寒假自习课 25春初中语文八年级下册上课课件 《礼记》二则 第2课时

《礼记》二则

《大道之行也》第六单元第二课时

上一节课我们在探究活动中，认识到了教学相长的道理，本节课我们再次走进《礼记》中的另一篇文章《大道之行也》，去感受古代先贤心中的理想“桃源”。

大道之行也

《礼记》

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。课文原文

在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。课文译文

1.你喜欢文中的“大同”社会吗？文中“大同”社会是一个怎样的社会？找出表现“大同”社会特征的句子进行分析归纳。研读探究

（1）"天下为公"，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

（2）"选贤与能",这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是"贤"和"能","贤"指品德高尚，"能"指才能出众﹣﹣用现代话来说，叫作"德才兼备"。

（3）"讲信修睦"，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。

1.你喜欢文中的“大同”社会吗？文中“大同”社会是一个怎样的社会？找出表现“大同”社会特征的句子进行分析归纳。研读探究

（4）"不独亲其亲，不独子其子"，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。"老有所终，壮有所用，幼有所长"，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。

1.你喜欢文中的“大同”社会吗？文中“大同”社会是一个怎样的社会？找出表现“大同”社会特征的句子进行分析归纳。研读探究

（5）"有分"，就是有稳定的职业，能安心地工作；"有归"，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。"货恶其弃于地也，不必藏于己"，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；"力恶其不出于身也，不必为己"，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有"多得"的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

1.你喜欢文中的“大同”社会吗？文中“大同”社会是一个怎样的社会？找出表现“大同”社会特征的句子进行分析归纳。研读探究

（6）“谋闭而不兴”、“盗窃乱贼而不作”、“外户而不闭”，可见社会和平安定。

2.文段以“大道之行也”开头，以“是谓大同”结尾。“大道”指什么？“大同”又指什么？两者之间是什么关系？开头结尾在文中有什么作用？研读探究

大道，可以理解为治理社会的最高准则、政治制度。大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。概括地说，就是“行大道，成大同”。"大道之行也……讲信修睦。"这一层是对"大同"社会的纲领性说明。这一句是总提，以下三句是分述。"是故谋闭而不兴……是谓大同。"这一层是全文的总括语。

3.依据上述分析，划分文章层次。研读探究

天下为公（1）概括大同社会的根本特征选贤与能

讲信修睦（2）详述大同社会基本特征人人都能受到全社会的关爱

人人都能安居乐业

货尽其用，人尽其力（3）总结全文理想社会谋闭不兴

盗乱不作

外户不闭

4.本文在展现“大同”社会特征时，在句式上有什么特点？这样的语言表达有什么作用？研读探究

（1）对偶句，如"选贤与能，讲信修睦"，对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练；"不独亲其亲，不独子其子"，句式相同，表意相对，顺承自然；"男有分，女有归"，对举男女应该得到的"待遇"，简明有力。"货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己""谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作"，虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。

4.本文在展现“大同”社会特征时，在句式上有什么特点？这样的语言表达有什么作用？研读探究

（2）排比句，造成排铺效果，增强气势，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层各个群体都能够安居乐业。

5.文中最后两句巧妙地点出当时社会现实与“大同”社会不相吻合的影子，你能看出当时社会上存在怎样的真实情形？从中你明白先贤们为什么向往这样一个理想社会了吗？研读探究

文章拿现实社会跟这个理想的"大同"社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在"大同"社会里将不复存在，代之而兴的将是一个"外户而不闭"的和平、安定的局面。此处折射出现实社会的真实情形：社会动荡，人人自危，盗贼横行，混乱不堪。正是对现实社会的不满，才渴望一个理想的“大同社会”。背景链接：

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者，仲尼与蜡宾（蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）,而有志焉。”

译文：从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。1.说到理想社会，陶渊明曾经也虚构了桃花源，“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？拓展延伸

（1）大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫并怡然自乐”相似；（2）大同社会的“男友分女有归”与世外桃源的“其中往来中作”相似；（3）大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似。

“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。2.尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。你能想到哪些人的追求与之相同？拓展延伸

孟子：老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”康有为的“大同梦”：无国家、无阶级、无刑罚、无私产。孙中山：民族、民权、民生、天下为公。今天的中国：全面建成小