新媒体技术优势为网络文学崛起赚到

“第一桶金"。但唯点击量的类型化量化标准并不可取。文学网站根据市场原那么“锁定目标人群〃“精准

配制作品”，一些市场关注度高的类型脱颖而出，一些小众类型却很难突破重围。长此以往，不仅会损

害网络文学题材多样性和内容丰富性，而且会挫伤作者创新精神和艺术个性。此外，每日大量文字的更

新压力，使一些网络作家不惜在作品中“注水〃，导致作品结构松散、语言浅白、思想贫乏。与此同时，

一些风格不高的作品也在损害网络文学声誉。

③不少有识之士呼吁网络作家跳出“玄幻魔圈”和"修真密室”，走向现实题材的广阔天地，到轰轰烈

烈的现实生活中去创造精品、攀登顶峰。令人欣喜的是，近年来现实题材创蚱呈风生水起之势。阿耐的？

大江东去??欢乐颂?、齐橙的?大国重工??工业霸主??材料帝国?等作品，既以敏锐现实关切把握时代脉

动，又保存网络文学活泼生动文风。众多作品中追梦人奔跑的身影和幸福的笑容，生动展现人民生活美

好前景和民族复兴光明未来。这些有根底有生气的作品突出表达网络作家的历史责任感和时代担当精

神，表达网络作家对精品化的自觉追求。

④有人说是网络文学作家创造了“网文时代”，但我们要说是这个伟大时代创造了众多顺势而为的网

络作家。确实，众多优秀作品的诞生离不开作家奇思妙想和所感所悟，但作家们的创作主题和创新灵

感，无不与现实生活的启示和时代活剧的激发有千丝万缕的关联。不必说那些成功的现实题材作品，即

便那些看似无关现实的类型网络文学，如果不从现实生活中吸纳营养知识，醉心于噱头或乞灵于套路，

或能走红一时，或可博人一笑，但注定与撼动人心、经久不衰的文学经典无缘。

⑤伟大作品离不开作家对其时代的深刻体察和忠实记录。马克思称赞巴尔扎克"用诗情画意的镜子反

映了整整一个时代”。列宁称托尔斯泰为“俄国革命的镜子〃，他创作出“无与伦比的俄国生活的图画〃。

毛泽东同志称?红楼梦?是"中国封建社会的百科全书"，不仅要当“无与伦比的俄国生活的图画"。毛泽东

同志称?红楼梦?是"中国封建社会的百科全书"，不仅要当作小说看，而且要当作历史看。习近平同志认

为，一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。

⑥创作更多文学精品，需要作者将仰望星空的丰富想象力与脚踏实地的现实生活体验紧密结合。在这

个需要史诗而且正在创造史诗的时代，走出方寸天地，阅尽大千世界，回应现实关切，肩负时代使命，

不仅是网络作家，也是所有文艺工作者攀登顶峰、打造精品的有为之道。

（摘编自陈定家?走出方寸天地，阅尽大千世界？）

（1）以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）

A.如果说类型化小说在网络文学开展过程中曾作出重大奉献，那么在网络文学已经高速开展20年后的今

天，它已没有存在的必要。

B.网络文学的兴起和开展，必须借助数字化新媒体技术，但也离不开诸多因素的合力推进。

C.虽然点击率是衡量网络文学作品成功与否的重要条件，但唯点击量的量化标准不可取。

D.网络文学给人的印象往往离不开"玄幻"、"修真"，令人欣慰的是，近年来不少网络作家奉献了不少

现实主义题材的佳作。

(2)以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪•项()

A.文章按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序展开论述，层次清楚。

B.文章分析问题时采用了比照类证、类比论证、例证、引证的论证方法。

C.文章在分析网络文学优势与劣势之后，结合时代特征，呼吁文艺工作者担负起时代使命，立意高远。

D.文章第5段以三位伟大作家为例，论述了只有对时代有深刻的体察才可能产生伟大的作品的观点。

(3)根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项()

A.只要跳出"玄幻魔圈""修真密室”，走向现实主义的广阔天地，网络文学就能创造精品。

B.有些网络文学，就是为了博人一笑、走红一时而作，只要无伤大雅，即使风格不高也无妨。

C.正如唐宋元明清都有代表各个时代的文学样式，网络文学也可以说是我们这个时代富有特色的文学样

式。

D.作家和作品是相互依存的关系，不是我们这个时代创造了众多网络作家，而是网络文学作家创造了

“网文时代”。

2.阅读下面的文字，完成下面小题。

一篇文章的优劣，取决于能否映射现实、有无社会观照。倘假设文风浮夸自大，标题一惊一乍，事实

似是而非，这不仅唐突了读者，也丧失了传播价值，污染了舆论生态。

最近在网上，“美国害怕了"“日本吓傻了"“欧洲懊悔了"之类的文章，总能赚取不少莫名点击。然

而，纵观这些所谓“爆款〃文章，其实却了无新意，一味夸大，文风堪忧.比方，有的任意拔高、以偏概

全，高喊?在这些领域，中国创下多个"世界第一"！无人表示不服?，有的自我抚慰、贻人口实，鼓吹?别

怕，我国科技实力超越美国，居世界第一?：有的内容一厢情愿、断章取义，将国外的只言片语，放大成

“中国在世界舞台上占据中心位置……中国现在是全球第一经济体”等声音。

这些“雄文”的共性，一尢事实骨架，二尢内容血肉，三尢思想含景，徒有急躁外壳，经小起一点风吹

口晒，要知道，文章不会因为浮夸而增色，国家也不会因为自大而变强。挑动极端情绪、肆意传播偏

见，容易造成公众走进夜郎自大、自吹自插的狂妄误区，导致社会陷入信息碎片化、思维程序化的认知

闭环,

新闻学有一种观点认为，“最好的编辑一定是个营销专家"。而某些媒体，其浮夸自大的文风，无异于

"吸睛涨粉"的气球，一触即破。这类文章的始作俑者，把标题当作一枚带着诱饵的鱼钩，诸如“全球首

款""世界第一〃的标题党，给标题大加“刺激”的猛料，以博人眼球，吊人胃口。然而，新闻不是爽文。

如果只讲营销不讲营养，只要眼球不讲责任，即使一时流量爆棚，也是在误导群众。

有网友感慨，进入了自媒体时代，新闻越来越多，离真相却越来越远。确实，浮夸自大的文风套路，

看似抄了“10万+”的近路，实那么误入新闻生产的歧路。据统计，去年新媒体运营行业人数超过300万，

各类机构对内容创业者的投资金额超过50亿元，可谓既有前途，又有“钱途”。然而，面对如此大好的形

势，自媒体要想创作自如，就更需恪守自律。倘假设亳无底线蹭热点，肆无忌惮造噱头，结果只能是漫

出道德水位，偏离法治轨道，消解媒体公信力。

言之无文，行而不远。有人疑惑，是文章不会写了吗？并不是。还记得，南海仲裁闹剧群情激愤，“中

国一点都不能少〃的新闻作品却产生共鸣。针锋相对却有礼有节，气贯长虹而又言之有物，这样的文风

文气，怎能不引发舆论场同声同气？全媒体时代，真实客观理性的新闻准绳没有变，新鲜有趣优质的价

值取向没有变，平实求实务实的文风导向也没有变。只有创作者自律自觉，将文风与世风勾连，给流量

和情绪松绑，方能写出真正沉着自信的作品。

好的舆论可以成为开展的“推进器”、民意的“晴雨表〃、社会的“黏合剂”、道德的"风向标〃，不好的

舆论可以成为民众的"迷魂汤"、社会的"别离器"、杀人的"软刀子"、动乱的〃催化剂〃。新闻讲事实，

讲真相，讲正道，来不得半点虚假和浮夸，那些热衷于要噱头、故弄玄虚、埠众取宠的路数可以休矣。

石羚在?表达当守正，修辞立其诚?中写道：曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话"

的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端：有的热衷故弄玄虚，语不惊人死不休：有的沉迷卖

萌八卦，失于轻佻...•••种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，"修辞立其诚"，内容真实、情感真切、

态度真诚，才是不可移易的竞争力。

（节选自林峰?文章不会写了吗？？，有删改）

（1）以下对"文风”的理解，不符合原文意思的一项为哪一项（）

A.浮夸自大的文章，从标题到内容大多以偏概全、断章取义，一味夸大事实。

B.浮夸之作无事实、无内容、无思想，外强中干，极少具有积极的社会价值。

C.文风好的文章沉着自信，追求言之有物，而不讲求营销，不追求“吸睛〃<

D.浮夸作品多哗众取宠以博人眼球，其作者受到利益的驱使而罔顾社会责任。

（2）以下对文中所举例子的分析，不正确的一项为哪一项（）

A.作者以“爆款”文章的标题为例，指出文风不良的文章存在"一味夸大"的弊端，树立了批判的靶子。

B.作者举新媒体运营的数据，意在证明刍媒体创作虽有“前途”和"钱途〃，但假设浮夸会步入新闻生产

的歧途。

C.本文以新闻作品“中国，点，都不能少〃引发社会共鸣为例，说明言之有物、言而有文的文章方可行而致

远。

D.本文以力口“刺激”猛料来"吸睛涨粉”的"标题党”为例，批评文风浮夸的作者重利轻责，误导群众。

（3）以下语句的内涵与文章中作者所论述的主要观点，最接近的一项为哪一项（）

A.凡作传世之文者，必先有可以传世之心。

B.改章难于造篇，易字艰于代句。

C.盖文章，经国之大业，不朽之盛事。

D.删繁就简三秋树，领异标新二月花。

3.论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭

伦理，中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理标准，它们往往表达在各种“礼〃之中。从?礼记?中可

以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理标准，而要使这些标准成为一种社会

遵守的伦理，就要使“礼”制度化。

在中国古代，"孝"无疑是家庭伦理中最重要的观念。？孝经?中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，

地之义也，民之行也。〃这是说“孝〃是“天道〃常规，是“地道"通那么，是人们遵之而行的规矩。为什

么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会根本上是宗法性的农耕社会，家庭不

仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有

一套维护当时社会稳定的家庭伦理标准。这种伦理标准又必须是一套白天子至庶人都遵守的伦理标准，

这样社会才得以稳定。

“孝”成为一种家庭伦理标准，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。？郭店楚简•成之闻

之?中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。"理顺君臣、父子、夫

妇的关系是“天道〃的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所

以，"人道"与"天道”是息息相关的。

"孝"作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学〃。以“亲亲〃（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁

民"，以及于“爱物〃。基于孔子的"仁学"，把“孝"看成是"天之经””地之义〃"人之行”是可以理解

的。一方面，它表达了孔子“爱人〃（"泛爱众"）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝〃在社会生

活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝"不是凝固教条，而是基于“仁学”的"爱〃不断释放的过

程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学〃为根底的“孝〃的意义才能真正显现出来。

社会在开展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂〃“养儿防

老"，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝〃中的某些形式已没有必要提倡，

但作为“孝〃之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好

的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的"仁爱"精神那么不会改变。对长辈的爱敬，对子

孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱〃。鲁迅在?我们现在怎样做父亲?中批评抹掉了“爱〃，一味说

"恩"的"父为子纲〃说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱"孝"之核心理念“仁爱〃作为家庭伦理

仍具有某种普遍价值的意义。

（摘编自汤一介?“孝”作为家庭伦理的意义？）

（1）以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）

A.中国自古以来注重家庭伦理，把家庭论理标准置于比社会伦理制度更重要的位置。

B.家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了"孝"是中国古代社会特有的家庭伦理。

C.根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的标准，而且在社会中有一个不断扩大的过程。

D.由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝〃的形式在现代社会无提倡的必要。

（2）以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）

A.文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝"的理解诠释是一致的。

B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝〃的意义的论断。

C.文章在论证结构上，先引出论题，再亮出观点，然后纵向深入，最后补充论述。

D.文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。

（3）根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（）

A.中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。

B.儒家从“天道〃与“人道〃的关系看待“孝〃，这表达了哲理与伦理的统一。

C.以“亲亲"作为"孝"的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。

D.鲁迅从“现在怎样做父亲〃的角度批评“父为子纲〃说，表达了对旧说的反思。

4.论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中

“原物〃的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否认这些

藏品C恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消"实物"

和"原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾

想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。

有研究者追溯郭熙?早春图?的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。邓格?画继?

记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。一天，邓

椿的父亲看到裱工用"旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。那位中官说：“昔神宗

好熙笔，i殿专背（即'裱'）熙作，上〔徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。"邓父请求徽

宗赏赐这些“退画”。徽宗容许了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期

皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作?早春图?这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这

幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。这也就是说，目前人们在台北“故

宫博物院"看到的?早春图?只是这幅画的“实物”而非"原物”。也许有人会说：如果研究者的关注点是郭

熙的笔墨技法的话，这种研究那么似不需要。但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有

关。

邓信的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性"甚至在徽宗时期就已经发生了

重要变化；从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了

私人宅第。从功能说，它们从宣扬皇权的政治性作品转化为私家收藏中的纯粹山水画；从欣赏方式上

说，它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。

需要强调的是，这种“历史物质性"的转换并非是少数作品的特例。一幅卷轴画可能在它的流传和收藏

过程中并没有发生形态上的重大变化，但是各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王

把这类操作全面系统化之后，即使是形状未改但也是面貌己非。

那些外表上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为再造的历史实

体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一

起展示，以呈现铜镜的开展史。一幅"手卷"变成了一幅"长卷"，因为观众再不能真正用手触摸它，一段

一段地欣赏移动的场景......所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作

品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列一一它的持续的和变化中的生命。

（摘编自巫鸿?实物的回归：美术的“历史物质性"?）

（1J以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）

A.美术馆所收藏、陈列的局部艺术品的真实性值得疑心，因为实物并不等同于原物。

B.宋徽宗的美术趣味与神宗不同，这都是郭熙为宫廷创作的画流出皇宫的原因之一。

C.历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋，导致这些画作的原初状态己不可考。

D.艺术品在流传中经历的各种转化和变化，使得它们获得了更有价值的生命。

（2）以下关于原文论证的相关分析，不正确的一项为哪•项（）

A.文章明确反对美术史领域中将实物当作原物的倾向，并提供了新的理解和欣赏美术馆藏品的思路，富

有启发意义。

B.文章从多个角度探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、环境、组合和观看方式等

方面的变化。

C.文章第二、三两段对?画继?所记掌故的讨论，是为了证明藏于台北“故宫博物院"的?早春图?并非“原

物"。

D.文章末尾一段举例说明，一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化，也可以成为美术史研究关注

的课题。

(3)根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项()

A.一件艺术品的历史形态并不好自动地显现于它的现存状态，而是需要通过深入的历史研究来加以重

构。

B.郭熙的?早春图?很可能是北宋宫廷建筑画中的一幅，观看它时，只留意细部的笔墨技法，未必符合其

最初的创作状态。

C.从寺庙、墓葬中发现的壁画、石刻等，在它们从原址移出转入美术馆陈列后，将不可防止地被赋予新

的属性和意义。

D.考虑到艺术品普遍经历了“历史物质性”的转换，美术馆应当改变布展方式，复原它们本来的环境、

组合和观看方式。

5.论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。

?古文观止?是一个文章选本，“观止〃本于?左传?记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话:“观止矣！〃这个

选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年(1694)选定的，它备受读者喜欢是有原因的。

第一，一般说来，它表达了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧统的?文选?也很著名。那时的

文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。？文选?除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞

藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。这种主张是进步

的。？古文观止?正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。

第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提倡古文以

后,古文的选本在?古文观止?前早已有了，像宋朝真德秀的?文章正宗?选录?左传??国语?到唐朝末年的作

品，？古文观止?的选文从左传?开始，就是本于?文章正宗?。不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光

来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎；？古文观止?所选，像先秦的历史散文?曹刿论

战??鲁仲连义不帝秦?，表现当时人的智慧和品德：两汉文?治安策?和？出师表?，反映出当时政治上的重

大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文?捕蛇者说?，深刻暴露封建统治者"苛政猛于虎”的罪恶；宋文？

岳阳楼记?，通过不同景物的描写来表现"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的崇高精神……这些名篇，

都是古今传诵。

这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来，

古文跟骄文是对立的。但就中国文学史的开展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不

选骈体，就看不出这种变化来。

第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的?文选?分很多门类，烦琐不堪；真德秀的?文章正宗?

古文局局部辞令、议论、叙事三类。？古文观止?不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的

迹象，这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685),康熙命令编选?古文渊鉴?，称

为御选，用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六

十四卷，篇幅太多了自然不易推行。

以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者识力不高，像

李陵?答苏武书?，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点

发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响，选

文所选?史记?，像?伯夷??管晏?，这些传记议论多而不致力于刻画人物。编者选这些是看中它们的唱叹和

转折，反而把最好的文章漏掉了。

(摘编自振甫?谈谈〈古文观止》?)

(1)以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项()

A.与?古文观止?相比，萧统编选的?文选?表达的是一种相对落后的文学主张，选文在思想性和艺术性上

都有一定差距。

B.与?古文观止?相比，真德秀编选的?文章正宗?的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复

杂。

C?古文观止?在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后排列，不另分类：二是篇幅较为适当，

并不浩繁。

D.?古文观止?编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为?答苏武书?并非伪作，所选宋人作品持论

偏颇且占比失当。

(2)以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项()

A.文章陈述观点时使用“一般说来”“严格讲起来〃等说法，表达了作者的分寸感。

B.文章第三段列举多篇?古文观止？的选文，证明选本的经典性经得起历史检验。

C.文章讨论?古文观止?的优缺点时，均与其他选本进行比较，学术视野较为开阔。

D.文章的论述脉络清晰，主要观点分不司角度展开，各角度之间是一种并列关系。

(3)根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项()

A.?古文观止?借用季札“观止"的说法命名，显现了编选者的自信，以及对所选古文思想内涵与艺术境界

的赞誉。

B.?古文观止?的编者对“古文”的理解根本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张，但也有一定的变

通。

C.有人评价?古文观止?存在“论策为多，又取便于科举”的倾向，这种看法与文章的观点是不谋而合的。

D.阅读?古文观止?，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选文体例、标准的

变迁史。

6.阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

阅读是人类特有的活动。在阅读方面，人类与动物并不是全无关联。动物能否看懂环境，往往决定着

它能否平安地生存下去。人既要阅读作为客观世界的环境，也要阅读以符号为中介的书籍。

当人越来越多地阅读书籍的时候，人对客观自然环境或环境的阅读也发生了变化。这就是说，人在

"看"自然、"看”其他存在物、“看〃其他人时，已经带着自身有价值取向的意义和理解结构是“看"客观

世界了。阅读就是一个通过编码符号进行的意义再生或过程。

通过阅读，我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来，也可以与远在欧美的哈贝马

斯、罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起

来。

1取材于韩震?阅读的本质？)

材料二

2021年，我国成年国民中，11.1%的国民阅读10本及以上纸质图书，此外还有7.6%的国民阅读10

本及以上电子书。

2021年我国成年国民人均纸质书报刊和电子书阅读量见下表:

（取材于刘彬?第十七次全国国民阅读调查报揭发布？）

材料三

千百年来，书籍都是人类文化的标志，是兴旺文明的象征。然而，互联网的出现正影响着人类的生活

方式却思维模式，纸质书的未来正愈发显得不那么确定。还有什么能阻止书籍的数字化进程？是人类的

情感，还是书籍超越文本载体的价值所在？

上世纪后期，唐•麦肯齐提出的“文本社会学”理论认为，承载文本的物质形式（书）会影响到文本所要

传达的意义。许多当代学者不再只是关心书页上的文字，而开始关注书籍作为一个整体的重要性，包括

封面、字体、配图等书籍的各个要素。如果按照时间顺序将同一文本的不同版本的封面进行排列，我们

就会发现，公众对文本及作者的文化取向和态度一直在不断地变化。印刷字卷和封面一样，能够代表书

籍所处的时代。不断翻新的技术使在书内大批量印刷图像成为可能，同时也为书籍打上时代的烙印。

机械印刷技术的开展使得同一版本的书与书之间几乎没有区别。然而随着时间的推移，不同的读者或

收藏家会在书上留下自己的印记，从那些标记、批注或藏书票中，我们可以分析读者和文本之间的私密

关系，也可以了解一本书可能产生的时代影响。一篇文稿从编辑到付印是一个极其复杂的过程，任何过

失以及随之而来的修正，都可能带来网一版木书籍的个体多样性。从中，我七成可以看出作者的意图改

变，或可以窥见时局的风向特变。纸质书的装帧过程也给后人留下了意想不到的遗产。在一本1630年左

右的书籍装帧中，人们发现了17世纪平期一位书商的记录，其中提到莎士比亚的另一出剧作?爱的功

绩?。早有学者提出过莎翁曾写过对应?爱的徒劳?的另一剧本，这个发现显然为这种观点提供了证据。

“书籍成为历史〃的说法是悲观的，但“历史"的含义同样也是积极的，它让人们认识到书籍是人类历

史文化遗产的一局部，拥有值得保护和诠释的丰富意义。

（取材于陆纤文?数字化时代，我们如何解读快质书的价值?）

（1）根据材料一、材料二，以下理解木定前的一项为哪一项（）

A.无论动物还是人类，都需要对周围环境进行“阅读”。

B.无论阅读纸质书还是电子书，都是一个意义再生成的过程。

C.无论纸质书还是电子书，2021年成年国民中至少有7.6%的人阅读量不少于10本。

D.无论纸质书还是报纸、期刊，其2021年人均阅读量都比电子书大。

（2〕根据以上三那么材料，以卜埋解止确的项是（〕

A.纸质书和电子书分别从两个维度呈现不同的精神世界，都是人类文化遗产的一局部。

B.阅读书籍影响人们对客观世界的阅读：所以成年人更愿意选择纸质读物。

C.电子书无法承载“文本社会学"信息”直接影响了成年读者对各类读物的选择。

D.因为物质形式本身和印刷装帧流传所产生的意义，纸质书难以被电子书彻底取代。

(3)以下表述木将吝“文本社会学"理论的一项为哪一项()

A.学校环保社团利用废旧书刊的书页制作成折纸工艺品，进行公益售卖。

B.宋代雕版书多用歇、颜字体，特色鲜明，墨色清润，刻写精良，为后世所重。

C.书籍会因为阅读者留下的签名、批注等独特个人印记而增加收藏价值。

D.同一书籍因传抄、印刷、装订而产生的版本差异，给书籍打上鲜明的时代格印。

7.阅读下面的作品，完成下面小题。

谈诗歌朗诵

朱光潜

近来听到一些诗人、演员、业余爱好者朗诵了许多旧体诗和新诗，其中风格是丰富多彩的。但是占优

势的风格是用演员念台词的声调和姿势。那慷慨激昂的调子，有时不完全与诗歌的内容相称。这不免令

人有美中缺乏之感。

人民为什么爱诗歌？理由也许很多，我想其中之一就是诗歌具有音乐美。这个道理从我国一些传统剧

种中可以看得很清楚。许多旧剧的台词并不那么完美，可是演唱起来，却有极大的迷人的力量。不妨把？

霸王别姬??林冲夜奔?的台词改成白话，请最好的演员用话剧的方式去表演，那会产生什么样的效果？话

剧本不要求语言的音乐化，而诗歌按照它的本质却要求语言的音乐化。诵诗如果不见出语言的音乐美，

那就很难把诗的韵味恰如其分地表达出来，浸润到听众的心灵深处，使他们可以优游涵泳，长久受用不

尽。在我看来，朗诵诗歌是不宜用演话剧念台词的声调和姿势的。

理想的诗歌朗诵，必须要既能表达感情，又有音乐美。其中，表达感情是根底，顺着自然的倾向，是

自发的，倾泻的，无控制的，容许金粒与泥沙俱下的；而音律的形式按照规律的要求却是自觉的，有控

制的，不但要披沙拣金，而且要用一定的模型把金粒熔成一定的形象。这样通过音律形式对思想感情的

洗练、节制和熔铸，表达出来的思想感情就不是生糙自然的思想感情，而是经过形象化和音乐化而洗练

和提高的思想感情。对于朗诵诗歌来说，做到这一步，才能算到表达感情与音乐美的统一。

这只是理想。要实现这种理想，还要凭实践中的辛苦摸索才可以获得。在摸索之中要做的事很多，其

中一项重要的事是向民族传统学习。我国历代诗人都特别重吟咏的功夫，过去诗文评家教人读诗，也强

调要懂诗就必须学会诵诗。有人甚至以为一个人如果不会诵诗，即对诗”终身为门外汉〃。传统的旧诗朗

诵有一个特点，就是把声音拖长。？书经?里就已有“诗言志，歌永言，声依永，律和声”的说法，"永言”

就是?乐记?里所说的“言之缺乏，故长言之〃。"长言"式的朗诵能维持到两千年左右，不能单是凭习惯的

惰力，因为诗歌所要表现的情调是比较深永的，低徊往复的，走曲折线而不是走直线的，所以表现方式

也要芍相应的低徊往复和曲折。长言才能在低徊往复之中把诗的“意味〃”气势〃”骨力〃和“神韵”玩索出

来，咀嚼出来，如实地表达出来。假设这个看法略有一些道理，我们也就可进一步认识到诗歌的朗诵不

宜用演话剧念台词的方法。

目前诗歌朗诵不少是侧重表达感情的，有时是近于表演的。在节奏上大半不但不是“长言〃，而且比语

言的自然节奏还要快一点，急促一点，低徊往复的少。这和我们过去朗诵的传统有很大的距离。责任当

然不能完全在诵诗人，毛病恐怕大半还是在诗本身。如果诗本身见不出音乐美，诵诗人当然就不能凭空

添上音乐美。这就要求诗人们在语言和音律上多下更严肃的功夫。诗歌朗诵己经把诗歌的语言和音律问

题很突出地提出来了。

(有删改)

(1)根据原文内容，以下说法未定病的一项为哪一项()

A.传统戏曲中的台词与话剧台词要求不同。

B.朗诵中低徊往复是表达深永情感的需要。

C.过去的诗文评家认为诵诗是懂诗的前卷。

D.旧诗在形式上的缺乏是由长言来弥补的。

(2)以下关于原文内容的理解和分析木定福的一项为哪一项()

A.文章开头直接指出了诗歌朗语中存在的问题，从而引出了全文的论题。

B.文章举?霸王别姬?之例，是为了说明演员在传统戏曲表演中的作用。

C.未经音律形式的洗练、节制和熔铸，诗歌朗诵表达出的感情易流于生糙。

D.诗歌朗通的成败不完全取决于朗诵者，诗歌本身的音乐美也非常重要。

(3)如何纠正诗歌朗诵中“演话剧念台词”的倾向？请简要概括。

8.阅读下面的文字，完成下面小题。

千万别折腾汉字

①这两年，总有人拿汉字说事。一会儿说繁体字要进课堂，一会儿又说用十年时间，放弃简化字、恢复

繁体字。如果你像小沈阳那样问一句"为什么呢”，他会说出一大串的理由：第一，现在己是电脑时代，

不存在书写困难的问题；第二，台湾至今还在用繁体字，大陆恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一；第

三，简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果。一副振振有词的样子，真像是真理在握似的。

②可是，了解一下汉字的历史，你就不能不对这种主张打个问号。作为一个符号系统，形态的繁简有其

自身的演变规律。汉字诞生之初，曾经由简到繁，这是为了提高识别的清晰度，让每一个汉字都能具有

鲜明的标志；但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简，人们考虑的是学

习和使用的便捷。讨论汉字繁简问题，是不能忽略这个大背景的。

③随便举个例子吧，比方"灰尘"的"尘"字。它在战国时候的写法，是三个“鹿”字构成品字形，再在上

面“鹿〃的两旁各加一个"土"字。这是一个会意字，意思是群鹿飞奔，尘土飞扬。就造字来说，这个字是

造得很形象的；可是一个字要写三十九笔，在当时的书写条件下，简直是一场苦役。于是我们看到了一

个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字，后来又去掉两个“鹿〃字写成了“鹿〃；即使简化到这种程

度，人们还是不胜其“繁”，民间又出现了俗体字“尘”。今天，这个字已经成为我们的简化字。“小土为

尘〃，何等聪明！它凝聚着我们祖先创造的智慧，也记录着汉字开展的轨迹。舍“尘"字不用而恢复到

“蕾甚至是三"鹿"两"土"的战国形象，这不是开历史的倒车吗？

④不错，现在是电脑时代，可学习汉字，还是要从一笔一画开始，并不因电脑而改变它的认知规律。有

位语言学家曾告诉我，当年推行简化字，他曾到一所学校里告诉小学生，“以后你们再写学校的，学，字，

只要弓八画的，学'，不必再写十六画的，季.这话刚一说完，课堂里便掌声雷动.想到这一场景，我总

觉得推行简化字充满人文关心，不仅是为了文化的普及，更是对生命的一种尊重。否那么，人们在一笔

一画上，将要虚掷多少时间和精力。

⑤至于以繁体字推动海峡两岸的统一，其实也是一种幼稚的想法。文字是不能代替政治的。台湾说闽南

语，难道大陆也要放弃普通话，推行闽南话吗？撇开这点不谈，就文字论文字，“以字促统”的想法是对

台湾民众文化心理的一种误读。我们不能因为台湾通行的是繁体字，便认定台湾民众反对简化字。事实

并非如此。我曾见过台湾一些要人的手迹，他们也用大陆的简化字。台湾有家上海书局，专门销售简化

字幅员书，生意并没有因为简化字受到影响。我有一位大学同学，他给在台湾的哥哥写信，特意用繁体

字，“台湾〃写成"耋湾"，结果被他哥哥传为笑谈，称他是不知变通的“迂老夫子〃。在台湾民众日益了

解、日益亲近简化字的今天，我们却要“弃简投繁”，其结果只会造成混乱，说不定反而会干扰海峡两岸

的统一进程。

⑥在人类文明史上，曾有四大古文字，如今唯有汉字硕果仅存。鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以

感目，音美以感耳，义美以感心C在长期的书写实践中，汉字还形成了独特的书写艺术一一中国书法C从

审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称，笔画照应的，繁有繁的丰姿，简有简的神采。简化字虽然减

少了汉字的笔画，但并没有损害汉字的特色，相反，有些字还有“削去冗繁留清瘦〃的美感。说简化字太

粗糙，我看主要是一个习惯问题，一个心理问题。只要没有先人之见，你自然会发现，“黄四娘家花满

蹊"是美的，"竹外桃花三两枝”同样也是美的。

⑦拜托，千万别折腾汉字。

(选自?咬文嚼字?)

(1)以下不是本文要批驳的错误观点的一项为哪一项()

A.要放弃简化字，恢复繁体字。

B.电脑时代已不存在简化字书写困难的问题。

C.大陆恢复繁体字有助于海峡两岸的统一。

D.简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果。

(2)以下关于论证的分析不正确的一项为哪一项()

A.第⑥段作者认为用中国书法这种独特的艺术最能表达汉字繁简之美的差异。

B.第④段中举语言学家亲历的例子，说明了学习简化字可以节约时间和精力。

C.第⑤段直接否认了用繁体字推动海峡两岸的统一这种幼稚的想法。

D.第③段举“灰尘〃的“尘〃字的简化过程，说明了汉字的开展轨迹。

(3)以下说法不正确的一项为哪一项()

A.本文不是立论文，而是一篇典型的驳论文，主要从论点和论据两方面进行了批驳。

B.作者站在汉字的历史潮流里看待汉字的繁简问题是一种较为客观的评价态度。

C.文章最后作者认为说简化字太粗糙肯定是由习惯和心理上的先入为主造成的。

D.从政治或其他方面推行“以字促统”“弃简投繁〃都是胡乱折腾汉字的表达。

9.阅读下面的文字，完成各题。

作为中国文化的重要符号，孙悟空的形象不断被重塑，其过程折射出经典形象具有的永恒艺术魅力，

表达着时代对文艺创新创造的永恒呼唤，揭示了文化创造性转化和创新性开展的根本规律。

考察孙悟空形象的再创造，首先应看到其人物形象的演变。在时代变迁中为“孙悟空”这一符号注入新

的内涵，是经典形象再创造的决定性内容。童恩正创作于上世纪80年代的科幻小说?西游新记?，孙悟空

人格特征与原著并无根本差异，作者大胆想象，让孙悟空穿越到外国，穿西装、喝咖啡、学外语，折射

了改革开放后中外文化交流新气象。电影?大话西游?的出现，让孙悟空变成“至尊宝”建构起"人化〃的孙

悟空形象，确立了悟空形象再创造的•种新范式，到了电影?大圣归来?和小说?悟空传?，不仅孙悟空的造

型发生变化，而且性格中注入追求自我超越、挥洒个性等现代思想观念。应该说，这一系列变化反映了

时代变迁中社会心理的娉变。正是注重个性表达、认可多元文化观念的时代语境，以及日益多样的艺术

理念，给了孙悟空不同的面孔。

不过，看似颠覆性的形象变化，并未抛弃孙悟空的根本性格要素。孙悟空性格本就复杂，石猴的本

色、善良果敢的人格、叛逆捣乱的冲动以及最终的自我超越，这些因素共同沟成创作者调制孙悟空形象

的"原色"。这些"原色”重新组合，也就有了千姿百态的〃孙悟空"。由此，我们可以得到一些启发:经典

形象再创造必然要求注入时代内涵，但这不意味着把某种思想观念或价值诉求从外部“强灌〃或“硬贴”给

形象，而应找到根本性格元素，调适其内部张力并以艺术手法加以呈现。

作为一个艺术形象，孙悟空有属于自己的人际关系，生活在属于自己的世界中。所谓孙悟空形象的再

创造，并非把孙悟空从这个世界中剥离，而是在创造新形象的同时翻新这个艺术世界。86版电视剧?西游

记?高度复原原著，观众普遍感觉这个孙悟空最“像〃。这和主创团队严谨的态度和六小龄童精湛的演技有

关，也和电视剧以大体量叙事优势全景式“复原〃孙悟空"社会关系〃有很大关系。？大话西游??悟空传?等

对孙悟空形象的大幅改造，也同样建立在艺术世界重构的根底之上。从视觉呈现角度看，这个艺术世界

或许只是故事场景的“复原〃，但任何成功的形象再造，必然伴随它所属艺术世界的根本规那么及人物关

系的全折改变。也只有这样，新的形象才能如鱼得水地演绎出让人哭，让人笑，让人思考的精彩故事。

自“孙悟空〃诞生以来，人们在这个经典形象上寄托着艺术理想和审美追求，以及对果敢、信诺，英

勇、不屈等人性闪光点的由衷赞美。只不过，这种寄托经常采取不同的表达策略，即便有时是对形象的

变形，折射的也是心灵深处的呐喊。文艺是常为新的.孙悟空只是一个例子：从中可以看到，随着时代

变迁，越来越丰富的媒介和艺术形式以及世界文艺的交流碰撞，无不深刻影响经典形象再创造，创作者

当反复探寻经典形象的艺术内涵，在新的时代谙境中汲取文艺经典提供的智蕊，大力弘扬中华美学精

神，以更大的勇气直面社会转型期多样生活经验，以更充分的创造力赋予经典形象以新的话语和色彩。

（选编自胡一峰?艺术创新为经典形象增添新的魅力?）

（1）以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项（）

A.孙悟空的形象是中国文化的重要符号，在不同的时代被注入截然不同的内涵。

B.孙悟空艺术形象不断被重构，是因为孙悟空这个形象具有复杂和多变的性格。

C.对孙悟空艺术形象再创造的过程，也是对孙悟空所属艺术世界再创造的过程。

D.人们在经典形象上寄托的艺术理想和审美追求，是通过形象的变形来表达的。

（2）以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）

A.文章分析了多部影视作品和文学作品中孙悟空的不同形象，论述有理有据。

B.文章由“孙悟空〃形象的重塑论及文化创新性开展的规律，从个别到一般,

C.文章指出当下社会经典艺术形象再创造时出现的许多问题，有其现实指向。

D.文章在论证的过程中对文艺工作者提出了假设干具体的建议，具有指导意义。

（3）根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪•项（）

A.只有在新的时代语境和多样的艺术理念影响下，创造者才能赋予孙悟空这个经典艺术形象以不同的面

孔。

B.86版电视剧?西游记?中的孙悟空形象被观众认为最"像"，说明高度复原原著是成功再造形象的根

底。

C.匣络游戏?梦幻西游?里的孙悟空萌态可掬，得到受众认可，这是新的媒介形式对经典形象再创造的影

响。

D.没有背离艺术形象的根本性格，是动画电影?魔童降世?中颠覆性的哪吒形象塑造成功的重要因素之

*O

10.阅读下面的文字，完成各题。

①现代的思想家们常常说，语言文字参与建构人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意

识结构。那么从汉字中，我们能够看到什么呢？

②汉字是现在世界上唯一还在使用的、以象形为根底的文字，是由图画抽象、标准、滋生而成的。古

代的汉字说明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比方"牛"，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部

和对称的双角，又如食物，有"米""稻""禾""黍"等等，但并没有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。

反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事

实世界的具体形象别离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。

③汉字的衍生和分类显示了古代中国人关于世界的知识的感知方式。汉字的衍生是一个树形滋生的过

程，以造字时代独立产生的象形"初文"（章太炎语）为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，

滋廉出“字"。从每个"初文"中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”，它

们所表示的现象或事物，在古人看来就是现实世界的一个〃类"。这种分类方式与近代西方有所不同，古

代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。因此那些以类相从的

字，无论以什么“初文"为义符，"初文"的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以

体会它的大体意思。这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方

式进行系联。例如"木"作为“初文〃，是植物的抽象名称，那么以"木”为义符的字应该都表示树木，如

梅、李、桃、桂等等，但实际上，"木"这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一局部，如

"本""末"，可以是与树木有关的某些性质与特征，如"柔""枯"，甚至还可以是与树木井小直接相关，

却可以从树木引申的其他现象，如“星:"（日在木上，明也）、"杳"（日在木下，冥也）。再如"彳"字，

本来是象形的纵横相交的十字路口，殷商时代的卜辞中，不少字就与它有关，而“役”字，在甲骨文中本

不从“彳”，但当它在后世以“彳”为义符后，就使人觉得从役之人好似真的总是在路上奔波。当汉字作为

一种不言而喻的思想运算的符号被接受时，人自己创造的文字就反过来影响、制约和标准了人对世界的

认识C

④汉字的象形性也影响了汉语的句式，独立呈意性使汉字在任何场合均无需严密的句法即可表现意

义。这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么注意逻辑、次序和规那么，话语发出者和接受者凭着共

同的文化习惯，就能够表述和理解很复杂的意义。

⑤我们除了能从汉字本身大体了解古人“怎么想"，还可以从中了解他们〃想什么"，比方能从汉字的

字形中探寻某种思想和制度的起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣等等。因此，我们有必

要把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。

（摘编自葛兆光?作为思想史的汉字？）

(1)以下关于原文内容的表述，正确的一项为哪•项()

A.人们意识中的世界是由语言文字建构的，因此从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识结构

中的一些东西。

B.汉字以象形为根底，由具体图画演变而成，它通过会意、指事、形声等方式衍生滋葵，构成了一个独

特的符号体系。

C.古代中国人创造了表具体事物的文字，却没有表抽象意思的类名，如有"米""黍"等字，却无表“庄

稼""粮食"这类抽象意义的字。

D.由“木"引申出"梅〃"李"，进而引申出“本〃”末〃，再引申出"杲""杳〃，表达汉字通过感觉、联

想、隐喻等方式进行归类。

(2)以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项()

A.文章论述了从象形的汉字中看中国古人深层思维和意识结构这一观点，从汉字、汉字的衍生和分类、

汉语的句式等方面展开论述。

B.古代汉字中的“牛"的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，为古代中国人习惯于具象而不习

惯于抽象的观点提供了例证。

C.文章第三段论述了汉字是以象形"初文”为根衍生的，人们一看到以“初文”为义符、以类相从的字就

可以体会它的大体意思。

D.“役”字原不从"彳”，后以"彳〃为义符，人们才觉得从役与在路上奔波有关，这证明了汉字不一定与

原初的形象有联系。

(3)根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项()

A.文字留下了创造者思维方式的烙印，影响使用者的思维方式，古代中国人的思维始终与具体形象相联

系，与汉字的象形性大有关系。

B.古代中国人主要通过表象来感知世界：这使汉字有了强烈的象形性；汉字的象形性又反过来使中国人

的思想缺乏运算、推理、判断等活动。

C.象形性使汉字能独立呈现意义，说话者在缀词成句表达意思时，无需严密的句法，听话者就能借助共

同的文化习惯顺畅理解话语的意思。

D.古老的汉字能让我们理解古人的生活重心和兴趣，感知其思维方式和知识观念，具有重要的思想史意

义，应当被作为思想史的研究对象。

11.阅读下面文字，完成下面小题。

最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数字化过程

中，将一些珍贵的原声母带交给日本公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各

执一词。然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。

保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重大，但关

键在于其获得永久性保存后，如何才能变成活的文化？在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源

面临着双重悖论。

第一重悖论，在全球化时代，群众流行文化成为传统文化的掘墓人。同时，全球化时代又呼唤传统

文化的复兴。以电影、电视、流行音乐为代表的群众流行文化，用"全球通用"的审美标准席卷全球，鲸

吞蚕食各国各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。这种全球趋同化的群

众流行文化浪潮，使得很多非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传

统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚根，获得文化身份和价值情感认

同。

第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存开展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什

么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都

不兴0E,文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化根底上的传统文化，得以较好地传承开展。随着信息和

交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们翻开

智能，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏

剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文

化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影?霸王别姬?，从2021年登陆好

莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，

在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。

对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标

本、木乃伊。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助群众流行文化巨大的承载力和传播力，使传

统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为群众文化趣味、艺术审美的一局部。唯有如

此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。

（摘编自封寿炎?数字时代，传统文化如何保护传承？）

（1）以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）

A.中华有声历史资料数字化工程因质量堪忧且存在盗录和损毁母版文物的可能而惹上官司。

B.不只是传统戏剧，其他领域门类的传统文化也面临着信息化、数字化所带来的严重威胁。

C.信息化、数字化的技术力量改变了人们的文化娱乐方式，很多人不愿走在剧院欣赏戏剧。

D.文中用“木乃伊”形容通过数字化方式获得永存后却因脱离群众而失去生命力的传统文化。

（2）以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（）

A.文章由中华有声历史资料数字化工程惹上官司引出传统文化资源数字化工程这个话题。

B.文章主要论述了传统文化资源在当下所面临的双重悖论，挑战大于机遇，富有辩证性。

C.文章以3D全景声京剧电影热映为例，论证了技术力量使传统文化复兴、繁荣的可能性。

D.文章在提出问题后，又用大量篇幅分析问题，最后提出了解决问题的一系列具体方法。

（3J根据原文内容，以下说法正确的一成为哪一项（J

A.将传统文化资源数字化保存意义重大.而如何将传统文化资源转为活的文化也是关键问题。

B.传统文化是中华民族的根脉，它让我们在全球化时代扎根并获得文化身份和价值情感认同.

C.建立在地域文化根底上的传统文化，在信息和交通愈发便捷的全球化时代，必将遭遇淘汰。

D.只要以群众喜闻乐见的形态呈现传统文化，并借助技术的力量，就能让传统文化重焕生机。

12.阅读下面的文字，完成各题。

先秦儒家有诸多对于君子人格的论说，树立了君子人格的理想，构成了君子文化丰富的内涵。这些儒

家典籍成为经典之后，历代学人不仅反复习诵，而且不断进行注疏阐释，在泱泱典籍中，形成了“经

学”,先秦儒家关于君子的论说也就不断被传承和弘扬。一代代学人承接了君子文化的血脉，进而转化

为君子文化的实践。

君子文化的实践，主要表达在各个历史时期的士大夫层面。士大夫是读书之人，他们所读之书当然以

儒家经典为主；士大夫也往往是执政或参与执政之人，自唐代以后，他们为了通过科举考试，更要熟悉

儒家经典。因此，君子文化对他们有着更深入的浸润，也更容易转化为实践行为。

例如，宋代的苏轼不仅仰慕古代君子的风范，而且对君子的人格有着自己的思考，认为君子应该是明

“大义”之人；在他看来，君子也应该报效国家，“君子之所以大过人者，非其以智能知之，强能行之也。

其以功兴而民劳，与之同劳，功成民乐，与之同乐，如是而已矣。"尽管苏轼一生屡次被贬谪，却始终

保持着君子风范。君子文化的熏陶和他本人对君子人格的思考，使他成为君子理想的践行者。

与苏轼的情形相近的，还有明代的王阳明。在?答友人?中结合自己曾经被"左右交谗”“祸且不测”的

经历，他阐发了“君子之学，务求在己〃的观点。君子通过学习，有自己的见识，从而内心有定力、有自

信，毁誉荣辱缺乏以让自己情绪波动。他从人生实践中获得对君子人格的认反，又以此实践自己的君子

人生，遭到贬谪并不气馁，忠君报国依然如故，最终成为一代圣贤。

君子文化的实践还突出表达在特殊的历史时期、历史环境中。在明代后期，阉党专权，一批具有君子

人格的士大夫横遭打击，左光斗就是其中一位。面对朝廷小人当道，他坚守君子操守，与杨涟等人弹劾

阉党魏忠贤，被诬陷下狱冤死，完成了自己君子人格的塑造。他的学生史可法曾经到监狱探望他，写下

了著名的?左忠毅公逸事?。并追步乃师的君子人格，在扬州城破之后，史可法纵身投江，和左光斗一

样，以生命为代价，完成了自己君子人格的塑造。

文学作品是传播和弘扬君子文化最重要的载体。不少古代作家在作品中表达对君子的赞赏，塑造君子

形象，诗人李白？赠韦侍御黄裳二首?有句；“受屈不改心，然后知君子”，既是对韦黄裳君子风范的赞

美，也表达了“受屈不改心”方为君子的看法。杜甫?天末怀李白？中以“凉风起天末，君子意如何"的诗

句，既表达了对李白的牵挂之情，同时也将李白视为君子。作为挖苦小说，吴敬梓的?儒林外史?也有对

真君子的书写和赞美。作品第三十六回所写的虞育德就是一个有君子美行的人物。小说的表达和描写

中，虽然没有用"君子”赞美他的品格，但回目却大书“常熟县真儒降生〃，将他视为“真儒"，令人敬

重。

历代士大夫文人对君子文化的弘扬和传播，让君子文化深入人心。在记载古徽州宗族的?休宁名族志??

新安名族志?等中，我们就看到诸多山村乡民有“古君子之风〃，如任梦桂、陈世淳，“女中君子”韩钦的

妻子金氏等。这些小民君子的事迹，说明君子文化已深入社会各个层面，成为中华民族的共同价值观。

（摘编自朱万曙?浸涧在历史长河