2025年上海市高考作文素材积累之学习《西方现代思想讲义·尼采2》体会：回归生命的强力VIP

回归生命的强力——学习《西方现代思想讲义·尼采2》体会简析：尼采宣告“上帝之死”，意味着对传统形而上学所构建的绝对真理、绝对价值体系的否定。在西方哲学传统中，从柏拉图的理念论到基督教的上帝观念，都试图为世界和人生确立一个永恒不变的、绝对的本质或意义。尼采认为这种形而上学的追求是一种虚假的幻觉，是“理论虚假”，就像虚构了马拉松跑道尽头有一个奖杯，而实际上并不存在。尼采揭示的虚无主义，并非简单地指世界和人生毫无意义，而是指人们所依赖的传统意义和价值体系的崩塌。当人们意识到人生本无客观赋予的意义，所有意义都是人为制造时，就陷入了一种精神上的虚无困境，这是对传统价值根基的动摇，是对西方哲学长期以来寻求确定性和绝对真理的一种颠覆。尼采的“超人学说”建立在“生命强健”这一命题基础上，其核心是权力意志。“超人”学说与古希腊哲学中的酒神精神有着深刻的联系。酒神狄俄尼索斯代表生命本能的创造力和否定理性的反叛精神，这与尼采所强调的“超人”具有的生命强健力量和创造性不谋而合。权力意志并非指政治权力，而是一种生命本能的冲动和力量，是生命自我超越、自我创造的动力。超人就是能够充分发挥权力意志的人，他们不依赖外在的权威和虚假的意义，而是凭借自身的生命力去创造价值，如超人能像酒神狄奥尼索斯一样，注重生命本能的创造力，以强大的生命力量去对抗虚无。尼采提出“奴隶道德”和“主人道德”，是对传统基督教道德和西方传统道德观念的批判。传统的“奴隶道德”强调谦卑、怜悯、顺从，是弱者为了限制强者而创造出来的道德，它压抑了生命的本能和创造力。而“主人道德”则是强者的道德，是勇敢、自信、创造和自我肯定的道德。超人就是要超越“奴隶道德”，遵循“主人道德”，以自己的生命意志为准则，创造属于自己的价值和意义，这是对传统道德观念的一种彻底颠覆。尼采主张从消极的虚无主义转向积极的虚无主义，这是一种独特的哲学态度。在西方哲学中，面对虚无往往会陷入悲观和绝望，但尼采认为，认识到世界的虚无并非终点，而是创造的起点。就像西西弗斯，他本面临着无意义的徒劳工作，但当他以积极的态度去推动巨石时，就赋予了这件事意义，这体现了人在面对虚无时的主观能动性和创造力，是对传统哲学中面对困境时消极态度的一种反抗。积极的虚无主义强调个体要立足现实，直面无意义的荒谬，通过自我创造来实现生命的价值，即“成为你自己”。这与存在主义哲学中强调的个体存在和自由选择有相似之处，都突出了个体在无意义的世界中通过自由选择和行动来创造自身意义的重要性，是对个体价值和自由的一种高度肯定，为西方哲学中的个体主义思想提供了新的视角和动力。尼采认为所有价值都是人主观创造出来的，这就引发了价值判断的相对性问题。在传统哲学中，有客观的、普遍的价值标准，但尼采的观点打破了这种传统，那么价值与价值之间就难以有绝对的好坏对错之分。这在哲学上引发了关于价值本质和价值判断标准的深刻思考，挑战了传统的伦理学和价值哲学体系。尼采的视角主义认为，不存在绝对的、客观的真理，一切真理都是基于特定视角的解释。这一方面进一步深化了他对传统形而上学的批判，但另一方面也带来了问题，即如果没有共同的真相，那么人们之间的交流、理解以及社会的共识基础将受到挑战，这涉及到西方哲学中关于真理、知识和语言等诸多核心问题，也为后来的哲学发展如后现代主义等提供了思想源泉和问题导向。结构化分析：1.尼采对西方传统哲学的批判尼采的“超人”学说并非孤立出现，而是建立在他对西方传统哲学的深刻批判之上。西方哲学传统中，形而上学占据主导地位，它试图通过理性、逻辑和抽象概念来寻找世界的本质、目的和统一性。这种传统哲学强调对绝对真理的追求，认为人生的意义和价值依赖于某种超越性的本质或上帝。然而，尼采认为这种传统哲学是虚假的。他指出，人生本身是“虚无”的，即不存在任何先验的、客观的意义。这种观点与希腊神话中酒神狄俄尼索斯的精神相呼应，后者强调生命的本能和创造力，而非理性和逻辑。尼采认为，传统哲学和宗教通过虚构的意义和目的来掩盖生命的真相，让人陷入一种虚假的安慰之中。在尼采看来，这种虚假的理论文化是虚无主义的根源。当人们意识到传统哲学和宗教所承诺的意义并不存在时，就会陷入绝望和虚无感。尼采将这种状态称为“消极的虚无主义”。然而，他并不满足于停留在这种悲观的结论上，而是试图通过“超人”学说为人类找到一种新的出路。2.从消极虚无主义到积极虚无主义的转变尼采认为，虚无主义本身并不必然导致消极情绪。虚无主义的核心在于认识到世界和人生本身并无先验的意义，而这种认识反而可以带来一种积极的创造自由。他将这种态度称为“积极的虚无主义”。在积极的虚无主义中，人不再依赖于外在的、虚构的意义，而是通过自身的生命力和创造力去赋予生命以意义。这种生命力是尼采哲学的核心概念之一，他称之为“生命意志”或“强力意志”。这种意志是一种内在的、积极的力量，推动人去创造、去超越自我。“超人”正是这种积极虚无主义的化身。尼采认为，超人能够直面生命的虚无，不依赖于任何外在的绝对价值，而是通过自身的创造力去实现自我价值。这种人不再是传统哲学和宗教的信徒，而是自己成为自己的主人，用自己的生命意志去创造和确立生命的意义。3.超人与奴隶道德、主人道德的对立尼采通过“奴隶道德”和“主人道德”的概念，进一步阐释了“超人”的特质。奴隶道德是一种依赖于外在价值和虚假信仰的道德观，它强调对传统权威的服从和对自身激情的压抑。这种道德观使人陷入被动和消极的状态，无法真正实现自我价值。与之相对的是主人道德。主人道德强调个体的自主性和创造力，它鼓励人直面生命的虚无，用自己的生命意志去创造价值。这种道德观使人成为自己的主人，而不是依赖于外在的权威。超人正是这种主人道德的践行者，他们通过自我创造和自我超越，实现了生命的完满和意义。4.超人的特质与尼采的哲学目标尼采将“超人”视为一种理想的人类形态，他们具有以下特质：自我创造：超人不依赖于任何外在的绝对价值，而是通过自身的创造力去赋予生命以意义。直面虚无：超人能够直面生命的虚无，不被虚假的信仰和理论所迷惑。强大的生命力：超人拥有强大的生命意志，能够通过自身的努力去实现自我超越。独立自主：超人是自己的主人，不依赖于任何外在的权威或传统。尼采的哲学目标是通过“超人”学说，引导人类摆脱传统哲学和宗教的束缚，实现自我创造和自我超越。他希望人类能够像西西弗斯一样，即使面对无意义的命运，也能通过自身的努力创造出属于自己的意义。5.对“尼采主义者”的批判尼采本人对盲目追随他思想的人持批判态度。他认为，如果一个人宣称自己是“尼采主义者”，那么他本质上是“反尼采”的。这是因为尼采强调个体的独立思考和自我探索，而不是对任何思想的盲目追随。尼采在《查拉图斯特拉如是说》中明确指出，他希望人们能够摆脱对任何教条的依赖，包括他自己的思想。“反尼采主义”并非完全是对尼采思想的反对，而是对尼采哲学中某些激进观点的反思和批判。例如，阿兰·巴迪欧将尼采称为“反哲学家”，认为尼采的哲学不是为了构建一种新的哲学体系，而是为了摧毁传统的哲学思辨，强调行动的必要性。这种观点实际上是对尼采思想的一种重新解读，而非简单的反对。6.尼采哲学的困境与挑战尽管尼采的“超人”学说为人类提供了一种新的可能性，但他的哲学也面临着一些困境和挑战。首先，尼采的极端否定精神可能导致相对主义和虚无主义的进一步扩散。如果所有价值都是人主观创造的，那么价值之间是否还有好坏对错之分？如果没有共同的真理或标准，人类如何判断自己的创造是否具有意义？其次，尼采的哲学强调个体的自主性和创造力，但这种强调可能导致对社会和集体价值的忽视。如果每个人都追求自我创造，那么社会的和谐与秩序如何得以维持？最后，尼采的“超人”学说具有很强的理想性，但这种理想在现实中是否能够实现？大多数人是否能够像尼采所期望的那样，摆脱传统观念的束缚，实现自我创造？7.结论：尼采“超人”学说的启示尼采的“超人”学说虽然具有激进性和理想性，但它也为我们提供了一些重要的启示。首先，它提醒我们，人生的意义并非来自外在的绝对价值，而是来自我们自身的创造力。我们可以通过自身的努力去赋予生命以意义，而不是依赖于传统的信仰和理论。其次，尼采的哲学强调个体的自主性和独立性，这启示我们在面对生活的困境时，要有勇气直面真相，用自己的力量去创造属于自己的价值。最后，尼采的哲学也提醒我们，虽然传统哲学和宗教可能无法提供绝对的真理，但它们仍然具有一定的价值。我们应该在批判传统的同时，也要吸收其有益的部分，以实现个人与社会的和谐发展。总之，尼采的“超人”学说是一种对传统哲学和宗教的深刻批判，同时也为人类提供了一种新的可能性。虽然它面临着一些困境和挑战，但它的思想仍然具有重要的启示意义。【作文链接】1、“立人设”是娱乐圈的网络用词。很多人喜欢“立人设”，意在创造一个正面、积极向上、讨人喜欢的形象。“立人设”这件事，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。微分析：所谓“立人设”，就是通过各种手段塑造一个正面、积极向上、讨人喜欢的形象。这种现象在尼采的哲学视角下，尤其是他对“虚假的理论掩盖了生命的真相”的批判，显得尤为值得深思。尼采认为，人生本身是虚无的，所有意义都是人为赋予的。他批判传统哲学和宗教通过构建虚假的绝对真理和意义来掩盖生命的真相，让人陷入一种幻觉。从本质上讲，“立人设”是一种对个人形象的塑造和包装。它通过社交媒体、公关手段、甚至表演性行为，向公众展示一个符合大众期待的形象。这种形象往往被设计得完美无瑕，充满正能量。然而，这种“人设”是否真实，却是一个值得探讨的问题。首先，“立人设”的行为本身带有一种虚幻性。它类似于尼采所批判的“理论文化”，试图通过构建一种外在的、理想化的形象来掩盖真实的自我。这种形象可能是为了迎合观众的期待，也可能是为了商业利益。例如，一个明星可能被包装成“正能量偶像”，但这种形象可能只是公关团队精心策划的结果，而非其真实的性格或行为。这种虚幻性与尼采所批判的“虚假的理论”如出一辙——它们都试图用一种外在的、虚构的意义来掩盖生命的真相。然而，“立人设”并非完全不可取。从积极的方面来看，它也可以被视为一种积极的自我塑造。正如尼采所倡导的“积极的虚无主义”，人们可以通过自我创造赋予生命以意义。对于明星来说，“立人设”可以是一种自我激励的方式，促使他们朝着一个积极的方向发展。例如，一个明星通过塑造“公益偶像”的形象，可能会真正投身于公益事业，从而实现自我价值的提升。这种“人设”不再是单纯的虚幻，而是通过行动赋予了意义。此外，“立人设”也反映了社会对个体的期待和规范。在娱乐圈，公众往往希望看到一个积极向上的形象，这种期待本身并不错。它反映了社会对道德和价值观的追求，也体现了公众对明星的监督和引导作用。从这个角度看，“立人设”可以被视为一种社会文化现象，它反映了社会对个体行为的期待和规范。然而，当“立人设”走向极端，成为一种纯粹的商业手段或虚假表演时，它就失去了其积极意义。当明星为了维持“人设”而放弃真实的自我，甚至不惜欺骗公众时，这种“人设”就成了一种虚假的幻象。这种现象不仅违背了尼采所倡导的真实性和自我创造，也破坏了公众对明星的信任。在尼采的哲学中，他强调个体应该直面生命的虚无，通过自身的创造力赋予生命以意义。这种观点可以为我们提供一种反思“立人设”现象的视角。明星们应该意识到，“人设”虽然可以作为一种自我激励的手段，但真正的价值在于真实的自我和真实的行动。只有当“