《省心录》全文及释义

《省心录》全文及释义原文礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已，所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利，不如默而无害。务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天网疏，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也，如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至，《传》所谓「祸福无门，惟人所召」也。必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦少他不得，即此便是立命。如今休去便休去，若觅了时了无时。事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。情尘既尽，心镜遂明，外影何如内照；幻泡一消，性珠自朗，世瑶原是家珍。凡夫迷真而逐妄，智慧化为识神，譬之水涌为波，不离此水；圣人悟妄而归真，识神转为智慧，譬之波平为水，当体无波。常有小不快事，是好消息。若事事称心，即有大不称心者在其后，知此理可免怨尤。勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。正人之言，明知其为我也，感而未必悦；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。于此知从善之难。面有点污，人人匿笑，而已不知，有告之者，无不忙忙拭去。若曰：点污在我，何与若事？必无此人情。至告以过者，何独不然？事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易，二者旨从不忠不恕生出。读古人书，与贤人交游，最不可苟为同，又不可苟为异。二者之失，总是胸无定力，学问中便有时势趋附，非谄即矫耳。释义1.关于律己与待人：礼义廉耻应约束自己而非要求他人，律己可少犯错，责人则难与人相处，君子责己，小人责人。2.为善与处世：做善事易，避善名难；不犯人易，受冒犯而不计较难。遇蛮横之人，应如在草丛中遇荆棘般缓慢拨开，不生气抱怨，心中便不会劳累，仇怨也可化解。3.交友与自省：责备他人难以维持交情，自我宽恕则难改正错误。自满必败，自夸愚蠢，自我伤害有害。多言获利不如沉默无害。4.名利与祸福：追求声名会危害自身，财富过多会给后代带来灾祸。善恶报应迟缓并非上天疏忽，而是上天欲成全君子、灭掉小人。君子敬畏灾祸而得福，小人忽视福分而致祸。5.出世与入世：出世者才能更好入世，不被尘世诱惑所堕落；入世者才能更好出世，避免空虚无聊。6.利济与立命：靠正道谋生之人尽心做有益于他人和世界之事，世人与上天都离不开他，这便是安身立命的最好途径。7.处事与待人：若能休息就应立刻休息，否则永远等不到所有事都办妥的时候。遇到急切弄不明白的事，应宽缓处理；对急切之下不听从之人，不妨随他，不可操之过急。8.胜人与心态：别人胜过我无害，我胜过别人未必是福，可能会有灾祸。9.贫士与功德：善良高尚之人虽贫穷不能用物质接济他人，但在他人迷惑或急难时用言语提醒、解救，也是无量功德。10.内心修养：消除对尘世的眷恋，心灵之镜就会明亮，应从内部省察自己；看破世事的虚幻，天性就会晶莹剔透。凡夫迷失真性追求虚妄，圣人看破虚妄回归真如。11.看待不如意：人生常有小不如意是好事，可避免重大灾祸，若事事称心，随后必有大挫折，明白此理可免抱怨。12.为善与回报：不要因别人辜负自己而打消行善念头，当初施德只是出于同情心，未想过要回报。13.听言与善恶：正人之言虽为自己好，但未必让人高兴；邪人之言虽奉承，但未必让人愤怒，由此可知听取忠言之难。14.对待他人指出错误：脸上有污点，别人告知会立刻拭去，而对于他人指出自身的缺点错误，人们却往往不这样，这不合常理。15.论人与学问：事后或局外论人是做学问之人的大毛病，往往将聪