第1课 中华文明的起源与早期国家 课件-高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上-1

第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第1课中华文明的起源与早期国家一、中国原始社会发展的基本脉络（一）旧石器时代：距今200万年—1万年前1、概念：以打制方法制作石器的时代。2、代表遗址：元谋人和北京人3、特点①使用打制石器，从事渔猎和采集，已经学会用火；②原始人类最初过着群居生活，到旧石器时代晚期，步入母系氏族公社阶段，氏族成员共同劳动，成果共享。（二）新石器时代：距今1万年前—公元前2000年左右1、概念：以磨制方法制作石器的时代2、代表遗址：距今约7000至5000年前的黄河中游仰韶文化、黄河下游大汶口文化和长江下游河姆渡文化。距今约5000年的黄河流域龙山文化、辽河上游红山文化和长江下游良渚文化。

3、特点①使用磨制石器，从事原始农业，饲养家畜，大量使用陶器，生活逐渐稳定；②新石器时代晚期，中国进入到父系氏族公社阶段，私有制产生，贫富分化与不平等的萌芽开始出现，权贵阶层出现，阶级分化日益明显。

二、中国早期国家的形成与发展（一）随着氏族公社之间交流联系趋于紧密，形成了许多具有国家初始形态的部落甚至部落联盟。

古史相传，黄河地区部落联盟首领继承方式为禅让制（二）夏商西周的统治及政权更替

1、夏朝的统治概况

①约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。②禹死后，其子启继位。此后，原始社会后期的禅让制被王位世袭制所取代，国家成为帝王的私有财产，王位在一家一姓中传承，或父死子继，或兄终弟及，“家天下”的局面逐渐形成。关于启的继位,古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道:“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载:“启与支党攻益而夺之天下,是禹名传天下于益其实令启自取之。

③夏王桀暴虐无道，社会阶级矛盾尖锐。约公元前1600年，位于黄河下游的商部族在首领汤的率领下，发兵讨桀，夏朝灭亡。

2、商朝的统治概况①约公元前1600年，汤建立商朝。商前期屡次迁都，至中期，商王盘庚把都城迁到殷才稳定下来。所以，商朝也被称为殷朝或殷商。（殷墟遗址为商朝文化遗存）②商朝政治势力与文化影响范围东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。商朝在中央设有尹及各类事务官，在对地方的管理上采用内外服制的国家管理形式。

③商朝末年，社会矛盾逐渐尖锐。商纣王暴虐无道。公元前1046年，周武王率众伐纣，经过牧野之战，商朝灭亡。

3、西周的统治①西周的建立：公元前1046年，武王伐纣，克殷建周，定都镐京（今陕西西安），史称西周。

②分封制●概念：为巩固统治，周王把王畿以外的土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室。即古文献所谓的“封邦建国”“封建亲戚，以番屏周”。

②分封制●分封的对象:王族、功臣和古代帝王的后代，王族为分封主体。

②分封制●诸侯的义务：服从命令、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职。

②分封制●诸侯的权利：在封疆内设置官员、建立武装、征派赋役，可以对卿大夫实行再分封

②分封制●特点：周天子为天下共主；层层分封，等级森严

②分封制●影响：稳定秩序，巩固统治；开发边远地区，扩大统治区域；促进西周文化传播，强化国家民族整体认同观念。但诸侯在封国内拥有较大的权力，享有相当大的独立性，存在政治隐患。③宗法制●内容：以父系血缘关系为标准，在宗族内确立嫡庶关系；宗法制的核心是嫡长子继承，余子分封；大宗与小宗的相对关系；同姓不婚，异姓联姻。

③宗法制●影响：凝聚宗族，维系贵族稳定团结；宗法制与分封制互为表里，保障了贵族“世卿世禄”的特权；宗法观念影响深远

④礼乐制●礼：明确社会等级周公作礼，是为《周礼》，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。就连如何称呼“死”，不同等级的贵族也不一样：天子称驾崩；诸侯称薨；卿大夫称卒；士称不禄；平民称去世。

④礼乐制●乐：塑造集体认同感

⑤西周的灭亡：公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发“国人暴动”；公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，西周灭亡。

（三）夏商西周的社会经济1、农业是主要生产部门。商和西周实行历史文献中所谓的井田制，这是一种奴隶主土地国有制度，奴隶主驱使奴隶在土地上“千耦其耘”，集体耕作。农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。2、手工业由官府经营。夏商西周是我国历史上的青铜时代，青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，主要用作礼器。3、商业由官府经营。商朝人以善于经商著称，以贝为货币。（四）夏商西周的思想文化

1、民本思想的渊源

①夏商周统治者以天子自居，号称代天治民，天命观盛行。

②周从商的覆灭中认识到"天命縻常"和人民的力量，主张以德配天，实行德政，珍惜民力，爱惜百姓。"民之所欲，天必从之""天视自我民视，天听自我民听""皇天无亲，唯德是辅"“人无于水监，当于民监”“惟王子子孙孙永保民”

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