湖北省重点高中智学联盟2024-2025学年高二上学期12月联考语文试卷(含答案)

湖北省重点高中智学联盟2024-2025学年高二上学期12月联考语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们要理解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水。什么是山水的眼光？中国画家画一座山，通常先在山脚下住一段时间，在山腰又住一段时间，山前山后来回跑，又无数次登上山岭远望，最后整座山了然于心，待要画时，和盘托出。一画之中，山脚与山体俱见，山前和山后齐观，巅顶与群峦并立，这就是所谓的“高远、深远、平远”。不为透视所拘，不受视域所限，山水草木一例相看，烟云山壑腾挪反转。古人把这种方法称为饱游而饫看，游目而骋怀。山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式。山止川行，风禾尽起。中国人的内心始终有一种根深蒂固的山水依恋。何谓“山”？山者，宣也。宣气散，万物生。山代表着大地之气的宣散，代表着宇宙生机的根源，故而山主生，呈现为一种升势。何谓“水”？水者，准也。“上善若水，水善利万物而不争。”相对山，水主德，呈现为平势、和势。正是这种山水之势在开散与聚合之中，在提按与起落之中，起承转合，趋背相异，从而演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。山水非一物，山水是万物，它本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的“谛视”。所谓“谛视”，就是超越一个人瞬间感受的意念，依照生命经验之总体而构成的完整世界图景。这种图景是山水的人文世界，是山水的“谛视”者将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中，形成“心与物游”的存在。多年前，我曾在台北故宫博物院欣赏北宋郭熙的《早春图》。我在这里看到一片奇幻的山壑被一层层的烟云包裹着，宁静而悠远，峻拔而生机勃勃。这是早春即将来临之时的山中景象——冬去春来，大地苏醒，山间浮动着淡淡的雾气，传出春天的消息。看着这幅画，如行游在山下山上、山前山后的风景之中。我们可以在这些景色中与天地相往来，这就是中国绘画，这就是中国山水。在我们眼前打开的不是一个镜头，而是使我们的身体在这里穿梭往还，使我们的心在这里吐纳元气。这就是与西方绘画和摄影作品全然不同的中国绘画。在这些生动苍润的描画之中，我们还感受到了笔和墨的美，这种美最能体现山水的形神。正是这种“戏墨”的方法最自由也最有效地把我们带入对“象”的体察之中。“象”既不是自然对象，亦非纯然意识里的心象，而是在自然对象与纯然意识之间的辽阔无际的间性世界。我们在这种“象”的体察中，走进了中国绘画的世界，走进了诗意栖居的世界。中国绘画让我们获得体象的诗意、生命的诗意。在宋代，还有一类文人画家，其中最杰出的代表是大诗人苏轼。苏轼第一个提出了“文人画”术语，以应对画院的专业画家。他写道：“观士人画如阅天下马，取其意气所到。”他在绘画的题写中多次题道：“文以达吾心，画以适吾意而已。”作为诗人，苏轼对绘画强调天机，强调诗心独创，但他并不贬低“艺”的重要性，极重视有道有艺，道艺结合。他写道：“有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”宋代著名文学家、画家黄庭坚诗言：“一丘一壑可曳尾。”“曳尾”指《庄子·秋水》中的那只乌龟在泥沼中自乐。一丘一壑，则是寄情山水。人在山水中自足自乐，表现出传统文人尤其是隐居文人的纯粹与高尚。一丘一壑虽有限，却以某种坚固的深度唤起恒远的积极思想，赋予人以自足自乐的充盈，以及“风乎舞雩，咏而归”的无名之志。这直接构成了山水世界的无边容量与意涵。宋韵的根蒂究竟在哪里？南宋诗评家严羽在《沧浪诗话》中说：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”言有尽，意无穷，或者说用有限的言抒发无穷之意，就是宋代诗画要达到的境界。这正是宋代文人与评论家所悉心追求的蕴涵。摘编自许江《沿着宋画，走入中国山水精神的深处》材料二：山水画的真正独立，似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒写赞颂。审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情，它是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主士大夫的心理状况和审美趣味也在变异。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观赏的环境，处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在门阀士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发时期。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山滨塞、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上。人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，它们都要求自身与自然合为一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。（摘编自李泽厚《美的历程》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国画家往往借助山水的眼光，采用“游目骋怀”的方式，从整体出发，综观天地，将观看化入胸壑。B.山水之势在开散与聚合之中，起承转合，因其难以相融，故而能演练与展现出万物的不同情态、不同气韵。C.山主生，呈现为升势；水主德，呈现为平势。宋代画家用“戏墨”的方法最自由高效地体现山水的形神。D.审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，符合当时社会、历史发展的趋势也受到当时哲学思潮的影响。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.我们可以在中国绘画中与天地相往来，自由地遨游在绘画的世界里，而西方绘画与之相比则存在差异。B.我们能走进中国绘画构筑的诗意栖居的世界，体察万物，得益于中国画中的“戏墨”笔法。C.独立于中唐前后的中国山水画，包含着人与自然的愉悦亲切以及牧歌式的宁静，受到多种思想的影响。D.苏轼提出“文人画”术语以应对画院的专业画家，“有道而不艺”等句更是表现了他对道艺结合的重视。3．根据选项内容，下列不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.张择端《清明上河图》采用散点透视构图法，记录了北宋城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。B.“南宋四大家”之一刘松年绘的《四景山水图》，分春、夏、秋、冬四时景象，全卷书风精巧，彩绘清润。C.《枯木怪石图》中枯木怪石无定形，利于放笔造形，以发泄胸中盘郁，以求英风劲气逼人。D.北宋范宽创作的《溪山行旅图》前景溪水奔流，山径上一队运载货物的商旅缘溪行进，为幽静的山林增添了生气。4．古人提及画卷的时候，通常会说“观”。“观”是一种“谛视”，是指凝视、审视，不是写生意义上的透视，而是包含了内心体悟的凝视和洞察。自古诗画同源，请结合李清照的《声声慢》（寻寻觅觅），说说此词的创作是如何体现这种“观”的。5．某博物馆拟拍摄一期宋代山水美学科普短片，由你拟写视频文案。结合材料一的内容，请你列出脚本拟写要点。阅读下面的文字，完成小题。苦恼契诃夫我向谁去诉说我的悲伤？……暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫约纳周身雪白，像个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他的身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。约纳和他的瘦马停在那个地方已经很久了。他们在午饭前就从大车店里出来，至今还没拉到一趟生意。可是现在傍晚的暗影已经笼罩全城。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。“赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声，“赶车的！”约纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。“到维堡区去！”军人又喊了一遍。约纳抖动一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……军人坐上了雪橇。约纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出咝咝的声音。“什么？”军人问。约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。”“哦！……他是害什么病死的?”约纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢！多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。”“赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”车夫就又伸长脖子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了……人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。“赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人……二十戈比！”二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行……三个人一齐抢到座位上去，驼子用破锣般的嗓音说：“快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……”“嘻嘻，……嘻嘻……”约纳笑着说，“凑合着戴吧……”“喂，你少废话，赶车！莫非你要照这样走一路?是吗?要给你一个脖儿拐吗?……”“嘻嘻！”约纳笑道，“这些老爷真快活！”“呸，见你的鬼！……”驼子愤慨地说，“你到底赶不赶车，老不死的?难道就这样赶车?你抽它一鞭子！使劲抽它！”约纳感到他背后驼子扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。约纳不住地回过头去看他们。正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”“大家都要死的……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说，“得了，你赶车吧，赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢?”约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影，后来他们走进一个黑暗的大门口，不见了。他又孤身一人，寂寞又向他侵袭过来……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢?然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼⋯⋯那种苦恼是广大无垠的。如果约纳的胸膛裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。这种苦恼竟包藏在这么一个渺小的躯壳里，就连白天打着火把也看不见……约纳瞧见一个扫院子的仆人拿着一个小蒲包，就决定跟他攀谈一下。“老哥，现在几点钟了？”他问。“九点多钟……你停在这儿干什么？把你的雪橇赶开！”约纳把雪橇赶到几步以外去，伛下腰，听凭苦恼来折磨他……他觉得向别人诉说也没有用了……可是五分钟还没过完，他就挺直身子，摇着头，仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的；他拉了拉缰绳……他受不住了。大约过了一个半钟头，约纳已经回到大车店，在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上，长凳上，人们鼾声四起。空气又臭又闷。约纳瞧着那些睡熟的人，后悔不该这么早就回来……“连买燕麦的钱都还没挣到呢，”他想，“这就是我会这么苦恼的缘故了。一个人要是会料理自己的事……让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的，那他就会永远心平气和……”墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。“你是想喝水吧?”约纳问。“是啊，想喝水！”“那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我的儿子死了……”约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。他的儿子去世快满一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……应当有条有理，详详细细地讲一讲才是……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉……是啊，他现在可以讲的还会少吗？听的人应当惊叫，叹息，掉泪……“去看一看马吧，”约纳想，“要睡觉，有的是时间……不用担心，总能睡够的。”他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独自一人的时候是不能想的……跟别人谈一谈倒还可以，至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了……“你在吃草吗？”约纳问他的马说，“好，吃吧……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……是啊……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……他才是个地道的马车夫……要是他活着就好了……”约纳沉默了一会儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马……库兹马不在了……他下世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？”那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了……（小说发表于1886年，有删改）6．下列对本文相关内容的理解分析，不正确的一项是（）A.契诃夫在小说开篇描绘了一幅黄昏风雪车马图，渲染了悲凉凄苦的氛围，折射出当时俄国社会的黑暗冷漠。B.约纳不因三个年轻人的嘲讽而痛苦愤怒，反而觉得孤单的感觉逐渐消散，这一细节源于他觉得可以向三人讲述儿子的故事。C.约纳的儿子刚过世，想向别人诉说心中的痛苦，这个朴素的愿望却成了一种奢望，这与《祝福》中祥林嫂讲述阿毛之死时的遭遇一致。D.这篇现实主义小说，作者没有议论说教，但读者却能从其客观真实的描述中，感受到约纳的心态和俄国社会状况。7．关于小说写马的内容，下列说法正确的一项是（）A.小说开头描写约纳和马在风雪中都一身白，一动不动，体现了人与马都孤立无援，命运悲苦的特点，二者相依为命，互为知己，共同作为小说的主角表现主题。B.小说结尾处约纳向马倾诉苦恼，与开头“向谁诉说”呼应，全文情节简单，结构紧凑，反映了孤苦无告的小人物的悲惨命运，读来让人倍感心酸。C.小说通过多处描写马的处境、状态，正面描写了约纳牛马般的社会地位和现实处境，丰富了约纳这一人物形象，充分展现了当时社会的黑暗现实。D.没有人耐烦听约纳的诉说，马却静静地听着，“向主人手上呵气”，说明在这个冷漠的社会中还存在一丝温情，给读者以无限的希望。8．小说在描写约纳话语时大量使了省略号，请分析其表达效果。9．有人比较本文与鲁迅先生的《祝福》，认为“一样孤苦，两种诉说”。请结合两个文本，谈谈你对这个观点的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫子适齐，晏子就其馆，既宴而私焉，曰：“齐其危矣！譬若载无辖之车以临千仞之谷，其不颠覆亦难冀也。子，吾心也。子以齐为游息之馆，当或可救，子幸不吾隐也。”夫子曰：“夫死病不可为医。夫政令者，人君之衔辔，所以制下也，今齐君失之已久矣。子虽欲挟其辀而扶其轮，良弗及也。抑犹可以终齐君及子之身。过此以往，齐其田氏矣。”（节选自《孔丛子·嘉言第一》）材料二：墨子曰：“孔子见景公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对曰：‘晏子事三君而得顺焉，是为三心，所以不见也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’”孔鲋①诘之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否。孔子曰：‘灵公污而晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。’梁丘据问晏子曰事三君而不同心而俱顺焉仁人固多心乎？晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：‘小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎？’对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣。’是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉？若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。”（节选自《孔丛子·诘墨第十八》）[注]①孔鲋：字子鱼，孔子八世孙。10．材料二画框的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。梁丘A据问B晏子曰C事三君D而不同E心F而俱顺焉G仁人固多心乎？11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.就，意为赴、前往，与《论语》十二章中“就有道而正焉”中的“就”词义相同。B.良，意为的确、确实，与《琵琶行》中“感我此言良久立”中的“良”词义不同。C.相，意为互相，与《兼爱》中“诸侯之相攻国者乎”中的“相”字义相同。D.小子，意为孔子对孔鲋的称呼，与现在所说的“青年小子”不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.晏婴曾在国宾馆接待孔子，向他表达自己对当时齐国形势的担忧，并极力地劝说孔子留在齐国，认为这是帮助齐国摆脱困境的唯一希望。B.面对晏婴的游说，孔子用生动形象的比喻，指出齐国已经病入膏肓，难以挽救，同时预言其政权将被田氏家族夺取，表现出他的远见卓识。C.在墨子的言论中，孔子认为晏婴在三个国君手下都能平安无事，说明其并非忠心侍主，晏婴进行了有力回击，而孔鲋反驳了墨子的观点。D.孔鲋对墨子进行了反驳，认为孔子没有丧失尊严，晏婴实属忠臣，二者都是君子，不会相互诋毁攻击，恰恰相反，他们对对方都赞赏有加。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）子以齐为游息之馆，当或可救，子幸不吾隐也。（2）盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。14．孔鲋的论说看似具有一定的逻辑性,实则违反了下表中的逻辑规律,请根据材料二列举一例,指出其中的逻辑错误。逻辑规律简表规律同一律矛盾律(不矛盾律)排中律充足理由律符号A是AA不是非A,A和非A必有一假A和非A必有一真A真,是因为B真,B也能推出A例子喜马拉雅山是世界上最高的山任意一个负数都不是非负数这个数要么是0,要么不是0三角形,内角度数之和为180度三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成小题。插田歌（节选）刘禹锡冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。农妇白纻裙，农父绿蓑衣。齐唱郢中歌，嘤咛如《竹枝》。15．下列对本诗的赏析，不正确的一项是（）A.诗歌采用视听结合的方式，表现农民们的劳动场面以及愉悦心情。B.诗歌以花鸟起笔，通过简练的笔触，勾勒出插秧时节连州郊外的大好风光。C.诗中写到了农父、农妇的衣着，白裙绿衣映照绿苗白水，色调鲜明分外和谐。D.诗人举目眺望，能看到远处田埂在粼粼的波光中参差起伏，时隐时现。16．此诗与与杨万里的《插秧歌》都描绘了劳动场景但各有侧重，试从内容和情感上分析其有何不同？四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《老子》总是提醒世人注意观察日常事物容易被忽视的一面，如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“______________，______________”的结论。（2）老师讲《中国建筑的特征》时提到中国古代建筑随地形而建、结构错落精巧，小王不由想到《阿房宫赋》中“______________，______________”两句。（3）古诗词中常出现“梦”字，或营造一种梦幻瑰丽的意境，或给人一种恍然若梦的感觉，都给人一种如梦如幻的审美感受，比如“______________，______________”。五、语言表达阅读下面的文字，完成小题。在夏日群芳中，（甲），于绿荫之中，燃起一片火红，灿若烟霞，绚烂之极。几千年来，它也因其热烈而赢得了无数诗人与词人的喜爱。少小成名的宋代词人晏殊，或许从小过惯了这种热烈的生活，（乙），譬如他的《石榴》词：“开从百花后，占断群芳色。更作琴轸房，轻盈琐窗侧。”这首词的用词虽浅白却极富韵味，“占断群芳色”与“轻盈琐窗侧”，一强势一婉约，石榴花的形态就在读者的心里灵动起来了。史料有载，石榴乃张骞自西域带回中原，其间经历颇多波折。石榴的传奇、灵动与热烈，使它成为几千年来画家们翰墨里的宠儿。五代十国时黄居寀（传）的《石榴图》、北宋与宋徽宗赵佶齐名的赵昌的《寿带榴花》、南宋吴炳的《榴开见子图》等，各具奇异魅力。①在关于石榴的诸多画作中，②明代画家徐渭的《榴实图》与陈淳的《花卉册之石榴》对我尤其印象深刻。③徐渭与陈淳并称“青藤、白阳”，④皆擅水墨写意画。⑤陈淳素爱石榴，⑥曾赋“蜡蒂团赦玉，文英簇绛绡。秋来结佳果，珍味不须调”一诗。在藏于上海博物馆的陈淳的画作《花卉册》中，画有石榴一幅，果枝一束垂坠而下，上结果实两颗，简笔着墨写零落枝叶，浓淡结合绘出果实饱满的姿态，尤其用淡墨细细点出果实裂口处溢出的颗颗籽粒，只一枝便令人想到A________的景象，整个画面清纯淡雅，颇具典型的“一花半叶、淡墨欹毫”之风。与之相映成趣的是徐渭的《榴实图》，不同于陈淳画中硕果坠枝的意象，徐渭的《榴实图》虽为折枝，却是一笔纵贯素笺，且其所画石榴果开口向上，仰天大笑状，分外灵动。饱满的籽粒似乎要冲出果皮，纷纭而出，笔意恣肆，更添一份狂放之气。徐渭似乎收不住胸中的才气了，不得不在画面右上题诗一首：“山深熟石榴，向日笑开口。深山少人收，颗颗明珠走。”深山石榴，原来寄托着画家虽B________，却依然放纵洒脱的心绪。18．石榴有很高的营养价值，还有多种药用价值，在国人心目中亦有美好寓意。请用一个整句为石榴写一句广告宣传语。19．请从修辞角度简要分析文中画横线句子的表达效果。20．请在文中画横线A、B处填入恰当的成语。21．文中画框的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。六、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。冯骥才曾言“风可以吹起一张白纸，却吹不走一只蝴蝶，生命的力量在于不顺从。”而古人云“识时务者为俊杰。”以上材料引发了你怎样的联想和思考，请结合材料写一篇文章。要求：题目自拟，自选角度，确定立意，明确文体；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．答案：B解析：2．答案：C解析：3．答案：A解析：4．答案：①“观”是包含内心体悟的凝视和洞察。②《声声慢》中提及的淡酒、急风、过雁、黄花，梧桐、细雨，都饱含着清冷、哀婉、愁绪，这其实是词人当时内心愁怨、凄苦的真实写照。解析：5．答案：①宋代画家用山水眼光观看真山真水，这是他们观察世界、理解自然的感性方式。②山水非一物，山水是万物，心与物游，体现了宋画综合谛视的世界观。③宋代山水画的笔墨之美最能体现山水形神，使人们获得体象的诗意、生命的诗意。④宋代山水画的神韵在于追求言有尽而意无穷的境界。解析：6．答案：C解析：C.“这与《祝福》中祥林嫂讲述阿毛之死时的遭遇一致”错误，约纳想诉说痛苦却无人倾听，而《祝福》中祥林嫂起初讲述阿毛之死时，周围人是有短暂的同情并附和的，后来才转为厌烦等，二者遭遇并不完全一致。7．答案：B解析：A.“共同作为小说的主角”错误，小说的主角是约纳，马是起到衬托约纳的作用，并非二者共同作为主角。C.“正面描写了约纳牛马般的社会地位和现实处境”错误，描写马的处境、状态是侧面衬托约纳的社会地位和现实处境，而非正面描写。D.“说明在这个冷漠的社会中还存在一丝温情，给读者以无限的希望”错误，马听约纳倾诉，向主人手上呵气，是衬托出约纳的孤苦，周围人都不愿听他诉说，只能对着马倾诉，并非体现社会存在温情以及给读者无限希望。故选B。8．答案：①省略号表现约纳说话时的吞吞吐吐、欲言又止，如刚想跟军人诉说儿子去世，“他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来”，生动地刻画了他内心的悲苦与不知如何说起的状态。②省略号表示约纳话语的中断，因乘客的催促或他人的不耐烦，他难以完整地表达内心的痛苦，如被驼子打断，反映出他倾诉的艰难，无人理解的困境。大量省略号的使用，强化了约纳内心的孤独、苦闷与无奈，他的痛苦如鲠在喉，难以畅快倾诉，使读者更能深刻感受其悲惨境遇。解析：①比如当约纳面对军人乘客时，“他分明想要说话，……只发出咝咝的声音”，这里使用省略号体现出他内心虽然极其想把儿子去世这件事说出来，但一时又不知该怎么开口，话到嘴边却难以顺利讲出，生动地刻画了他内心那种悲苦又纠结、不知如何说起的复杂状态，让读者能深切感受到他的痛苦压抑在心底难以抒发的情况。②像驼子等人对约纳不断催促、不耐烦，使得约纳在想要详细讲讲儿子去世情况时话语被打断，“约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，……他们终于到了”，省略号体现了他原本想倾诉却被外界因素强行中断的无奈，反映出他想要完整倾诉内心痛苦是多么艰难，周围人都不理解他、不愿意听他诉说的困境，大量运用省略号不断强化了约纳那种孤独、苦闷、无奈的内心感受，就好像他的痛苦是卡在喉咙里的一根刺，没办法畅快地倾诉出来，让读者更加深刻地体会到他悲惨的境遇，对他的遭遇越发同情，也更能凸显出当时社会人情冷漠的特点。9．答案：①一样孤苦：约纳和祥林嫂都是社会底层的小人物，他们都遭遇了巨大的不幸。约纳失去了儿子，祥林嫂失去了丈夫和孩子，他们都处于极度的悲痛之中，且在周围的世界里找不到真正的慰藉与同情，都被孤独和苦难所笼罩。②两种诉说：约纳试图向军人、年轻人、扫院子的仆人诉说，但都未能成功，人们或是催促他赶路，或是不理会他，他的诉说被冷漠的社会所阻断；而祥林嫂起初诉说阿毛之死时，周围人有短暂的同情，但后来在封建礼教的毒害下，人们对她从同情转为厌烦、唾弃，她的诉说被封建思想禁锢的社会环境所扭曲。二者的诉说过程和结果不同，深刻反映出俄国与中国不同社会背景下小人物的相同悲剧命运以及社会的冷酷与病态。解析：10．答案：CFG解析：句意：梁丘据问晏子说：“您服侍过三个君主，君主的心志是不一样的，而您全都顺从他们，仁人难道有许多忠心吗？”“曰”，是说的意思，后面是说的内容，为断句标志，故C处断开。“而”连词，表转折，连接“事三君”和“不同心”，中间不断开，其后F处断开；“仁人”是主语，“多”是谓语，“心”是宾语，句子结构完整，主语“仁人”前G处断开。故选CFG。11．答案：D解析：A.正确。句意：晏子到他住的地方拜访。/到有道的人那里去匡正自己。B.正确。的确、确实/很。句意：确实来不及了。/被我的话所感动，她站立了好久。C.正确。句意：孔子、晏子互相诋毁。/诸侯互相攻打其他国家的现象还存在吗？D.错误。不是孔子对孔鲋的称呼，与现在所说的“青年小子”意思相同。孔鲋是孔子的八世孙，两人不可能有面对面交谈的机会。文中“小子”指孔子的弟子，是孔子对弟子的称呼，相当于“青年小子”。故选D。12．答案：A解析：A.“认为这是帮助齐国摆脱困境的唯一希望”错误。“齐其危矣……子以齐为游息之馆，当或可救，子幸不吾隐也”，意思是齐国现在已经很危险了……你把齐国作为游学休憩的地方，应该还有补救的办法吧。希望你不要对我有所隐瞒。是说孔子应该有帮助齐国的方法，而不是齐国摆脱困境的唯一希望。故选A。13．答案：（1）你把齐国作为游学休憩的地方，应该还有补救的办法吧。希望你不要对我有所隐瞒。（2）盈成匡，是孝顺父亲的儿子，敬爱兄长的弟弟。解析：参考译文：材料一：孔子刚刚到齐国，晏子到他住的地方拜访，说：“齐国现在已经很危险了。就好像乘没有缰绳的车到了千丈的悬崖边，想不掉下去是不可能的！这是我心里的话。你把齐国作为游学休憩的地方，应该还有补救的办法吧。希望你不要对我有所隐瞒。”孔子说：生老病死是没有办法救治的。国家政令，是君王的马嚼子和缰绳，是用来制约臣下的。现在齐国国君失去它已经很久了。你虽然想拉住车子，阻住车轮，确实来不及了。或许还可以通过一生的辅佐齐国君主和他的子孙，经过努力改变过去，齐国还是田氏的。材料二：墨子说：“孔子拜见齐景公，景公说：‘您向来不会见晏子吗？’”孔子回答说：“我听说晏子侍奉三位君主而且能够顺利，这是三种不同的心思，这是我不见他的原因。景公把这些话告诉晏子。晏子说：‘三位君主都想要使国家安定，因此我才能够顺利。听说君子独自站立，不会对着影子惭愧。如今孔子遭受伐树削迹的驱逐，却不自认为是耻辱；自己在陈国、楚国之间处于困境，并不自认为穷困。当初我看见儒者很尊重他们，现在我看见儒者开始怀疑他们了。’”（孔鲋）诘问他说：“像这样吗？孔子、晏子互相诋毁。小人有这样的事，君子不这样做。孔子说：‘灵公品行不好但是晏子用使国家整顿来侍奉他，庄公胆怯晏子用勇敢的品行来侍奉他，景公奢侈晏子用节俭的品行来侍奉他。晏子，是君子啊。’梁丘据问晏子说：‘您服侍过三个君主，君主的心志是不一样的，而您全都顺从他们，仁人难道有许多忠心吗？’晏子回答说：‘一种忠心能够事奉百个君王，多种忠心不能事奉一个君主。所以三位君主的心不是一致，我的心不是三种心思。”孔子听说了这件事，说：“你们记住这些话！晏子是用一种忠心来服事三个君主，是君子啊。’像这样，孔子赞誉晏子，不是所说的毁谤他，看不见他的优点。景公问晏子说：‘像这么多的人，有比孔子贤能的吗？’晏子回答说：‘孔子，是君子，是行为有节操的人。’晏子又说：‘盈成匡，是孝顺父亲的儿子，敬爱兄长的弟弟。他的父亲是孔子的弟子，弟子尚且认为值得尊敬，那么他的老师也不会轻贱。’这样晏子也是赞誉孔子是可以知道的。德行不修饰，是自己的罪过。不幸屈于人之下，是自己的命运。被人拔掉大树，（吓得）销声匿迹，断绝七天的粮食，有什么穷困的？如果晏子因为这些怀疑儒家，那么晏子也不值得被认为贤能了。”14．答案：由儿子孝悌（B真）推断出父亲品德高尚（A真），由弟子品德高尚（B真）推断出老师高贵贤能（A真）。此处推断错误：B真无法推断出A真，违反了充分理由律。理由真实，但与结论无必然联系，属于强加因果。解析：15．答案：D解析：D“参差起伏，时隐时现”错。诗中“田塍望如线，白水光参差”描写出田埂远远望去如细线般纤细，以及水面粼粼闪光，明暗不定，并未描写田埂“参差起伏”或“时隐时现”。16．答案：内容上：此诗侧重描绘田园风光和农人欢歌的场景，通过