专题0402 文言句式考点（课件）-2025年新高考语文一轮复习各考点满分宝鉴

2025新高考语文一轮复习各考点满分宝鉴文言句式考点学习目标1.掌握文言文的不同句式(判断句、被动句、宾语前置、状语后置、定语后置以及主谓倒装、省略句和文言固定结构)特征及运用规律。2.准确理解并运用每种特殊句式灵活翻译。【课前高考精炼】（2024年新课标Ⅱ卷13T2）阅读下面的文言文，完成下面小题。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。（2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。（4分）【答案】（秦）撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。

（2023年新课标Ⅰ卷13T1）阅读下面的文言文，完成下面小题。襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。（4分）【答案】我的大臣们没有不对我有高傲轻慢意思的人，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节,所以先奖赏他。（2023年全国乙卷13T2）阅读下面的文言文，完成下面小题。负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充之以餐，加壁其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其壁。（2）盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。（5分）【答案】（釐负羁）就在壶里盛上黄金，用饭把它装满，上面又放置一块玉璧，晚上派人送给晋公子。古代汉语与现代汉语的句法大致相同,但也存在着不少差异。这些与现代汉语存在较大差异的句式,就叫文言特殊句式。文言特殊句式包含以下内容:判断句、被动句、省略句、倒装句(宾语前置句、定语后置句、介词结构后置句、主谓倒置句)和固定句式。高考对文言文翻译的考查很重要的一点就是对文言句式（每题1分，共2分）的考查，这就要求考生熟练掌握七大文言句式，迅速准确翻译句子。本考点将细致讲解各种句式以及翻译方法和技巧，并借助课文中熟悉的例句帮助理解和掌握，为解答翻译题奠定坚实的基础。【考点突破】一．判断句判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词“是”来表示，而往往借助一些标志或者虚词构成判断，有时甚至直接让名词或名词性短语充当谓语，对主语进行判断。【课堂知识点拨】（一）“……者，……也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。1.陈涉者，阳城人也。（《史记．陈涉世家》）译文：陈涉是阳城人。2.师者,所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)译文：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。3.楚左尹项伯者，项羽季父也。《鸿门宴》译文：楚军的左尹项伯，是项羽的叔父。注：“者”表停顿，“者”前是主语，“者”后是宾语，“也”表判断。（二）“……，……也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略“者”，只用“也”表判断。1.项脊轩，旧南阁子也。《项脊轩志》译文：项脊轩是以前的南阁子。

2.和氏璧,天下所共传宝也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)译文：和氏璧是天下人一起传颂的宝物。3.赂秦而力亏，破灭之道也。《六国论》译文：拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。（三）“……者，……。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。1.四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》）译文：四个人是:庐陵人萧君圭字君玉,长乐人王回字深父,我的弟弟安国字平父、安上字纯父。2.粟者，民之所种。晁错《论贵粟疏》译文：粮食,是百姓种出来的。（四）“……，……者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。1.城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策．齐策》）译文：城北的徐公是齐国的美丽的人。2.莲，花之君子者也。《爱莲说》译文：莲花，是花中的君子。（五）无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，既不用判断词，也不用语气词，让第二个名词直接表判断。1.刘备天下枭雄。（司马光《赤壁之战》）译文：刘备是当今天下骁悍雄杰之人。2.刘豫州王室之胄。（司马光《赤壁之战》）译文：“刘豫州”指的是“刘备”,“豫州”是对刘备的官职“豫州牧”的尊称,是名词;“王室之胄”指“皇室子孙”也是名词。刘豫州是皇室子孙。3.秦，虎狼之国。《屈原列传》译文：秦国,是像虎和狼一样(凶猛)的国家。（六）在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语处加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则、耳”等表判断。这种形式也较为多见。1.吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。”（司马迁《陈涉世家》）译作：我听说二世是小儿子，不应该立为皇帝，应该立为皇帝的是公子扶苏。2.此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）译作：这就是岳阳楼的雄伟景象。3.此诚危急存亡之秋也。（诸葛亮《出师表》）译作：这确实是国家危急存亡的时期啊。4.夫六国与秦皆诸侯。（苏洵《六国论》）译作：六国和秦国都是诸侯。5.梁父即楚将项燕。《项羽本纪》译作：梁父就是楚国的将领项燕。6.此亡秦之续耳。《鸿门宴》译作：这是重蹈已经灭亡的秦朝的覆辙罢了。（七）用动词“为”“是”表判断。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，做判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来，要注意和用作代词的“是”的区别。1.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）译文：现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，告辞干什么呢？2.我为赵将，有攻城野战之功。（《廉颇蔺相如列传》）译文：我做赵国的大将,有攻城野战的大功劳。3.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》）译文：问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了4.巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。（司马光《赤壁之战》）译文：吴巨是个平庸的人,又处在偏远的郡地,很快会被人吞并。5.石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼《石钟山记》）译文：是，代词，这样。敲击后能发出声响的石头，到处都这样。6.是寡人之过也。(左丘明《烛之武退秦师》)译文：是，代词，这。这是我的过错啊。（八）用否定副词“非”等表示否定的判断。1.予本非文人画士，甘受诟厉,辟病梅馆以贮之。（龚自珍《病梅馆记》）译文：我本来不是文人画士，甘心情愿受到辱骂，设立一个病梅馆来贮存它们。2.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（苏洵《六国论》）译文：六国灭亡,不是武器不锐利,仗打得不好,弊病在于割地贿赂秦国。3.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。（孟子《得道多助，失道寡助》）译文：城墙并不是不高啊,护城河并不是不深呀,武器装备也并不是不精良,粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。4.此非曹孟德之诗乎?(苏轼《赤壁赋》)译文：这不是曹公孟德的诗吗?（九）表因果关系的判断句1.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。贾谊《过秦论》译文：陈涉一人起义国家就灭亡了,秦王子婴死在别人(项羽)手里,被天下人耻笑，是为什么呢？（就是因为）攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义。2.此所以学者不可以不深思而慎取之也。王安石《游褒禅山记》译文：这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。二．被动句所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、施事者。在古代汉语中,主语是谓语动词所表示行为的被动者的句式叫被动句。（一）用“为”“为所……”或“为……所……”表被动1.身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。(贾谊《过秦论》)译文：秦王子婴死在别人(项羽)手里,被天下人耻笑。是为什么呢？（就是因为）攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义。2.巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。（司马光《赤壁之战》）译文：如果要投吴巨,吴巨是个平庸的人,又在偏僻的远郡,很快就会被别人吞并,怎么能够托身呢？3.悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫，为国者无使为积威之所劫哉！(苏洵《六国论》)译文：有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫。治理国家的人,(千万)不要使自己为别人的积蓄的威力所挟制啊!4.不者,若属皆且为所虏!(司马迁《鸿门宴》)译文：不这样的话，你们这些人都会被（刘邦）俘虏。（二）用“被”表被动结构：被+（名词）+动词1.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（司马迁《史记·屈原列传》）译文：诚信而被怀疑,忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？2.舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。(《永遇乐•京口北固亭怀古》)译文：当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。3.予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。（张溥《五人墓碑记》）译文：我还记得周先生被逮捕，是在丁卯年三月十五日。4.曲罢常教善才服,妆成每被秋娘妒。（白居易《琵琶行》）译文：每曲弹罢都令艺术大师们叹服，每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。注:并不是所有带“被”字的都为被动句,当“被”字后只有名词而没有谓语动词时，这里的“被”往往作动词。被：动词（pī）。被+名词5.秦王复击轲,被八创。《荆轲刺秦王》译文：被，动词，遭受。秦王又砍击荆轲，荆轲遭受八处创伤。6.未几,成归,闻妻言,如被冰雪。怒索儿,儿渺然不知所往。既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝。（蒲松龄《促织》）译文：被，动词，覆盖。不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。不久在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。7.操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。屈原《国殇》译文：被，动词，穿。手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。8.管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民至于今受其赐，微管仲,吾其被发左衽矣!《论语·宪问第十四》译文：被，动词，披发。管仲作了齐桓公的相国,使其称霸于诸侯,天下的人都听命于他,现在的人们都能得到他的恩赐，如果没有管仲,我们中原人都要变成披发与左扣衣襟的夷狄了。（三）用“见”或“见……于……”表被动1.臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)译文：我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王。2.秦城恐不可得，徒见欺。(《廉颇蔺相如列传》)译文：秦国的城邑恐怕不可能得到，白白地受到欺骗。注：“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，不表被动，它是放在动词前，表示动作行为偏指一方，“对自己怎么样”的客气说法，“见～”多用于朋友或下级对上级、卑者对尊者，表示谦称，像现代汉语中的“见谅”“见教”“见笑”“见背（舍弃我）”“见赏”“见赐”等都是此种用法。3.故今具道所以，冀君实或见恕也”(王安石《答司马谏议书》)译文：见恕，宽恕我。所以现在详细地说出我所以这样做的理由,希望您或许能够宽恕我吧。4.车马不临谁见赏，可怜亦解度春风。王安石《石竹花》译文：见赏，赏识我。“车马不临谁见赏”,同首句幽谷相照应,正因是幽谷,故车马不临,即很少有人光临。“可怜亦解度春风”。正是对石竹花命运的哀叹。解,懂得。说石竹花并不因无车马光临就自暴自弃,而是芬敷地面,照样浅浅红红。照样懂得度过美好时光。这首咏石竹花绝句写其花自开无人识的处境,颇有为其鸣不平之意。5.东君见赐何多也，又复人间久太平。宋代邵雍《年老逢春十三首》译文：见赐，赏赐给我。东君（太阳神）啊赏赐给我们的东西太多了，又逢人间社会长期和平安定。6.生孩六月，慈父见背。李密《陈情表》译文：见背，背离我,离我而去。这是死的委婉说法。指弃我而死去。刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。（四）用“于”或“受……于……”表被动1.不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》译文：不能被邻居左右所容纳。远近指的是身边的人或邻居的意思。2.吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》)译文：我不能让整个吴国的土地和人民,被别人所操纵!3.夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）译文：赵国强而燕国弱,而您又受到赵王重用,所以燕王想和您交朋友。幸,宠幸或宠爱的意思。4.君子寡欲则不役于物，可以直道而行。司马光《训俭示康》译文：君子不贪心就能不被外物所役使，就可以走直道。（五）无标志被动句这种情况是指没有被动词的被动句，又叫意念被动句。可以根据上下文的意思补出。1.荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。”(《资治通鉴》)译文：这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。归顺曹操的荆州民众,是被曹强大的军队所逼,不是心甘情愿的。2.人马烧溺死者甚众。(《赤壁之战》)译文：人和马被烧死和溺死的很多。3.而刘夙婴疾病。(《陈情表》)译文：而祖母刘氏一直被疾病缠身。4.屈原放逐，乃赋离骚。(《报任安书》)译文：屈原被放逐,却写成了长诗《离骚》。5.锲而不舍，金石可镂。(《劝学》)译文：只要坚持不停地用刀刻,就算是金属玉石也可以雕出花饰。三．省略句句子中省略某一词语或某种成分的现象，是古今共有的。不过，文言里这种现象更突出，而且有些在现代汉语中一般不能省略的句子成分，古文中也经常被省略。最常见的省略句有以下几种：(1)省略主语①承前省。如：廉颇为赵将，(廉颇)伐齐，(廉颇)大破之。《廉颇蔺相如列传》②承后省。如：沛公谓张良曰：“(公)度我至军中，公乃入。”《鸿门宴》③自述省。如：(予)爱是溪，(予)得其尤绝者家焉。柳宗元《愚溪诗序》④对话省。如：(孟子)曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”(王)曰：“不若与人。”《庄暴见孟子》(2)省略谓语如：军中无以为乐，请以剑舞(为乐)。《鸿门宴》(3)省略宾语如：可烧而走(之)也。《资治通鉴》(4)省略介词宾语如：私见张良，具告(之)以事。《鸿门宴》(5)省略介词“于”如：今以钟磬置(于)水中，虽大风浪不能鸣焉。《石钟山记》

(6)介词“自”也可省略如：或王命急宣，有时朝发(自)白帝，暮到江陵。南北朝郦道元《三峡》四．倒装句现代汉语的句子成分的顺序，一般为“主─谓─宾”、“定（状）─中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。倒装句有主谓倒装、定语后置、介词结构后置（状语后置）、宾语前置等四类。（一）主谓倒装古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。1.甚矣，汝之不惠(慧)！(《愚公移山》)译文：你太不聪明了！2.安在公子能急人之困？(《信陵君窃符救赵》)译文：公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？3.渺渺兮予怀。苏轼《赤壁赋》译文：我的情思啊悠远茫茫。4.子曰：甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。译文：孔子说:我衰老得很厉害了,我没有再梦见周公已经好久了。（二）定语后置在现代汉语中,定语是修饰和限制主语或宾语的形容词、名词、代词等,一般放在中心词前。文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后。(1)格式：中心词＋定语＋者1.求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》)译文：寻找可以出使秦国回来复命的人。2.荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。(《赤壁之战》)译文：荆州依附曹操的老百姓，是被曹强大的军队所逼,不是心甘情愿的。3.四方之士来者，必庙礼之。(《勾践灭吴》)译文：到越国来的各方有名人士，一定要在庙堂上接见。4.村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”。(《促织》)译文：有一个爱生事端的村中少年，饲养驯服了一只蟋蟀，自己取名为“蟹壳青”。(2)格式：中心词＋之＋定语＋者1.马之千里者，一食或尽粟一石。(《马说》)译文：千里马,一顿饭有时要吃一石粮食。2.国之孺子之游者，无不哺也。(《勾践灭吴》)译文：（勾践）对越国出游的年轻人，没有不供给饮食的。

3.石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？(《石钟山记》译文：敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？4.僧之富者不能至，而贫者至焉。（《为学》）译文：富有的僧人要去都不可能了.而贫穷缺盘缠的僧人却到达了。(3)格式：中心词＋之＋定语（形容词）1.蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)译文：蚯蚓没有尖利的爪牙，强健的筋骨。2.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》)译文：在朝廷做官(或居在高高的庙堂)，就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷(或身处遥远的江湖)，就要为国君担忧。(4)格式：中心词＋而＋定语＋者1.缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？(《五人墓碑记》)译文：能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？(5)格式：中心词＋数量定语，数量词做定语多放在中心词后面。1.一食或尽粟一石。(《马说》)译文：吃东西有时能吃完一石粮食。2.比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。（《陈涉世家》）译文：等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵。3.收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。《过秦论》译文：尽收天下的兵器,聚集到咸阳,摘下锋刃镞头(金属部分)销毁,铸成十二个金属人像,以消弱天下老百姓反抗的念头。（三）状语后置（介宾短语后置）在现代汉语中,介词结构经常放在谓语或主语之前,做句中或句前状语；若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。(1)格式：动＋以（用、把）＋宾1.饰以篆文山龟鸟兽之形。(《张衡传》)译文：以，介词，用。用小篆写的字和山龟鸟兽的形状来装饰它。2.申之以孝悌之义。(《齐桓晋文之事》)译文：以，介词，把。把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述。3.覆之以掌。(《促织》)译文：以，介词，用。用手掌覆盖蟋蟀。4.方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！。(《伶官传序》)译文：以，介词，用。当庄宗用绳索捆绑燕王父子，，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！(2)格式：动＋于(或：乎，相当“于”)（在、向、从）＋宾1.使归就求救于孙将军。(《赤壁之战》)译文：于，介词，向。让他回去向孙将军求救。2.能谤讥于市，朝闻寡人之耳者，受下赏。(《邹忌讽齐王纳谏》)译文：于，介词，在。能够在集市上指出我的过错，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。3.且立石于其墓之门。(《五人墓碑记》)译文：于，介词，在。并且在他们的墓门前建立石碑。4.生乎吾前，其闻道也固先乎吾,吾从而师之。(《师说》)译文：于，介词，在。在我的前面出生，他懂得的道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师。5.浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)译文：于，介词，在。在沂水里沐浴,到舞雩台上吹风,然后唱着歌儿回家。（yú：古代为求雨而举行的一种祭祀，出雨消灾）(3)格式：形＋于（介词：比较）＋宾1.沛公曰:“孰与君少长?”良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我呼入，吾得兄事之。”(《鸿门宴》)译文：于，介词，比。刘邦说:“他（项伯）和你年龄谁大谁小?”张良说:“比我大。”刘邦说:“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”2.虽才高于世，而无骄尚之情。(《张衡传》)译文：于，介词，比。虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪。3.青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）译文：于，介词，比。青，是从蓝草里提取出来的，却比蓝草更青。（第一个“于”介词，从）（四）宾语前置在文言文中，把宾语放在动词或者介词前面，以示强调，叫宾语前置。(1)否定句中代词作宾语，宾语前置。格式：主＋否定词(不、未、无、莫、毋、弗)＋宾(余、吾、尔、自、之、是)＋动1.时人莫之许。(《隆中对》)译文：可当时的人并不赞许他(这么看)。2.秦人不暇自哀(《过秦论》)译文：秦人来不及哀叹自己。3.忌不自信，而复问其妾。(《邹忌讽齐王纳谏》)译文：邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾。4.然而不王者，未之有也。(《齐桓晋文之事》)译文：这样还不能称王天下，没有这样的事。5.我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》译文：我不欺骗你，你不欺骗我。6.闻道百，以为莫己若也。（《秋水》）译文：听了很多道理，就认为没有人比得上自己。7.保民而王，莫之能御也。《齐桓晋文之事》译文：爱护百姓，行王道统一天下，没有谁能够抵御他。8.三岁贯汝，莫我肯顾。《硕鼠》译文：多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。(2)疑问句中疑问代词宾语前置规律一：宾语放在动词前面格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十动？1.良问曰：“大王来何操？”《鸿门宴》译文：张良问公道：“大王来的时候拿了什么？”2.问女何所思？（《木兰辞》）译文：问女儿在思考什么？3.王见之曰：“牛何之？”（《晏子使楚》）译文：大王看见了问道：“把牛牵到哪里？”4.何伤乎？（《齐桓晋文之事》）译文：妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？5.王曰：“缚者曷为者也？”（《晏子使楚》）译文：大王问：“被绑着的人是干什么的？”6.吾谁敢怨？（《捕蛇者说》）译文：我敢埋怨谁呢？7.且焉置土石？（《愚公移山》）译文：况且把土石放置在哪里？规律二：宾语放在介词前面格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十介十动？1.不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）译文：不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？2.谁为哀者？（《五人墓碑记》）译文：（你们在）替谁哀哭呢？3.长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）译文：长安君凭什么在赵国站住脚呢？4.国胡以相恤？（《论积贮疏》）译文：国家用什么来救济老百性呢？5.臆！微斯人吾谁与归？《岳阳楼记》译文：哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？6.虽生，何面目以归汉？（《苏武传》）译文：即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？（3）陈述句中介词宾语前置格式：宾十介十动1.钩以写龙，凿以写龙。（《叶公好龙》）译文：用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙。2.余是以记之。（《游褒禅山记》）译文：我因此记下了这件事。3.《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”《论语·为政》译文:《诗经》三百篇的微言大义,可以用一句话来概括,就是“思想纯正”。

4.楚战士无不一以当十。（《勾践灭吴》）译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。（4）用“之”、“是”作标志的宾语前置格式：主十宾十之（是）十动1.夫晋，何罪之有？（《烛之武退秦师》）译文：晋国，有什么罪过呢？2.唯弈秋之为听。（《弈秋》）译文：只听弈秋的教导”(“唯”译为“只”，下同)3.句读之不知，惑之不解。（《师说》）译文：不了解句读，不能解答疑惑。4.唯陈言之务去。（《答李翊书》）译文：只是务必除去那些陈旧的话。5.父母，唯其疾之忧。《论语》译文：让父母只担忧子女的疾病，换言之就是“除生病不能避免外，不要让父母担忧子女的其它事情”。6.唯马首是瞻。（《冯婉贞》）译文：只看我的马头行事。7.君亡之不恤，而群臣是忧。《左转•僖公十五年》译文：君王不忧虑自己流亡在外,却担心臣子们。(5)“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他(她)”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。1.吾已失恩义，会不相从许。(《孔雀东南飞并序》)译文：我已经对她没有情义了，决不会答应你。2.勤心养公姥，好自相扶将。(《孔雀东南飞并序》)译文：尽心侍奉婆婆，好好服侍她。

3.儿童相见不相识。(《回乡偶书》)译文：小孩子看见了我却不认识我。(6)“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。1.府吏见丁宁。(《孔雀东南飞并序》)译文：(我回来时)府吏叮嘱我。

2.生孩六月，慈父见背。(《陈情表》)译文：(我)生下来才六个月，慈爱的父亲就背弃了我(意思是父亲就去逝了)。这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕、见谅(希望你宽恕、原谅我)；有何见教(有什么指教我的)；让你见笑了(让你笑话我了)(7)方位词、时间词作宾语时，有时也前置。1.亚父南向坐。(《鸿门宴》)译文：亚父范增面向南坐着。2.至于北海，东面而视，不见水端。(《秋水》)译文：到达北海，向东看去，看不到水的尽头。五．固定结构（一）表示疑问(1)奈何(可译为“怎么办、怎么、为什么”等)

1.沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”?(《鸿门宴》)译文：刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”

2.奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？(《阿房宫赋》)译文：为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢？(2)何如(可译为“怎么、怎么样、怎么办”等)

1.以五十步笑百步，则何如？《寡人之于国也》译文：凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?

2.“求，尔何如？”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》译文：孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”

(3)何以……？(可译为“根据什么……？凭什么……？为什么？怎么会？”等)1.一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？《触龙说赵太后》译文：有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？

2.何以伐为？《季氏将伐颛臾》译文：为什么要讨伐它呢？

(4)何所……？(可译为“所……的是什么？”等)

1.问女何所思，问女何所忆？《木兰诗》译文：问你在思念什么呢，问你在回忆到什么事吗？(5)奈……何、若……何、如……何(可译为“对……怎么办”“拿……怎么样等)

1.虞兮虞兮奈若何？《垓下歌》

译文：虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？2.其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”《愚公移山》译文：愚公的妻子提出疑问说:“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？”(6)孰与……，与……孰。(可译为“跟……比较，哪一个……”)1.我孰与城北徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》译文：我跟城北徐公比谁漂亮？(7)何故(可译为“什么原因，为什么，怎么”。)

1.何故怀瑾握瑜，而自令见放为？《屈原列传》译文：为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？（二）表示反问(1)何……哉(也)？(可译为“怎么能……呢？”)

1.若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》译文：你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？2.何可胜道也哉？《游褒禅山记》译文：怎么能说得完呢！(2)何……为？(可译为“为什么要……呢？“还要……干什么呢？”)

1.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》译文：现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？(3)何……之有？(兼表宾语前置，可译为“有什么……呢”“怎么能……呢？”)

1.勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”《勾践灭吴》译文：勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”

(4)如之何……？(可译为“怎么能……呢？”)

1.君臣之义，如之何其废之？《季氏将伐颛臾》

译文：君臣之间的大义又怎么可以废弃呢?(5)岂(其)……哉(乎，耶，邪)？(可译为“哪里……呢？难道……吗？怎么……呢”)1.呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!《伶官传序》译文：啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？

2.沛公不先破关中，公岂敢入乎？《鸿门宴》译文：如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！(6)安……哉(乎)？(可译为“哪里……呢？”“怎么……呢？”)

1.燕雀安知鸿鹄之志哉？《陈涉世家》

译文：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向？2.然豫州新败之后，安能抗此难乎？《赤壁之战》译文：可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？

(7)不亦……乎(可译为“不是……吗”)

1.人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》

译文：别人不了解我但我也不生气，不也是道德上有修养的人吗？2.求剑若此，不亦惑乎？《察今》

译文：（船已经行驶了，但是剑没有移动）像这样找剑，不是很糊涂吗？(8)……非……欤？(可译为“……不是……吗？”)

1.子非三闾大夫欤？《屈原列传》

译文：你不是三闾大夫吗?(9)宁……耶？(可译为“哪里……呢？”)

1.当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？《祭妹文》译文：当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？

(10)顾……哉？(可译为“难道……吗？”)

1.顾不如蜀彼之僧哉？《为学》

译文：难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？(11)独……耶(乎、哉)？(可译为“难道……吗？”)

1.相如虽驽，独畏廉将军吗？《廉颇蔺相如列传》译文：我蔺相如虽然无能，难道会害怕廉将军吗？2.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?《伶官传序》译文：可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？（三）表设问(1)何者、何则(可译为“为什么呢”)1.百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。《荀子·宥坐》译文：百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？是因为山势逐渐倾斜（平缓）。

（四）表示感叹(1)何其(可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么……啊”)

1.至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!《伶官传序》译文：以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！

(2)直……耳！(可译为“只不过……罢了”)

1.曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！《寡人之于国》译文：梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”2.王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！”《庄暴见孟子》

译文：齐宣王(一听)变了脸色,说:“寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐,只不过喜欢世俗的音乐罢了。”(3)惟……耳！(可译为只是……罢了！)

1.吾已无事可办，惟待死期耳《谭嗣同》

译文：我已无事可做，只等待死期罢了！(4)一何(可译为何等、多么、为什么……那么……)

1.吏呼一何怒！妇啼一何苦!《石壕吏》译文：差役吼得是多么凶狠啊，老妇人是啼哭得多么可怜啊。(5)亦……哉(可译为也……啊！)

1.且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！《五人墓碑记》译文：而且在其墓门前竖立石碑，来表扬他们的所作所为。唉，这也真是隆重啊！(6)……何如哉？(可译为该是怎样的呢？)

1.今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？《报任安书》译文：如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？（五）表示揣度(1)无乃……乎?(可译为“恐怕……吧？、只怕……吧？”等)

1.无乃尔是过与?《季氏将伐颛臾》译文：孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？”2.今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?《勾践灭吴》译文：现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？(2)得无......耶，得无……乎，(可译为“大概......吧、恐怕......吧、该不是……吧？能......吗？(兼表反问)”等)

1.览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》译文：他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？2.曰：“日食饮得无衰乎？”《触龙说赵太后》译文：每天的饮食该不会减少吧？(3)其……欤？(兼表反问)

1.巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？《师说》译文：巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！(4)……庶几……欤？(可译为……或许……吧？)

1.吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？《庄暴见孟子》译文：我们的国君大概没有生病吧，不然怎么能奏乐呢？（六）表示选择(1)与其……孰若……？(可译为与其……，不如……？)

1.与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。《送李愿归盘谷序》译文：与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。

(2)其……其……也？(可译为是……还是……呢？)

1.其真无马耶？其真不知马也？译文：难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！（七）表陈述语气(1)无以、无从。(可译为“没有用来……的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”)

1.寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”《鸿门宴》译文：祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！”(2)有以。(可译为“有用来……的办法，有条件，有办法，有机会，能够。”)

2.袁人大愤，然未有以报也。《书博鸡者事》译文：袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。(3)有所。(可译为“有……的”(人、物、事)，有什么……；有……的地方，有……的原因，有……的办法。)

1.今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。《陈情表》译文：如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。2.民生各有所乐兮，余独好修以为常?《离骚》译文：人生各有些自己的兴趣，我独爱美习以为常。(4)无所。(可译为“没有……的”(人、物、事)没有什么……；没有什么地方……，没有什么办法，没有条件…