2025年华师大版高二语文上册阶段测试试卷含答案

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（1）小屋后面有一棵高过屋顶的大树，细而密的枝叶伸展在小屋的上面，美而浓的树阴把小屋____起来。

（2）当我独自____在运河东岸的时候；常常会出现一种美好的幻觉：我会看见在碧绿的河面上，飘来一只小小的木船。

（3）当经济社会发展到一定阶段，人们休闲时间相应增加，人们的旅游消费____更加个性化，这对旅游服务民生提出了更高的要求。A.覆盖站立需要B.笼罩伫立需求C.覆盖伫立需求D.笼罩站立需要8、下列各句中，不含通假字的句子是（）A.是鸟也，海运则将徙于南冥B.则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉C.或取诸怀抱，悟言一室之内D.臣以险衅，夙遭闵凶评卷人得分二、填空题(共5题，共10分)9、古来有“自古忠孝不能两全”之说，但是文中李密用了一个绝妙的办法解决了难题，这个绝妙的办法就是____。10、文中举了____、____以及____动物的例子？主要从____、____以及____等方面与人类作比较？____11、婴儿在出生后的一段时间里，还不能很好地辨认物体，是因为____；进入少年时代的儿童____，开始体验关心他人以及同他人的统一；爱的对象的发展在人没出生以前就已经开始了，最早的对象应是____。12、李商隐的《马嵬（其二）》一诗歌中“空闻”对“不复”，这运用了____表现手法，会收到____的艺术效果。13、李商隐诗两首《马嵬（其二）》一文，从历史故事来看，先有____之惊，而后才有____之悲，最后才有____，但诗歌的内容却不是这样：通篇用____的手法，开篇____，写海外方士觅得贵妃踪迹，再写玄宗感叹阴阳两隔；颔联颈联用对比突出____；尾联用做多年的黄帝不能像平头百姓一样保护爱人对比，加深了作者感叹的程度。评卷人得分三、现代文阅读(共6题，共12分)14、无花果游睿男人站在路边，心莫名其妙地疼了一下。这是一条刚刚硬化不久的乡村公路。男人上一次回村里，这条路还泥泞不堪，现在这条路已经变得笔直平坦，黝黑的沥青路面上铺满清晨的阳光。男人的目光，就被这条路上越来越远的几个小黑点拉得生疼。这个早上，男人亲手给小花扎上了辫子，又帮小花背上书包。男人本想把小花一直送到学校，但小花拒绝了。小花说：“今天学校有活动，同学们说好了一起走。”小花和其他几个孩子相遇之后，他就站在路边，静静地看着他们。就在这时，传来“哐当”一声响。男人扭头，看见不远处一辆银白色的轿车停了下来。轿车撞到了公路旁的一株树上，两根较大的树枝被生生折断。那是他和小花的妈妈一起栽的几株无花果树。栽下的时候树还是幼苗，小花也还没有出生。当时村里人不知道是啥树，他还骄傲地告诉过大家，这种树不开花，直接结果。男人跑上前，车门正好打开，下来一个30岁左右的女人。女人穿着高跟鞋、短裙，修长的身体披着披肩，头顶套着一副墨镜。下车后，女人围着车仔细察看了一番之后说：“还好，没事。”然后折身回到车上。①____女人似乎才注意到男人的存在，笑了笑说：“你的树？”男人说：“当然是我的树。”女人重新下了车，走到折断的树枝前看了看说：“这无花果快熟了，第二季了吧？”男人说：“你把枝撞断了，它还能熟？”女人笑了笑说：“我赔你好了，多少钱？”____“树枝已经断了，怎么能长回去？”女人抬手看了看手表说，“你说说吧，要多少钱？”“我说了我不要钱！”男人提高音量，他脸上的肌肉也随之跳动了一下。女人尴尬地笑了一下说：“不要钱也行，树枝我是不能给你长回去了，不过，我倒能使断掉的树枝活下来。”“你能让断掉的树枝活下来？”男人说，“你就吹吧！”“我读书的时候，学的就是种植业。很简单，把树枝插在旁边地上就可以了。”女人说，“不信你可以试试？”“谁信呢？”男人说，“骗鬼去吧。”“这样吧，我给你一些押金，如果插下的树枝活了，你就把押金还我。如果活不了，就用押金赔你如何？”女人又说。男人看着女人，想了想说：“也行，那你就交2000块吧。”女人愣了一下说：“什么，2000块？”男人说：“我说了我不要你的钱，我要我的树枝。”女人又抬手看了看手表说：“我可以给你2000块。但我现在没那么多现金，而且我要赶时间。你待会儿到你们村小学来找我，我想办法付现金给你。”“万一你跑了呢，我找谁去？”男人说。女人看着男人，想了想说：“我留一个包给你，里面没有钱，但却装着我的一些重要证件。你有这些证件，我也跑不了。你不来找我，拿着这些证件也没有什么用。”说完，女人就拿出一个小包，递给了男人。男人并没有接，女人却把包塞到他的手上。“就这么定了，”女人说，“我真的赶时间。”说完女人就上车，迅速启动。“你去村小学做什么？”男人对着车喊。但女人没回答，留给男人的，是两朵鲜花一样的尾灯。男人看了看时间，最终还是去了村小学。男人走进学校，看见女人正站在操场中间，一大群孩子围着她。女人已经换上了平跟鞋，头上的墨镜不见了，披肩也系在了腰上。随着音乐声响起，女人翩翩起舞，像一只蝴蝶，时而轻快，时而缓慢，跌宕起伏，身体灵活而优美。女人全神贯注，每一个动作都一丝不苟。而那些孩子们，就像小蜜蜂一样萦绕在她周围，忸怩地学着她的动作。一边跳舞，孩子们还发出“咯咯”的笑声。这时男人发现有人扯他的衣角。他低头，看见小花正睁大眼睛望着他。男人连忙蹲下身子问小花：“知道跳舞的阿姨是谁吗？”小花说：“那是苏妈妈。”男人说：“她认识你吗？”小花说：“认识啊，苏妈妈每周都会来，她不仅给我们带好吃的，还教我们唱歌和跳舞。苏妈妈说，我们许多同学的爸爸妈妈都不在身边，她就是我们的妈妈。”男人缓缓起身，仰头望了望天。____女人跳完舞之后，看见小花正拿着包站在她面前。小花把包递给了她，小花说：“我爸爸叫我给你的。他让我告诉你，他已经把那两根无花果的树枝插好了，他说他相信你。”女人接过包，脸上顿时扬起了笑容。女人说：“谢谢你小花，也谢谢你爸爸。”小花又说：“我告诉你个秘密，我的小名就叫无花果。”女人一惊：“为什么叫这个名字呢？”小花说：“因为我出生以后妈妈就走了，爸爸说妈妈再也不会回来了，我就是她留下来的果实。”“你爸爸现在哪里？”女人的声音有些变调。小花低下头说：“走了，他今天又要去上海打工。”女人就把小花揽在了自己怀里。(摘自《小说月刊》2016年第5期，有删改)(1)结合上下文，简要说明文中画横线的三句话分别表现了男人什么样的心理。答：_________________________________________________________________________(2)小说以“无花果”为题，有什么寓意？请结合全文简要分析。答：________________________________________________________________________15、近人在研究中国官僚政治时指出；宋以后，道德要求压倒了一切，少问甚至不问行政才能和政绩如何，而多半以是否尽忠尽孝；廉洁奉公等道德品操作为官吏考核、升迁、评论的标准。也正因为这个原故，就使原来的封建官僚体制日趋闭塞、腐朽，日益丧失了本来就不高的行政效能，而这也正是理学成为统治的意识形态之后果之一。

这一切的发生又并不是偶然的；理学之所以抬高“内圣”也不是偶然的。从原始社会后期到西周以至春秋时代，一直延续着民族政治的传统，即群体命运经常取决于首领们的才德。在那里，道德常常就是政治，这正是原始儒学和孔孟之道的真正历史秘密。但自汉唐直到北宋初年，个体操守与行政标准；道德与政治尽管有密切联系，却始终并没完全合为一体，也不需要合为一体。到了宋代，情况的确有一个重要的转折变化。朱熹说：“国初人便已崇礼义，尊经术，欲复二帝三代，已自胜于唐人，但说未透在。直到二程出，此理始说得透”。

但当“自胜唐人”“此理说透”后；也就不但没有唐代那样显赫的事功，连唐代那样的名相也少见了。范仲淹昙花一现，王安石没有成功。明代有个张居正，却被儒学骂作法家。清代盖无闻焉。

但理学为什么要这样呢？一个根本的原因在于；自北宋起，中国形成了权力空前高度集中的绝对君权，已没有任何力量能再制约它。唐代地方势力牵制中央的形势已经消除；在思想上，董仲舒的天人感应学说又早崩溃。具有庞大权力的官僚体制和拥有绝对权威的皇帝本身的可维系性成了一大问题。于是在王安石为对付内忧外患主张改革而失败之后，在朝廷随皇位的传递而不断改变政策之后，终于出现了以“正君心”为标号的哲学政治理论，并逐渐在南宋末年和元明清占据统治意识的地位。

这似乎并无足怪：既没有人格神宗教传统来制约皇权；统一信仰，又没有别的什么办法，于是将原始儒学讲的“正心诚意修身齐家”提到空前的本体高度，以作为整个封建社会纲常秩序以及其官僚体系的维系力量。理学把盛行于唐代的佛教吸收进来，把宗教还原为世俗伦常，又把世俗伦常赋予宗教本体的神圣性质，再次建立起中国式的政教合一的统治系统，力求使政不脱离“教”。理学成了一种具有宗教功能的准宗教，也可说是某种道德的神学。如果说，在原典儒学，道德实质乃是政治：那么在宋明理学，政治实质从属道德。由于这道德具有超道德的宗教本体性质，所以，包括皇权在内的一切，在理论上就都应服从或从属于它。从而，心性论谈高于治平方略，圣贤位置胜过世俗功勋，影响所及，就是上面讲的那些，连官吏的选拔考核也不以政绩功业而以个体道德作为标准。假道德；假道学不胫而走，社会机体在极端虚伪的衣装中腐烂。专求“内圣”的宋明理学在现实中就走到了这一步。

（摘编自李泽厚《中国古代思想史论》）（1）下列关于原文内容的表述；不正确的一项是______

A．宋以后；官吏考核；升迁、评论多半以是否尽忠尽孝、廉洁奉公等道德品操为标准，而行政才能和政绩如何则少问或根本不问。

B．道德要求压倒一切使原来的封建官僚体制日趋闭塞；腐朽；日益丧失了本来就不高的行政效能，后果是理学成为了统治的意识形态。

C．从原始社会后期一直到西周以至春秋时代；道德常常就是政治，群体命运经常取决于首领们才德的氏族政治传统代代延续。

D．宋代有一个重要的转折变化；个体操守与行政标准；道德与政治一直有着密切联系却既不完全也不需要合为一体的情况发生了改变。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一项是______

A．朱熹高度赞扬二程；他们的出现使得“此理说透”，但此后至清，不仅没有唐代那样显赫的事功，连唐代那样的名相也少见了。

B．北宋起；中国形成了没有力量能制约的绝对君权，如何维系具有庞大权力的官僚体制和拥有绝对权威的皇帝本身成了一大问题。

C．以“正君心”为标号的哲学政治理论出现在北宋王安石改革失败；朝廷不断改变政策之后；并逐渐在南宋末年至清占据统治意识的地位。

D．官吏的选拔考核以个体道德作为标准而不问政绩功业；以致心性论淡高于治平方略，圣贤位置胜过世俗功勋，假道德；假道学盛行。

（3）根据原文内容；下列理解和分析不正确的一项是______

A．理学抬高“内圣”；专求“内圣”，道德要求重要性超过一切，而在现实中理学却走到了社会机体在极端虚伪的衣装中腐烂这一步。

B．没有人格神宗教传统和有效办法；“正心诚意修身齐家”被提到空前的本体高度，来维系整个封建社会纲常秩序以及其官僚体系。

C．宋代理学吸收了佛教；把宗教和世俗伦常结合起来。经理学的推动，政治与道德逐渐合为一体，政治即道德，道德即政治。

D．理学建立起具有中国特点的政教合一的统治系统，极力追求政不脱离“教”。理学具有了宗教功能，带有了某种道德神学的特征。16、阅读下面的现代文；完成下列题。

愚昧的权利。

田松。

①在科学传播理论中有一个“欠缺模型”，大意是说，公众对某项科学活动不支持是因为公众对相关知识缺乏了解；一旦公众了解了专业细节，熟悉了这门科学及其技术的运作过程，就会相信专家的判断。这种科普活动叫做“公众理解科学”--其实少了一个“让”字。“挺转”科学家也有这个想法，在他们看来，公众对于转基因的担忧、怀疑、不信任，正是一种莫名其妙的非理性的恐慌，那就是愚昧！所以需要由他们来科普，来启蒙。这里我们可以看到，____。刘华杰教授最早发现了这一点；并指出，“公众理解科学”的立场是科学共同体，目标受益者首先是科学共同体，而非公众。

②不过；遗憾的是，“欠缺模型”本身是有欠缺的，科学家让公众理解了科学之后，公众并没有顺应他们的用意。德国科学传播学者汉斯•皮特斯研究公众对相关科学细节的了解程度与支持程度的关系，发现两者呈现了某种U型关系--即最强烈支持的与最强烈反对的，都是对科学细节了解最多的。在转基因的论辩中也是这样，“反转”人士并非如“挺转”人士所贬斥的那样都是科盲，其中有些甚至是生物学家。还有些人虽然不是生物学家，但并不认为转基因科学有多么难懂，多么了不起，常常在专业细节层面上与“挺转”方辩论。从科学细节的层面上加以反驳，当然是非常重要的。但是，要求每一位“反转”人士都掌握科学细节，一来不可能，二来不必要。在转基因问题上，普通公众不需要了解科学细节，也可以理直气壮地拒绝转基因。那就是，坚持我们作为公民最基本的权利。这个权利与我的性别；信仰、考试成绩，都没有关系。--你要把愚昧的大帽子压给我，那我就戴上！

③科学知识并不是天上掉下来的；是科学共同体生产出来的。我在《警惕科学家》中论证，科学共同体首先是利益共同体，然后才是知识共同体，从来不是道德共同体。作为利益共同体，科学家倾向于生产对其有利的科学知识，也容易忽略；隐瞒甚至篡改对其不利的知识。由于信息不对等，如果科学家要用他生产的知识来愚弄公众，公众常常是难以分辨，难以反驳的。所以江晓原教授说，争论转基因作物是否安全，完全是“挺转”方设下的一个陷阱，一个误区。

④愚昧的权利是权利的底线；如果不能坚持愚昧的权利，就会出现一种滑稽而可怕的景象：只有掌握了一定“科学”知识的人才有权利，或者，权利与知识成正比，要拥有权利，就必须学习知识；也要承认，专业人士有最高的权利。如果不敢坚持愚昧的权利，就只能老老实实地学习接受科普，才会有一点权利。事实上，这已经剥夺了部分人的权利。愚昧与文明，是一对意识形态概念。愚昧与否，要看话语权掌握在谁的手里，用何种理论去衡量。科学只是我们认知事物的一种方法，解释世界的一种方案，并不是唯一的方法，唯一的方案。

（选自《读书》2015年第5期；有删改）

（1）下列关于“科普活动不是中性的而是有立场的”的论述；正确的一项是______

A．“不是中性的而是有立场的”科普是导致“欠缺模型”本身有欠缺的根本原因。

B．科普“不是中性的而是有立场的”；所以自然而然就产生了科学“利益共同体”。C．科学家在科普时总是会隐藏一些对自己不利的信息，以获取他们想要的利益。

D．科学家与民众在科学信息方面不对等是科普可以“有立场不中性”的客观前提。

（2）下列说法符合原文意思的一项是______

A．所谓愚昧；就是基于对转基因的担忧；怀疑、不信任的莫名其妙的非理性恐慌。

B．汉斯•皮斯特的研究表明；公众对科学了解得越多，他们的反对却可能会越强烈。

C．“反转”人士都认为转基因科学并没有什么了不起，常常在细节上与对方辩论。D．我们没有必要讨论转基因食品是否安全，否则就掉入了“挺转”派的论辩陷阱。17、实用类文本阅读；阅读下面的文字，完成下列各题。

冯其庸的“大国学”1924年；冯其庸出生在江苏无锡一个贫苦农民家庭。他常说，自己是“稻香世家”。后来，他家的客厅里高挂着刘海粟先生题写的匾额--瓜饭楼，那是冯先生的书斋名，为的是不忘早年“以瓜当饭”的艰难岁月。

因为家贫；加上时局动荡，读书变得艰难，也变得奢侈。1937年，日寇占领无锡，学校关闭，冯其庸失学了。后来他又曾几度失学。就是上学期间，也是半农半读，无法专力读书。

兵荒马乱中；最初唯一可读的书是一部因学校关闭没来得及还的毛宗岗批评本《三国演义》．后来，他千方百计地借书看，书给冯其庸打开了另外一扇门，一个完全不同的世界在他眼前逐渐打开。他读《论语》《孟子》《史记精华录》《三藏法师传》《古文观止》《聊斋志异》等，都是在小学之后；初中之前。此时的中国正处在深重的灾难之中，冯其庸经济上虽然贫困，但在无锡这个小小的角落里，得益于地方传统文化的浓郁氛围，他的国学基础逐渐牢固。

1946年初；冯其庸进入无锡国学专修学校，开始接受系统；专业的国学教育。在当时西风劲吹的大环境下，无锡国专在中国传统学术的教育上，几乎是一枝独秀。无锡国专的国学教育，最强调经典教育，通识课与经典课并重。比如《国学概论》《文学史》《中国文化史》等都是通识课，而《论语》《孟子》《史记》《楚辞》等都是选修课，此外还有各类专题学术讲座。

在无锡国专；冯其庸亲承朱东润；龙榆生、钱仲联等名师的教诲，领略了大师们学术的深厚与精良，更重要的是感受到学术研究的意义和无穷乐趣。后来，冯其庸在总结无锡国专对自己的影响时，深情地写道：“生我者父母，长我者母校也。”

1954年；冯其庸从无锡女中调到中国人民大学工作。他在新中国成立后取得的所有成绩，都从这里起步；所有的磨难，都在这里发生。在历次运动冲击过后，冯其庸留下了累累硕果。他的学术研究，涉及红学；西域学、书画、戏曲等领域，用任何现代学科来概括这些都很困难，或许，只有用“国学”这个词语来概括冯其庸的学术人生最为合适。

2005年；冯其庸出任中国人民大学国学院首任院长，他一生的国学积累，终于找到了安身之所。作为首任院长，冯其庸为人大国学院设计了最基本的规范：一是导师制，加强师生的联系；二是游学制，读万卷书行万里路，培养扎实学风；三是办国学论坛，领略大师风采，博采众家之长。冯先生当初倡导的三个规范，至今都在人大国学院施行。

对于国学的未来；冯其庸充满信心。在他看来，一个人的学术成绩永远是有限的，教育的希望才是无限的。他认为，后生才是国学的希望，中国文化的希望。这是学者的情怀，也是教育家特有的情怀。

（摘编自孟宪实《冯其庸的“大国学”》；叶君远《冯其庸传》等）

【相关链接】

①冯其庸先生以文人意趣名世；通书画以涵养学术，兼文史而心性双修。其书法逸笔草草；气韵幽远；其画卷师法古人、洗尽铅华；其学术结集《瓜饭楼丛稿》三十五卷册，以红学、西域学独领风骚，亦因所涉浩瀚而令人钦叹；其平生书破万卷，路行万里，追随玄奘，十上天山。近年来冯其庸先生倡导国学，弘扬传统，身体力行，垂范后人。

（首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”颁奖词）②有一些学者认为；传统的经史子集；乾嘉以来的经学学派等等才是国学；但是我觉得，经史子集之外，还有很多其他的学问。凡是我们民族的、自己的学问，都应该算国学。今天的国学要更新，更新不是排除里头什么东西，而是要吸纳更多的兄弟民族的历史、语言、文化到我们的国学的范畴里来，使我们研究国学的人能够视野宽阔，不是仅仅拘泥于传统的乾嘉以来的经史子集。

（《风雨平生--冯其庸口述自传》）（1）下列理解和分析；不符合原文意思的一项是______

A．无锡国专的国学教育；通识教育与经典教育并重，这种扎实的学风有助于保存传统文化，对当代教育也有重要的借鉴意义。

B．冯其庸获得“吴玉章人文社会科学终身成就奖”；不仅因其涉猎广泛，学问渊博，成就斐然，还因其在国学教育中身体力行，率先垂范。

C．冯其庸的“大国学”理论；体现了继承传统；兼容并包、民族平等的基本理念，其科学性和独创性是毋庸置疑的。

D．冯其庸为人大国学院设计的基本规范；是对无锡国专教育理念的继承和发展，体现了其作为教育家的眼光。

（2）下列对材料有关内容的分析和概括；最恰当的两项是______

A．冯其庸将书斋命名为“瓜饭楼”；著作结集为《瓜饭楼丛稿》；与其说是纪念早年的艰难岁月，不如说是文人的雅兴使然。

B．家境贫穷；时局动乱使冯其庸无法专力读书；但这也促使他最大限度地博览群书，客观上取得的效果远远超过了学校教育。

C．无锡国专的求学经历；使冯其庸的治学由零散；自发变为系统、专业，这是冯其庸一生学术辉煌的坚固基石。

D．冯其庸早年读书习惯的养成；无锡国专办学的成功；都说明地域文化对教育的发展具有决定性的影响。

E．冯其庸将个人的教育理念付诸现实；通过教育薪火相传，他的国学情怀，最终在人大国学院找到了托付。

（3）冯其庸的求学、治学之路给了我们怎样的人生启示？请结合材料简要概括。18、阅读下面的文字；完成下列各题。

环塔里木地区的古代墓葬遗址多分布在当时相对分散的绿洲上；这些墓葬相隔较远，但墓葬文化大都体现出强烈的趋同性特点--史前时期的墓葬文化体现出同一地区或同一种族的趋同性，而汉唐时期的环塔里木地区墓葬文化的趋同性多体现为不断对中原文化和中原政权国家认同的趋向性。

环塔里木地区的绿洲农业地带与中原农耕文化多有相似之处；这一生产文化的相似性，成为文化趋同的基础。在中原力量到达西域之后，环塔里木地区对发达的中原农耕文化逐步认可，这些在环塔里木地区出土的墓葬文化中得到了体现。最先在环塔里木墓葬中出现的是中原的生产工具；物质资料等。

随着两汉屯垦戍边地域的扩展；中原文化进一步影响了高昌；楼兰、精绝及于阗等地，这些在墓葬形制、葬具、葬俗的趋同方面体现得更为明显。在罗布泊西北汉晋墓群中，双室墓、三室墓的出现，都与东汉时期中原地区流行墓葬形制较为相似。此外，少数的墓室内还绘制了壁画，这些与东汉时期中原地区的汉墓等墓葬有着内在的文化联系。

汉晋时期的墓葬中还出现了大量类似于中原社会对美好理想与生活向往的墓葬文化。如尼雅汉晋墓地出土的精绝王族的随葬品“五星出东方利中国”织物的华丽棉被；体现了对国家繁荣昌盛寄予的美好愿景。山普拉墓地出土的铜镜上的“见日之光”“宜家常贵”等铭文，则说明了中原地区的家庭伦理；美好生活诉求成为环塔里木民众思想生活的重要组成部分。

魏晋南北朝时期；高昌地区是受中原文化影响最为典型的地区，龟兹等环塔里木地区也不同程度体现了这种文化影响。高昌郡时期，作为文化传播基础的汉语言文字在吐鲁番出土文书中广泛使用，上至官用文书，下到墓志；碑、铭等。至高昌国时期，儒家思想被当时的统治者所尊崇，在这一时期的墓葬中出土了《诗经》《论语》《孝经》、孔安国注疏的《尚书》残卷等，以及《史记》《汉书》《三国志》《晋阳秋》等史籍，体现了儒家文化在高昌国文化中的重要地位。

唐代对环塔里木地区的治理更为成熟；中原文化影响更为持久。环塔里木的墓葬文化更多体现出对儒家思想；中原宗教和国家的认同。哈拉和卓1号墓出土的《唐西州某乡户口帐》记载了有关西州州学、县学、医学实施情况，阿斯塔那363号出土的《唐景龙四年卜天寿抄孔氏本郑氏注＜论语＞》和《唐景龙四年卜天寿抄＜十二月新三台词＞及诸五言诗》，则进一步说明了儒家教育在这一地区普遍实施的事实。

唐代环塔里木的墓葬文化；不仅体现了对中原物质文化的认同，还更多体现了对唐代制度文化；社会价值观念的认同。如出土的吐鲁番文书中很多体现了对唐代的土地制度、赋税制度的实施情况。

（选自张安福《汉唐环塔里木墓葬文化与国家认同》，有删改）（1）下列关于原文内容的表述；不正确的一项是______

A．环塔里木地区的古代墓葬遗址多分布在当时相对分散的绿洲上；虽相隔较远，但多体现出不断对中原文化和中原政权国家认同的趋向性。

B．在罗布泊西北汉晋墓群中；出现与东汉时期中原地区有着内在的文化联系的墓葬形制，如双室墓；三室墓，少数的墓室内绘制了壁画。

C．尼雅汉晋墓地出土的华丽棉被和山普拉墓地出土的铜镜上的铭文；说明汉晋时期环塔里木地区的墓葬文化同中原社会对美好理想与生活的向往类似。

D．唐代环塔里木的墓葬文化更多体现出对儒家思想；中原宗教和国家的认同；这与唐代对环塔里木地区的治理更为成熟有关。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一项是______

A．环塔里木地区史前时期的墓葬文化体现出同一地区或同一种族的趋同性；这种特性在该地区墓葬文化中大都有所体现。

B．中原的生产工具出现在环塔里木地区的墓葬中；体现了在中原力量到达之后这一地区对中原农耕文化逐步认可。

C．高昌；楼兰、精绝、于阗等地在墓葬形制、葬具、葬俗等方面表现出对中原文化的趋同性；这与两汉屯垦戍边政策有关。

D．汉唐时期环塔里木地区墓葬中的出土文物体现了中原地区的家庭伦理诉求；这说明汉唐时期环塔里木地区墓葬文化同中原文化的趋同性。

（3）根据原文内容；下列理解和分析不正确的一项是______

A．魏晋南北朝时期；高昌；龟兹等地区不同程度地受到中原文化的影响，在出土的高昌郡时期的官用文书、墓志、碑、铭中广泛使用了汉语言文字。

B．高昌国时期；儒家文化在当地具有重要地位，这从出土的这一时期的墓葬中保存有《诗经》《论语》《史记》《汉书》《三国志》《晋阳秋》等古籍可以看出。

C．哈拉和卓1号墓和阿斯塔那363号墓出土的很多文物；为进一步说明唐代在环塔里木地区普遍实施儒家教育的事实提供了有力的证据。

D．从唐代环塔里木的墓葬出土情况来看，环塔里木地区受中原物质文化的影响，同时也受唐代制度文化、社会价值观念的影响。19、文学类文本阅读。

麦地。

袁有江老人披一件脏兮兮；蓝白相间的校服；站在雨棚下盯着他。老人脚边放着一个瘪下去的尿素袋子。稍远处有个小化粪池。

临近家门时；他发现走错了路，在离前面村庄百米左右的地方。窄窄的水泥路，突然齐崭崭地断了。没腿肚子的麦苗，隔断了归途。

他沿着麦地间的小径；深一脚浅一脚地朝老人走去。

大叔你好；在忙着给麦子撒肥料呢？

乖乖；我看你那车怕是过不来了。这边路没修通。

这块小麦是你家的吧？长得真好。大叔是好把式啊。

听口音；你就是我们这的人吧？刚从外地回来？

后天清明了。很久没回来；我不知道这路不通。

你是哪庄上的？

袁家湾的。

哦；那就在我们庄后头。老人掖了掖披在身上的衣服问，清明回来上坟？

是啊。大叔；我记得以前这庄上有条跑客车的石子路，还在吗？他朝庄上望去。一条灰白的路梢，隐没在不远处一栋平房的后面。

在倒是在；就是被拉沙车轧坏了，烂得不像样。

应该也还能过车吧？他目测着路的宽度。大叔；我急着要赶回家吃饭。想从你家麦地借过行不？轧掉的麦子，我补你钱。

车开不过来吧？麦子深；地又潮，会陷在里面。老人看看麦地，你只有倒回去了。

大叔；我的是越野车，底盘能升高的。要是陷在里面，我自己负责。

要是陷在里面；这块地就祸害了。

弄坏的麦子我全赔。好不好？

老人看看麦子；又看看他，一脸的为难。

你不能倒回去从那边路走吗？

路窄；也怕遇到车。估计倒回去就下午了。就算您老帮个忙，钱我先给你。反正你种麦子也是为了卖钱嘛。

老人目测着车到他跟前的距离；走到麦地边，抓了一把泥土，在手心里碾磨着。你看，土都是湿的。车会陷在里面的。

稀薄的雾纱渐渐散去；阳光普照下来。娘该在家等急了，本来说好回家赶午饭的。兄弟姐妹们今天都来家里，专等着和他一起吃午饭。他正想着，娘的电话就打来了。娘说一桌人都在等他开饭。他跟娘说，我马上就到。

接完电话；他看着老人说，大叔，损坏你多少麦子我赔多少。他掏出钱包，数了一千元钱往老人手里塞。老人像对着一个烫手的山芋，迟迟不伸手。他将钱硬塞进老人的口袋。

大叔你穿校服啊？

小孙女的。老人尴尬地笑笑；丢了可惜，挡挡寒。

大叔；你的孩子们清明没回来？

呵呵；等我死了，他们就回来给我上坟喽。

您小孩都在外干大事；忙着呢。他捏着车钥匙，开始心急火燎起来。

大叔。您就行个好吧。我娘打电话催我了。

唉。你去开吧。老人摸摸口袋里的一沓钱；想着孙女一学期的生活费够了。他又看看那些水绿葱嫩的麦苗说，你尽量走直点，不要轧掉多了。

他启动车子；升高底盘。眼前的麦地，让他突然有种莫名的兴奋。自打买了这辆越野车，他还从来没越过野地。他打到四驱模式，一档，将轰鸣着的路虎开进了麦地。厚重宽大的轮胎。摧枯拉朽地压倒麦苗。车后现出两条轨道般的辙。

他穿越麦地时；老人赤着脚也下了麦地，跟在他车旁边，不停地冲他喊，慢一点，轻一点。那手足无措的样子，好像在呵斥一头闯进麦地的野猪。

总算过来了。他停下车；拿出一包烟，想送给老人。

老人出神地看他刚刚压过的车辙；突然喊住他，你不能走!轧掉太多了。

老人快步走进麦地；蹲在车辙前。他颤抖着青筋暴突的手，从泥土里扶起一根压扁的麦苗。接着又扶起另一根那小心翼翼的样子，像是在扶起一个个刚被车撞到的娃娃。

大叔。我们不是事先说好的吗？他递过烟。

老人没接他的烟；自顾自地咕隆着，不兴这样祸害庄稼的，你赔我麦子老人干瘪的眼窝里，慢慢蓄满了泪水。他扶着几根压扁的麦苗，半晌不语。

要不然；我再多给你点钱。反正你种麦子是要卖钱的。

老人终于哆嗦着站起来说；我伺候了一冬一春的麦子，糟蹋了。真心疼啊。老人抹了一把鼻涕，干笑着说，是我答应的。不怪你。你回家吧。都怪我自己。我真混。

清明节的下午。细雨迷蒙。一位披着雨衣的老人；循着车辙，找到了他家门口。他出门一看，正是前天轧过他麦地的老人。老人是来还他钱的。老人说，那些麦子，我一棵棵扶过。一大半都能在这场雨里活过来。小孙女的生活费儿子寄来了。这钱我不能收你的。老人说完。将一沓包在塑料纸里的钱，小心翼翼地递到他的手心，转身走了出去。

（略有改动）（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏；最恰当的一项是______

A．老人和“他”之间的故事；表现了两辈人对待庄稼不同的情感观念和行为方式，从一个侧面反映了农村生活现状，耐人寻味，引人深思。

B．老人的儿子得知麦地的事后就急忙寄来女儿的生活费；使老人得以返还人家的一千元，维护了尊严，说明他很了解父亲，对父亲很孝顺。

C．小说以“麦地”作为标题；．点明了故事发生的地点，为人物创设了特定的活动背景；“麦地”也象征故园，以此激发读者对家乡的思念。

D．小说注重于细微处写人；从老人扶起被压扁的麦苗的细节可以看出，老人把对孩子的爱完全寄托在麦苗上，因而痛恨祸害麦苗的“他”。

（2）小说在刻画“他”这一形象时；突出了“他”的哪些性格特征？请简要分析。

（3）小说以老人还钱作为结局，有什么好处？请简要分析。评卷人得分四、文学作品阅读(共4题，共28分)20、阅读下面的材料，根据要求作文2014年，由开心麻花团队演出的小品《扶不扶》，将一直被热议的“老人摔倒了扶不扶”的社会话题搬上春晚舞台。而据调查，超过八成公众坦言，面对老人摔倒，自己存在“道德焦虑”。你是怎样看待这种社会现象的？请针对上述材料，自拟题目，写一篇不少于700字的议论文。要求：（1）不少于700字；（2）不得透露个人相关信息；（3）不得抄袭，不得套作。21、阅读下面文字，按要求作文。（60分）在过去的一年里，你是否有过下面的经历：一个微笑像暖流进入你的心田一句轻柔的话语像春风般的温暖一个人的一个动作一直留给你难以磨灭的印象一件寻常而珍贵的物品一直被你收藏其中的一种经历一定给了你心灵的震撼或潜移默化的影响，现在，就用你动情的笔墨把这段经历写成一篇不少于800字的文章。要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。22、阅读下面文字，根据要求作文。（30分）有一年，一支英国探险队进入撒哈拉沙漠的某个地区，在茫茫的沙海里跋涉。阳光下，漫天飞舞的沙粒像炒红的铁砂一般，扑打在探险队员的脸上。口渴似炙，心急如焚——大家的水都没有了。这时，探险队长拿出一只水壶，说：“这里还有一壶水。但穿越沙漠前，谁也不能喝。”水壶在队员手中传递，那沉甸甸的感觉使队员们濒临绝望的脸上，又显露出坚定的神色。终于，探险队顽强地走出了沙漠，挣脱了死神之手。大家喜极而泣，用颤抖的手拧开那壶支撑他们的精神之水——缓缓流出来的，竟然是满满的一壶沙子。根据你对上述材料的理解，写一篇不少于800字的文章。要求：①选准角度，明确立意。②题目自拟，写成议论文。③不得抄袭，不得套作。23、阅读下面的材料，根据要求作文2014年，由开心麻花团队演出的小品《扶不扶》，将一直被热议的“老人摔倒了扶不扶”的社会话题搬上春晚舞台。而据调查，超过八成公众坦言，面对老人摔倒，自己存在“道德焦虑”。你是怎样看待这种社会现象的？请针对上述材料，自拟题目，写一篇不少于700字的议论文。要求：（1）不少于700字；（2）不得透露个人相关信息；（3）不得抄袭，不得套作。评卷人得分五、写作题(共3题，共30分)24、阅读下面的材料，根据要求写一篇作文。一个人；闲来无事，出去散步，在他观赏景物的时候，无意间发现路旁有一堆泥土，土堆中竟然散发出异常芬芳的香味。他很喜欢这种香味，于是用了一个袋子，将这堆土装回家去，放在角落里，一时之间，他的家中竟然满室香气。

这个人非常惊讶；不知道为什么会这样，禁不住问泥土：“为什么你能散发出持久浓郁的香味，难道你是一种珍宝，或是一种稀有的香料？”

泥土说：“都不是；我只是一块普通的泥土而已。”

这个人更加奇怪了：“如果是这样的话；你身上为什么会散发出如此浓郁的香味呢？”

泥土说：“哦；是这样的，我曾在玫瑰园，和玫瑰相处过很长的一段时间。”

这则材料让你产生了怎样的感悟和联想？请你联系自己的实际生活，写一篇作文。要求：立意自定，题目自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。25、阅读下面文字，按要求作文。（60分）有一座直冲云宵的擎天峰。众多猴子受到了登山勇士的鼓舞，每年都要举行一次攀登擎天峰的体育竞赛，却从来没有任何一只猴子登上顶峰。猴群中一位极有威望的长者说：“人，是宇宙之精华，是万物之主宰。尽管人有时比我们猴子爬的还低，但我们猴子永远爬不到人那样高。”众多猴子越来越相信，任何猴子都不可能登上擎天峰：“登上擎天峰肯定不行！”“我们不能再做力所不能及的蠢事了！”在这种舆论氛围的压力下，除了一只猴子还在坚持之外，其他的猴子开始泄气了，承认了自己的失败。最后，正是那只屡败屡战的猴子创造了奇迹，登上了擎天峰！其他猴子都很想知道它究竟是怎么成功的，结果它们意外地发现：这只猴子原来是个聋子！请根据你对以上材料的理解和体会，自选角度，写一篇作文。要求：自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字。26、作文阅读下面这段文字，并根据要求写作。产于贵州遵义的珍酒，与产于贵州茅台镇的茅台酒有着不解之缘。上世纪七十年代，为了提高茅台酒的产量，国家组织一批茅台酒厂的技术骨干，在贵州遵义市北郊进行茅台酒易地生产试验。结果历经十年反复试制，技术人员将正宗的茅台酒酿造工艺与当地的自然条件完美结合，酿出一种口感有别于茅台的美酒。后来，这种口味独特的酒中珍品被命名为“珍酒”。同样的酿酒师、同样的酿造工艺、同取一河之水、同样产地的粮食原料、相似的气候条件却酿出不一样的美酒。人们惊异于最初目标与最终结果的奇妙错位，有人说这是意外的收获，有人说这是必然的结局；有人说这证明了南橘北枳，有人说这体现了青出于蓝；有人说一味模仿难于超越，有人说借鉴是创新的阶梯；还有人说根据以上材料，请自选角度，自拟题目，写一篇800字以上的文章。要求：①主题明确；②文体不限；③情感态度积极健康。参考答案一、选择题(共8题，共16分)1、D【分析】【解析】试题分析：Azī；zhào和zhǎo；yòu；zhàB.yān；ɡuǎn和wǎn；qiān；ɡùC.yī和qǐ；jiān；yǒnɡ；shē；D.hān；xiè；zhǐ；qiè。考点：识记现代汉语普通话常用字的字音。【解析】【答案】D2、B【分析】试题分析：提高文言文的阅读能力，归根到底就是要能根据上下文的语境推断重要实词的词义，同时最终也要落实到实词的推断上，因而掌握推断的技巧至关重要。由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合意思去理解。分析可知，A当，担任。待，依赖。C号，哭泣。D白，很容易地，轻而易举地。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。【解析】【答案】B3、B【分析】A．结构混乱；“目的是旨在”杂糅，去掉“目的是”或“旨在”；

B．正确；

C．不合逻辑；“名人”与“明星”之间有交叉关系，去掉“明星”；

D．偷换主语；“具有很强的观赏性”的主语偷换成了“电影”，在“具有”前加上“电影”；

故选：B。

本题考查辨析病句的能力．解答本题；先抓典型的语病标志，比如两面词；判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配．

结构混乱；又叫句式杂糅，主要有以下类型：

1；举棋不定：作者时而用这种结构；时而用那种结构，结果两种结构都用了．

2；藕断丝连：把结构完整的一句话的最后一部分用做另一句的开头硬凑起来．

3；中途易辙：一句话说了一半；忽然另起炉灶，重来一句．

4；反客为主：把上半句主语以外的成分用来做下半句的主语；因此而纠缠．

5、结构含混：这样的句子可以有两种意思．【解析】B4、C【分析】此题考查辨析病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问题。​A项，“开采”“勘探”语序不当，位置应互换；B项，“丰富了景区的旅游品质”搭配不当；D项，句式杂糅，“将围绕为主题”应改为“将以为主题”。故选C。【解析】C5、C【分析】A喝彩B唉声叹气D抱歉【解析】【答案】C6、C【分析】A偷换主语，“出台一系列政策”的主语应该是“中央”B成分残缺，应该在“致力于”后加上“建设”D不合逻辑。严防高考考务出问题。【解析】【答案】C7、B【分析】覆盖：遮盖，掩盖;笼罩：像笼子似地罩在上面。伫立：长时间地站着；站立：站；需要：应该有或必须有；需求：由需要产生的要求。【解析】【答案】B8、A【分析】解析：

B项；“责”通“债”；所受的侮辱：

C项；“悟”通“晤”，会面，面对面；“悟言”为面对面交谈的意思；

D项；“闵”通“悯”。指可忧患的事（多指疾病死丧）；

故选：A。

此题考查对文言特殊现象中通假字的掌握能力．

通假字：

是中国古书的用字现象之一；“通假”就是“通用；借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字．由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）．事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了．通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的原因之一．通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”．例如：

“女还；顾反为女杀彘．”（《曾子杀彘》）句中“女”就代表“汝”．通假字本质上属于错字或别字，属于正常的文言现象．

通假字；有广义；狭义之分．

广义通假字；包括古今字；异体字和通假字．

古今字：古已有之；今又造字．新字成为长期工．如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”；“没有谁”的意思，故又造“暮”字．

异体字：是指读音；意义相同；但写法不同的汉字．如“泪”和“涙”，“睹”和“覩”．

通假字：音同本字；借来一用．借来的字只能作为临时工．如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”．其特点是“因音通假”．因为古代的字很贫乏，所以用有限的字来表达意思．

通假字一般有三种情况：同音替代、音近替代、形近替代．【解析】A二、填空题(共5题，共10分)9、先尽孝，后尽忠【分析】【分析】作为一个西晋的前朝臣子，李密是不愿意到朝廷为官的。但是，迫于西晋黄帝的压力，再加上自己的祖母无人养老，在向西晋皇帝阐述自己的苦衷之后，提出了一个“先尽孝、后尽忠”的办法，让西晋黄帝既能体谅李密的苦衷，又不得不答应李密的请求。【点评】此题考查学生根据题干要求筛选相关信息的能力。难度为普通等级。10、蚂蚁蜜蜂其他生物蚂蚁的培养真菌喂养蚜虫蜜蜂的单个蜜蜂离巢；工蜂营建蜂巢，其它生物互相依存；互相联系、同步活动。

【分析】【分析】作者在文中用这些动物从这些方面与人类作比较：①蚂蚁：培育真菌；喂养蚜虫；用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人；过着个体与群体的生活；建造蚁丘；群体变大；智慧也随之增加。(白蚁)

②蜜蜂：既是动物；又是动物的组织；细胞或细胞器；

单个蜜蜂离窠仍属于蜂窠；如有细丝系住；

工蜂营建蜂窠像胚细胞在构成一片发育中的组织；

老蜂王带着它的一半家口离窠像蜂窠进行均衡有丝分裂。

③其他生物：互相依存互相联系同步活动。

【点评】此题考查学生根据题干要求筛选相关信息的能力。可以找出各个段落的中心句，也就是提示段意的句子；也可以根据题干的提示，结合相关内容，按要求自己组织语言，写出答案。11、婴儿只能意识到他的内部要求逐渐由自恋的孤独中解脱出来自己的母亲【分析】【分析】根据语境在文中找出相应的语言填写即可。

【点评】此题考查学生根据题干提示找出文中相应语句的能力，难度为容易。12、对比突出玄宗的昔安今危，昔乐今苦的生活境遇。【分析】【分析】正确理解诗歌中重要词语的意思相当关键；要正确理解这些词语，必须再一遍通读诗歌，整体把握诗歌中重点词语的意思，以及作者所使用的艺术手法的作用。

【点评】此题考查学生领悟作品丰富内涵和主旨的能力。要求学生平时多读书，在阅读的过程中，多批注，多思考，通过大量的生活现象看到后面的本质培养自己敏锐的洞察力。13、“马嵬之变”“玄宗失妃”“义山之叹”夹叙夹议逃难的狼狈和无奈【分析】【分析】先本首诗歌和历史故事在情节上有一定的出入；历史上是有“马嵬之变”，而后才有“玄宗之悲”，最后才有“义山之叹”。而本首诗采用倒叙的手法，先写贵妃死后海外方士觅得贵妃踪迹，再写李隆基之感叹。而且把矛头直接指向了唐玄宗。

【点评】此题考查学生对主要内容和写作意图的把握。要求学生在平时的学习中注重于对文章主旨的提炼能力，在学习课文之前，可以认真阅读课前提示，通读课文，把握作者写该文章的目的和意图。三、现代文阅读(共6题，共12分)14、略

【分析】本题考查对人物心理的分析能力。心理描写就是就是把人物的思想感情、心理活动通过文字描绘出来。心理描写的作用能充分展示人物的思想、品质、性格和作风，突出文章的中心思想。通常心理描写的方法有三种：一种是让人物自己倾吐自己内心的思想感情；一种是由作者对人物的心理活动进行客观的分析描述；三是通过人物的语言、动作、神态来展现人物的心理。本题要求简要说明文中画横线的三句话分别表现了男人的心理。三句话都是人物的语言描写，注意结合语境探究人物心理。①处是两个问句，表现了男人内心的不愉快；②处是男人的无理要求，表现男人的重情重义；③处从男人的动作和问话可以看出男人了解了女人后的感激、愧疚和歉意。

本题考查把握文本标题的寓意的能力。一般标题有两层含义：表层含义即标题的字面义、常用义；深层含义即比喻义、象征义、引申义等，往往是抽象的精神品质之类，常常是文章要揭示的中心。小说以“无花果”为题，从表层意义上来看，无花果是一种只结果不开花的植物，同时，它也是小花的小名；从深层意义上来说，“无花果”喻示男人对孩子的浓浓爱意和精神寄托，也是男人和小花妈妈爱情的象征，另外无花果只结果不开花，暗示留守儿童在缺乏关爱的环境中默默成长。言之有理即可。【解析】【小题1】示例：①处表现了男人在象征爱情记忆的无花果树被撞断以后内心的不愉快。②处表面上看是男人在果树撞断后的无赖行为，实际上突出了男人的重情重义，因为无花果树是他寄托爱情寄托思念之物。③处体现了男人看到女人带孩子跳舞时的感动，也有女儿介绍以后的感激，还有一份愧疚与歉意。【小题2】①“无花果”是小花的小名，喻示男人对孩子的浓浓爱意和精神寄托。②无花果作为一种植物，是男人和小花妈妈爱情的象征，但这种爱情却因为小花妈妈走了而没有“结果”。③无花果只结果不开花，暗示留守儿童在缺乏关爱的环境中默默成长。15、略

【分析】（1）本题考查理解文意；筛选并整合文中信息的能力。B项，逻辑倒置，根据原文第一段最后一句“这也正是理学成为统治的意识形态之后果之一”可知，“这”所指代的“原来的封建官僚体制日趋闭塞；腐朽”是后果，而不是选项所说的“理学成了统治的意识形态”。故选B。

（2）本题考查归纳内容要点；概括中心意思的能力。D项，因果倒置。根据原文最后一段，“心性论谈高于治平方略，圣贤位置胜过世俗功勋”的“影响所及”是“官吏的选拔考核不以政绩功业而以个体道德作为标准”，可见，前者是原因，后者是结果，而选项恰恰反了。故选D。

（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。C项；“政治即道德，道德即政治”理解错误，原文第五段是说“在宋明理学，政治实质从属道德”。故选C。

答案：

（1）B

（2）D

（3）C

对文章中具体句子含意的理解必须把句子放在文章的具体语境中来辨析；通过对其前后句含意的分析，来弄清所问语句的含意。一般来说，对所要解释的具体句子，答案就隐含在前面或后面的句子中，或者是原句，或者需要考生稍微变通一下。理解句子要瞻前顾后，审读语境，这既是理解句子较普遍的方法，也是理解句子最基本的原则。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。【解析】B；D；C16、略

【分析】（1）DA项；综合第1；2段内容，“欠缺模型”有欠缺的根本原因是科学家们对公众反对科学活动原因的判断出现问题，选项与“科普活动不是中性的而是有立场的”没有直接关联。B项，因果颠倒，根据原文第一段和第三段可知，应该是先有“利益共同体”，才有“有立场不中性”。C项，原文第三段是“科学家倾向于生产对其有利的科学知识，也容易忽略、隐瞒甚至篡改对其不利的知识”，“总是”言过其实。

（2）BA项；理解错误，原文第一段是“正是一种莫名其妙的非理性的恐慌，那就是愚昧”，“莫名其妙的非理性恐慌”是愚昧，但愚昧不止是“恐慌”；C．原文第二段是“还有些人虽然不是生物学家，但并不认为转基因科学有多么难懂，多么了不起”，可见有这种观点的只是“有些人”而不是“都”。D项，文中没有提及有没有必要，第三段只是说“争论转基因作物是否安全，完全是‘挺转’方设下的一个陷阱”，是就辩论而言。

答案：

（1）D

（2）B

一般论述类文本以以理性思维为主要思维方式；以议论为主要表达方式，具有理论性强；逻辑性强、针对性强的特点。论述类文章一般以议论文的面目出现，以议论为主要表达方式，以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为主要内容，它包括论文、杂文评论等。

完成论述类文本要通读原文。先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结。了解文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等。不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些就是在文章的过渡处。【解析】D；B17、略

【分析】（1）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．这道题综合性比较强；既涉及到了对传主精神品质的理解，也涉及到了对文章主旨的探究．解答这类体的方法是：①解读标题，确定文体，找出传主，联系现实思考传主的人生及经历；②快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构；③认真品读重要段落，把握传主精神品质，概括作者观点态度评价；④细致咀嚼重要语句，总结文章手法技巧；⑥将选项与原文对照，一一排除得出答案．C；“科学性和独创性毋庸置疑”不妥，原文无体现．故选C．

（2）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．这道题综合性比较强；既涉及到了对传主精神品质的理解，也涉及到了对文章主旨的探究．解答这类体的方法是：①解读标题，确定文体，找出传主，联系现实思考传主的人生及经历；②快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构；③认真品读重要段落，把握传主精神品质，概括作者观点态度评价；④细致咀嚼重要语句，总结文章手法技巧；⑥将选项与原文对照，一一排除得出答案．A；“不如说是文人的雅兴使然”错，这实际上是冯其庸先生一生的精髓写照，不能说只是一种雅兴；B、“客观上取得的效果远远超过学校教育”于文无据；D、“地域文化对教育的发展具有决定性的影响”表述过于绝对．故选CE．

（3）本题考查探究文本的能力．这是一道探究的题目；答题时有两个方向分别为向内挖掘和向外扩展，向内挖掘解释用文章中的内容答题，向外扩展要结合现实，如没有明确的要求不做向外扩展式答题．向内挖掘又有两种：第一就某一点作深入的探究，另一种方式多个角度列举，适用于文中叙述的较宽泛，但每点都不深入．冯其庸先生一生饱含民族情怀，将个人的生命兴衰和人生荣辱与整个时代联系在一起，享受生命无穷的荣光，冯其庸先生的一生是崇高的，敢于面对生命中的逆境与苦难，这是充满荣光的．

答案：

（1）C

（2）CE

（3）①只有直面逆境和苦难；自强不息，勇于探索，才能成就大业．②个人的成长，与家庭环境；学校教育关系极大，与文化抟承、文化氛围息息相关．⑨一个人的命运，总是和民族荣辱、国家兴亡、时代风云密不可分的．④只有胸怀国家，“以天下为己任”，才能最大限度地实现自己的人生价值．⑤强烈的求知欲、宏阔的视野、百折不回的韧性，是成才的必备品格．（每答对一点给1分，给满4分为止．意思答对即可．如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

（1）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．

（2）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．

（3）本题考查探究文本的能力．

纵观全篇把握主旨解题方法：

一篇文章是一个有机的整体．

读一篇文章如果没有着眼于全篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事倍功半，甚至徒劳无益．因此，阅读效率的提高取决于对文章内容的主旨是否能正确把握．那么，如何把握文章的主旨呢？首先要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上居高临下地驾驭文章，领会文章的主旨内涵．其次还要看文章的作者、写作时间和文后的注释等，特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣测文章的主旨，明确作者的主要写作意图，这样解题就心中有数了．【解析】C；CE18、略

【分析】（1）A扩大范围；原文第一段只是说“汉唐时期的环塔里木地区墓葬文化的趋同性多体现为不断对中原文化和中原政权国家认同的趋向性”。

（2）D张冠李戴；原文第四段只是说“汉晋”时期的墓葬文物体现了“中原地区的家庭伦理”诉求，并非“汉唐”时期。

（3）C曲解文意；由原文倒数第二段可知，“进一步说明了儒家教育在这一地区普遍实施的事实”的是“阿斯塔那363号墓出土的《唐景龙四年卜天寿抄孔氏本郑氏注＜论语＞》和《唐景龙四年卜天寿抄＜十二月新三台词＞及诸五言诗》。

答案：

（1）A

（2）D

（3）C

（1）本题考查筛选并整合文章信息的能力；答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。

（2）本题考查筛选并整合文章信息的能力；答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。

（3）本题考查推断的能力；答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。

完成论述类文本要通读原文。先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结。了解文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等。不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些就是在文章的过渡处。【解析】A；D；C19、略

【分析】（1）本题考查对小说有关内容的分析和概括能力．分析时；应根据对文意的理解，将选项分别代入相关语段，进行仔细的辨识．B；“老人的儿子得知麦地的事后就急忙寄来女儿的生活费”在文中没有体现．“对父亲很孝顺”的结论也不准确．从清明节不回家的侧面描写中可以看出，儿子不是很孝顺的人．C、“也象征故园，以此激发读者对家乡的思念”是对小说主题的拔高．D、“老人把对孩子的爱完全寄托在麦苗上”理解错误，正确的理解应该是麦苗就像老人自己的孩子一样，麦苗被毁让老人很痛心．

（2）本题考查鉴赏人物形象的能力．分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句；从身份；地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可．小说中“他”的形象是立体的．从清明节知道回家上坟，因为母亲的等待而着急回家的角度而言，他是一个有孝心，有家园意识的人．从他和老人的谈话中，可以看出他习惯用城里人的方式处理问题，简单的交易，用钱解决一切问题，不懂庄稼人对庄稼的感情，是一个远离农村的城里人．

（3）本题考查结尾一段在文章中的作用和作者创作意图的探究能力．在故事情节上；故事的结尾如此安排老人还钱的结局，出乎读者的意外，却也在情理之中，从老人伸手接钱的犹豫不决就能判断出来，故能起到意想不到的艺术效果；然后再从人物形象的塑造；小说的主题等方面，结合着具体内容分析作答．本篇小说把老人前来还钱作为结局，让读者感受到了农人身上的温情．这种温情足以令用钱解决一切的思想褪色．如此安排，让小说的主题鲜明，强调了老人不是贪图钱财的人，他的淳朴没有受到物欲横流的现代社会的影响．这正是小说作者要提倡的．

答案：

（1）A

（2）①有故园之情．清明记得回家扫坟；还记得从前的路．②习惯按交易规则处理事情．给一千元钱要求老人让“他”的车通过麦地，把庄稼简单地视同商品．③漠视庄稼，不理解老人对庄稼的感情．把越野车开进麦地感到兴奋，碾过麦地不顾老人的感受．（每答出一点给2分．意思答对即可．）

（3）①出乎读者的意料；但又在情理之中．老人的还钱改变了事情的结局，能引发读者对老人迟迟不伸手接钱等细节的回忆，品味情节艺术的巧妙．②强化老人的宽厚淳朴的性格．老人在清明节下午就急切地冒雨把钱当面送还给“他”，并做解释．③深化了小说的主题．还钱说明了老人让“他”的车开过麦地不是为了钱，深化了小说“在商品化的进程中，生活在农村的农人身上的传统优秀品质更显珍贵”的主题．（每答出一点给2分．意思答对即可．）

（1）本题考查对小说有关内容的分析和概括能力．

（2）本题考查鉴赏人物形象的能力．

（3）本题考查结尾一段在文章中的作用和作者创作意图的探究能力．

探究类题目检测考生是否具有发现文本的丰富内涵与深层含义的眼光；是否具有对文本进行独到感受与创造性理解的能力．回答这类题目的指向是多层面的而不是单层面的，试题的答案是多元的而不是唯一的．其探究角度一般包括下列几个方面：文本的表达目的；文本的表达方式、主旨的隐含意义、作者的写作动机、文本的时代与社会背景等．回答这类题目一要做到所进行的探究分析都必须与原文有直接的联系，或者在此基础上加以拓展延伸；二要观点明确，表述合情合理．

提问方式：文中说：“”这句话给你什么样的启示？请结合全文；谈谈你感受最深的一点．

规范问答：分两步走，第一步选择一个评价角度进行分析评价，明确提出自己的观点，第二步结合文本内容说明赞同这种观点的原因．回答时，要注意语句必须简明连贯，言之有理．【解析】A四、文学作品阅读(共4题，共28分)20、略

【分析】试题分析：老人倒地该不该扶，要让我说，肯定是一个字——扶。因为老人毕竟年龄大了，手脚也不灵活，万一倒在地上，要是没有人帮忙扶起，将会导致老人会有生命危险。助人为乐原本是中华民族的传统美德，老人倒地扶不扶，本来是一个很简单的问题，可是，就在金钱的驱使下，就在和平安宁的今天，却成了困扰人们的一个大问题。送人玫瑰，手有余香，伸以援手，播撒爱心。其实，老人倒地该不该扶，其实不是问题，只要每个人都有一颗正直的心，所有的问题就都会迎刃而解了。只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。期待着，有一天，老人倒地扶不扶，变成永远的过去考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E【解析】【答案】扶起善良如果看到一位老人跌倒，你扶不扶？这问题若是抛给一个小学生，怕是他们不用过脑便能说出答案，你我心知肚明那答案是什么；这问题若是抛给社会上的“成年人”，这答案便不一了。其实一切不过一念之间。“曾经那些年，天还是蓝的，水还是清的，奶粉是能喝的，老人是可以扶的„„”一切都源于彭宇案。扶或不扶，一念之间。关于彭宇，我敬佩他但无须赞美赘述。就如有人捐了几个钱给慈善机构一样，无须公众过问，无须轰动一时。仁善是大多数人的本性吧，就算不是你的本性，经过教养，也应把它装扮成本性吧。社会不怕伪善，至少伪善的人还有良知，长久以来，善良会成为他们的习惯，最可怕不过没有善恶判断力的人了。扶或不扶，只在善或不善，一念之间。怨或不怨，一念之间。最近兴起一句话：老太太是世界上最可怕的群体。而在我眼中，他们理应是最最和蔼可亲的一类人，何至于斯？为了四五万元钱，当真连心都不要了？这种行为，俗称“碰瓷”，我也曾遇过碰瓷，是一个年轻人假装“被撞车”，父亲很痛快的地送他去医院、做检查，还留了5000元现金，即使医院说他一点事都没有，即使是显而易见的笨拙的碰瓷。我是赞同父亲的做法的，对于那类人，我只有深深地怜悯以对，他们也是生活中的可怜人。辱骂、讽刺、只会让他们离道德愈行越远，不要再怨恨，用社会的宽容、体谅和大爱理解他们。如果你恨了，那你就输了。怨或不怨，怜或不怜，一念之间。信或不信，一念之间。如果你信了，那你就输了。你不堪一击的“道德”被一件偶然之事轻易打败。把给老太的话同样送给“信了”这件事的人，为了四五万，当真连良心都不要了？世上有两类可怕的人，一类是为了得到，另一类是为了不失去。这个年代，人人都知维护自己的合法利益，却不知有吃亏是福，“亏”是粪土之财，“福”是生命之光，至少于我，是愿意吃这亏的。不想失去的人啊，最好的方法便是给予，给予你的宽容，给予你的帮助，给予你的善良。信或不信，给或不给，一念之间。一念天堂，一念地狱；一念叶落，一念花开；一念暮色，一念晨起；一念悲，一念喜。扶起善良，一念菩提。21、略

【分析】试题分析：此类作文，审题时，要根据材料提示，先确定什么样的经历，是在什么样的情况下发生的？这种经历给你带来了哪些影响？“微笑”带给你的也许是自信，我肯定，是宽容；“轻柔的话语”带给你的也许是温暖，是关爱，是呵护，是温情，是感动；“珍贵的物品”是一种记忆是一种怀念是一种友谊。构思时，可从日常生活的经历中，选取一种能给你带来影响或感动的事例，以恰当的表现形式表现出来。可以写记叙文，也可以写其它文体。可适当运用叙述、描写、议论、抒情等表达方式。可以写师生关系，亲情，同学友谊，陌生人之间的温暖感动等。考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。【解析】【答案】微笑的力量微笑，有的代表感谢，有的代表信心，有的代表坚强，还有的代表力量。在生活中，微笑无处不在，表达的意义丰富多彩。但给我留下印象和对我影响最深的一次，是我在英语补习班时老师的一次鼓励我的微笑，让我刻骨铭心。记得在小学四年级的时候，我要在每个周末去补习英语，每一学期末还要开一次家长会，并抽签决定每学期末的英语演讲者。有一次学期末，我们按照老规矩，每人抽张纸条。我从未参加过演讲，因此信心很不足。轮到我抽了，心里在祈祷，口中在墨念“千万别抽到我呀”。我心惊胆颤的挑选了一张纸条，当我轻轻地展开纸条时，先是心里一愣，后又失声大叫：“怎么会是我呀？”我象泄了气的皮球，认为自己倒霉到了极点。下课了，同学们都在瞎起哄:"呀，你今天中了头奖呀！”我该怎么办？下个星期天就要面对所有同学的家长了呀！我能得吗？万一搞砸了．．．．．．我真的不敢往后去想。到了星期天的下午，可我总是觉得这一天来得这么快，虽然我精心准备好了演讲稿，站在讲台上,但仍然象被人逮住的小偷一样，心跳得比兔子跑得还快。我如果演讲得不好怎么办？那我不是在众人面前丢尽了脸？我越想越怕，腿和手都在发抖。我尽力使自己平静下来，然后