中考语文复习考点帮（广东专用）考点六 文言文阅读之对比阅读（模拟精练）（解析版）

考点六文言文阅读之课外阅读

（2023•广东茂名-校联考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为到得也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧巨。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；跚尔而与之，乞人不屑也。a

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加垢！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者,我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:

是亦不可以己乎？此之谓失其本心。

i.解释文中加点词语的意思。

（1）故不为何得（）

（2）今为所识穷乏者皆我而为之（）

（3）躅尔而与之（）

【答案】苟且同“德”，感恩，感激踩踏

【解析】本题考杳重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，

如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：所以我不做苟且谕生的事。苟：苟且。（2）句意：

是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？得：同“德”.感恩.感激。（3）句意：用脚踢

给别人吃。蹴：踩踏。

2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

【答案】（1）由此可见（因此），他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶

的还有超过死亡的事。

（2）（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这洋，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

【解析】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句

式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就耍把省略的成分补充完整。重点词有：

（1）是故：由此可见，因此；所欲：所喜爱的；其于：超过；所恶：所厌恶的；（2）万钟：优厚俸禄；

辩：同“辨”，辨别；何加：有什么益处。

【乙】

《春秋》之所治①，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。故仁之为言人也②,

义之为言我也，言名以别矣久仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁自裕力而以义

设$人，诡其处而逆其理⑹，鲜不乱矣，是故人莫欲乱而大抵常乱以暗于人我之分而不省仁义之所在也。仁

之法〉在爱人，不在爱我：义之法在正我，不在正人。我不白正，虽能正人，弗予为义：人不被其爱，虽厚

自爱，不予为仁。

（摘编自董仲舒《春秋繁露•仁义法》）

注释：①治：研究。②该句大意：“仁”说的是加何对待他人.③该句大意：命幺不同就是为了区别仁和

义。④裕：这里是宽待的意思。⑤设：这里指要求。⑥该句大意：混淆了二者的关系，违背了这一道理。

⑦法：标准。

3.解释文中加点词语的意思。

（1）弊不乱矣（）

（2）用予为义（）

【答案】少不

【解析】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，

如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1〉句意：（社会）却很少不混乱。鲜：少。（2）句意：也不

能称为义。弗：不。

4.请用给文中画线的句子断句c

是故人莫欲乱而大抵常乱以暗于人我之分而不省仁义之所在也。

【答案】是故人莫欲乱/而大抵常乱/以暗于人我之分/而不省仁义之所在也

【解析】本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。句意：

之所以没有人愿意混乱，（社会）却去】大多常常混乱，因为不明白别人和自己的分别，所以不明白仁义（分

别施用）在何处。第一个“而”表转折，在其前断一处。“以”，因为；与笫二个“而”表因果关系，在

“以”“而”其前断一处；故断为：是故人莫欲乱/而大抵常乱/以暗于人我之分/而不省仁义之所在也。

5.古人在论证观点时常从反面着笔，如《诫子书》中“非宁静无以致远”就从反面强调了静的重要性。【甲】

文和【乙】文也有类似的写法，请结合【甲】【乙】两文中画波浪线的语句简要分析。

【答案】甲文：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以

辟患者何不为也”中，两个“不”字从反面强调了“义”的重要性。乙文：“鲜不乱矣”“仁之法在爱人，

不在爱我：义之法在正我，不在正人”中，三个“不”字从反面阐述人们不明白别人和自己的分别，不明

白仁义（分别施用）在何处，这样会带来灾祸，强调了区别“仁”“义”的重要性。

【解析】本题考查内容理解。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死

者，则凡可以辟患者何不为也”意思是：如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用

来求得生存的手段，哪•样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸

患的办法为什么不可以做呢？如果人们追求的只是“生”，厌恶的事没有超过死亡的，那什么事都能做出

来，两个,•不”字，从反面强调了“义”的重要性。“众人不察，乃反以仁自裕，而以义设人，诡其处而

逆其理，鲜不乱矣”意思是：许多人不明察（这一点），竟然反过来用仁宽待自己，用又要求别人，混淆

了二者的关系，违背了这一道理，（社会）少有不混乱的。’‘仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，

不在正人”意思是：仁义的要求在于爱别人，不在于爱自己：义的法则在于端正自己，不在于端正别人。

点明了混淆了“仁”与“义”的对象（二者的关系），违背“以仁安人，以义正我”的道理，社会就会混

乱，三个“不”字从反面阐述人们不明白别人和自己的分别，不明白仁义（分别施用）在何处，这样会带

来灾祸，强调了区别'‘仁”“义”的重要性：最后再次强调'‘仁”与“义”的受用对象。

【甲】参考译文：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取

熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好

牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷

生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想

要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所

厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命,

可是有.的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要

的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）：他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的

行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不行接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接

受了它。这样，高官厚禄对我行什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以

前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宇死也不愿接受，

现在却为了妻妾的侍奉接受了它：以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受

了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。

【乙】参考译文：

《春秋》研究的，是别人和自己（的关系）。用来研究别人和自己（之间关系）的，是仁和义。用仁

安定别人，用义端正自己。所以“仁”说的是如何对待他人，“义”说的是自己该如何做，命名不同就是

为了区别仁和义。仁对于别人（的作用），义对于自己的作用，是不可以不明察的。许多人不明察（这一

点），竟然反过来用仁宽待自己，用又要求别人，混淆了二者的关系，违背了这一道理，（社会）少有不

混乱的。之所以没有人愿意混乱，（社会）却却大多常常混乱，因为不明自别人和自己的分别，所以不明

白仁义（分别施用）在何处。仁义的要求在于爱别人，不在于爱自己；义的法则在于端正自己，不在于端

正别人。自己不端止，即使能够端正别人，也不能称为义：别人没有蒙受他的爱，即使（他）非常爱自己,

也不能称为仁。

（2023•广东河源•统考一模）阅读下面文段，完成下面小题。

【甲】

兀丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入尸，欣然起彳J。念无与为乐者，逐至承大寺号张怀民。怀

民亦未建，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、存交横，水竹柏影也。何夜无月？四处无竹柏？但

少闲人如吾两人者耳。

（苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】

臣自颍移扬，过濠、寿、楚、泗等州，所至麻麦如云。臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧

色，云：“丰年不如凶年。天灾遍行民里乏食缰衣茎且就可以生。若丰年举催积欠,胥徒在门，枷棒在身,

则入户求死不得”言讫泪下.臣亦不觉流涕c乂所至城县，多有流民……

臣闻之孔子曰：“苛政猛于虎”皆常不信其言，以今观之，殆有甚者。水旱杀人，百倍于虎；而人畏

催欠，乃甚于水旱。臣窃度之,每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余万虎狼散在民间，

百姓日由安生？朝廷仁政何由得成乎？

（节选自《苏轼文集》中华书局1986年版）

6.下列各组句子中加点词意思相同的一组是（）

A.月色入户，欣然起行/夫君子之勺B.四夜无月/百姓四由安生

C.遂至承天寺哥张怀民/哥病终D.水中藻、苻笠横/阡陌卒通，鸡犬相闻

【答案】D

【解析】本题考查文言文词语的理解。A.行走/操守、品德：B.哪个/怎么：C.寻找/随即、不久：D.都是“交

错”的意思：故选D。

7.月斜线（/）给文中画波浪线的句子断句。

天灾流行民虽乏食缩衣节口犹可以生

【答案】天灾流行/民虽乏食/缩衣节口/犹可以生

【解析】本题考查文言文断句。先梳理句子大意，结合语法，然后断句。本句句意：天灾流行，百姓虽然

缺少粮食，俭省吃穿用度，还可以活下去。“天灾流行”与“民虽乏食”，结构一致，“缩衣节口”动实

动宾短语，与“犹可以生”构成假设复句。故断句为：天灾流行/民虽乏食/缩衣节口/犹可以生。

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）庭下如积水空明，水中藻、存交横，盖竹柏影也。

（2）而人畏催欠，乃甚于水旱。

【答案】（1）庭院中的月光如积水般清澈透明，仿佛有藻、存交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。

（2）然而百姓害怕催缴欠债，竟然比畏惧水灾旱灾更厉害。

【解析】本题考查文言文语句翻译。=（1）重点词：庭下，院子里；如，像；空明，形容水的澄澈：盖，

大概是。（2）重点词：而，然而，却；畏，害怕：乃，竟然；其，比……厉害，超过。

9.林语堂在《苏东坡传》中说“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是黎民百姓的好朋友”。请你结合甲、乙

两文写出对“乐天派”和“黎民百姓的好朋友”的理解。

【答案】“乐天派”的理解：作者在写作甲文时，是被贬黄州期间，正是人生失意之时，但文中无一处有

悲凌nJ怜之态，反ffij随缘自适，••欣然”邀友赏月，透露出豁达乐观的大性。

“黎民百姓的好朋友”的理解：乙文中作者深入民间，体察民情，当百姓因苦于官府催缴欠债难于活命而

落泪时，“亦不觉流涕”，并将情况如实上奏朝廷，以期朝廷能施仁政，以解百姓之忧，和“黎民百姓”

忧戚与共，是“黎民百姓的好朋友”.

【解析】本题考查对文本内容的理解和把握.。根据甲文“庭下如积水空明，水中如藻、存交横，盖竹柏影

也。”可知，作者对月夜景色作了美妙描绘，流露出词人赏月的欣喜：”但少闲人如吾两人者耳。”中的

“但少”是作者对知音甚少的无限感慨：“闲人”，体现他壮志难酬的苦闷，同时也是词人用自嘲排遣情

绪的一-种方式：结合前文“何夜无月,何处无竹柏”，F日少闲人”又表现出自己与朋友高雅情趣的自得

之意。表现了他旷达乐观的人生态度。据此可知，他是一个“乐天派”。根据乙文“臣每屏去吏卒，亲入村

落。访问父老臣亦不觉流涕”可知，苏轼深入民间，体察民情。当百姓因苦于官府催缴欠债难于活命而落泪

时，他也落泪。根据"臣窃度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余万虎狼散在民间,

百姓何由安生?朝廷仁政何由得成乎？”可知，苏轼将情况如实上奏朝廷，以期朝廷能施仁政，解百姓之忧。

据此分析,苏轼是“黎民百姓的好朋友”。

参考译文：

（甲）

元丰六年I力卜二FI夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。

考虑到没有和我•起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就和我•同在庭院里散步。

月光照在庭院里，像枳满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。

哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

（乙）

我从颍州到扬州，经过濠、寿、楚、泗等地方，所到之处遍地都是麻和麦子（丰收景象）。我常常摒

退身边的人，亲自进入村庄。（我）询问父老乡亲，（他们）脸上都有忧虑的神色，说：“丰收的年头还

不如灾荒的年头。天灾流行，百姓虽然缺少粮食，俭省吃穿用爱，还可以活下去。如果是丰收的年头，（官

府）催缴积累的欠债，一群宫府小吏上门，枷棒打在身上，一家人就求死不能。”说完流下眼泪，我也忍

不住落泪。（我）又到别的地方，看到很多流亡的百姓。

我听过孔子说：“苛酷的统治比老虎还凶猛。"过去我常常不信这话，根据现在（情形）看•，大概比

这更严重。水灾旱灾伤害百姓，比老虎凶猛百倍；然而百姓害怕催缴欠债，竟然比畏惧水灾早灾更厉害。

我私下揣测，每州催缴欠债的土卒，不少于五百人。拿整个天下的情况来说，这就是有二十多万的虎狼散

落在民间，百姓怎么能够安心生活呢？朝廷的仁政怎么能够实现呢？

（2023•广东东莞・统考一模）阅读下面两篇选文，完成下面小题。

【甲】

山不在高，有仙则乡。水不在深，有龙则灵。即是陋室，惟吾德等。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑

有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之涉形。南阳诸葛庐，西蜀了•云亭。

孔子云：“何陋之有？”

（刘禹锡《陋室铭》）

【乙】

吾室之内，孽栖于室①,或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹,

未尝不与书俱。宾客不至，零手不觌。而风雨雷雹之变有不知也。回有意欲起，而乱书围之，如枳槁枝，

或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出乃亦大笑日

信乎其似巢也

（《陆游筑书巢》）

注释：①梗：du,木桐、木师,坟甲指书橱0②觌：di.相见.

10.解释加点的词语。

（1）即是陋室（）

（2）惟吾德警（）

（2）零子不觌（）

【答案】出名（著名）品德高送妻子和儿女（子女）

【解析】本题考查文言词语理解。（1）句意：这是简陋的房子。斯：这。（2）句意：只是我品德高尚。

馨：品德高尚。（3）句意：妻子儿女不相见。妻子：妻子和儿女（子女）。

11.下列加点词语意思相同的一项是（）

A.有仙则冬/冬之者谁？B.无案牍之芳形//其筋骨

C.画有意欲起/其回千二百里D.萼栖于梗/或至不得行

【答案】B

【解析】本题考查一词多义。A.出名/,命名：B.都意为“使……劳累”：C.偶尔/间隔：D.有的/有时候：故

选氏

12.翻译下面句子。

无丝竹之乩耳，无案牍之劳形。

【答案】没右.世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

【解析】本题考查文言语句翻译。注意重点字词：丝竹：世俗的乐曲：乱：扰乱：案牍：官府公文：劳：

使……劳累；形：身体。

13.请用三条“/”给文中画横线的句子断句。

既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也

【答案】既入又不能出/乃亦大笑臼/信乎/其似巢也

【解析】本题考查文言断句。句意：进到屋中又出不来，于是（客人）也大笑着说：“这确实像书巢啊！”

“既入又不能出”表意完整：“信乎”是对“其似巢也”的强调，二者均为“乃亦大笑日”的内容；故断

句为：既入又不能出/乃亦大笑曰/信平/其似巢也。

14.陋室主人刘禹锡和“书巢”主人陆游都堪称情趣高雅的“雅士”，请分别结合文章内容分析

【答案】刘禹锡是个情趣高雅的“雅上”，从甲文“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”

可以看出平时以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经为乐；陆游的“15巢”满足回且以读出为乐，读行之专注

连外面刮风下雨都不知道，可见他也是情趣高雅的“雅士”。

【解析】本题考查人物形象分析。结合甲”谈笑有鸿儒，往来无白丁””“可以调素琴，阅金经。无丝竹

之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡日常与知识渊博的学者往来，弹奏不加装饰的琴，以阅读佛经为乐,

由此可见其情趣高雅：结合乙”吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌,

而风雨雷雹之变有不知也”等内容可知，陆游每日与书籍为伴，房间选满书籍，读书十分专注，连外面刮

风下雨都不知道。由此可见，陆游是情趣高雅的“雅士”。

参考译文：

（甲）

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住

屋的人）品德好（就感觉不到简陋了〕。长到台阶.上的苔痕颜色碧绿：草色青葱，映入帘中。到这里谈笑

的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的

声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有

什么简陋的呢？”

（乙）

我屋子里，有的（书）堆在书橱上，有的（书）陈列在前面，有的（书）放在床上，抬头低头看着，

四周环顾下来，没有不是书的地方。我饮食起居，病痛呻吟，悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一

起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而且风雨雷斯（天气）变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但

杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是

我所说的书巢吗！”于是邀请客人走近看（当时的情形）。客人刚开始不能够进入（屋子），进到屋中又

出不来，于是（客人）也大笑着说：“这确实像书巢啊！”

（2023•广东珠海-统考一模）阅读下面的文字，完成小题。

【甲】

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里

之地存者，以君为长者，故不的宜也。今吾以卜倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对

曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，殍耳五白里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。"秦王曰：“天子之

怒，伏尸百万，流血千里。"唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以

头椎地尔。"唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月：聂政之刺韩傀也，

白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休衩降于天，与臣而

将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下编素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存

者，徒以有先生也。

（选自《唐雎不辱使命》）

15.解释文中加点词语的意思。

（1）故不锁本也

（2）日g五百里哉

（3）以头检地尔

【答案】（D在意。错，同“措"。（2）哪里只是。（3）碰，撞

【解析】本题考查学生对文言文中重点实词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项。只有对重点字词

解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。其中要特别注意通假字、古今异义词、词类活用现象、

一词多义的理解.①句意：所以才不打他的主意.错意：在意.错，同“措”.②句意：哪里只是这仅仅

的五百里的土地呢？岂直：哪里只是。③句意：把头往地上.撞罢了。抢：碰撞。

16.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？

【答案】现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？

【解析】本题考查文言文翻译。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须

字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不

离词，词不离句。注意以下关键词：吾：我：以：用；广：增广、扩充；逆：违背：轻：轻视。

【乙】

范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“其人宜以身受令久矣。今义渠之事已，其人乃得以身受命。”敬执

宾主之礼，范雎辞让。秦王屏左右，跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎日：“唯唯。”有回，秦王

复请，范雎曰：“唯唯。”苔是者三。

秦王踞①口：“先生不幸教寡人乎？”范雎谢臼：“非敢然也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，愿以陈

臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。”日：“夫秦国僻远，寡人愚不肖，得受命于先生，

此天所以幸先王而不弃其孤也。事无大小，愿先生苕以教寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。

睢日：“人王越韩、魏而攻强齐，非计也。王不如运交而近攻，得寸则王之得尺亦王之尺也。今

舍此而远攻，不亦谬乎？秦之有韩，若木之有蠹二人之病心腹。天下有变为秦害者莫大于韩王不如收韩韩

听而霸事可成也。”王曰：“善。”

（近自《战国策•秦策三》，有删改）

［注］①蹈（jl）：长跪。②激（优）：蛀虫。

17.下列选项中加点词意思下伸回的一项是（）

A.有回，秦王复请/其回千二百里B.惹是者三/猛浪荐奔

C.范雎谢曰/长跪而谢之日I）.愿先生港以教其人也/者如外人

【答案】A

【解析】本题考查一词多义。A.一会儿/之间；B.都是“好像”的意思：C.都是“道歉”的意思:D.都是“都”

的意思。故选Ao

18.请用“/”给文中画线的句子断句。

犬卜有变为秦害者莫大于韩士不如收韩韩听而新事可成也

［答案】天下有变/为秦害者莫大于韩/王不如收韩/韩听而露事可成也

【解析】本题考查句子停顿。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联

系来划分停顿。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。这句话的意思是：天下一朝有变，危害秦国

的，没有比韩国再大的。壬不如使韩归附于秦。韩国一顺从，那么霸业就可以成功了。同时，注意找名闻，

名词往往作主语或宾语，“为秦害者莫大于韩”句中“韩”作宾语，其后要停顿，“王不如收韩”“王”

作主语，“韩"作宾语，“韩"后要停顿，所以可断句为：天下有变/为秦害者莫大于韩/王不如收韩/韩听

而霸事可成也C

19.请结合文本具体分析【乙】文中的秦王形象。

【答案】①礼待贤士，重视人才，从“王庭迎”“敬执宾主之礼”，亲自迎接范雎、执行宾主之礼的描写

可以看出。②谦虚求教，从“路”长跪的动作，“愿先生悉以教寡人也”虚心求教的语言描写可以看出。

③善于听取建议，从秦王听取范雎的分析后，“善”的语言描写可以看出。

【解析】本题考查人物形象分析。根据乙文第一段“王庭迎"''敬执宾主之礼”范雎来到秦国后，秦王对

待范雎的表现可知秦王是一个尊重人才重视人才的人：根据乙文第二段“秦王踞曰”的长跪的动作和“夫

泰国僻远，说人愚不肖，得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。事无大小，愿先生悉以教寡人也”

语言描写可知，秦千.是虚心求教的人；根据乙文第3段范雎提出远交而近攻并收韩建议后“王曰：‘善。'”

可知，秦王是一个善于听取建议的人，

参考译文：

【甲】

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听我，这是为什么呢？况且秦国己经灭

了韩国亡了魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以

才不打他的主意。现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”

唐雎回答说：“不，不是像你说的这样。安陵甘从先王那里接受「封地并且保卫它，即使是方圆千里的土

地也不敢交换，何况仅仅是五百里呢？”

秦干.勃然大怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回落说：“我未曾听说过。”秦干.说：

“天子发怒，倒下的尸体有百万具，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平

民发怒，也不过是摘掉帽子光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才

能有胆识的人发怒。从前专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光

直冲上太阳：要离刺杀庆忌的时候，谷鹰扑到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒

还没发作出来，上天就降示了征兆。现在，专诸、聂政、要离，加上我就要成为四个人了。如果有才能和

胆识的人一定要发怒的话，就要使两具尸体倒下，血流五步远，天下百姓都是要穿孝服，现在这个时候就

是这样。”于是拔出宝剑起身想要与秦王同归于尽。

秦王变了脸色，直身而跪向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，

然而安陵却凭借五十里的土地生存下来的原因，只是因为有先生啊！”

【乙】

范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，对范雎说：“我早就应该来聆听您的言论和教诲了。现在义渠

国的事务处理完毕，这才能够亲自来领受您的教导。秦王以正式的宾主礼仪接待了范唯，范唯也表示谦让。

秦王把左右的人支使出去，跪身请求说：“先生怎么来教导我呢？”范睢只是“啊啊”了两声。过了一会

儿，秦王再次请求，范睢还是“啊啊”了两声。就这样一连三次。

秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。现在臣子是个客

处他乡的人，与大王关系疏远，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三

次而不问答，就是议个原因c”秦干说：“秦国沅离中原.僻处西方，斑人乂笨拙而不贤明，寡人能够受

到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。事不论大小，希望先生全都教导寡人。”范雎

向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。

范睢说：“大王越过韩、豌的国上去进攻强齐国，这不是好的计谋。大王不如采取交接远国而攻击近

国的策略。得到寸土是土的寸土，得到尺土是土的尺土。如今舍近而攻远这不是个错误吗？秦旁友韩国存

在，就像树木有蛀虫，人有心腹之疾一样。天下一朝有变，危害秦国的，没有比韩国再大的。王不如使韩

归附于秦。韩国一顺从，那么霸业就可以成功了。秦王说：“好。”

（2023•广东深圳•深圳市南山外国语学校（集团）高新中学校考三模）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上：祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守

亚夫为将军，军细柳，以备胡。

上自劳军。至衙上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，鼓弓弩，

持满。天子先驱至，不得入。先驱F1：”天子且至！”军门都尉F1："将军令日'军中闻将军令，不闻天

子之诏'。"居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。

壁门士更谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖日：

“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者箱上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而

虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

（《周亚夫军细柳》）

【乙】

文侯问于群臣曰：“我何如主？"皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之

子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对日：“臣

闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦使翟璜召任座而反之亲下堂迎之以为上客。

（选自《资治通鉴》）

20.下列句子中加点的字意思不相同的一项是（）

A.军士吏破甲/同舍生皆被绮绣

B.凰可袭而虏/求之下流，凰颠

C.已而多细柳军/辙耕多垄上

D.任座单出/尝单百里外

【答案】B

【解析】本题考查理解文言字词。A.都是通假字，通“披”，穿戴的意思：B.一定/本来；C.均译为：到：

D.均译为：快步走。故选B。

21.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）天子为动，改容式车。

（2）向者仟座之言直.臣是以知之.

【答案】（1）天子被感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。（2）刚才任座的话很耿

直，我因此而知道您是仁德的君主。

【解析】本题考查翻译文言语句。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以

直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本

方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。（1）句中注意重点字词“为（被），

改容（表情严肃起来），式（同“轼”，扶着车前横木〉”要理解正确；（2）句中注意重点字词“向（刚

才），言（话，言语），直（耿直），是以（因此）”要理解正确。

22.请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（断三处）

文侯悦使翟璜召任座而反之亲下堂迎之以为上客。

【答案】文侯悦/使祖璜召任座而反之/亲下堂迎之/以为上客

【解析】本题考查文言断句。结合”文侯悦使翟璜召任座而反之亲下堂迎之以为上客”分析，“文侯悦”

是主谓短语，故在“悦”后断句：”使翟域召任座而反之”中省略了主语，“使翟璜”“召任座”同为动

宾短语，“使”“召”是连续动作，“而反之”充当补语，故在“之”后断句；再结合句意''文侯非常高

兴，派翟顼去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上客”：可断句为：文侯悦/使翟顼召任座而反之/

亲下堂迎之/以为上客。

23.试分析选文是如何刻画文帝、文侯这两个人物特点的。

【答案】甲文通过对比、衬托的手法，把群臣“惊”与文帝“称善者久之”形成对比突出文帝贤明、识大

体；乙文通过语言、动作的描写来体现文侯求贤若渴、知错就改。

【解析】本题考查分析写作手法。结合【甲】文”上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。

己而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，教弓弩，持满。天子先驱至，不得入”可知，【甲】文将汉文帝至

新上及棘门军长驱直入受到将士的欢迎与汉文帝至周亚夫的细柳军营不得入形成鲜明的对比：结合“既出

军门，群臣皆惊。文帝曰：'嗟乎，比真将军矣！曩者新上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至

于亚夫，可得而犯邪！'称善者久之”可知，面对周亚夫在细柳军营而待文帝的态度，大臣们都感到惊诧，

但文帝却对他赞许有加；据此可知，群臣的“惊”与文帝的“称善者久之”形成鲜明的对比，故【甲】文

运用对比、衬托的手法突出文帝贤明、识大体的明君形象：结合【乙】文“文侯问于群臣曰：'我何如主？'"

“文侯怒，任座趋出。次问崔璜"''文侯曰：'何以知之？“文侯悦使翟璜召任座而反之亲下堂迎之

以为上客"nJ知，【乙】文通过文侯的语言描写、神态描写、动作描写，表现出一个求贤若渴、知错就改

的文侯形象。

参考译文:

【甲】汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在箱上;

祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门：委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。

皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了

细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到

了菅前.不准进入c先行的翌队说：''里卜将要驾到.”镇守军营的将官回答：“将军有令：'军中只听

从将军的命令，不听从天子的命令。'”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节

去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官

说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将

军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇

上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼

仪完毕后辞去。

出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、

棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵

犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已,

【乙】文侯问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”只有任座说：“国君

您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子，这算什么仁德君主？”文侯勃然大怒，任座快步

离开。魏文侯又问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”文侯问：“你凭什么知道？”回答说：“臣下

我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，我因此知道您是仁德君主。”文侯大喜，派

翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上客。

（2023•广东中山-校联考模拟预测）阅读下面的文段，完成下面小题。

【甲】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑

♦♦♦・,

有鸿儒，往来无口丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：”何陋之有？”

（选自《陋室铭》）

【乙】

吾室之内，或栖于桢，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝

不与书俱。宾客不至，妻子不觌咒而风雨雷直之变，有不知也。间有意欲起，而乱书国之，如积槁枝，或

至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能△，既入又不能出，乃亦大笑

日：“值乎其似巢也！”

（选自《陆游筑书巢》，有删改）

【注释】①观（df）：相见。

24.下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）

A.有仙则名/故虽有名马B.有龙则呆/以告先帝之呆

C.俾吾德馨/越手熟尔D.草色△帘青/客始不能△

【答案】C

【解析】本题考查一词多义。A.名：名词用作动词，出名、有名/形容词，有名的：B.灵：形容词活用为动

词，显出有灵气/在天之灵；C.惟：都是“只”：D.入：映入/进入：故选C。

25.请根据提示完成下面的表格.

例句学法指导词义解释

俯仰四题无非书课内联系法：顾野有麦场，场主积薪其中。（蒲

(1)_______

者松龄《狼》）

查阅词典法：①言i吾真实：②讲信用：③实在，

值乎其似巢也(2)_______

的确；④相信；⑤音讯，消息。

【答案】看学£在，的确

【解析】本题考杳实词。（1）”顾野有麦场”的“顾”的意思是往旁力看工“俯仰四顾无非书者”的意思

是抬头低头，四周环顾，没有不是书的；因此“顾”在这里的意思是看。（2）“信乎其似巢也”的意思是

这确实像竹窝啊。根据“信”的字典释义可知，这里的“信”的意思是实在，的确。

26.把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

【答案】（1）说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民

（2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公交劳神伤身。

【解析】本题考查文言文的翻译。翻译文言语句是文言文阅读的常考题。翻译句子，应以直译为主，意译

为辅。翻译文句时要做到字字落实，要特别注意对关键词语的把握，着眼于表达原句的意思。重点词语：

（1）鸿儒：大儒，这里指博学的人：白丁：平民，这里指没有什么学诃的人。（2）丝竹：这里指奏乐的

声音；乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱；劳：形容词的使动用法，使……劳累。

27.请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。

吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱

【答案】吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱

【解析】本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构和关键字词来分析。“吾”在本向中做定语,

修饰“饮食起居”，“饮食起居“疾痛呻吟”“悲忧愤叹”是并列关系，因此“饮食起居“疾痛呻吟”“悲

忧愤叹”这三个语之间要断开：“未尝”通常放在句首，因此未尝前面要断开句意：我的饮食起居，生病

吟，感到悲伤、优愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起的，所以断句为：吾饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/

未尝不与任俱。

28.【甲】【乙】两文中所表现的思想情趣有什么异同？

【答案】同：两位主人都热爱自己的居室，交往的人物高尚，爱好读书。异：甲文重在借陋室不陋，从不

同方面表现居室主人品德高尚：乙文重在细节，通过细节描写表现居室主人痴迷于读书的特点。

【解析】本题考查文言文中重要信息的筛选和提取。相同之处：甲文中“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳,

无案牍之劳形”；乙文“吾室之内，或栖于梗，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者”。这些都

说明居室主人情趣高雅。另外都热爱自己的居室，结交好朋友。不同之处：结合甲文“痕上阶绿，草色入

帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴.阅金绛.无丝竹之乱耳.无案快之劳形”作者从环境、交

往人物和生活情趣三个方面描写，表达了作者不慕名利，安贫乐道的高尚情操：结合乙文“吞饮食起居，

疾疝呻吟，悲忧愤叹，未尝不与加俱，宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹;之变，有不知也。问有意欲起，

而乱书用之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑日：'此非百所谓巢者邪’”，可见文章表达了作者喜爱读书

的旨趣。据此回答即可。

参考译文：

【甲】

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我住屋

的人品德好就感觉不到简陋了。长到台阶上的苔痕颜色碧绿：草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知

识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱

双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的

呢？

【乙】

我屋子里，有的书堆在书橱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不

是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起。客人不来拜访，

妻子儿女不相见，而刮风、下雨、打雷、落冰直等天气变化，我也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的

书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书

窝吗！”于是邀请客人走近观看，客人刚开始不能够进入，已进了屋中，又不能出来，于是客人也大笑着

说：“这确实像书窝啊！”

（2023•广东•统考模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者

矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米栗非不多也，委而

去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者

多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚年之：多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子

有不战，战必胜矣。

（《得道多助，失道寡助》）

29.解释文中加点词语的意思。

（1）丹革非不坚利也

（2）季而去之

（3）亲戚呼之

【答案】（D兵器（2）放弃（3）同“叛”，背叛

【解析】本题考查理解文言字词。（1）句意：武器装备也并不是不精良。兵：兵器：（2）句意：（守城

一方）还是弃城而逃。委：放弃：（3）句意：内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。

30.杷文中画线的句子翻译成现代汉语„

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

【答案】使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威

慑天下不能靠武器的锐利。

【解析】本题考查翻译文言语句。翻译一般以直译为主，意译为辅，根据语境，做到文通字顺。本题中注

意重点字词“域民（使人民定居下来），以（凭借，靠），周国（巩固国防）威（威慑）”要理解正确。

【乙】

齐宜王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也：为民上而不与民同乐者，亦非也。

乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧。乐以天下，忧以夭下，然而不手者，未之有也。”

（节选自《孟子•梁惠王下》）

【注释】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。

31.解释文中加点词语的意思。

（1）则亦其上矣

（2）然而不下者

【答案】（1）诋毁，讥议（2）称王

【解析】本题考查理解文言字词。（1）句意：就会诋毁他们的国君。非：诋毁，讥议；（2）句意：这样

还不能够使天下归服。.王：称王。

32.请用“/”给文中画线的句子断句。

乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧

【答案】乐民之乐者/民亦乐其乐/忧民之忧者/民亦忧其忧

【解析】本题考查文言断句。结合“乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧”分析，“乐民之乐者”

有标志性词语“者”，故在“者”后断句；“民亦乐其乐”中“民”是主语，“乐”是谓