第六单元 （能力提升）-高一语文人教统编版必修下册单元测试卷

第六单元（能力提升）—高一语文人教统编版必修下册单元测试卷分值：150分时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）我们这一代上了年纪的人，在人格成熟期大多会受到中国古代文学作品的哺育与熏陶，至于受到哪部文学名著的影响更多，因人而异。我曾经在文章中说过，我八九岁时读《聊斋》，具体说是聊斋连环画《王六郎》，竟影响了我的一生。从那时起，《王六郎》的故事已经融入我的血脉，“善良”“厚道”“真诚”“友爱”这些中华民族的传统美德也已经在我心中暗暗萌生，成为我内心深处始终固守的人生基石。我读《聊斋》，相信“人之初，性本善”，真诚善良应是人的本性。重读《聊斋》时，我已经具备了较为坚定的生态观念。所以，在我的视野里，《聊斋》的字里行间充盈着鲜活生动的生态内涵。《聊斋》就是一部传统乡土社会的百科全书，而传统乡土社会，即农业社会，或曰“前现代”社会，在我看来是一个人与自然相对和谐的时代。无论有意还是无意，文学研究总是要对时代精神做出回应。以往，国内学者大多以社会学、政治学的目光，将注意力集中在蒲松龄的人民性、斗争性、反封建、批科举方面。而莫言等一些知名作家凭着自己内心敏锐的直觉感悟到了《聊斋》的生态学意蕴。我在《天地之中说聊斋》一书中，将蒲松龄的生态精神归纳为以下几个方面：天地与我并生，万物与我为一，人类与天地万物是一个有机整体；万物有灵，禽兽可以拥有仁心，人类有时也会丧失天良；善待万物，并不单以人类的价值尺度衡量万物存在；钟情荒野，扎根乡土，守护人类质朴、本真、善良、厚道的天性；尊重女性，视女性与自然为一体，赞美女性的独立、自由。与中国古代文学所谓“四大名著”相比，《聊斋》中的生态内涵显得特别丰富。这与蒲松龄身上集中体现出来的“生态人格”相关。蒲松龄与和他同时代的作家孔尚任等人不同，他命中不属于庙堂、台阁，19岁考中秀才后，一蹶不振，为养家糊口做了一辈子“乡先生”，即“乡村民办小学教师”。但他又不是一般的乡先生，同时还是一位诗人、一位文学先生。除了教书课徒，他还情系万物、用心世情、热衷乡治、关注民生。《聊斋》也并不是专为揭露和批判官场而作，作者更多的用心是面向底层，向人民大众普及文化、彰显伦理、提升情怀、完善人性。除了创作《聊斋》，蒲松龄还为乡民编撰了《农桑经》《药祟书》《婚嫁全书》《日用俗字》等乡村生产、日常实用的普及读物，从种桑养蚕、纺花织布到偏方治病、强身健体，再到炼铜冶铁、脱坯烧窑，无所不包，为乡土做了大量改良生产、改善民生、开发民智、净化民风的事情。《聊斋》全书近500篇，我在《天地之中说聊斋》这部书中仅仅选了十多篇，是按照我所接受的生态哲学的原则挑选的：其中“天地与我并生，万物与我为一”是生态立场；“上善若水。水善利万物而不争”“善待万物”是生态涵养，其他则是具体表现。“善良”本是人类伦理学中一个极为重要的准则。我在本书中选取的舍己救人的王六郎、舍身救世的柳秀才、天真无邪的小翠、洒脱善良的翩翩、行侠仗义的狐女阿绣、仁慈宽厚的白家庄老汉等，都具有中国农业时代的善良美德。蒲松龄本人就是一位心地良善、博爱万物的文化人，在他的笔下“蛇”“蝎”“老鼠”这些被现代人视为寇仇、务必扑杀的动物，都成了他给予同情、怜悯、赞美的对象。读者可以看看我所选取的《聊斋》中的《蛇人》《蝎客》《义鼠》《阿纤》诸篇。基于“万物一体”，蒲翁已经破除了“人类中心”，将人类社会伦理学扩延到生态伦理学的领域。从现代生态伦理学的视野看，这是很了不起的！与此同时，蒲松龄还在《九山王》《遵化署狐》中对那些利欲熏心、妄自尊大、虚伪奸诈、冷酷无情、心胸狭窄、睚眦必报的恶人、蠢人进行了严厉的斥责与鞭挞。“善良”，在接人待物中表现为“厚道”。《易经》中“地势坤。君子以厚德载物”，讲的就是“厚道”。做人应该像大地一样质朴、宽厚、诚挚、本真、仁爱、谦恭，包容万物、善待万物，严于律己、宽以待人，己所不欲、勿施于人。“厚道”，本是中华民族的传统美德，更是应该着力加以宣扬的当代人必备的“生态人格因素”。遗憾的是在当下日常生活中，有些人变得越来越不“厚道”，变得越来越虚伪矫情、冷漠刻薄，甚至残酷无情。尤其是随着网络的普及，让那些隐身的恶人变得越发猥琐、怯懦、卑劣、无耻、冷酷、残暴。如果任其发展下去，暴戾之气弥漫于天地间，将会销蚀我们民族的机体，破坏我们社会的健康与稳定。生态无国界，优秀的生态文明总是属于全人类的。对待我们自己的古代文明，以往我们常说“取其精华、去其糟粕”，真正落到实处并不容易。在文化商品化的浪潮中，许多时候竟变成“取其糟粕、去其精华”。鉴于此，我希望大家换一种心态重读《聊斋志异》，学习蒲松龄，做一个厚道人。（摘编自《鲁枢元：读<聊斋>，做一个厚道人》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是()（3分）A.《聊斋》中体现出的生态观念，与其故事发生在人与自然相对和谐的传统乡土社会有关。B.以往学者对《聊斋》的文学研究都是从人民性、斗争性、反封建、批科举等方面进行的。C.鲁枢元以“天地与我并生，万物与我为一”为标准，从《聊斋》中选取了十多篇来入书。D.如今人们本应从中国古代文明中“取其精华去其糟粕”，实际操作时却是反其道而行之。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()（3分）A.鲁枢元幼时阅读《聊斋》的经历及受到的影响，为他后来写作《天地之中说聊斋》奠定了基础。B.鲁枢元本身就具有坚定的生态观念，所以才能继承莫言等著名作家对《聊斋》的研究成果。C.《聊斋》的生态内涵比中国古代的“四大名著”更丰富，这与作者蒲松龄本身的经历有关。D.蒲松龄《聊斋》中的篇目对“善”大加赞扬，在他笔下“善良”并非人类所独有的伦理美德。3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()（3分）A.材料首段开门见山，鲁枢元以幼年读《聊斋》的经历引出了自己的观点。B.材料从《聊斋》的作者和《聊斋》的内容两方面具体对观点进行了论证。C.材料列举了当下不“厚道”的现象以及带来的后果，从反面论证了观点。D.材料尾段与首段呼应，表明当代人应吸取《聊斋》的精华，做一个厚道人。4.费孝通在《乡土中国》中指出，“乡土”的关键字是“土”，即“泥土”。而“泥土性”正是蒲松龄的生态人格体现，是他文学生命的基因，请简要分析这样说的原因。（4分）5.《聊斋》的字里行间充盈着鲜活生动的生态内涵，请阅读下面对《聊斋》中《婴宁》篇的主人公婴宁的介绍，分析这一人物是如何体现《聊斋》的生态内涵的。（6分）婴宁为狐狸和人所生，被托付给鬼母抚养。她长于山野之间，娇憨活泼，天真爱笑，无所顾忌。上元节外出踏青，与王子服相遇，后与其成婚。由于恶作剧害死觊觎她美色的西邻之子，引起了官司而受到婆母训斥，婴宁就发誓不再笑了。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）文本一：寒水刀张港老滕五十岁，坐村头，讲：“马将军，打鬼子那马将军，手中一把寒水刀……”滕老汉六十了，他坐河堤，跟玩水的人讲：“寒水刀，那是九十九锻……”滕老汉七十了，他蹲场院，对干活儿的人开口：“寒水刀……”村人接茬：“刀上波纹一闪一闪，像将冻没冻的秋寒水。”众人哈哈大笑。滕老汉收话，闷头抽烟。不言不语的滕老汉八十岁了，他说话了：“胸闷，好像有石头块子在里边长着。”赤脚医生把了脉，说这是壅症，凝血吐出来就没事了。可是，烈药、猛药也下了，病不见轻。儿子滕钢请来西医。西医听了摁了，微微摇头，拉滕钢外屋说话。钢子回来跟爹说：“大夫说了，没事，吃了药就好。”这天，滕老汉走上院子，摩挲那头下奶牛，说：“钢子呀，把它卖了。”“对对对，卖了钱，上省城，找名医。”钢子拿回钱，给爹看。滕老汉说：“钢子呀，你进城，城东头有个田铁匠，你请他来我这儿。我不方便走动。”“爹，咱们上省城找名医，叫铁匠干什么！”“叫你去你就去。这就去。”田铁匠来了。看脸，这人也得六十来岁。滕老汉让座倒水，说：“田师傅，打过刀吗？”“这话问得，跑调了。你得问打过什么刀才是。”“好，要的就你这句。瞅瞅这个。”滕老汉打褥底下摸出张纸。田师傅一看：①“呀！啊——这刀，这刀！这刀？”“这活儿，干过吗？”田师傅摇头又摇头。滕老汉说：“马将军，打鬼子那马将军，手中一把寒水刀，刀上波纹一闪一闪，像将冻没冻的寒水……”田师傅正正眼镜，颠来倒去细看，点点头：“难也不难。折了锻，锻了折，烧几十个红，五斤铁打剩一斤，也许能成。这活儿能干。”“好！要的就是你这句！”滕老汉打枕下摸出一沓钱，“这你先拿着。刀成了，咱再算。”铁匠走了，钢子跺脚：“我说爹，这是什么事儿！看病要紧！”“寒水刀哇寒水刀，马将军的寒水刀……”滕老汉只管叨咕。“爹！病不看，打刀干什么！”“这田铁匠，我看行，一看眼神就是行。我看行。”滕老汉自己说自己的。从此，滕老汉起起卧卧，不得安宁。滕老汉对儿子说：“你上城，看看刀打得怎样。”滕钢回来说：“还只是个铁块子，没个模样。”如是几次，②眼看天冷江水将冻未冻，薄冰碴子撞薄冰碴子，蓝蓝的江水一天一天变得阴远，风一过，黑水白浪看着比冬天还凉。这天，滕钢从城里回来，拿破棉袄包着一把刀。滕老汉洗了手，刀背一弹，铮铮铿铿，如腊月之夜的过门风；刃上一触，如严冬之冰、早春之雪，寒气由指到腋；对窗再看，寒青逼人，冷森森的。滕老汉拉儿子上河堤，村里人跟着看稀奇。滕老汉撇了棉袄，歇步伏虎，一个起势，一记缠头裹脑大劈柴，将棵柳树砍下偏枝。滕老汉又使出一招怀中抱月，抚刀大笑：“好刀好刀！好刀哇！”村人问：“这就是那寒水刀？”滕老汉摇摇头：“马将军那刀哇，其实只不过是比普通刀强一些的骑兵刀。名为‘寒水刀’，是取‘风萧萧兮易水寒’之意。出征誓师时，马将军以刀誓言，表示一去不复还也！”众人唏嘘。滕老汉捧刀长叹：“心病，压我几十年，不敢说出口呀！今儿，跟老少乡亲说了。说了，我就痛快。”啊？啥事？“罗家店一仗，打得惨呀！死人多啊！马将军双手打枪，刀递给了我。可我……可我……保命时，丢了刀。”③啊！“这回呀，清明给马将军上香，我能说话了。我能说：‘将军呀，刀回来了！’”滕老汉回家，吐出一口黑血，登时脸上红润了。他指着青瓦房，对儿子说：“房子，你留一间，我这间卖了。”“爹——你又要干哈？”“本来呀，只是想打出个刀样子，哪承想，人家打出了这等的好刀！这可不是一头牛两头牛了。房子卖了，补人家钱。”滕钢带钱进城，却哭唧唧地回来了。“咋样？”“田师傅淬火使了药，伤了眼睛，再也不能打铁了。钱他不要。”“他有话说吗？”“他说，他爹是马将军五团的，他爹说过寒水刀，他爹有过打寒水刀的心思。”（有删改）文本二：林冲听了，大惊道：“这三十岁的正是陆虞候。那泼贱贼敢来这里害我！休要撞着我，只教他骨肉为泥！”李小二道：“只要提防他便了。岂不闻古人言‘吃饭防噎，走路防跌’？”林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上，前街后巷一地里去寻。④李小二夫妻两个捏着两把汗。……林冲举手，胳察的一枪，先搠倒差拔。陆虞候叫声：“饶命！”吓得慌了手脚，走不动。那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了。翻身回来，陆虞候却才行得三四步，林冲喝声道：“奸贼！你待那里去！”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上阁着，喝道：“泼贼！我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是‘杀人可怒，情理难容’。”陆虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不来。”林冲骂道：“奸贼！我与你自幼相交，今日倒来害我！怎不干你事？且吃我一刀！”……回头看时，差拔正爬将起来要走，林冲按住喝道：“你这厮原来也恁的歹，且吃我一刀！”又早把头割下来，挑在枪上。回来把富安、陆谦头都割下来……（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()（3分）A.作者写滕老汉反复讲“寒水刀”的故事与《祝福》中写祥林嫂讲“阿毛”的故事一样，体现了听众的冷漠无情。B.滕老汉病了，卖了奶牛不去看病，而是去找铁匠铸造“寒水刀”，这样写制造悬念，激发了读者的阅读兴趣。C.滕钢虽然有时候不太明白父亲的做法，但是他还是按父亲的话去做，展现出他孝顺的一面。D.文本二情节安排详略得当，层次分明，杀差拨、富安是略写，杀陆谦是详写，展现了林冲武艺的高强。7.对文本中画框句子的分析与鉴赏，不正确的一项是()（3分）A.句子①是语言描写，三个“这刀”连用，表现出田师傅看到刀图时的复杂情绪，言简意赅却富有表现力。B.句子②属于景物描写，写出了时间的流逝，暗示了滕老汉等待田师傅锻造“寒水刀”的时间之长。C.句子③写众人听到滕老汉故事的反应，感慨老汉讲的故事，主要体现了对滕老汉丢刀的责怪。D.句子④“两把汗”含义丰富，一方面是因为李小二夫妻为林冲担忧，另一方面也害怕林冲杀人牵连到自己。8.文本一结尾交代田师傅父亲的身份和遗愿，这样处理有着怎样的表达效果？（4分）9.本文中的“寒水刀”与《林教头风雪山神庙》中“解腕尖刀”在作用上有何相同点？（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）长清僧某，道行高洁，年八十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣。僧不自知死，魂飘去，至河南界。河南有故绅子，率十余骑，按鹰猎兔。马逸，堕毙。魂适相值，翕然而合，遂渐苏。厮仆还问之。张目曰；“胡至此?”众扶归。入门，则粉白黛绿者，纷集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此?”家人以为妄，共提耳悟之。僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。数日后，忽思少步。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计。公子托以病倦，悉谢绝之。惟问：“山东长清县，知之否?”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖，欲往游瞩，宜即治任。”众谓新瘳未应远涉，不听。翼日遂发。抵长清，视风物如昨。无烦问途，竟至兰若。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭。乃问；“老僧焉往?”答云；“吾师曩已物化。”问墓所。群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。”既而戒马欲归，嘱曰：“汝师戒行之僧所遗手泽宜恪守勿俾损坯。”众唯唯，乃行。既归，灰心木坐，了不勾当家务。居数月，出门自遁，直抵旧寺。谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲[注]至，多所馈遗。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已。友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃，年仅而立，而辄道其八十余年事。异史氏曰：人死则魂散，其千里而不散者，性定故耳。予于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝薰心，有求死不得者矣，况僧乎哉!（选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改)[注]纪纲；统领仆隶之人，后泛指仆人。10.文中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。（3分）汝师戒A行之B僧C所D遗E手泽F宜恪守G勿H俾损坏11.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()（3分）A.焉，指“哪里”，与“秦不生一焉”(《谏逐客书》)中的“焉”字词义不同。B.“灰心木坐”中的“木”与“意洞手书”(《与妻书》)中的“手”词类活用不同。C.而立《论语》：“三十而立。”指年至三十，学有所成；后来用“而立"指人三十岁。D.“不异之乎其再生”与“宰以卓异闻”(《促织》)两句中的“异”字词义不同。12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是()（3分）A.老和尚化身为公子后提出了想到长清去游览的请求，被公子家人劝阻，但他不听劝阻，第二天就出发了。B.化身为公子的老和尚刚来到生前寺院时，被徒弟们当作贵客接待，并在徒弟们的引导下看了一下埋葬自己的坟墓。C.化身为公子的老和尚向弟子们讲述了化身为公子的经历，又历述生平事迹，弟子们才相信这个人是他们的师父。D.化身为公子的老和尚后来住在了寺庙里，公子的夫人、故友有时来长清拜访他，恳求他回去，但遭到了他的拒绝。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)河南有故绅子，率十余骑，按鹰猎兔。马逸，堕毙。(2)居数月，出门自遁，直抵旧寺。谓弟子：“我即汝师。”14.这篇文章作者想要表达怎样的观点?请根据文本概括说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成下面小题。大江东去·寄王如水蒲松龄天孙①老矣，颠倒了、天下几多杰士？蕊宫榜放，直教那、抱玉卞和哭死。病鲤暴鳃②，飞鸿铩羽，同吊寒江水。见时相对，将从何处说起？每每顾影自悲，可怜骯髒③骨，消磨如此。糊眼冬烘鬼梦时，憎命文章难恃。数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。未能免俗④，亦云聊复尔耳。【注】①天孙：这里代指主考官。②病鲤暴鳃：传说黄河龙门下游，有大鱼云集，跃过龙门者化为龙，跃不过者则点额暴鳃。③骯髒：高亢刚直的样子。④未能免俗，亦云聊复尔耳：七月初七阮咸看到北阮晒出华丽的衣服，他家贫也晒出粗布服装，并自嘲说：“未能免俗，聊复尔耳。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()（3分）A.这首词是蒲松龄科考失败以后写给同时落第的同乡王如水的，其主旨和《聊斋志异》中讽刺科举的小说有异曲同工之妙。B.词中“天孙老矣，颠倒了、天下几多杰士？”一句充满悲愤，直斥主考官人老昏聩，埋没人才。C.这首词多用典故，如抱玉卞和、鱼跃龙门、未能免俗等，其中飞鸿一跃冲天，表达了作者虽然科考失败，但仍豪气不减的壮志。D.这首词言辞辛辣，直言不讳，情绪激烈，鞭辟人里，悲愤之语发自内心，真情实感，处处显现。16.请结合全词分析作者的思想感情。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《促织》有“_______________，_______________，_______________”一句，这是说成名是一个参加科考很多次未能中举的读书人。（2）《促织》中“_______________，_______________，_______________”，与“巨身修尾、青项金翅”的蟋蟀相比，个头小，显得很稚嫩。（3）《促织》中“_______________，_______________，_______________”，把处于极度绝望中的成名，忽然听到促织的叫声、看到促织时的惊喜表现出来。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）毛泽东“学梁山泊好汉”一语，虽说自青年时，①____________，在实践中，他悟出的道理越来越深，其包含的意义也有所拓展，其中就包括学习梁山泊聚义时的平等精神。对于②____________，毛泽东在实践中将其升华，转换成发动人民参加革命斗争的另一种形式——“打土豪，分田地”。它与“劫富济贫”这种水浒英雄行为相比有共同性：都是追求平等，都是对付超经济剥削，对付“不义之财”，对付封建地主阶级。但在更深层次上，③____________。毛泽东自己解说过这种不同：“劫富济贫”只重视分配关系的改变，“打土豪，分田地”则重视生产关系的变革。我们有一个“分田地”跟在后面，就与宋江等人不同了，我们将田地分配给大多数农民，让他们发展生产，以作持久之计。我们从根本上代表并且实现了广大农民的利益，也为根据地的存在打下了经济基础。这一点，宋江等人是做不到的。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）19.下列句子中的“对付”和文中加粗的“对付”，意思和用法都相同的一项是()（3分）A.烦您给对付两条好烟。 B.这件衣服还能对付着穿一年。C.林冲今番直吃我们对付了。 D.他俩一向不对付。（二）语言文字运用II（本题共3小题，11分）1915年10月，卡夫卡的《变形记》首次发表在杂志上。库尔特・沃尔夫出版社敏锐地嗅到了小说的艺术价值和商业价值，（甲）决定以最快的速率出版单行本。（乙）库尔特・沃尔夫出版社虽然名不见经传，卡夫卡也只是闯入文坛的“黑马”，但是为《变形记》绘制封面的乃大名鼎鼎的版画家奥托玛尔・施塔克，他因为《拿破仑》一书绘制封面已扬名天下。但卡夫卡仍然强烈地表达了自己对《变形记》封面的立场，请求出版社转告对方。（丙）奥托玛尔・施塔克绝非等闲之辈，他没有接纳卡夫卡画人物的建议，（丁）父母、代理人和妹妹并未出现在《变形记》封面上，而是用一个青年越俎代庖。不过在门的画面上，奥托玛尔・施塔克确实向卡夫卡做了妥协：封面画了门。然而这妥协仍背叛了卡夫卡的意志：青年的背后有两扇门，却是“关闭”了一扇，“敞开”了一扇。实事求是地讲，奥托玛尔・施塔克绘制的《变形记》封面是最接近卡夫卡立场的。之后世界各国出版的《变形记》封面大多彻底背叛了卡夫卡的立场——变形的人或甲虫堂而皇之成为封面主流，至于门，已然退让。20.下列对文中甲、乙、丙、丁四处的分析，不正确的一项是()（3分）A.甲处“速率”与前面“最快”不搭配，应改成“速度”。B.乙处有一处语病，关联词语“虽然”应放在“库尔特・沃尔夫出版社”前面。C.丙处有一处语病，缺少谓语动词，应在“绝非”后面加“是”。D.丁处的成语“越俎代庖”是贬义词，不符合语境，应改成“取而代之”。21.文末破折号的作用与《变形记》“桌子上铺放着各种分别包装好的布料样品——萨姆沙是个旅行推销员——桌子上方挂着他不久前从一本画报上剪下来的画”中的破折号作用有什么区别？（4分）22.请结合材料内容，简要概括卡夫卡对《变形记》封面设计的立场。（4分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“我与我周旋久，宁作我”，这句话出自《世说新语》。“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：‘卿何如我？’殷云：‘我与我周旋久，宁作我。’”大意是，我与我自己相处久了，还是愿意做我自己。《阿甘正传》中，也有这样一组对话：“你以后想成为什么样的人？”“什么意愿，难道我以后就不能成为我自己了吗？”。一百多年前，小说《变形记》也给我们提供了另类视角：家庭支柱格里高尔睡醒后，发现自己变成了一只甲虫。从此，主人公开始重新审视“我”存在的意义。以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请任选角度，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外文体不限，题目自拟。

答案以及解析1.答案：A解析：B项，“都是从人民性、斗争性、反封建、批科举等方面进行的”错误，材料第3段说“以往，国内学者大多以社会学、政治学的目光，将注意力集中在蒲松龄的人民性、斗争性、反封建、批科举方面”，此处说的应是“大多学者”的做法，并不能说“都是”；C项，“以‘天地与我并生，万物与我为一’为标准”错误，根据材料第7段“我在《天地之中说聊斋》这部书中仅仅选了十多篇，是按照我所接受的生态哲学的原则挑选的……其他则是具体表现”，可知“天地与我并生，万物与我为一”只是鲁枢元选篇入书时的生态立场，还有“生态涵养”和“其他”，选项缩小了范围；D项，“实际操作时却是反其道而行之”说法绝对，材料最后一段说“对待我们自己的古代文明，以往我们常说‘取其精华、去其糟粕’，真正落到实处并不容易。在文化商品化的浪潮中，许多时候竟变成‘取其糟粕、去其精华’”。2.答案：B解析：“所以才能继承莫言等著名作家对《聊斋》的研究成果”于文无据，根据材料第2、3段内容可知鲁枢元本身具有坚定的生态观念，并且莫言等著名作家“感悟到了《聊斋》的生态学意蕴”，但并没有信息表明鲁枢元“继承”了莫言等著名作家的研究成果，且二者也并无因果关系。3.答案：C解析：“材料列举了当下不‘厚道’的现象以及带来的后果”错误，材料倒数第二段中“遗憾的是在当下日常生活中，有些人……破坏我们社会的健康与稳定”是从反面论证做人要“厚道”的观点，但只是在最后用假设的语气指出了做人不“厚道”的后果，并不能说是“列举”不“厚道”现象带来的后果。4.答案：①蒲松龄身处乡土，他虽是读书人，却从未入仕，在乡村做了一辈子教书先生；②蒲松龄的作品贴近乡土，《聊斋》是面向人民大众的，是一部传统乡土社会的百科全书；③蒲松龄为乡民编撰乡村生产、日常实用的普及读物，为乡土改良生产、改善民生、开发民智、净化民风。解析：第一步：分析题干，把握答题方向。阅读题干可以发现，题目先指出费孝通在《乡土中国》中关于“乡土”的观点，然后关联材料指出蒲松龄的“泥土性”，要求考生分析其原因，实际上是要求回答蒲松龄的生态人格、文学生命在“泥土性”方面的表现。第二步：回到原文，筛选关键信息。根据费孝通的观点可知，“泥土性”指的是“乡土”，回归原文筛选蒲松龄的生态人格及其文学创作中与“乡土”相关的内容，可以发现该部分信息主要集中在第2、5、6段：“《聊斋》就是一部传统乡土社会的百科全书”“为养家糊口做了一辈子‘乡先生’，即‘乡村民办小学教师’”“更多的用心是面向底层，向人民大众普及文化”“除了创作《聊斋》，蒲松龄还为乡民编撰了……为乡土做了大量改良生产、改善民生、开发民智、净化民风的事情”。第三步：归纳整合，拟写答案。可将所筛选的信息分为蒲松龄扎根乡土、蒲松龄的作品贴近乡土、蒲松龄为乡土做出贡献三个方面，据此进行整合并分点作答即可。5.答案：①婴宁为狐狸和人所生，又生长于山野间，体现了“天地与我并生，万物与我为一”的生态内涵；②婴宁娇憨活泼，天真爱笑，无所顾忌，体现了赞美女性独立、自由的生态内涵；③婴宁天真烂漫，而西邻之子觊觎她美貌，导致婴宁因官司而不再笑，体现了万物有灵，禽兽可以拥有仁心，人类有时也会丧失天良的生态内涵。解析：此题为开放性试题，看似复杂，其实仔细阅读题干，可知只要能把握住材料中的相关信息，就可以准确解答。因此，解答此题首先要知道《聊斋》蕴含了哪些生态内涵。阅读材料，可以在第4段找到“我在《天地之中说聊斋》一书中，将蒲松龄的生态精神归纳为以下几个方面”这一信息，该句话后面的内容就是《聊斋》中所蕴含的生态内涵。然后将题目中对婴宁的介绍和材料中总结的生态内涵关联，即可得出答案。6.答案：A解析：本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“体现了听众的冷漠无情”说错误，本文滕老汉讲的并不是悲惨的故事，听众不听，只是听多了不感兴趣，不能说冷漠无情。故选A。7.答案：C解析：本题考查学生对重要句子的分析鉴赏能力。C.“主要体现了对滕老汉丢刀的责怪”错误，人们只是对他丢刀感到意外和惊讶。故选C。8.答案：①结构上，小说结尾交代田师傅父亲的身份和遗愿，照应前文田师傅看到刀图时的反应以及田师傅为锻刀伤了眼睛、不收钱等内容，出人意料，又在情理之中。②主题上，最后交代铸造寒水刀不仅是滕老汉的愿望，也是田师傅父亲的愿望，说明马将军这样的革命先烈的事迹和精神很多人都牢记心底，升华主题。解析：本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①结构上，小说结尾部分对前文内容有照应，如田师傅看到刀的图纸时“呀!啊—这刀，这刀!这刀?”，明显是认出了这是“寒水刀”；如这刀打出来十分不易，田师傅说过“折了锻，锻了折，烧几十个红，五斤铁打剩一斤，也许能成”，为了打这刀，田师傅甚至伤了眼睛，但他不要钱。这些都为小说增添了悬念。而结尾的交代，照应了前文这些内容，出人意料，又在情理之中。②主题上，小说主要写滕老汉对寒水刀的执着，其实是对马将军的敬仰，不愿他的故事被埋没，他从五十岁讲到了八十岁，最后不惜卖牛卖房也要打造寒水刀，都是为了宣传马将军的事迹；而小说结尾写另外一个人也记着这把刀，记着马将军，说明马将军这样的革命先烈的事迹和精神很多人都牢记心底，升华主题。9.答案：①都有推动故事情节发展的作用。本文中因为铸造“寒水刀”，才有后文的一系列故事；《林教头风雪山神庙》中因为前文的买刀，才有后文用刀杀人的情节。②都有展现人物性格的作用。本文中滕老汉念念不忘铸造“寒水刀”，展现了他重情重义的性格特点；《林教头风雪山神庙》中林冲用刀杀人可看出他有仇必报的形象特点。③都有揭示主题的作用。本文中“寒水刀”象征了革命战士保家卫国的情怀；《林教头风雪山神庙》中“刀”是反抗的象征，揭示了官逼民反的主题。解析：本题考查学生鉴赏小说中物象作用的能力。①都有推动故事情节发展的作用。本文中滕老汉执着于寒水刀，请田师傅打刀，后来田师傅因为打刀伤了眼睛，又不要钱，是因为他父亲也记着这把刀，总之，因为铸造“寒水刀”，才有后文的一系列故事；《林教头风雪山神庙》中林冲从李小二口中得知陆虞侯到了这里，十分愤怒，“先去街上买把解腕尖刀，带在身上”，这才有了后文用刀杀人的情节。②都有展现人物性格的作用。本文中滕老汉非要打造寒水刀，是因为这刀是马将军的，当时马将军把刀给他，结果他为了保命把刀弄丢了，他觉得对不起马将军，这才成了心病，滕老汉念念不忘铸造“寒水刀”，展现了他重情重义的性格特点；《林教头风雪山神庙》中林冲用刀杀人十分痛快解恨，“用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来”“怎不干你事?且吃我一刀”等，可看出他有仇必报的形象特点。③都有揭示主题的作用。本文中“寒水刀”是马将军使用的刀，是用来杀鬼子的，这刀象征了革命战士保家卫国的情怀；《林教头风雪山神庙》中“刀”是反抗的象征，林冲被一逼再逼，不得不拿刀反抗，上了梁山，“刀”揭示了官逼民反的主题。10.答案：CFG解析：(原文标点)汝师戒行之僧，所遗手泽，宜恪守，勿俾损坏11.答案：B解析：“木”与“手”词类活用相同，都是名词作状语。12.答案：D解析：“公子的夫人，故友有时来长清拜访他，恳求他回去”说法错误，文中无“公子的夫人有时来长清拜访他”的信息，也没有“故友恳求他回去”的信息。13.答案：(l)河南有位世代乡绅的公子，带着十余骑(家丁)，擎着猎鹰去猎兔。马受惊狂奔，(公子)堕马而死。(2)住了几个月，悄悄出门离家，直达长清旧寺。他对众弟子说：“我就是你们的师父。”14.答案：做人要本性坚定，不要被外物迷惑而丧失本性。解析：【参考译文】山东长清县有个和尚，道行高深，洁身自好，八十多岁身体依然很健康。有一天，他一跤摔在地上起不来，庙里的和尚急忙赶上前抢救，老和尚却已去世了。和尚并不知道自己已经死去，魂魄飘飘，来到了河南地界。河南有位世代乡绅的公子，带着十余骑(家丁)，擎着猎鹰去猎兔。马受惊狂奔，(公子)堕马而死。老和尚的魂魄正好撞上公子的尸身，一下子合为一体，于是公子就慢慢苏醒过来。仆人们围在四周问他怎么样了，公子张开眼睛，说：“我怎么到这地方来了?”众人把他扶回家去。一进门，就见一群扑粉画眉的女子，纷纷过来看视慰问。公子十分惊惧，说：“我是和尚啊，怎么到这儿来了?”家里人以为他是在说胡话，都开导他要他明白过来。老和尚也不申明辩解，只是闭着眼睛，不再说话。家人给他送来米饭他就吃，送来酒肉他就拒绝。夜里独自安息，不受妻妾侍奉。这样过了几天，他忽然想要稍稍走动走动。大家都很高兴。出得房来，刚刚站定，就有许多仆人纷纷走来，送上各类钱粮账册，争着请他清点核算。公子假托新病未愈，精神疲倦，一概推辞。只问：“山东有个长清县，你们知道吗?”大家都回答：“知道。”他又说：“我闷得无聊，想到长清去游览，你们可以马上给我准备行装。”大家说公子伤病刚好，不应远游，他不听劝阻。第二天就出发了。到了长清，只见景物风貌依旧。也不用问路，直接来到寺院。几个徒弟见有贵客到了，拜伏请安，十分恭谨。就问他们：“老方丈到哪里去了?”徒弟答道：“师父不久前已离开人世了。”问坟墓在哪里。徒弟们就引导他前往，只见三尺孤坟，野草还没长满呢。众和尚都不知这位贵客的心思。过了一会，公子吩咐备马打算回去，临行嘱咐众和尚：“你们的师父是一位严守戒律的高僧，他的遗物，应敬慎看守，不使损坏。”众僧连连答应，公子这才离寺而去。回到家里，公子心如死灰，坐如枯木，一切家务都不管。住了几个月，悄悄出门离家，直达长清旧寺。他对众弟子说：“我就是你们的师父。”众弟子怀疑公子胡说，只管相视而笑。他就向弟子们讲述了借尸还魂的始末，又历述生平事迹，全都符合。众弟子这才相信，让他坐在原来的僧榻上，还像过去一样地侍奉他。后来，公子家多次派了车马来，恳求他回去，他看都不看一眼。又过了一年多，公子的夫人派了仆人来到长清，送给他许多财物。他回绝了一切金银绸缎，只受下一件布袍而已。公子的故友有时来到长清，恭敬地去拜访他。见他不妄言笑，心意诚笃，虽然看上去才三十岁光景，却常常说起八十多年间的事情。异史氏说：人一死，魂魄就散了，长清僧能够千里而不散，是他秉性坚定的缘故。我对这个和尚，并不惊异他能死而再生，却惊异他到了繁华靡丽的地方，却能够了却尘缘，避开俗世。如果眼睛一闪，被兰麝熏了心，就会有求死而不得的人了，更何况去做和尚呢!15.答案：C解析：本题考查学生分析理解诗歌内容和鉴赏语言风格的能力。C.“其中飞鸿一跃冲天”错误，“飞鸿铩羽”指的是羽毛摧落，不能奋飞，喻指自己科考失败；“豪气不减”错误，“将从何处说起？”一句说明作者科场失意，名落孙山，悲从中来，无比低落。16.答案：①表达出作者对主考官贤愚不分、头脑糊涂的痛恨；②表明自己和王如水科场失意的郁愤难平；③作者虽痛恨科举，并写出“憎命文章难恃”的愤激反语，但从“未能免俗”看出，作者依然要为科举而努力的矛盾、无奈心情。解析：本题考查学生理解作者的思想情感的能力。开头两句“天孙老矣，颠倒了、天下几多杰士？”中“老矣”“颠倒”等词直斥主考官人老昏愦，不能衡文，优劣颠倒，埋没人才，表达了作者对主考官不分贤愚、糊涂昏庸的痛恨；“蕊宫榜放，直教那、抱玉卞和哭死。病鲤暴鳃，飞鸿铩羽，同吊寒江水”几句写乡试发榜，作者借用卞和抱玉而哭、病鲤暴腮、飞鸿铩羽等典故来写科场失意，“同吊寒江水”表明自己和同乡王如水同病相怜，借此表达出对科场失意的愤懑与不满；“糊眼冬烘鬼梦时，憎命文章难恃”两句写主考官象是眼睛模糊、迂腐而不明事理的冬烘先生，他们哪能识别文章的优劣？难道文章真的能妨碍命运的通达？作者憎恨难以通过科考来改变命运；“未能免俗”意思是自己不能摆脱读书、做举业的生活，因而作者内心充满了矛盾与无奈。17.答案：（1）邑有成名者；操童子业；久不售（2）形若土狗；梅花翅；方首（3）忽闻门外虫鸣；惊起觇视；虫宛然尚在18.答案：①却终生实践；②《水浒传》里的“劫富济贫”；③二者有本质的不同解析：第①处，由前文“毛泽东‘学梁山泊好汉’一语，虽说自青年时”以及后文“在实践中，他悟出的道理越来越深，其包含的意义也有所拓展，其中就包括学习梁山泊聚义时的平等精神”可知，此处突出毛泽东一生实践“学梁山泊好汉”，故可填“却终生实践”之类的内容。第②处，由后文“毛泽东在实践中将其升华，转换成发动人民参加革命斗争的另一种形式——‘打土豪，分田地’”“它与‘劫富济贫’这种水浒英雄行为相比有共同性：都是追求平等，都是对付超经济剥削，对付‘不义之财’，对付封建地主阶级”可知，第二段前两句说的是毛泽东将《水浒传》里的“劫富济贫”进行了升华、转换，故此处可填“《水浒传》里的‘劫富济贫’”之类的内容。第③处，由后文“毛泽东自己解说过这种不同：‘劫富济贫’只重视分配关系的改变，‘打土豪，分田地’则重视……”可知，此处突出二者的不同，故可填“二者有本质的不同”之类的内容。19.答案：C解析：文中加粗的“对付”和C项中的“对付”都是“对人对事采取措施、办法”的意思。A项，“对付”是“设法弄到手”的意思。B项，“对付”是“将就”的意思。D项，“对付”是“感情相投合（多用于否定式）”的意思。20.答案：C解析：“非”为动词，意为“不是”，“绝非”的意思是“绝不是”，所以句子中有谓语动词，不能在“绝非”后面加“是”，否则会语意重复。21.答案：①文末的破折号起解释说明的作用，解释说明“之后世界各国出版的《变形记》封面”的特点。②《变形记》中的破折号起插入作用，补充说明格里高尔的职业。解析：①文末的破折号起解释说明的作用。由上文“之后世界各国出版的《变形记》封面大多彻底背叛了卡夫卡的立场”可知，破折号后面“变形的人或甲虫堂而皇之成为封面主流，至于门，已然退让”是对“之后世界各国出版的《变形记》封面”的特点的解释说明。②《变形记》中的破折号起插入作用。由介绍格里高尔房间中桌子上的布料祥品，插入说明格里高尔的职业。22.答案：①不能画变形的人或甲虫；②要画出父母、代理人和妹妹；③要在人物身后画出两扇全部开着或关着的门。解析：由“之后世界各国出版的《变形记》封面大多彻底背叛了卡夫卡的立场——变形的人或甲虫堂而皇之成为封面主流”可概括出“不能画变形的人或甲虫”。由“他没有接纳卡夫卡画人物的建议，父母、代理人和妹妹并未出现在《变形记》封面上”可概括出“要画出父母、代理人和妹妹”。由“然而这妥协仍背叛了卡夫卡的意志……‘敞开’了一扇”可概括出“要在人物身后画出两扇全部开着或关着的门”。23.答案：认清自我，活出本色木心曾说：“生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。”每个人生来都不是被他人赋予意义的，自