《大道之行也》比较阅读18篇（历年中考语文文言文阅读试题汇编）（含答案与翻译）（截至2022年）

历年中考文言文阅读试题汇编《大道之行也》比较阅读（截至2022年）【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自《礼记正义》）（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是A.不知其善也陈康肃公善射B.然后能自反也窥谷忘反C.女有归一屠晚归D.是谓大同是非木柿（2）把“选贤与能，讲信修睦”翻译成现代汉语。（3）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是A.甲文引《兑命》佐证了观点：教学相长，即教师的教与学生的学可以互相促进。B.乙文描述的大同社会中，人人都能够受到全社会的关爱，都能够安居乐业。C.乙文描述的大同社会中，人们都愿意竭尽全力地工作，但是不一定为了自己。D.甲乙两则短文多运用对偶句，造成了整齐铺排的效果，增强了文章的气势。【分析】参考译文：【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。【解答】（1）本题考查一词多义。为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语。A.善：好处/擅长；B.反：反省/同“返”，返回；C.归：归宿/回来；D.是：这/这。故选：D。（2）本题主要考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词：与，同“举”，推举，选举。信，诚信。修，培养。句意：选举有才能的人（为大家服务），讲究诚信培养和睦气氛。（3）本题考查对内容的理解。A.有误，课文所说的“教学相长”与现在的理解不一样，现在的理解“教”“学”是两个主体，而课文所说的“教”和“学”是对同一个主体而言，即教师自身的学习与其教导学生的教育实践都是一种学习。BCD.正确。故选：A。答案：（1）D（2）选举有才能的人（为大家服务），讲究诚信培养和睦气氛。（3）A【点评】文言文翻译“六字诀”：1.留。即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译；2.直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词；3.补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来；4.删。即删去不译的词。凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去；5.调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯；6.换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。（2022年广东广州）【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自《礼记正义》）（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是A.不知其善也陈康肃公善射B.然后能自反也窥谷忘反C.女有归一屠晚归D.是谓大同是非木柿（2）把“选贤与能，讲信修睦”翻译成现代汉语。（3）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是A.甲文引《兑命》佐证了观点：教学相长，即教师的教与学生的学可以互相促进。B.乙文描述的大同社会中，人人都能够受到全社会的关爱，都能够安居乐业。C.乙文描述的大同社会中，人们都愿意竭尽全力地工作，但是不一定为了自己。D.甲乙两则短文多运用对偶句，造成了整齐铺排的效果，增强了文章的气势。【分析】参考译文：【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的方法，不学习，就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。【解答】（1）本题考查一词多义。为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语。A.善：好处/擅长；B.反：反省/同“返”，返回；C.归：归宿/回来；D.是：这/这。故选：D。（2）本题主要考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词：与，同“举”，推举，选举。信，诚信。修，培养。句意：选举有才能的人（为大家服务），讲究诚信培养和睦气氛。（3）本题考查对内容的理解。A.有误，课文所说的“教学相长”与现在的理解不一样，现在的理解“教”“学”是两个主体，而课文所说的“教”和“学”是对同一个主体而言，即教师自身的学习与其教导学生的教育实践都是一种学习。BCD.正确。故选：A。答案：（1）D（2）选举有才能的人（为大家服务），讲究诚信培养和睦气氛。（3）A【点评】文言文翻译“六字诀”：1.留。即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译；2.直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词；3.补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来；4.删。即删去不译的词。凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去；5.调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯；6.换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。（2022年广东广州）【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

《礼记·大道之行也》【乙】士尹池①为荆使于宋，司城子罕②止而觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲⑦于千里之外者，司城子罕之谓也。”（《新序》）（注释）：①士尹池：复姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。8．解释下列句中加点词。（4分）（1）女有归（2）盗窃乱贼而不作（3）潦之经吾宫也利（4）已食三世矣9．用现代汉语翻译下列句子。（4分）（1）力恶其不出于身也，不必为己。（2）夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。10．甲文中构想的大同社会，人人得到社会关爱，人人安居乐业，在乙文中司城子罕是如何做到这一点的？（3分）11．儒家“仁”的主张，闪烁着智慧的光辉，结合这两篇文章，请你谈谈施行仁心、仁政对百姓和国家的影响。（3分）【参考答案】8．归宿

发生

主谓之间，取消句子独立性。

供养，谋生。9．（1）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,而不一定为自己谋私利。（2）在朝廷做官能够修政理，在战场上能够制敌取胜，说的就是司城子罕这样的人。10．子罕依靠仁慈贤明的治理赢得民心。（意思对即可）11．甲文孟子构想了一个“大道之行”的社会，乙文通过写宋国相子罕体恤百姓的两件事，说明施行仁心、仁政，能使一个国家长治久安，人民安居乐业。【参考译文】【乙】士尹池为楚国出使到宋国去，司城子罕宴请他，然后停止喝酒。子罕南边邻居的墙向前突出却不拆了它取直，西边邻居家的积水流过子罕的院子却不加制止。士尹池询问这是为什么，司城子罕说：“南边邻居家是工匠，是做鞋的。我要让他搬家，他的父亲说：我家靠做鞋谋生已经三代了，现在如果搬家，那么宋国那些要买鞋的，就不知道我的住处了，我将不能谋生。希望相国您怜悯我。”因为这个缘故，我没有让他搬家。两边邻居家院子地势高，我家院子地势低，积水流过我家院子很便利，所以没有加以制止。“士尹池回到楚国，楚王正要发兵攻打宋国，士尹池劝阻楚王说；“不可攻打宋国。它的君主贤明，它的国相仁慈。贤明的人能得民心，仁慈的人别人能为他出力。楚国去攻打它，大概不会有功，而且还要为天下所耻笑吧！所以楚国放弃了宋国而击攻打郑国。孔子听说之后说：“在朝廷做官能够修政理，在战场上能够制敌取胜，说的就是司城子罕这样的人。”

（2021内蒙古通辽）【甲】北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。【乙】大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。8.下列各组中加点词的意义和用法完全相同的一项是（）A、鲲之大，不知其几千里也 鹏之背，不知其几千里也B.其正色邪?其远而无所至极邪？ 其翼若垂天之云C.是日更定矣 是谓大同D.怒而飞 一怒而诸侯惧9.下列各组中加点词存在的文言现象完全相同的一项是（）A.先帝创业未半而中道崩殂 野马也，尘埃也（古今异义）B.使老有所终 女有归（词类活用）C.选贤与能 未复有能与其奇者（通假）D.南冥者，天池也。 天下为公（表判断）10.下列表述有误的一项是（）A.庄子笔下的“鹏”硕大无比、志存高远，这一形象富有浪漫主义色彩，对后世影响深远。如李白一生常以大鹏自比，写下“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的诗句。B.孔子心中的大同社会几千年来一直是中华民族奋斗不息的目标和动力；陶渊明笔下的桃源社会是大同社会的具体描述；孙中山的“天下为公”是他最美好的理想；今天我们期盼的愿景“学有所教，病有所医，老有所养，住有所居”与大同社会也有许多相似之处。C.甲文中庄子认为，天地万物都有其依赖的东西。高飞的大鹏、浮游的尘埃，都不能做到真正的“逍遥游”。乙文中孔子阐述了大同社会的根本特征是“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”。D.在写法上，甲乙两文都大量运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。其中甲文极富想象力，使用“三千里”“九万里”等词，用语夸张，想象雄奇瑰丽，行文汪洋恣肆。11.把卷I文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分）（1）是鸟也，海运则将徙于南冥。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解答】（1）本题考查一词多义。A.之：处在主谓之间，取消句子独立性，不译/结构助词，的；B.其：表示选择/代词，指大鹏；C.是：都是这的意思，指示代词；D.怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀/发怒；故选：C。（2）本题考查词的特殊用法。A.创业：创立帝业，不是古今异义词/野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。B.老：老年人/女：女子，不是词类活用；C.与：同“举”，推荐/与：参与，这里有欣赏的意思，不是通假字；D.者……也：表判断/为：是，表判断。故选：D。（3）本题考查文章内容的理解。ABC.正确；D.有误，甲文没有运用对偶句。故选：D。（4）本题考查翻译文言语句能力。解答时一定要根据语境读懂句子的整体意思，注意一词多义、古今异义词、通假字等文言现象，重点实词必须翻译到位。①句子重点词语：是，这。海运，海水运动。徙，迁徙。冥，同“溟”，海。句意：这只鸟，海水运动时就要迁徙到南海。②句子重点词语：是故，因此，所以。闭，杜绝。兴，发生。作，兴起。句意：因此图谋之心闭塞而不会兴起，偷盗财物作乱害人的事不会兴起。答案：（1）C（2）D（3）D（4）①这只鸟，海水运动时就要迁徙到南海。②因此图谋之心闭塞而不会兴起，偷盗财物作乱害人的事不会兴起。【点评】文言文翻译方法：对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。【参考译文】【甲】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？亦或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。【乙】在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只奉养自己父母，不只抚养自己子女，让老年人可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。（2021贵州铜仁）【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。《大道之行也》【乙】子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”《兼爱中》13．下列加点词解释有误的一项是（3分）（）A．选贤与能，讲信修睦。（培养）B．不独亲其亲，不独于其子。（父母亲人）C．故外户而不闭，是谓大同。（这）D．家之与家之相篡。（掠夺）14．翻译下列句子。（4分）①大道之行也，天下为公。译文： ②使老有所终，壮有所用，幼有所长。译文： 15．甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？（3分） 16．根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？（4分） 【参考答案】13．B【亲：以……为亲】14．①施行大道的时候，天下是公共的。（2分）②让老年人有终老的保障，年轻人能够发挥自已的才能，为社会效力，幼童能够顺利成长。（2分）15．有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。（答“选贤与能，讲信修睦”也可）（3分）16．人人能得到社会关爱；人人能安居乐业；货尽其用，人尽其力；社会稳定；人与人之间和谐相处等。（每点1分，答对4点给满分）【参考译文】【乙】墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”（2020湖南湘西）【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——节选自《礼记·礼运》【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。12．解释下列句中加点词的意思。（2分）①秦民大说说：一②有一人徙之之：13．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是()（2分）A．故人/不独亲其亲，不独／子其子B.故／外户／而不闭C．令／既具，末布，恐／民之不信D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费14．用现代汉语翻译下面的句子。（2分）募民有能徒置北门者予十金。15．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是，甲文中的“”二字也能体现这一点。(2分)16．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(2分)【参考答案】12．①通“悦”，愉快。②代词，指“木”（木头）。13．A14．招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。15．取信于民(表明不欺骗百姓)；“讲信”16．不同意。示例1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；示例2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。【参考译文】商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，（商鞅）担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市场南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十金。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。（商鞅）又说：“能搬木头的人赏五十金。”有一个人搬了木头，就给了他五十金，以此来表明没有欺骗（百姓）。最终颁布了法令。在这时太子触犯法令。卫鞅说：“法令不能实行，是由于上面的人触犯法令。”准备依法惩处太子。太子，是国君的继承人，不能施加刑罚，便对太子傅公子虔行刑，并对太子师公孙贾处以黥刑。第二天，秦国百姓都服从法令了。实行新法十年，秦国百姓皆大欢喜，路上不捡拾他人遗物，山中没有蟊贼强盗，家家富裕，人人满足。（2018湖北襄阳）【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《大道之行也》）【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”【注释】①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。（选自《涉史随笔》）12.解释加点的词语。（2分）（1）盗窃乱贼而不作：__________

（2）上常临镜：__________13.翻译下列语句。（4分）（1）故人不独亲其亲，不独子其子。译文：

（2）吾用韩休，为社稷耳，非为身也。译文：

14.实现大同社会是每个人的愿望。请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会？（2分）答：

【参考答案】12.（1）兴起

（2）面对

评分标准：（2分）每个词解释准确各得1分。【解析】试题分析：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义，注意文言文中一词多义的特点，如本题中“临”有“面对”和“到”的意思，“作”有“兴起”和“发生”的意思，要根据语境仔细辨析。【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。13.（1）因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。（2）我重用韩休是为了国家，不是为了我自己。评分标准：（4分）每小题2分，意思对即可。【解析】试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，翻译要做到三点，原意不能改变，关键字词要译准确，句子要通顺。第一句要注意两个“亲”与“子”意义的不同，一为动词，一为名词；第二句要理解“社稷”和“身“的意思，翻译后要疏通句子。所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。【考点定位】理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。14.

示例：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可。评分标准：（2分）【解析】试题分析：阅读两文，疏通文字，读懂内容，了解文中所说的“大同社会”是怎样的社会，抓住“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”联系实际来谈即可。【考点定位】对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。【参考译文】【乙】唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。萧嵩禀报事情常常顺从旨意，他退下以后，我无法安睡。韩休经常据理力争，辞别以后，我睡得很安稳。我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。”（2015黑龙江龙东）【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦．故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自（《大道之行也》）【乙】村陌有犬，为人所弃者，张元见之，即收而养之。其叔父怒日：“何用此为？”将欲更弃之。元对日：“有生之数，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。’叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。（选自《北史·孝行传·张元》）10.下列句子中加点的词语，解释不正确的一项（2分）（）A．选贤与能与：和，同B．男有分，女有归分：职分，指职业，职守C．将欲更弃之更：再次D．叔父感其言，遂许焉感：被……感动11.下列句子中加点词语的用法和意义，相同的一项（2分）（）A.是故谋闭而不兴中峨冠而多髯者为东坡B.若见而不收养，无仁心也千里马常有，而伯乐不常有C．张元见之，即收而养之久之，目似瞑，意暇甚D.汪汪之声不已予独爱莲之出淤泥而不染12.用现代汉语说出下列句子的意思。（6分）(1)故人不独亲其亲，不独子其子。译：(2)张元怪之，随犬出门，见叔父几死。译：13.【乙】文中张元所说的“仁心”是，在【甲】文中表现这种“仁心”的具体语句是。（4分）【参考译文】【乙】有一条狗被人抛弃了，惊惶不安地在田间小路(走着)。张元看见了，立刻将小狗收养了。他的叔父很生气，(说)：要它干什么呢？(他)想把小狗重新丢掉。张元乞求(叔父)不要丢弃它，说：(小狗)也是有生命的东西，不能不重视它的生命。如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理。(但)现在它是被人所遗弃，这是有败道义的。倘若看见(它将死)而不收养的话，就是没有仁慈之心了。(张元)的叔父被他的话感动了，于是就允许(张元抚养小狗)了。第二年，狗跟随着叔父在夜里行路。叔父被蛇咬了，倒在地上不能走了。狗马上奔回家，汪汪地不停叫着。张元感到很奇怪，跟着狗走出家门，看见叔父(倒在地上)已经不省人事。(张元)马上(把医生)请来医治叔父，没过几天(叔父)就痊愈了。从此之后，叔父把狗看作亲人一样。（2015湖南永州）【曱】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《大道之行也》）【乙】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人——为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（《桃花源记》）12.解释下列句中加点的词。（共4分，每小题1分）（1）选贤与能（ ） （2）不独子其子（ ）（3）屋舍俨然（ ） （4）寻病终（ ）13.翻译下面的句子。（共4分，每小题2分）（1） 货恶其弃于地也，不必藏于己。乃不知有汉，无论魏晋。【甲】文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。（3分）渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？（3分）【乙】文的“世外桃源”与【甲】文的“大同”社会有什么关联之处?两文各自侧重于哪种表达方式？（4分）【参考答案】12．（1）同“举”，选拔 （2）以……为子（3）整齐的样子 （4）随即，不久13．（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。14.①人人都能受到社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力（意思相近即可，答对一点1分）15.桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；桃源外的人不能过上和平安定的生活。（意思相近即可）16.两文反映的都是古人对理想(大同)社会的向往与追求（1分）【乙】文“世外桃源”的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）（1分）【甲】文侧重于议论（1分）【乙】文侧重于记叙（或描写）（1分）（2019贵州安顺）【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（节选自《桃花源记》）【乙】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闲，是谓大同。（选自《礼记礼运》） （1）解释下面加点的词语。 ①屋舍俨然②阡陌交通 ③不独子其子④货恶其弃于地也 （2）下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是 A．有良田美池桑竹之属予作文以记之 B．男女衣着，悉如外人事无大小，悉以咨之 C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养此独以跛之故，父子相保 D．大道之行也长跪而谢之（3）翻译下面句子。 ①黄发垂髫，并怡然自乐。 ②选贤与能，讲信修睦。 （4）理解文意，用原文语句填空。 ①陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂余阴，菽稷【粮食作物】随时艺【种植】”的诗句，【甲】文中描述的田园景象与之类似的句子是： ②孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中与之异曲同工的句子是：。（5）陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。 示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。【参考答案】9．(4分）（每小题1分）（1)整齐的样子（2)交错相通（3)以……为子

（4)憎恶10．(2

分)

B11．(4分）（每小题2分）（1)老人和孩子们个个都安闲快乐。（2）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛）。12．

(2分）（每小题1分）（1)有良田美池桑竹之属。

（2)(故人）不独亲其亲,不独子其子。13．(3分)示例：①从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。（2016福建福州）【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《礼记礼运》）【乙】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（选自《桃花源记》）16.解释下列文言句中加点的词语。（４分）（1）选贤与（）能（2）货恶（）其弃于地也（3）故（）外户而不闭（4）有良田美池桑竹之属（）17.用现代汉语翻译下面文言句子。（２分）阡陌交通，鸡犬相闻。18.【甲】文中阐述的“大同社会”与【乙】文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？（2分）【参考答案】16.（1）“与”通“举”，选拔（2）憎恶（3）所以（4）类（4分，每小题1分，意思对即给分）17.田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声处处可以听到。（2分，意思符合即给分）18.两文都表现了作者对理想社会的追求。（2分，结合语句分析也可）（2016浙江义乌）【甲文】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自语文八上《大道之行也》）【乙文】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。（节选自语文八上《桃花源记》，有改动）18．解释下面句子中加点词语的意思。（1）选贤与能，讲信修睦。（2）故人不独亲其亲。（3）缘溪行，忘路之远近。（4）停数日，辞去。19．将下面句子翻译成现代汉语。（1）大道之行也，天下为公。（2）渔人甚异之，欲穷其林。20．【乙文】中三处画线句子分别从哪些方面体现了【甲文】所阐述的“大同”社会的理想生活？（选答两处）21．【乙文】的“世外桃源”与【甲文】的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？【参考答案】18．（1）通“举”，推举，选举；（2）名词的意动用法，以……为亲人；（3）顺着，沿着；（4）离开。19．（1）在大道施行的时候，天下是人们所共有的；（2）渔人见到这片景色很是惊异，想走到这林子的尽头。20．（1）写桃花源里田园风貌，一派富足宁静的景象；（2）写桃花源中人过着安居乐业的幸福生活；（3）写桃花源中人家家都友好好客。21．两文反映的都是古人对“大同”社会的向往与追求［乙文］“世外桃源”的境界是根据［甲文］“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）。［甲文］侧重于议论（或“阐述”），［乙文］侧重于记叙（或描写）。（2013湖北恩施）【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《礼记·礼运》）【乙】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（选自《桃花源记》）16.解释下列文言句中加点的词语。（４分）(1)选贤与（▲）能(2)货恶（▲）其弃于地也(3)故（▲）外