七年级下册语文文言文古诗词

孙权劝学

原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不行不学！”蒙辞以军中

多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（y6）!但当涉猎，见往事耳。脚言

多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益J蒙乃始就学。与鲁US）肃

过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，诈复吴下阿蒙！”蒙日：“士

别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！"肃遂（sui）拜蒙母，结友

而别。

译文：当时，孙权对大将吕蒙说：“你现在当权管事了，不行以

不学习！”吕蒙用军中事务太多为借口推辞。孙权说：“我莫非想要你探讨

儒家经典成为渊博的学者吗？只是粗略地阅读，让你了解历史罢了。你说

你事情多，怎么能比得上有我多呢？我常常读书，认为读书有很大的好

处。”吕蒙从今就起先学习。后来鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙探讨议事，

鲁肃大吃一惊，说：“你现在的才能和谋略，已经不再是以前那个吴下的

阿蒙了！”吕蒙说：“有志之士分开三日，就应当用新的眼光来看待（另眼

看待），长兄你知道这件事怎么这么晚啊！（或指鲁肃愚钝）”鲁肃于是拜

见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，而后分别。

字词释义

1、初：当时，这里是追述往事的习惯用词。

2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江

苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。229年称帝。

3、谓：告知，对……说，常与“日"连用。4、卿：古代君

对臣或挚友之间的爱称。5、今：现在。

6、涂：同“途当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。学事，掌

管政事（异议：当涂：地名）。7、辞：推托。

8、多务：事务多，杂事多。务，事务。9、孤：古时候王侯

或帝王的自称。

10、治经：探讨儒家经典。〃经”指四书五经，四书：《高校》、《中庸・》、

《论语》、《孟子》;五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。

11、博士：当时专掌经学传授的学官。12、但：只，

仅。13、涉猎：粗略地阅读。

14、见往事：了解历史。见，见解，见识；往事，指历史。15、

耳：表示限制，语气词，罢了。16、乃：于是，就。17、

与：到了…的时候。18、过：至IJ；探望。

19、寻阳：县名，（现在湖北黄梅西南）。20、才略：军事

方面或政治方面的才能和谋略。21、非复：不再是。

22、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。

23、孰若：谁比的上；谁像（我）。孰：谁，若:比得上。

木兰诗

原文：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（t运）,

可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为

市鞍马，从今替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞘（anJian）,南市买辔头（p3it6u）,北市

买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅

溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(ji)鸣啾

啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝(jIntud),寒光照铁衣。将

军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，

木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还家乡。

爷娘闻女来,出郭相扶将(jidng)；阿姊(zi)闻妹来,当户理红妆;

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时咆，

著(zhud)我旧时裳，当窗理云鬓(bin),对镜帖花黄。出门看火伴，火

伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

译文：唧唧的织布声，木兰在对着门织布。听不到织布的声音，只听

见木兰的叹气声。

问木兰在想什么，在思念什么呢？(木兰说)我没有想什么，也没有

思念什么。昨夜望见军中的文告，知道皇上1正在)大规模地征兵，征兵

的名册有很多卷，每一卷(都)有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子,

木兰没有兄长，(我)情愿为此去买鞍马，从今替代父亲出征。

木兰到集市各处买了骏马，鞍垫子，驾驭牲口用的嚼子和缰绳和长鞭。

(东、西、南、北市只是一种名叫互文的修辞手法并不是去东、西、南、

北市。)早晨辞别父母上路，傍晚宿营在黄河边，听不见父母呼喊女儿的

声音，只能听到黄河的流水声。木兰早晨辞别黄河上路，傍晚到达燕山头,

听不见父母呼喊女儿的声音，只能听到燕山胡马的马叫声。

军帖：军队的公告。

可汗(k6han)大点兵：皇上大规模地征兵。可汗，我国古代一些

少数民族最高统治者的称号。

军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下

文的“十年”、“十二年”，用法与此相同。

爷：和下文的“阿爷”同，都指父亲。

愿为市鞍马：为，为此。市，名词作动词，买。鞍马，泛指马和马

具。

W(jian)：马鞍下的垫子。

辔(p6i)头：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。

溅溅(jianjian)：水流声。

黑山：即杀虎山

燕山：当时北方的山名。

旦：早晨。

胡骑(只)：胡人的战马。胡，古代电北方少数民族的称呼。

啾啾(jiujiu)：形容战马嘶鸣的声音。

万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机，军机，军事。文中指斗

争。

关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。关山,

关塞和山脉。度，过。

朔气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。

赏赐百千强：赏赐很多的财物。强，有余。

问所欲：询问(木兰)想要什么。

不用：不当，不做。

愿驰千里足：希望骑上千里马。

郭:外城。

相扶将：相互搀扶。

霍霍：形容磨刀急速的声音。

著(zhud)：通“着”，穿。

帖花黄:帖,通“贴”。花黄，

扑朔：动弹

迷离：眯着眼

傍地走：并排跑走：跑

卖油翁

［宋］欧阳修

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃有卖油

翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颌之。康肃问曰:

“汝亦知射乎?吾射不亦精乎？”翁日：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰:

“尔安敢轻吾射！"翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地以钱覆

其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手

熟尔。”康肃笑而遣之。

翻译：

康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有人比得上他，他也凭这点本事自我

炫耀。他曾经在自家的场地上射箭，有个卖油的老汉放下担子站在一旁,

斜着眼看他射箭，很久没有离开。看到他射的箭十支中有八九支射中靶心,

老汉只是微微地点点头。

陈尧咨质问道：“你也懂得射箭吗?我的射技不也精彩吗？”卖油的老

汉说：“这没有什么，只不过手势娴熟而己。”陈尧咨生气地说：“你怎

么敢轻视我的射技！”老汉说：“凭我倒油的阅历就知道这个道理。”他

于是拿出一个葫芦放在地上，用一个铜钱盖住葫芦口，然后渐渐地用勺子

把油注入葫芦，油从钱孔灌进去，而铜钱一点也没有被油沾湿。于是说：

“我也没有什么，只不过是手势娴熟罢了。”陈尧咨只好笑着把他打发走

了。

赏析：

一、内容梳理段落层次

1、陈尧咨精通射箭并以此自夸，卖油翁见之却等闲视之。

2、陈尧咨责问卖油翁，卖油翁倒油的水平让陈尧咨折服，只好笑而遣

之。

3、课文记叙了陈尧咨射箭和卖油翁倒油的超群水平，说明白熟能生

巧的道理。

二、重点字词句

1、常用词理解

(1)、尝射于家圃

“尝”在古义中说明为“曾经”居多，在今义中多说明为“尝试”。

⑵、久而不去

“去”在古义中说明为“离开”、“距离”等，在今义中说明为“往、

去、至『'，要留意区分。

（3）但微颌之

“但”在古义中不作转折词用，不说明为“但是”，而说明为“只”、“只

是"，在今义中，它主要用作转折词，说明为“但是”。

（4）因口：“我亦无他…”“因”在古义中说明为“于是”，今义中

表示因果关系，作“因此”讲。

2多义词辨义

（1）知汝亦知射乎（懂得，知道）

孰为汝多知乎（“知”通“智”，才智。《两小儿辩日》）

（2）去久而不去（离开）

去死肌，杀三虫（除云，除掉。《捕蛇者说》）

今日存，明日去（失云，失掉。《黄生借书说》）

（3）尔尔安敢轻吾射（你）

惟手熟尔（罢了）

俶尔远逝（作词尾，相当于“地”。《小石潭记》）

非死则徙尔（句末语气词，表示确定。《捕蛇者说》）

3、句子翻译

例句1见其发矢十中八九

分析：这是一句省略句，承前省略主语“卖油翁”，翻译时要把主

语补上去。

例句2吾射不亦精乎？

分析：句中用“不亦…乎？”的固定文言句式表示反问语气，可翻译

为“不是…吗？”或“莫非不是…吗？”

例句3陈康肃公尧咨善射分析：“公”是古代对男子的尊称，

“陈”是姓，“尧咨”是名，“康肃”是“陈尧咨”死后所给的谥号。翻

译时可以译为“陈尧咨”,也可以译为“陈康肃”。

例句4尝射于家周

分析：这既是一个省略句，又是一个倒装句，它承前省略主语

“公”（即陈尧咨），翻译时要补出来。“射于家圃”是倒装，按现代汉

语习惯是“于家圃射”，翻译时也要留意。

《陋室铭》

一、原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

〃苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅

金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。〃南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子

云：“何陋之有？”

二、说明

1、书下注释

（1）陋室：简陋的房子。

（2）铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成

为一种文体。这种文体一般都是用韵。

（3）有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传闻先人都住在山上。

（4）有龙则灵：有了龙就成为灵异的水了。

（5）斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品

德好（就不感到简陋了）。斯，这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自

己。馨，香气，这里指品德高尚。

（6）苔痕上阶绿，苴色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入

帘里。（7）鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。

（8）白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

（9）调（tido）素琴：调，调弄，这里指弹（琴）。素琴，不加装饰的

琴。

（10）金经：指佛经。

（11）丝竹：琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。

（12）案牍：官府的公文。

（13）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。

（14）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的

亭子。这句话是说,诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主子很出名，所以

受到人们的景仰。南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于

南阳郡。诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，闻名的政治家。西蜀，现

在的四川。子云，指杨雄，西汉文学家。

（15）何陋之有：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语•子罕》

篇。之，表示剧烈的反问，宾语前置的标记。

2、补充注释

无丝竹之乱耳：表示舒缓语气。

何陋之有：表示剧烈反问。

案牍之劳形：使动用法，使……劳累。

三、文学常识

1、刘禹锡（772-842）,字梦得，唐代文学家,洛阳（今属河南省）

人。

2、选自《全唐文》。

3、本文体裁：铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文

字，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵。读来铿锵

有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相像。

山区在京有仙厕互1山不确定要高,有了仙人就成了名山。

水不在深，有龙厕灵厂水不确定要深,有了龙就成为灵异的水了。

斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不

感到简陋了。

苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。说说笑笑都是博学的人，来来往往的没有粗

鄙的人。

可以调素琴，阅金经。|可以弹奏素朴的古琴,阅读宝贵的佛经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形"没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官

府的公文使身体劳累。

|南阳诸葛庐，西蜀子云亭。|（它好比）南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬

子云的亭子。

孔子云;“可陋之有？”|孔子说:“有什么简陋的呢？”

五、变型默写

1、全文的主旨句，同时也照应了“何陋之有？”的句子：斯是陋室，惟

吾德馨。

芸招出陋室环境清幽安静的句子:苔痕上阶绿，草色入帘青。

3、写出室内生活情趣高雅的语句：谈笑有鸿儒，往来无白J.。可以调素

琴，阅金经。

4、写出室主子超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生

活的批判：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

5、作者连举三位古人来证明“陋室”不陋的句子：南阳诸葛庐，西蜀子

云亭。孔子云：“何陋之有？”

6、文中虚写的句子：往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

7、写居室中生活图景：谈笑有鸿儒，往来无臼丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

六、段意与中心

1、段意第一层:开头运用类比，引出全文主旨。其次层：写居室环境、

交往人物、日常生活。表现室主子高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。第

三层：总结全文，照应开头，“突出陋室不陋室”。

2、中心思想：作者为陋室作铭，描绘了陋室的自然环境和生活图景，主

要是为了表述自己高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。字里行间也流露出

讽刺现实意味。

七、简答题

1、揣测作者在写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”时的心理师怎样的？

诸葛庐不陋，子云亭不陋，则我之陋室亦不陋矣。

2、“何陋之有”的出处？孔子的原话是什么？引孔子的话有什么含义？

试练习全文内容作详细分析。

（1）“何陋之有”匕自《论语•子罕》篇。

（2）孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。

（3）《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生

发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击，更具有雄辩的力

气。作者省略上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳诸葛

庐，西蜀子云亭”二句之中。这样来引述既奇妙地回应了开头“惟吾德馨”

一句，又显得含蓄无穷，发人深思。

《爱莲说》总复习

一、原文：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱

牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，

香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

二、解词：

1、书下注释：

（1）爱莲说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”，

是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。

（2）蕃（fdn）：多。

（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只宠爱菊花。

（4）李唐，指唐朝。

（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。

（6）濯（zhu6）清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯，洗

涤。清涟，水清而有微波，这里指清水。妖，漂亮而不端庄。

（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。

（8）亭亭净植：笔直的干净地立在那里。亭亭，屹立的样子。植，立。

（9）亵（xi。）玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。

（10）焉：助词。

（11）隐逸：指隐居的人。

（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。

（13）君子：指品德高尚的人。

（14）噫（yi）：叹词，相当于现代汉语的“唉”。

（15）菊之爱：对于菊花的宠爱。

（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢?

（17）宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。

2、补充解词

（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从

（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远逊清更

加

（5）陶后鲤有闻少（6）宜乎念矣多

3、一词多义

（1）水陆草木之花助词，"的”（2）予独爱莲定出淤泥而不染表示舒

缓语气

三、文学常识

1、作者：周敦颐（1017—1073）,字茂叔,谥号“元公”，道州营道（现

在湖南道县）人。北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。

2、出处：本文选刍《周元公集》。

3、体裁：“说北

四、课文翻译

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

水上，地上各种草木的花，可爱的很多。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

晋朝的陶渊明唯独宠爱菊花。自唐朝以来，世人大多宠爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，

我则唯独宠爱莲一一莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；在清水里洗涤

过，而不显得妖媚，

中通外直，不蔓不枝，

它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节。

香远益清，亭亭净植，可远观而不行亵玩焉「

香气远播，更显得清芬；笔直地干净地立在那里，只可以从远欣赏，却

不能贴近去玩弄啊。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者应「

我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲是花中的君子。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何斤

唉！对于菊花的宠爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一

样的人还有什么人呢？

牡丹之爱，宜乎众矣。

对于牡丹的爱，人该是很多了。

五、变型默写

1、入题句：予独爱莲之出淤泥而不染。

2、在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的干净、单纯、雅

致的语句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不戛不

枝，香远益清，亭亭净植，

3、总括莲的品德的句子：可远观而不行亵玩焉。

4、作者运用感叹的方式含蓄地表明自己的人生看法的句子：噫！菊之爱,

陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

5、出菊、牡丹、莲象征不人群的句子：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之

富贵者也；莲，花之君子者也。

6、写莲的生长环境的句子：予独爱莲之出淤泥而不染

7、写莲长成后的形象的句子：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净

植，

8、莲的形象具有的象征意义；

(1)象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子:

出淤泥而不染

(2)象征君子的庄豆、质朴、不哗众取宠，不炫耀自己的句子：濯清涟

而不妖(3)象征君工的特立独行，正直不苟，豁达大度的句子：中通外

直，不要不枝(4)象征君子美妙的资质的句子：香远益清，亭亭净植

9、表现了作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子：牡丹之爱，宜乎

众矣。

六、段意与中心

1、段意：

第一段表达作者对莲的美妙品德的赞美之情。

其次段高度评,介莲的品德，再次表达对莲的宠爱和赞美之情。

2、中心：表现了作者要在污浊的世间独立不移，不与世俗同流合污，恒

久保持清白的操守和正直的品德，同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙

弃和厌恶。

七、简答

1、作者运用“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹

之爱，宜乎众矣。”这种感叹的方式含蓄地表明自己怎样的人生看

法？

作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐名利，表现了

作者要在污浊的世间独立不移，不与世俗同流合污，恒久保持清白的操守

和正直的品德，同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。

2、主要运用了什么表现手法？

托物言志

3、“水陆草木之花，可爱者甚蕃”的作用？

此句是总提句，为下文将要说的菊之爱莲之爱牡丹之爱张本，是入

题的打算。

4、莲的形象具有怎样的象征意义？

作者将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美妙品德的意义。

5、菊之爱有哪两重含义？作者以菊作烘托的本意是什么？

菊之爱有两重含义：一是做一个避世的隐士;二是像陶渊明那样保

持独立的人格“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。作者以菊作烘托的本

意是：避世者不染世之尘埃，当然可喜；而入世者“出淤泥而不染”则

境界更高。

6、怎样理解“莲之爱，同予者何人”？

这是一个反问句。既照应上文“与独爱莲”，也透露出对人生世事

的感叹，慨叹当事与作者志同道合的人少，能做到品德高洁的人少。

7、本文以“爱”为脉络，写了对莲花的宠爱，为什么还要写菊花和牡

丹？

这是运用了衬托的写法。菊花具有不畏寒冷，傲霜斗雪的品德；同

时又是花中隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品德。因此它是

从正面衬托莲的形象。牡丹雍容华贵，历来是富贵的象征，人们对

它的宠爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利的世风。因此它是从反面

衬托莲的形象。

8、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？

这个感叹句，表现了作者对追逐名利的事态的鄙弃和厌恶。

河中石兽

原文：

沧州南一寺临河干(gGn)①，山门圮(pi)于河②，二石兽并沉焉。阅

十余岁③，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不行得，以为顺流下矣。棹

(zhM)数小舟，曳［y衿铁钿(pd)④，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中,

闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木柿(信。⑤，岂能为暴涨携之去？乃

石性坚重，沙性松浮，湮(ydn)于沙下⑥，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦

颠乎？⑦”众服为确论。一老河兵闻之⑧，又笑曰：“凡河中失石，当求

之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反击之力，必于石下

迎水处啮(ni衿沙为坎穴。⑨渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中,如

是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固值；求之

地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，

不知其二者多矣，可据理臆（yi）断欤？⑩

译文：

沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河

底。过了十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中找寻两个石兽，竟然没

找到，以为它们顺流而下了。摇着几只小船，拉着铁耙，找寻了十多里没

有痕迹。一个讲学者在寺庙里教书，听了讪笑说：“你们这些人不能推究

事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质又硬又重，

沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。沿着河找寻它们，不也荒唐吗？”

大家信服（它）是正确的言论。一个老水手听了这话，又讪笑说：“凡

河中落入石头，应当从上游找寻它们。石头的性质又硬又重，沙的性质又

松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，确定在石头下面迎面冲击石前的

沙子形成坑穴。越冲越深，到一半的地步，石头必定倒在坑穴里。像这样

冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。到下游找寻石头，

当然荒唐；在原地找寻它们，不是更荒唐吗？”依据他的话，果真在儿里

外寻到了（石兽）。那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，莫

非可以依据（一个方面的）道理就主观臆断吗？

字词说明：

①沧州：今河北省沧州市。临：靠近。河：指黄河。干：岸边。

②山门：寺庙的大门。圮：倒塌。

③阅：经过。岁：年。

④棹：船桨。这里作动词用，划船。曳：牵引。钿：通“耙”，整地的

农具。

⑤木柿：木片.

⑥湮：埋没.

⑦颠：颠倒，荒唐.

⑧河兵：水手.

⑨啮：咬.这里是冲刷的意思。坎穴：洞坑。⑩臆断：主观推断

竹里馆

王维

独坐幽篦里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

译文：

独自坐在幽深的竹林里，一边弹琴一边吹口哨。

深林中没有人与我作伴，只有天上的明月来相照。

注释：

⑴此诗选自《王右丞集笺注》为《辆川集》二十首中的第十七首。竹里馆:

辆川别墅胜景之一，房屋四周有竹林，故名。

⑵幽篁(huang)：幽深的竹林。

⑶啸(xiao)：喝口发出长而噫亮的声音。

⑷深林:指“幽篁”。

⑸相照：与“独坐”相应，意思是说，左右无人相伴，唯有明月似解人意,

偏来相照

春夜洛城闻笛

李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

译文：

是谁爱精致的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。

随着春风飘扬，传遍洛阳全城。

就在今夜的曲中，听到家乡的《折杨柳》，

哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？

注释

①洛城：今河南洛阳。

②玉笛：精致的笛子。玉：指玉石。

③暗飞声：声音不知从何处传来。声：声音。

④春风：指春天的风，比方恩泽，融和的气氛等引申涵义

⑤闻：听;听见。

⑥折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别

绪。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“《乐府杂录》云：'笛者，羌乐也。

古典有《折杨柳》、《落梅花》。故谪仙《春夜洛城闻笛》……'杜少陵《吹

笛》诗：'故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？'王之涣云：'羌笛何须怨

杨柳，春风不度玉门关。'皆言《折杨柳》曲也J曲中表达了送别时的哀

怨感情。

⑦故园：指家乡，家乡

逢入京使

岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

立刻相逢无纸笔，凭君传语报平安。

译文

东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。

在立刻与你相遇但无纸笔，请告知家人说我平安无恙。(与你相遇一泽：

熟人)

注释

(1)选自《岑参集校注》(上海古籍出版社1981年版)卷七。入京使：问京

城长安的使者。

⑵唐代诗人。曾任嘉州(现在四川乐山)刺史。

(3)故园：指长安和自己在长安的家。

⑸龙鼠:泪淋漓的样子，履里是沾湿的意思。卞和《退怨之歌》：“空

山献欷泪龙钟

⑹凭：托，烦，请。

(7)传语:捎口信

晚春

唐韩愈

草树知春不久归，

百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，

惟解漫天作雪飞。

【译文】

花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连

那没有漂亮颜色的杨花和榆钱也不甘孤独，随风起舞，化作漫天飞雪。

【注释】

韩愈(768年一824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)

人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰

出的文学家、思想家、哲学家，政治家。

不久归：将结束。

杨花：指柳絮

榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚花呈白

色，随风飘落。

才思：才华和实力。

解(jie)：知道。

登幽州台歌

唐陈子昂

前不见古人，

后不见来者。

念天地之悠悠，

独怆然而涕下。

【译文】

往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀哀痛热泪纷纷。

【注释】

(1)幽州；古十二州之一，现今北京市。幽州台；即黄金台，又称蓟北

楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

(2)前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

(3)后：将来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。

(4)念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广袤。

(5)怆(chuang)然:哀痛凄恻的样子。涕：古时指眼泪。

陈子昂(公元661〜公元702),字伯玉，梓州射洪(今四川省遂宁市

射洪县)人。唐代诗人，初唐存文革新人物之一。其存存共100多首，其

诗风骨峥蛛，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38

首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。

子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王

维、贺知章称为仙宗十友。

《望岳》(东岳泰山)

岱(ddi)宗夫(血)如何？

齐鲁青未了。

造化钟神秀，

阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，

决眦(zi)入归鸟。

会当凌绝顶，

一览众山小。

翻译：

五岳之首泰山的景象怎么样？在齐鲁大地上看不尽它的青色。

大自然把山岳的奇异景象全都给予了泰山，它使山南山北一面光明一

面昏暗，迥然不同。

层层云升腾，跳荡心胸，飞鸟归山，映入眼帘。

确定要登上泰山的顶峰，那时远眺，四周重重山峦定会看起来显得渺

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层

云，决毗入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

注释

1、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

2、钟：给予、集中。

3、决：裂开。

4、凌：跃上。

译文

泰山呵，你原委有多么雄伟壮美?你既挺立青翠,又横跨齐鲁

两地。造物者给你，集中了奇丽和奇妙,你高峻的山峰,把南北分成

晨夕。望层层云气升腾，令人胸怀荡涤,看归鸟回旋入山，使人眼眶

欲碎。有朝一日，我总要登上你的绝顶,把四周矮小的群山们，一览

无遗！

赏析

杜甫“望岳”共三首，这一首是写望东岳泰山的。诗以“望”入题，

赞美东岳，讴歌造化。

希望凌顶而小天小，以抒雄心壮志。开首两句，写泰山的高峻宏大，

先写对它的仰慕，再写它横跨齐鲁两地的壮伟。三、四句写近望，所见

泰山的奇妙秀丽和能分割日夜的雄伟形象。五、六句写遥望，见山中云

气层出不穷，心胸为之荡涤。最终两句写望岳而生登临峰顶之意愿。表达

了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔的性格和远大的

政治志向。“会当凌绝顶，一览众山小”千百年来为人们传诵。

登飞来峰

王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

【作者介绍】

安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，

谥文，封荆国公。世人又称王荆公。中国历史上杰出的政治家、思想家、

学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。其诗文各体兼擅，词虽

不多，但亦擅长，且出名作《桂枝香》等。

【全文翻译】

飞来峰顶有座高耸入云的塔，

听说鸡鸣时分可以望见旭日升起。

不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，

只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

【考试范围】

这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只

写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的

哲理“这与王之涣诗"欲穷千里目，更上一层楼”相像。前者表现一个政

治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得

更好的成果，须要更加的努力的互勉或自励之意。

1、王安石《登飞来峰》中富于哲理，借情抒景，表达自己锐意改

革的远大政治志向的诗句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

《游山西村》

陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。

译文：

不要笑话农家的酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。

一重重山，又一道道水，怀疑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色

明丽，一个村庄出现在眼前。

你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已接近，布衣素冠，

简朴的古风照旧保存。

从今日起，假如允许乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴,

拄着拐杖，敲开柴门。

学问点：爱国诗人陆游在政治斗争中，屡受统治集团倒戈派的排挤打

击，但他坚持抗金主见，始终不渝。宋孝宗乾道二年（1166）,陆游由于

支持张俊北伐失败被罢官还乡。居山阴（今绍兴）镜湖之三山村。这道诗

作于次年春。诗中生动地描写了农村淳朴的习俗和漂亮的自然风光，表现

出作者对农村生活的宠爱之情。

理解诗的意境：

1、“莫笑农家腊洒浑，丰年留客足鸡豚:写农家热忱、淳朴、热忱好

客，以丰馔款待客人的状况。“足鸡豚”，形容菜肴很丰富。“足”，“足够”。

“豚”，小猪，这里泛指猪。

2、“山重水复疑无咖，柳暗花明又一村:这一联描绘了山水困难的漂

亮风光，表现了游者的惊喜和豪兴。这两句写的是眼前景，述的是真实感

受。重重登置的山岭，曲曲折折的流水，远远望去好象前面己经无路可通

了，可是，走到近前，在垂柳掩映、山花烂漫的地方，突然又出现了一带

村庄。两句后来常用以形容陷入逆境，忽又绝处逢生的情境。它给人以坚

持不懈的启示，引导人们从一个狭小的圈子奔向一个开阔、明朗、美丽的

崭新天地，所以被人们传诵不衰。

3、“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。前一联写村外风光，这一联

转为写村中所见所闻。春社日将临，农夫要祭祀土地神以祈丰年，击鼓弄

箫、教歌载舞，喧闹异样；农家的穿载简洁朴实，还保留着古代的风俗习

尚。这二句勾画出一幅纯真明快的农村风俗画。

4、“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门J意思是说，从今以后，假如

你们允许我在空闲的时候趁着晚上的月色前来访问的话，那么，我会随时

在夜间拄着杖叩启你们的家门的。这里，不仅说明白陆游与当地农夫相处

得多么融洽，也充分表露了诗人对山西村和山西农夫无限宠爱的真挚情

感。

注释：

1、写农家朴实好客的句子：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

2、拓展：《桃花源记》热忱好客的句子：便要还家，设酒杀鸡作食。

3、拓展：孟浩然《过故人庄》热忱好客的句子：故人具鸡黍，邀我至

田家

4、描绘南宋农村风俗画的句子：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

5、陆游的《游山西村》：历经山重水复让人怀疑无路可走，却又意外

地呈现出光明前景（或：表现感到困惑时，突然见到希望）可引用本诗中的

诗句;不仅反映诗人对前途所抱希望，也说出了世间事物消长改变的哲理

性诗句。既写景又含争论哲理的诗句：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

这两句是这首诗的诗眼，富有哲理。

己亥杂诗（其五）

清•龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天际。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

翻译：浩荡的风吹动着新的季节，吹动着我无边的离愁一一因为属于

我的时间，已即将夕阳西下。我吟着诗句，驰向东方，最终见到了不行逾

越的天际。唉！我的生命将象这一片片落红凋零而去一一但它们并非无情

地离弃这个世界，而是为了溶入泥土，催生另一轮的绽放。

【注释】

浩荡：广袤深远的样子，也就是浩茫之意。

白日斜：夕阳西下的黄昏时分。

吟鞭：即马鞭；作者在途中，一边策马行进，一边吟诗，故

言。

东指：出城门向东；

天际：原意是天际，此指遥远的地方。

落红：落花，作者自况。龚自珍因被迫辞官回乡，故自比为

落花。后一“花”字，当指一代新人。

【诗意】

满怀离愁而对夕阳西下，

鸣鞭东指从今浪迹天际。

凋落的花朵仍旧有情有意，

化作春泥培育出新的鲜花。

作者资料：龚自珍（1792-1841）,清末思想家、文学家。字尔玉，又字

璜人；更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定盒，又号羽塔山民。浙江仁

和（今杭州）人。是近代改良主义的先驱者。出身于世代官宦学者家庭。

泊秦淮

杜牧

烟笼寒水月笼沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，

隔江犹唱后庭花。

译文：

迷离月色和轻烟覆盖寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水还犹自高唱《玉树后庭花》。

注释

选自《樊川诗集注》卷四（上海古籍出版社1978年版）。杜牧（803-852）,

字牧之，京兆万年（现在陕西西安）人，唐代诗人。秦淮，河名，发源于

江苏深水东北，经南京流入长江。

商女：歌女。

后庭花：是《玉树后庭花》的简称。南朝陈后主所作，后世多称之为

亡国之音。

⑴秦淮：即秦淮'河，发源于江苏句容大茅山与深水东庐山两山间，经

南京流入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦

淮河。历代均为繁华的游赏之地。

⑵烟：烟雾。

⑶泊：停岸。

⑷商女：以卖唱为生的歌女。

⑸后庭花：歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后

主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世把此曲

作为亡国之音的代表。

贾生

唐李商隐

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

【翻译】

汉文帝为了求贤曾在未央宫前的正室里召见被逐之臣，

论那贾谊的才华和格调的确是非常脱俗超群。

惋惜的是虽然谈到三更半夜，

竟是白白的向前移席，

因为他问的并不是天下百姓，而是鬼神。

【注释】

①贾生：贾谊，西汉闻名的政论家，力主改革弊政，提出很多重要政治主

见，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。

②宣室：汉未央宫前殿的正室。逐臣：被贬之臣。贾谊被贬后，汉文帝曾

将他召还，问事于宣室。

③逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。

④才调：才气。

⑤可怜：惋惜，可叹。苍生：百姓。问鬼神：事见《史记・屈原贾生列传》。

文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前

席。”

⑥虚：空自，徒然。

⑦前席：在坐席上移膝靠近对方。

赏析

这是一首托古讽时，意在借贾谊的遭受，抒写诗人明珠暗投的感慨。诗选

取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不

问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾

民生的昏庸特性。诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。

过松源晨炊漆公店

南宋杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人空宠爱。

正入万山圈子里，一山放过一山拦。

注释

①选自诚斋集。杨万里(1127-1206),字廷秀，号诚斋，吉水现在

江西吉水人。宋代甲人。此诗是绍熙三年诗人在建康江东转运副使任上外

出纪行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山区。

②赚得：骗得。

译文

不要说从山岭上下来就没有困难，

这句话骗得前来爬山的人白白地高兴一场。

当你进入到万重山的圈子里以后，

你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。

解说

莫说从岭上下来就不难，在下山之前常常让那些行人空高兴一场。走

入到崇山峻岭之中，你才从一重山里出来，可是又被另一重山挡住了。诗

人借助景物描写和生动形象的比方，通过写山区行路的感受，说明一个具

有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作

好充分的估计，不要被一时一事的成功所沉醉。把握这首诗的主题时，首

先应将文体定位一一哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受,

实为谈人生哲理：在取得确定成果时，万万不行自得自满，而应不断进取。

赏析

诗的前半部为争论，后半部为描摹，二者构成先果后因的内在联系，

均渗透着诗人浓郁的思想感情，创建了一种深邃的意境，正是通过这种深

邃的意境，寄寓着深刻的哲理：人生在世岂无难，人生就是不断的与“难”

作斗争，没有“难”的生活，在现实社会中是不存在的。

本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行

人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用，给