《法律职业伦理》课件-三生教育

三生教育三生教育监察法开学第一课监察法开学第一课《第二十条》“我们办的不是案子，办的是别人的人生。”学会生存监察法开学第一课懂得生活监察法开学第一课树立正确的生活观，确立较高层次的生活追求和生活品味。每个人都要有所追求，有梦想才有光明。要乐观的对待挫折、失败，勇敢的对待困难。人只有经历磨难，才能更好的成长。监察法开学第一课要学会与人相处。每个人都是自然人，更是社会人，人不可能离开社会而生存，只能是和别人发生联系、发生作用而发展自己，实现价值。我们要牢记一个道理：人与人之间是相互的，你怎样对待别人，别人就会怎样对你。我们要学会待人真诚、懂得舍得、懂得感恩。监察法开学第一课要学会待人真诚。与人交往要开诚布公、诚心诚意。真诚待人，别人才会真诚对你。要懂得舍得。与人交往，要懂得舍与得的道理。有舍才有得。没有付出就没有回报。有篇文章说的非常好：舍得微笑，得到友谊；舍得宽容，得到大气；舍得诚实，得到朋友；舍得酒色，得到健康；舍得施舍，得到美名；舍得小利，得到大财；舍得眼前，得到长远。监察法开学第一课要懂得感恩。不要把别人的付出当做理所当然。这个世界上没有人必须为你付出，即使是父母。滴水之恩当涌泉相报。我们要学会感恩父母、感恩朋友、感恩老师、感恩同学、感恩爱人、感恩对手。……汪国真--《感谢》让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想收获一缕春风/你却给了我整个春天/让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想捧起一簇浪花/你却给了我整个海洋/让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想撷取一枚红叶/你却给了我整个枫林/让我怎样感谢你/当我走向你的时候/我原想亲吻一朵雪花/你却给了我银色的世界监察法开学第一课作为法律职业人，要学会正确处理工作与生活、收入与消费、锻炼与娱乐、学习与休闲等关系。监察法开学第一课法律职业伦理赵红Q:523492028

12课程整体设计1.课程地位--法律高职核心课程全面依法治国，建设法治国家、法治政府、法治社会要求建立高素质的法治工作队伍。法律职业伦理课程是介绍法官、检察官、律师、公证员等法律职业人员应当具备的职业伦理的一门课程。

习近平：要把法律职业道德素养纳入法治人才培养的目标，要求立德树人，德法兼修，抓好法治人才培养，促进青年成长进步，德智体美劳全面发展，培养大批高素质法治人才，建设一支高素质的法治工作队伍。

习近平法治思想：坚持建设德才兼备的高素质法治工作队伍。

法律职业伦理课程是法律高职专业核心课程。一、课程地位与作用

能力目标知识目标素质目标职业教育课程功能提升就业能力全面发展智力完善人格修养

2.课程作用课程目标知识目标能力目标个性修养人格完善素质目标良好的法律素养和严谨的做事作风良好的职业素养与职业道德的意识突出“应用”、“实用”二、教学内容第一讲第二讲第三讲第四讲法律职业与法律职业伦理法官职业伦理检察官职业伦理律师职业伦理第五讲公证员职业伦理第五讲教学方法开放式实践教学法案例教学法问题教学法三、教、学方法、手段20四、考核方式123基础知识、基本概念及分析解决问题的能力。理论考核到课情况、网上课件学习情况、课堂互动情况、作业完成情况、学习态度等。平时考核课件学习（10%）课堂活动（20%）作业（15%）考试（55%）综合成绩参考书目一、李本森：《法律职业伦理》（第二版），北京大学出版社2008年版。二、王新清主编：《法律职业道德》，法律出版社2007年版。三、陈长文、罗智强：《法律人，你为什么不争气？——法律伦理与理想的重建》，法律出版社2007年版。四、余定宇：《寻找法律的印迹——从古埃及到美利坚》，法律出版社2004年版。

五、其他相关法律法规一、《中华人民共和国法官法》二、《中华人民共和国法官职业道德基本准则》三、《中华人民共和国检察官法》四、《中华人民共和国检察职业道德基本准则》五、《中华人民共和国律师法》六、《律师执业行为规范（试行）》七、《中华人民共和国公证法》八、《公证员职业道德基本准则》

爱国，自古至今都是中国社会始终强调的个人品格，也是中华民族标志性的集体精神。对祖国的热爱，从有形到无形，可以分为三个层面爱国疆土之爱人民之爱文化之爱（一）疆土之爱首先，“爱国”体现为对一国疆土的热爱。国土构成民族家园，疆域是国家存在的基础，维护领土权益必然是一国公民爱国的最直接反应。所以在历史上，历代政府都重视边防，历朝志士都为国从戎，历数爱国主义的诗歌也几乎都是为国土而呐喊的作品。军事存在的理由是因为关系到疆土、疆土之所以重要是因为关系到国家存亡。因此在国家领土安全受到威胁时，爱国民众就恨不得奔赴边关、同仇敌忾，“以天下为己任”的全民爱国情怀却很早就形成了，早在两千多年前的《诗经》里，一首《无衣》就坚定地表达出了上下一心、共御外敌的精神，诗里说：岂曰无衣？与子同袍！王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽！王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳！王于兴师，修我甲兵。与子偕行！热爱祖国，从热爱国土开始，像爱惜身体发肤那样爱惜每一寸山河、像痛惜生命折损那样痛惜每一分沦丧。正因此，陆游会在经历了金兵侵宋的一生临终时恨道“但悲不见九州同”；正因此，陈天华在中国被列强瓜分的大地上悲愤叩问“好个江山忍送人”；正因此，黄遵宪在清朝与日本签订了丧权辱国的《马关条约》后悲痛地说“寸寸山河寸寸金”，他还更加恳切地疾呼“国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜！”如果说爱国就从爱脚下的国土开始，那么亡国就从丢掉疆域的寸土开始，千里之堤溃于蚁穴，往往一块砖瓦的丧失，就是大厦将倾、土崩瓦解的前奏。因此，爱国之心首先就根植在本土的大地上，寸土必争，因为我们，守土有责。（二）人民之爱疆土是维护国家主权的疆域，疆土是供养国民生存的土地，因此，比土地更重要的，是这地上的人，是组成一个国家的广大人民。对民族团结的维护、对人民生存的爱护，才是爱国的更重要体现。《诗经》中说“邦畿千里，惟民所止”，一城一池、一山一地，都是人民的居住地。所以《孟子》里说：“天时不如地利，地利不如人和。”民心之和睦、民力之团结，是比地缘优势更重要的保家卫国的因素。而《孙子兵法》也说：“上下同欲者胜。”这里说的“上下同欲”，并不仅仅指军队内部的上下一心，更是指全国人民的团结一心、众志成城。拥有这样的民族力量，就拥有了制胜之道。中国是一个多民族国家，在漫长的历史河流中，是我们这些风俗迥异、特征各异的民族先辈们彼此相交着、爱护着一路走来，才成就了今天中华民族的大家庭。在中国历史上，有着四次民族大融合、大交汇的时期：春秋战国时期、魏晋南北朝时期、宋辽金元时期和明清时期。这些历史阶段，往往是各民族因生存迁徙，而对抗又对话、而冲突又学习、而摩擦又贸易、而碰撞又联姻的时段，由此逐渐形成了如今多民族和睦共处、和平共存的泱泱大国。这一份多民族的和谐画面，多么来之不易，是用中国历史五千年的时间形成的！所以，所有企图破坏民族团结、分裂国家主权的阴谋论者，都必将是历史的罪人。“以人民为中心”出自党的十九大报告，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容。2015年10月29日，在党的十八届五中全会上，习近平明确提出了坚持以人民为中心的发展思想。习近平强调人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标，强调要坚定不移走共同富裕的道路。（三）文化之爱中华民族有着三道万里长城，这三重意义上的长城，共同护卫着我们国家的久存：第一道，是那座实体的、肉眼可见的、由一块块青砖砌成的万里长城，它在中国古代守护着疆土的完整；第二道，是由中华民族血肉之躯筑起的万里长城，每当我们国家到了危难时刻，这道长城就会凸显出来，众志成城，民族之魂守卫着家国和人民闯过灾难、自强不息；第三道万里长城，就是由方块字累积而成的、由中国文化构建出的不朽长城，这道文化长城，虽无形却无处不在，虽古老却历久弥新，守护着中华文明五千年从未中断。朝代会变迁、历史会发展、时代会前行、制度会改变，但是在潮起潮落中始终不断流的文化，才是一个民族经久不衰、生生不息的根本保障，也是一个国家独具特色、屹立世界的精魂所在。倘若抛弃了自身的文化，人人都是亡国之徒，丧失了民族赖以生存的精神家园，这才是最为可怕的流离失所。如果说古人的爱国观，更主要表现为对有形疆土的重视，那么在当今、在未来、在“地球村”的全球视野下，我们当代人的爱国观，更多是表现在无形层面，更重要的，是去爱护国家的民族文化、传统价值和国际影响。而我们对民族文化的坚守，又绝不是要一味排外的，中国文化的兼容并蓄，就决定了它能包容中外而又不失自我；对中国文化的坚守，也并不是一味复古的，历史不能倒退，这是客观规律，我们今天的文化形态就是时代的选择，不能只求摹古而不谈创新、固步自封。所以我们今天要做的，就是成为一个具有中国传统文化修养的现代公民：立足当代，不忘过去，传承昨天，面向明天，多元文化并存而独具中国特色——这就是我们每个人的一份“守土有责”，守文化的根基不断、守精神的土壤不灭，用我们个体的文化修养，构筑中国文化这道万里长城的绵延不绝。敬业的内涵包括：爱岗、尽责、专注、钻研和奉献

“诚”，是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”肯定“诚”是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。

《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。诚信是一种人人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表了他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在。所以，我们每个人都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处事之本。★诚信是立人之本孔子曰：「人而无信，不知其可也。」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。★诚信是齐家之道唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣，不诚则离。」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到「家和万事兴」之目的。若家人彼此缺乏忠诚、互不信任，家庭便会逐渐崩溃。★诚信是交友之道只有「与朋友交，言而有信」，才能达到「朋友信之」、推心置腹、无私帮助的目的。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就决不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。★诚信是为政之基《左传》云：「信，国之宝也。」指出诚信是治国的根本法宝。★诚信是经商之魂在现代社会，商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的「金质名片」。★诚信是「心灵良药」古语云：「反身而诚，乐莫大焉。」只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，是人们安慰心灵的良药。人若不讲诚信，就会造成社会秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。正如《吕氏春秋·贵信》篇所说，如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；赏罚无信，则人民轻易犯法，难以施令；交友不讲信用，则互相怨恨，不能相亲；百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可见失信对社会的危害何等大啊！综观而言，诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政，都是一种不可缺少的美德，可见诚信在人类社会中是非常重要的。善心、关切和互助是社会主义友善价值观的基本要义爱是人类普遍的价值共识，友善是爱的外化和拓展，人类文明都普遍认同友善价值观。儒家哲学核心“仁”是中华传统文化主要的友善理念。子日：“仁者爱人”，儒家把爱人看作是为人的根本道德义务，儒家推崇的社会人伦关系的出发点就是关爱他人。在传统文化中“友善”首先是在交互意义上被使用，作为描绘个体之间的一种现实活动。同时“友善”均指关爱他人的道德规范。在生活情境中，与人为善的实际行动是以友善的理性认知为先导，以善良的情感引发善良的动机。友善是个人基于善良的动机，心怀对他人关心理解的情感态度，以助人为乐为行动的知情行统一的存在状态。平等尊重是社会主义友善价值观的现代要义现代社会显著的特征是重视法治，它把公民权利与义务、公共利益与私人利益以制度为载体、以法律为准绳统一于一个规则体系。在现代社会的规则体系中，个人的主体地位是平等的，平等地享有权利，平等地履行义务。公民的理性在于彼此承认、尊重，形成了“主—主”间性的人际关系，避免了相互伤害。在现代社会中，个人善良动机的最低线表现是避免伤害对方，实现的前提是“将他人作为固有利益的支配者而给予尊重，同时自己也拥有主体的意识”。人格的平等驱使人们帮助他人谋得同等的待遇，相互尊重也就成了友善氛围下普遍化的义务。人人“友善”将支撑起中国现代公共社会的基本伦理秩序，尊重他人和平等待人是“友善”的集中体现。宽容理解是社会主义友善价值观的人性要义市场经济越发展，个体追逐利益的功利目的越得到加强，个体自我意识愈发觉醒。市场大写了“人”，彰显了人的主体性，每个成员都希望实现自我的利益，市场竞争又加剧了人与人的利益冲突，使人与他人的关系变得冷漠、紧张。另一方面，市场经济促进社会分工不断细化，社会有机化的程度不断加强，人与人的依赖性越来越强。市场经济本质是交换经济，个体必须通过交换来实现自己的价值，彼此交换、交往是个体获得社会生存的基本要求。人格平等、彼此尊重是市场经济的个体顺利实现相互交换的前提。作为利益主体的个人必须跳出自利的藩篱，关心他人利益实现的状况，理解宽容他人的利益诉求，尊重并帮助其实现合理的利益。兼顾他人的利益，以社会整体利益为出发点协调个人与集体利益的统一，形成了集体主义原则。在人的实际生活过程中，每个人都是手段与目的的统一存在，客观上每个人最大限度地追求实现个人全面自由发展的自觉行动不得不把个人利益与他人、集体利益兼顾统一作为前提。马克思说：“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。”个人以集体主义来把握个人与他人辩证统一关系，做到个人在理解尊重他人、集体利益的大前提下追求实现自我的合理利益，做到关心他人、集体，热爱人民、集体，先公后私、先人后己，公私兼顾，集体则为个人发展创造条件，尊重与保障个人合理的利益诉求，这时友善才能真正实现道德价值。对他人的友善必须以集体主义原则为边界，不能宽容的是对公共利益的漠视，不能理解纵容的是突破道义底线的行为。助人为乐是社会主义友善价值观的核心要义“助人为乐、守望相助”是儒家“仁爱”伦理思想的精义。社会主义核心价值观是我国社会价值共识的最大公约数，是反映我国社会存在状况的社会意识。人们在社会经济生活当中，一方面我为人人，另一方面人人为我。社会主义的本质体现在人际关系上的客观要求是和谐、团结，友善是实现人际关系和谐、团结的必然表现。为人民服务是中国共产党的根本宗旨，是社会主义道德优越性的显著标志。2020年11月16日至17日，党的历史上首次召开的中央全面依法治国工作会议，将习近平法治思想明确为全面依法治国的指导思想。习近平法治思想“习近平法治思想”主要内容坚持党对全面依法治国的领导，是中国特色社会主义法治的本质特征和内在要求。党政军民学、东西南北中，党是领导一切的。中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征，是社会主义法治最根本的保证，是社会主义法治之魂。全面依法治国绝不是要削弱党的领导，而是要加强和改善党的领导，不断提高党领导依法治国的能力和水平，巩固党的执政地位。必须推进党的领导制度化、法治化，不断完善党的领导体制和工作机制，把党的领导贯彻到全面依法治国全过程和各方面，具体落实到党领导立法、保证执法、支持司法、带头守法的各环节。坚持以人民为中心，是全面推进依法治国的力量源泉。人民是国家的主人，依法治国的主体。社会主义法治建设必须为了人民、依靠人民、造福人民、保护人民。人民幸福生活是最大的人权。推进全面依法治国，根本目的是依法保障人民权益。要依法保障全体公民享有广泛的权利，保障公民的人身权、财产权、基本政治权利等各项权利不受侵犯，保证公民的经济、文化、社会等各方面权利得到落实，不断增强人民群众获得感、幸福感、安全感，用法治保障人民安居乐业。公平正义是我们党追求的崇高价值。要牢牢把握社会公平正义这一法治价值追求，努力让人民群众在每一项法律制度、每一个执法决定、每一宗司法案件中都感受到公平正义。坚持中国特色社会主义法治道路，是全面推进依法治国的发展道路和正确方向。道路决定命运，道路决定前途。中国特色社会主义法治道路本质上是中国特色社会主义道路在法治领域的具体体现。全面推进依法治国必须走对路。我们既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，而要从中国国情和实际出发，传承中华优秀传统法律文化，从我国革命、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴夯实法治基础。我们要学习借鉴人类法治文明的有益成果，但决不能照搬别国模式和做法，决不能走西方“宪政”“三权鼎立”“司法独立”的路子。坚持依宪治国、依宪执政，是全面推进依法治国的工作重点。宪法是国家的根本大法，是治国安邦的总章程，是党和人民意志的集中体现，具有最高的法律地位、法律权威、法律效力。坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执政首先要坚持依宪执政。党领导人民制定宪法法律，领导人民实施宪法法律，党自身必须在宪法法律范围内活动。要坚持宪法确定的中国共产党领导地位不动摇，坚持宪法确定的人民民主专政的国体和人民代表大会制度的政体不动摇，加强宪法实施和监督，推进合宪性审查工作，维护宪法权威。坚持在法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化，是实现良法善治的必由之路。坚持全面依法治国，是中国特色社会主义国家制度和国家治理体系的显著优势。法治是国家治理体系和治理能力的重要依托。宪法是国家根本大法，是国家制度和法律法规的总依据。通过宪法法律确认和巩固国家根本制度、基本制度、重要制度，并运用国家强制力保证实施，保障了国家治理体系的系统性、规范性、协调性、稳定性。实现国家治理现代化，必须推进国家治理的制度化、程序化、法治化，在宪法范围内和法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化，充分实现国家和社会治理的有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。坚持建设中国特色社会主义法治体系，是全面推进依法治国的发展目标和总抓手。依法治国各项工作都要围绕这个总抓手来谋划、推进。必须抓住建设中国特色社会主义法治体系这个总抓手，努力形成完备的法律规范体系、高效的法治实施体系、严密的法治监督体系、有力的法治保障体系，形成完善的党内法规体系。充分发挥依法治国和依规治党的互补性作用，确保党既依据宪法法律治国理政，又依据党内法规管党治党、从严治党。坚持依法治国和以德治国相结合，法安天下，德润民心，实现法治和德治相辅相成、相得益彰。坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设，是全面推进依法治国的战略布局。全面依法治国是一个系统工程，必须统筹兼顾、把握重点、整体谋划，更加注重系统性、整体性、协同性。依法治国、依法执政、依法行政是一个有机整体，关键在于党要坚持依法执政、各级政府要坚持依法行政。法治国家、法治政府、法治社会三者各有侧重、相辅相成，法治国家是法治建设的目标，法治政府是建设法治国家的主体，法治社会是构筑法治国家的基础。法治政府建设是重点任务和主体工程，要重点推进，率先突破。坚持全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，是新时代法治建设的“十六字”方针。在全面推进依法治国的工作格局中，科学立法是前提条件，严格执法是关键环节，公正司法是重要任务，全民守法是基础工程。开启全面依法治国新征程，要完善中国特色社会主义法律体系，加强重点领域、新兴领域、涉