初中文言文默写五年常考篇目精心及经典试题

初中文言文默写五年常考篇目精心整理及经典试题

目录

一、《出师表》

二、《陋室铭》

三、《桃花源记》

四、《岳阳楼记》

五、《鱼我所欲也》

六、《论语》

七、《曹刿论战》

八、《醉翁亭记》

九、《爱莲说》

十、《兼葭》

十一、《观沧海》

十二、使至塞上（王维）

十三、《行路难》（其一）

十四、渔家傲•秋思

十五、天净沙•秋思马致远

十七、春望

十八、相见欢

十九、破阵子为陈同甫赋壮词以寄之南宋辛弃疾

二十、赤壁

二H^一、《己亥杂诗》

、《出师表》「五年三考」

一、重点实词释义

先帝创业未半而中道崩（古代称帝王、皇后之死）殂（死亡），今天下三分，益州疲弊，

此诚（确实，实在）危急存亡之秋（时候）也。然侍卫之臣不懈于内（朝廷上），忠志

之士忘身于外（朝廷外，指战场上）者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚（确实，

实在）宜（应该）开张（扩大）圣听，以光先帝遗德，恢弘（这里是形容词作动词，意

思是发扬扩大。也作“恢宏”。恢，大。弘，大、宽）志士之气，不宜妄（随便，胡乱）

自菲薄，引喻失义（适宜，恰当），以塞忠谏之路也。

宫中府中（朝廷中），俱为一体，陟（提升，提拔）罚臧否（善恶，这里形容词用作动

词。意思是评论人物的好坏〕，不宜异同（偏义复合词，这里偏重在异）。若有作奸犯

科（做奸邪事情，犯科条法令。作奸，为非作歹）及为忠善者，宜付有司（职有专司，

就是专门管理某种事情的官）论（判定）其刑赏，以昭（彰显，显扬）陛下平明之理（治

理），不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实（善良诚实，这里形容词做名词，指善良

诚实的人），志虑忠纯，是以先帝简拔（选拔。简，挑选）以遗（给予）陛下。愚以为

宫中之事，事无大小，悉（都，全）以咨之，然后施行，必能裨补阙（通“缺”，缺点）

漏，有所广益。

将军向宠，性行淑（善）均，晓畅军事，试用（任用）于昔日，先帝称之曰能，是以（因

为这，因此）众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵（行（h6ng）阵,

指部队）和睦（团结和谐），优劣（才能高的和才能低的）得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓（衰败）也。

先帝在时，每（常常）与臣论此事，未尝不叹息（感叹惋惜）痛恨（感到痛心遗憾。恨,

遗憾）于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉（全、都）贞良死（为……而死）

节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣（平民百姓），躬（亲自，自身）耕于南阳，苟（苟且）全性命于乱世，不求

闻达（闻名显达）于诸侯。先帝不以臣卑鄙（身份低微，见识短浅。），狼（辱，这里

有降低身份的意思。）自枉屈（委屈），三顾（拜访，探望）臣于草庐之中，咨臣以当

世之事，由是（因此）感激（感动奋激），遂许先帝以驱驰。后值（遇到）倾覆（兵败），

受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来（那时以来）二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临（将要；崩寄臣以大事也。受命以来，夙（清晨）夜忧叹，恐托付

不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛（庄稼，苗）。今南方已定，兵甲已足，

当奖率三军，北定中原，庶（希望）竭鸳（才能低劣）钝，擦（排除，铲除）除奸凶，

兴复汉室，还于旧都。此臣所以（用来……的）报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌（考

虑，权衡）损（除去）益（兴办，增加），进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴星之效（效命的任务），不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无

兴（发扬）德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰（表明，显扬）其咎（过失，罪）；

陛下亦宜自谋，以咨敢（询问）善道，察纳雅（正确，合乎规范）言，深追先帝遗诏,

臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕（眼泪）零，不知所言。

翻译：

先帝创造统一中国的大业还没到一半就中途去世了。现在天下分裂成三国。益州困苦穷

乏，这确实是形势危急、决定存亡的时候了。可是侍卫的大臣们在朝里亳不懈怠，忠诚

的将上们奋不顾身。这是因为他们追念先帝特别的知遇，想要在陛下身上来报答。陛下

确实应该开阔圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有抱负人的志气。不

应该不知自重，亳无根据地看轻自己，称引譬喻不合道理，以致堵塞人们向您衷心规劝

的道路。

宫廷和相府的，都是国家官员。赏罚褒贬，不应该不相同。如果有为非作歹，触犯法律

以及尽忠办好事的人，应该交给相关部门评定对他们的惩罚和奖赏，用来彰显陛下公正

严明的治理，不应该袒护私情，不公正，使宫中府中有不同的法制。

侍中侍郎郭攸之、费祎、革允等人，这些都是忠良信实的人，精神思想忠诚纯正。这是

因为先帝把他们选拔出来供陛下使用。我认为宫廷中的事无论大小，都拿来询问他们，

然后施行，一定必能补救缺点，防止缺漏，一定能得到更多的成效。

将军向宠，本性与行为善良公正，精通军事。在从附试用他的时候，先帝称赞他有能力,

因此大家商议推举向宠做统领。我认为军中的事，都拿来询可他，一定必能使部队团结

一心，把才能高和才能低的人安排得当。

亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤人，这是后汉倾覆

衰败的原因。先帝在的时候，每逢与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二弟的做法感

到痛心、遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些都是忠正诚信，以死报国的大臣，希

望陛下亲近他们，信任他们，那汉室的兴隆就指日可待了。

我本来是个平民，亲自在南阳耕种。只想在乱世中保全自己，不谋求在诸侯那里闻名显

达。先帝不认为我低微陋鄙，降低身份屈尊就卑，三次到草庐探望我，用当代的大事来

咨询我，我因此很感动，于是答应先帝来奔走效力。后来遇到兵败，在兵败的时候接受

重任，在危难的关头奉命出使。从那时到现在有二十一年了。

先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候把国家大事托付给我。接受遗命以来，早晚忧虑

叹息，唯恐先帝的托付没有效果，以致损伤先帝的知人之明。所以我五月度过泸水，深

入寸草不生的地方。现在南方的叛乱已经平定，士兵的装备己经充足，应当激励奖率部

队向北平定中原。愿意竭尽自己的力量，扫除奸诈凶恶的人，恢复汉家的基业，回到旧

日的都城。这是我用来报忠先帝，尽忠陛下的职责。至于反复考虑（择善而定），得失

利弊，亳无保留向您提出忠诚的建议，这就是攸之，祎，允的责任了。

希望陛下把讨伐普魏，兴曳汉室的重任托付给我，如果没有效果，就治我的罪，来告慰

先帝的在天之灵。如果没有发扬美德的建议，就应该责备攸之、祎、允的怠慢，来指明

他们的过失。陛下您也应该亲自多加考虑，来询问治国的好方法，明察采纳正确的建议,

深切追念先帝的遗命，我就感激不尽了。现在我就要远离陛下了，面对着这篇文章，汨

如雨下，不知道自己说了些什么。

二、易写错的字填空

1.先帝创业未半而中道崩（）。2.益州疲（），此诚危急存亡之秋也。3.（）

（）志士之气，不宜（）自（）薄。4.宫中府中，（）为一体，

（）罚（）否，不宜异同。5.若有（）奸犯科及为忠善者。宜付有司论

其刑赏，以（）陛下平明之理。6.是以先帝（）拔以（）陛下。7.必得

（）补（）漏，有所广益。8.此后汉所以（）（）也。9.三顾臣于

草庐之中，遂许先帝以驱（）。10.（）任于败军之际，奉命于危难之间。11.庶

竭（）钝，（）除奸凶。12.至于（）（）损益，进尽忠言，则（）

之、（）、允之任也。13.则责攸之、祎、允等之慢，以（）其（）。14.陛

下亦宜自谋，以（）（）善道，察纳（）言。

三、理解式名句默写

1.《出师表》中，诸葛亮向刘禅推荐了郭攸之、费祎、董允等治国的贤能之士，而在

文章结尾处，也规劝刘禅应该自行谋划的句子是

2.诸哥亮在《出师表》一文中，表明自己无意功名、淡泊名利的句子是

3.诸葛亮在《出师表》中，劝谏后主，也是劝谏后人不要看轻自己的句子是

4.诸葛亮在《出师表》中，用"，”这

一千古名句，说尽了他与先帝刘备于患难中共创业的艰辛。

5.诸葛亮在《出师表》中以“，”两句写出了自

己出山效命之前甘为一介农夫无意功名的心态。

6.诸葛亮在《出师表》中以“，”两句写出了自己所

受先帝之殊遇。

7.诸葛亮在《出师表》中认为“，”是西汉兴隆的原

因。

8.《出师表》中，诸葛亮建议后主宫中之事多征询侍中、侍郎的意见，这样做

9。

9.《出师表》中诸葛亮分析蜀国国内外的不利形势的句子是

10.《出师表》中最能代表诂葛亮有货有罚，赏罚应该相问的执政理念的句子是

11.《出师表》中，诸葛亮分析先汉兴隆的原因是“

12.当任命一个人来挽救局面，人们常引用的《出师表》中的一句名言是

“，，

9O

13.《出师表》中诸哥亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一•标准的句子

，O

14.《出师表》中作者指出出师战略目标的句子是

，，，，，o

15.《出师表》中诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是

“，，

，O

16.《出师表》中、作者向后主提出的三条建议是：①；

②，；③，。

17.（2016年高考课标全国卷I）在《出师表》开头，诸葛亮向后主指出，先帝刘备过

早去世，“，”，正是危急存亡之时。

1.以咨改善道察纳雅言2.苟全性命于乱世不求闻达于诸侯3.不宜妄白菲薄4.受

任于败军之际奉命于危难之间5.苟全性命于乱世不求闻达于诸侯6.三顾臣

于草庐之中咨臣以当此之事7.亲贤臣远小人8.必能裨补阙漏有所广益9.先

帝创业未半而中道崩殂今天下三分益州疲弊此诚危急存亡之秋也10.陟罚臧

否不宜异同11.亲贤臣远小人12.受任于败军之际奉命于危难之间

13.陟罚臧否不宜异同14.当奖率三军北定中原庶竭鸳钝攘除奸凶

兴复汉室还于旧都15.若有作奸犯科及为忠善者宜付有司论其刑赏16.①开

张圣听：②陟罚臧否，不宜异同：③亲贤臣，远小人。17.今天下三分益州疲弊

二、《陋室铭》「五年二考」

一、重点实词释义

山不在（在于，动词）高，有仙则名（出名，著名，名词用作动词）。水不在深，有龙

则灵。斯（指示代词，此，这）是陋室，惟（只）吾德馨（散布很远的香气，这里指品

德高尚）。

苔痕上（长到）阶绿，草色人（映入）帘青。谈笑有鸿儒（大儒，指博学的人。鸿，大。

儒，旧指读书人。），往来无白丁（平民，指没有什么学问拘人）。可以调（调弄，指

弹琴）素琴，阅金经。无丝竹（琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指

管乐器，这里代指奏乐的声音）之乱（形容词的使动用法，使……乱，扰乱）耳，无案

牍（官府的公文，文书）之劳（形容词的使动用法，使……劳累）形（形体、身体）。

南阳诸葛庐（简陋的小屋子），西蜀子云（扬雄，字子云，西汉时文学家）亭。孔子云:

何陋之有（宾语前置句。助词“之”宾语前置的标志，表示强烈的反问，不详）？

译文

山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是问

简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘板，满

室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴,

可以阅读佛经。没有嘈杂音乐的喧闹，没有批阅案卷的劳苦，南阳有诸葛亮的草庐，西

蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”

二、容易写错的字填空

1.斯是陋室，（）吾德（）。2.谈笑有（）儒，往来无白丁。3.无

丝竹之乱耳，无案（）之劳形。

三、理解式名句默写

1.《陋室铭》中开篇以山水起兴，说陋室会因为有道德品渍高尚的人存在而声名远播，

其中关于“水”的句子是“，”。

2.《陋室铭》中暗示陋室不陋，点明文章主旨的句子是

9O

3.刘禹锡在《陋室铭》中体现陋室环境清幽，突出景色之腾的名句是

4.《陋室铭》中体现了作者交往朋友的雅致，从F1常交往方面写出了“陋室不陋”的

句子是“

5.《陋室铭》中“，”写出了作者不受世俗应酬羁

绊，没有公务烦身的悠闲生活，从而表现了作者情趣的高雅。

6.《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的两句是

，O

7.（2017年高考全国卷n）刘禹锡在《陋室铭》中以

“，”来借指自己的陋室，抒发自己

仰慕前贤、安贫乐道的情怀C

1.水不在深有龙则灵2.斯是陋室惟哲德馨3.苔痕上阶绿草

色入帘青4.谈笑有鸿儒往来无白丁5.无丝竹之乱耳无案牍之劳形6.南

阳诸葛庐西蜀子云亭7.南阳诸葛庐西蜀子云亭

三、《桃花源记》「五年二考」

一、重点实词释义

晋太元中，武陵人捕鱼为业c缘（沿着）溪行，忘路之远近（偏义副词，这里指远）。

忽逢桃花林，夹（jid）岸数百步，中无杂（别的，其它的）树，芳（花）草鲜美（古

今异义，鲜艳美丽），落英1落花）缤纷（繁多而错杂的样子）。渔人甚异（意动用法,

“以……为异”，对……感到惊异、诧异。）之，复（再次，又）前（名词作状语，向

前）行，欲穷（形容词作动词，穷尽，走到……尽头）其林。

林尽（消失）水源，便（于是，就）得一山，山有小口，仿佛若（好像）有光。便舍（Shh

船，从口入。初极狭，才（刚好，仅）通人。复（又）行数十步，豁然（形容开阔的样

子）开朗（开阔明亮）。土地平旷（宽阔），屋舍俨然（整齐的样子），有良田美池桑

竹之属（类）。阡陌（田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌）交通（交错相通），

鸡犬相闻。其中往来种作（耕种劳作），男女衣着，悉（全，都）如外人。黄发（旧说

黄发是长寿的特征，代指老人）垂岩（tido,小孩垂下来的矩发，代指小孩），并（都）

怡然（愉快、高兴的样子）自乐。见渔人，乃（竟然）大（很，非常）惊，问所从来（从……

地方来）。具（详细、详尽）答之。便要（ydQ,通“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作

食。村中闻有此人，咸（都，全）来问讯。自云先世（祖先）避秦时乱，率妻子（古今

异义，妻子儿女）邑人（同乡的人，乡邻）来此绝境（古今异义，与人世隔绝的地方），

不复（再，又）出焉（兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里），遂（于是〉与外

人间（jian）隔。问今（现在）是何世，乃（竟然）不知有汉，无论（古今异义，不要

说，（更）不必说）魏晋。此人一一为（给）具（通“俱”详细、具体）言所闻（知道，

听说），皆叹惋。余人各复延（邀请）至其家，皆出酒食。停数日，辞（辞别）去（离

开）。此中人语（yu,对……说，告诉）云：“不足（古今异义，不值得）为（w&i,

向、对）外人道也。”

既（已经）出，得其船，便扶（沿、顺着）向（从前的、旧的）路，处处志（名词作动

词，做标记）之。及（到达）郡下，诣（到，特指到尊长那里去）太守，说如此。太守

即（便）遣人随其往，寻向（先前）所志（标记），遂（最终，终于）迷，不复（再）

得路。

南阳刘子骥，高尚士（隐士：也，闻之，欣然（高兴的样子）规（计划，打算）往。未

果（实现），寻（不久）病终（死亡）。后遂无问津（路，本指渡口）者。

二、易写错的字填空

1.（）溪行，忘路之远近。2.土地平（），屋舍（）

然。3.（）（）交通，鸡犬相闻。4.黄发垂（），

并（）然自乐。5.问所从来，（）答之。便（）还家，设酒

杀鸡（）食。6.余人各复（）至其家，皆出酒食。7.太守（）

遣人随其往，寻向所志。8.南阳刘子（），高尚士也。

三、理解式名句默写

1.《桃花源记》中表现暮春花落时桃花林美景的句子是

“，，

,O

2.《桃花源记》中写渔人从山洞进入桃花源，首先映入眼竹的是

“，”的开阔整齐的景象。

3.陶渊明的《桃花源诗》云“童孺纵歌行，斑白欢游诣”，表现人们生活幸福欢乐。

《桃花源记》中与之意思相近的句子是“，”。

4.《桃花源记》中通过老人和孩子的怡然自乐来表现桃花源人安居乐业、和平幸福的

生活境况的句子是“

5.《桃花源记》中写到当时人们问渔人现在是什么朝代时，渔人发现他们

“，”，可见桃花源长期与外界隔绝。

6.《桃花源记》中表现桃花源人淳朴好客社会风尚的句子是

，O

7.《桃花源记》中描写桃源人来此绝境原因的句子是“”。

8.《桃花源记》中以动静结合手法描写桃花源宁静的句子是

“，99O

9.（2016年高考北京卷）曲游在诗中称西村为“小桃源”，使人联想到《桃花源记》，

其中有“，，有良田美池桑竹之

属。，”。

10.（2016年高考江苏卷）男女衣着，悉如外人。,并怡然自乐。

1.芳草鲜美落英缤纷2.土地平旷屋舍俨然3.黄发垂髻并怡然自乐

4.黄发垂髻并怡然自乐5.乃不知有汉无论魏晋6.便要还家设酒

杀鸡作食7.白云先世避秦时乱8.阡陌交通，鸡犬相闻9.土地平旷屋舍俨然阡陌交

通鸡犬相闻10.黄发垂髻

、《岳阳楼记》「五年二考」

一、解释重点实词

①庆历四年春，滕子京谪（油6,古代官吏降职或远调）守巴陵郡。越（经过、经历）

明年（第二年），政通（顺利）人和，百废具（具，通“俱”，全，皆）兴。乃（于是）

重修岳阳楼，增其旧制（规模），刻唐贤（形容词作名词用，名人）今人诗赋于其上。

属（zhu,通“嘱”，嘱托、嘱咐）予（我）作文以（用来）记之。

②予观夫（那）巴陵胜状（好景色），在洞庭一（全）湖。衔远山，吞长江，浩浩汤（shGng）

汤，横（广远）无际涯（边，际专指陆地边界，涯专指水的边界）。朝（在早晨，名词

做状语）晖（日光）夕（在傍晚，名词做状语）阴，气象万千。此（这）则（就）岳阳

楼之大观（雄伟景象）也，前人之述备（详尽，完备）矣。然则（虽然如此，那么……）

北（向北，名词做状语）通巫峡，南（向南，名词做状语）极潇湘，迁客（谪迁的人，

指降职远调的人）骚人（诗人），多会于此，览物之情，得无异乎？（“得……乎”译

为“大概……吧”）

若夫（fii,用在一段话的开头以引起下文，像那）淫（过量的）雨霏霏（雨或雪繁密的

样子），连月不开（天气放晴），阴风怒号，浊浪排空（冲向天空）；日星隐曜（yd。，

光辉，日光），山岳（高大的山）潜（隐没）形：商旅不行，稿倾楫摧（折断）：薄（b6,

迫近）暮冥冥（昏暗的样子），虎啸猿啼。登斯（这）楼也，则有去（离开）国（国都,

指京城）怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若（至于）春和景（日光：叨，波澜不惊（起、动），上下天光，一碧万顷；沙鸥翔

集（栖止，停息），锦鳞（借代，代指鱼）游泳（或浮或沉。贴着水面叫游，潜入水里

叫游）；岸芷（zhi,香草的一种）汀（ting,小洲，水边平地）兰，郁郁青青。而或（有

时）长（大片）烟一（全）空（消散），皓月千里，浮光跃金，静影沉璧（圆形正中有

孔的玉），渔歌互答，此乐何极（穷尽）！登斯楼也，则有心旷（开阔）神怡，宠（荣

耀）辱偕（一起）忘，把酒临（面对）风，其喜洋洋者矣。

嗟夫（唉）！予尝求古仁人之心（思想感情），或（或许，也许）异二者之为。何哉？

不以（因为）物喜，不以己悲；（此句为互文，不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲）

居庙堂（指朝廷。庙指宗庙，堂指殿堂）Z（定语后置的标志）高则忧其民；处江湖之

（定语后置的标志）远则忧其君。是（这样）进（在朝廷上做官）亦忧，退（不在朝廷

上做官）亦忧。然则（既然这样，那么……）何时而乐耶？其必曰“先（在……之前）

天下之忧而忧，后（在……之后）天下之乐而乐”乎！噫！微（如果没有）斯人（这种

人，指前文的“古仁人”），吾谁与归？（“谁与归”宾语前置，就是“与谁归”）

⑥时六年九月十五日。

二、易写字填空

1.（）子京（）守巴陵郡。2.朝（）夕阴，气象万千。3.政通人和，

百废（）兴。4.（）予（）文以记之。5.浩浩（）（），横无

际（）。6.日星隐（），山岳潜形。7.（）倾（）摧：薄暮（）

（）08.忧（）畏讥，满目（）然。9.则有心旷神怡，

（）辱（）忘。10.（）月千里，浮光跃金，静影沉（），

（）歌互答。11.岸（）（）兰，郁郁育育。

三、理解式名句默写

1.《岳阳楼记》中范仲淹赞扬滕子京政绩显著的句子是“

2.洞庭湖是我国第一大淡水湖，有“八百里洞庭”之说，范仲淹也曾在《岳阳楼记》

中描述过它的浩渺无垠，写道“，”。

3.《岳阳楼记》中从时间上表现景象的千变万化的句子是“，”。

4.《岳阳楼记》中起过渡作用，由情人景，领起下文迁客骚人的悲喜之情的句子是

“9”

5.范仲淹在《岳阳楼记》中采用拟人修辞手法，描写岳阳楼阴天时的气象的句子是

9O

6.《岳阳楼记》里借鸟欢鱼跃来写晴明之景的句子是“，”。

7.《岳阳楼记》里借花茂草盛来写晴明之景的句子是“，”。

8.《岳阳楼记》中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是“，”09.陈

眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去

留无意，望天空云卷云舒”，语句简单而内蕴丰富，范仲淹在《岳阳楼记》中也有类似

意思的表达，是“

10.由“四面湖光归眼底，万家忧乐在心头”这副对联，你能想到《岳阳楼记》中的

11.《岳阳楼记》中表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是“，

12.《岳阳楼记》中表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是“，”。

13.《岳阳楼记》中描述作者阔大胸襟的句子是“，”。

14.《岳阳楼记》中经过写景和心境的对比，最后境界顿开.表达作者坚定的志向及对

友人的勉励的句子是“，”.

15.范仲淹在《岳阳楼记》中表达了“，”的政治情怀，千百年来，无

数仁人志士把它作为座右铭，心系苍生，立志为民造福。

16.《岳阳楼记》中“是进亦忧，退亦忧”一句，“进亦忧”指的是""；“退

亦忧”指的是““°

17.《岳阳楼记》中有很多脍炙人口的成语。形容国泰民安的是（1）"”：

形容建设事业蓬勃发展的是（2）“”：形容事物多种多样，景色非常壮观的

是（3）“”：形容水势浩大的是（4）“”：形容心胸开阔、精神愉

快的是＜5）“

1.政通人和百废具兴2.浩浩汤汤横无际涯3.朝晖夕阴气象万千4.览

物之情得无异乎5.阴风怒号浊浪排空6.沙鸥翔集锦鳞游泳7.岸芷

汀兰郁郁青青8.浮光跃金静影沉璧9.不以物喜不以己悲10.先天下

之忧而忧后天下之乐而乐U.去国怀乡忧谗畏讥12.心旷神怡宠辱偕忘

13.不以物喜不以己悲。14.微斯人吾谁与归15.先天下之忧而忧后天下之

乐而乐16.居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君17.（1）政通人和（2）百

废具兴（3）气象万千（4）浩浩汤汤（5）心旷神怡

五、《鱼我所欲也》「五年二考」

一、重点实词释义

鱼，我所欲也；熊掌，亦（也）我所欲（喜爱）也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而我义者也。生亦我所欲，所

欲有甚（超过）于生者，故（所以，因此）不为苟得（苟且取得，这里是“苟且偷生”

的意思）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（祸患，灾难）有所不辟（通“避”，

躲避）也。如使（假如，假使）人之所欲莫甚于生，则（那么）凡可以得生（保全生命）

者何不用也？使人之所恶莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而（但是）

有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故（这是因为）所欲有甚于生者，所恶有甚

于死者。非独（不只，不仅；贤者有是（此，这样）心（思想〉也，人皆有之，贤者能

勿丧耳。

一箪（古代盛食物的圆竹器）食，一豆（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之则生，

弗（不）得则死。呼尔（形容词词尾，……的样子）而与之，行道之人弗受；蹴（用脚

踢）尔而与之，乞人不屑（因轻视而不肯接受）也。万钟（这里指高位厚禄。钟，古代

的一种量器，六斛四斗为一钟）则不辩（通“辨”，分辨）礼义而受之，万钟于我何加

（有什么益处）焉！为宫室（住宅）之美，妻妾之奉（侍奉），所识穷乏者（穷人）得

（通“德”，感激）我与（通“欤”，语气助词）？乡（通“向”，原先，从前）为身

死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受,

今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（停止）乎？此之谓失其本心（指本性，天

性，良知）。

译文

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍

弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时

得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生

命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我期厌恶的还有超过死亡的事,

所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可

以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，

那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可

是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可

见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡

更严重的事（那就是“不义”）.不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够

不丢掉罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民

也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却

不辨是否合乎礼义就接受了,这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、

妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受

（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了：从前（有人）为了（道义）

（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；

从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为

了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？

这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。

二、易写错的字填空

1.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不（）也。2.使人之所恶莫甚于死

者，则凡可以（）患者何不为也？3.一（）食，一豆（），得之则生,

弗得则死。4.呼尔而（）之，行道之人弗受；（）尔而与之，乞人不（）

也。5.万钟则不（）礼义而受之，万钟于我何加焉！6.为宫室之美，妻妾之

（），所识穷乏者（）我与？7.（）为身死而不受，今为宫室之美为

之。8.是亦不可以（）乎？

三、理解式名句默写

1.《鱼我所欲也》一文体现作者在“生”和“义"无法同时兼顾的情况下应该采取的

正确态度的句子是“，”。

2.《鱼我所欲也》中通过举乞丐不吃嗟来之食的例子，论证了文章的中心论点，即

3.《鱼我所欲也》一文中“，”写出了乞

丐身上的傲骨，以此为例告诉我们人生的选择。

4.《鱼我所欲也》中表明自己对“万钟则不辩礼义而受之”的可耻之事所持的态度并

指出其原因的句子是“？”。

5.《鱼我所欲也》中的“？”解释了不苟且偷

生而要舍生取义的原因。

6.《鱼我所欲也》中，体现“性本善”思想的三句是

“，，

，，0

7.（2016年高考课标全国卷H）《孟子•鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，

义也是我希望得到的，但“，”。

三、理解式名句默写

1.二者不可得兼舍生而取义者也2.二者不可得兼舍生而取义者也3.蹴尔

而与之乞人不屑也4.是亦不可以己乎此之谓失其本心5.所欲有甚于生

者所恶有甚于死者6.非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧

耳7.二名不可得兼舍生而取义者也

六.《论语》「五年一考」

一、重点字词解释

1.子（先生，指孔子）曰：•'学而时习（按一定时间复习）之，不亦说（yu、通“悦”，

高兴，愉快）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（y£in,生气，发怒的样子），

不亦君子乎？”（《学而》）

2.曾子曰：“吾日（每天）三省（xing,自我检杳）吾身：为（替）人谋而不忠（尽心竭

力）乎？与朋友交而不信（真诚、诚实）乎？传（chudn,老师传授给自己的知识，动词

用做名词）不习乎？”（《学而》）

3.子曰：“温故（旧的知识，形容词用作名词）而知新，可以为师矣。"（《为政》）

4.子曰：“学而不思则罔（感到迷茫而无所适从），思而不学则殆（危害）。”（《为政》）

5.子曰：“由，诲（教导）女（通“汝”，你）知之乎！知之为知之，不知为不知，

是知（通“智”，智慧，指聪明）也。”（《为政》）

6.子曰：“见贤（贤德的人，形容词作名词）思齐（相同）焉，见不贤而内自省也（《里

仁》）

7.子曰：“三人行，必有我师焉（兼词“于之”，在其中）。择其善者（好的方面，

优点）而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

8.曾子曰：“士不可以不弘（志向远大）毅（意志坚强），任重而道远。仁以为己任，

不亦重乎？死而后已（停止），不亦远乎？”（《泰伯》）

9.子曰：“岁寒，然后（这样以后）知松柏之后凋也。”（《子罕》）

10.子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（奉行）之者乎？”子曰：“其恕乎！己

所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

11.子曰：“吾十有（通“又”，用在整数与零数之间）五而志于学，三十而立（立身，

能独立做事情），四十而不惑（迷惑，疑惑），五十而知天命，六十而耳顺，七十而从

心所欲，不逾（越过，超过）矩。”（《为政》）

12.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（能忍受）其忧，回也不

改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

13.子曰：“饭（吃，名词作动词）疏食（粗粮），饮水，曲肱（胳膊）而枕之，乐亦

在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

14.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍（停止）昼夜。”（《子罕》）

15.子曰：“三军可夺帅也，匹夫（普通人）不可夺（强行改变）志也。”（《子罕》）

16.子夏日：“博学而笃（忠实，坚守）志，切（恳切）问而近思，仁（仁德）在其中

矣。”（《子张》）

17.子曰：“知之（它，指学问和事业）者不如好之者，好（喜欢）之者（……的人）

不如乐（以……为乐趣，形容词作意动词）之者。”（《雍也》）

二、易写错的字填空

1.学而时习之，不亦（）乎？2.人不知而不（），不亦君子乎？3.七

十而从心所欲，不逾（）。4.学而不思则（），思而不学则（）0

5.-（）食，一（）饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。6.饭疏食饮

水，曲（）而枕之，乐亦在其中矣。7.博学而（）志，切问而近思，仁在

其中矣。8.三人行，必有我师（）。9.士不可以不（）（），任重

而道远。10.岁寒，然后知松柏之后（）也。

三、理解式名句默写

1.《论语》中表达因朋友从远方而来的喜悦心情的句子是

9。

2.学习贵在脚踏实地，实事求是，“，”（《论语》），

切不可一知半解就白以为了不起，甚至不懂装懂，白欺欺人。

3.《论语》中阐释学与思的关系的名句是

4.习近平主席在北大与学生交流时指出，要想获得成功，就要做一个抱负远大、意志

坚强的有为青年。这正如《论语》中说的

“，，

，O

5.《论语》中“，”一句说明在艰难困苦的境遇

中，更能体现人的高贵品质（：6.孔子在《论语》中用

“，”一句阐述了要学习别人优点，并对照改

正自己的缺点。

7.《论语》中“，”一句揭示了处理人际关系的一

条重要原则：将心比心，换位思考。这句话同时体现出更强的自我责任感和道德约束，

这既是中华文明的内在品格，也代表着中国对世界秩序的美好愿望。

8.《论语》中用“，”一句表达了孔子对见到“贤”

与“不贤”之人的两种积极的人生态度。

9.如何处理新知识和旧知识之间的关系？《论语》中的“"做了

很好的诠释。

10.《论语》中提到了“，”的可贵品质，孔子认为

这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。

三、理解式名句默写

1.有朋自远方来不亦乐乎2.知之为知之不知为不知3.学而不思则

罔思而不学则殆4.士不可以不弘毅任重而道远5.岁寒然

后知松柏之后凋也6.择其善者而从之其不善者而改之7.己所不欲勿施

于人8.见贤思齐焉见不贤而内自省也9.温故而知新10.己所不欲勿施于

人

七、《曹刿论战》「五年一考」

一、重点实词释义

十年春，齐师（军队）伐（攻打）我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者（吃肉

的人，指当权者，做大官的人）谋之，乂何间（参与）焉？”刿曰：“肉食者鄙（鄙陋,

目光短浅），未能远谋。”乃（于是，就）入见。问：“何以（用，凭，靠）战？”公

日：“衣食所安，弗（不）敢专也，必以分入。”对曰：“小惠未褊（通“遍”，遍

及，普遍），民弗从也。”公曰：“牺牲（祭祀用的猪、牛、羊等）玉帛，弗敢加（虚报

夸大）也，必以信。”对曰：“小信未孚（使人信服），神弗福（赐福，保佑，名词作

动词）也。”公口：“小大之狱（（诉讼）案件），虽不能察（明察，彻底调查清楚），

必以情。"对日：“忠（尽力做好分内的事）之属（种类）也，可以（可以凭借）一战。

战则请（请允许（我））从.”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师

败绩（军队溃败）。公将驰（驱车追赶）之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼（古代车厢

前做扶手的横木）而望之，E：“可矣。”遂（于是，就）逐齐师。

既克（已经战胜。既，已经），公问其故。对曰：“夫（放在句首，表示将发议论，没有

实际意义）战，勇气也。一鼓作（振作）气，再（第二次）而衰，三而竭。彼竭我盈（充

沛，饱满），故克之。夫大医，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（倒下），故

（所以）逐之。”

二、易写错的字填空

1.公将战，曹（）请见。2.小（）未（），民（）

从也。3.小信未（），神弗福也。4.小大之（），虽不能（）,

（）以情。5.下视其（），登（）而望之。6.一鼓（）

气，再而衰。7.夫大国，难测也，（）有（）焉。8.吾视其（）

乱，望其旗（），故（）之。

三、理解式名句默写

1.《曹刿论战》中写到，兰国家面临危难时，曹刿以

“，”反驳了同乡“不在其位不谋其政”的观点,

表达了自己''天兴亡，匹夫芍责”的担当。

2.《曹刿论战》中针对国君将衣食与百姓共享的做法，曹刿的评价是（1）

“，”：对国君在祭祀时，牛羊玉帛不敢虚报，一定对神

守信的做法，普刿的评价是（2）“，