第2课 中华文化的世界意义（解析版）-十年（2011-2020）高考真题历史分项详解（选择性必修3文化交流与传播）

中华文化的世界意义1．（2020.1·浙江高考·8）洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”，“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也。”这一认识反映了A．左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步B．“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导C．中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化D．以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题【答案】B【解析】材料“此魏子所谓师其长技以制之也”，体现出魏源师夷长技以制夷的主张影响洋务派，是其自强之道的思想先导，故选B项；康有为、梁启超领导的维新变法运动迈出变法第一步，排除A项；洋务派仍然停留在器物变革层面，排除C项；材料强调魏源师夷长技思想对洋务派的影响，而非洋务派“中体西用”对近代化的影响，排除D项。2．（2019.4·浙江高考·8）中国文化十分重视“他山之石”的作用。近代“睁眼看世界”的先驱者编译书报、编辑书籍以了解外部世界，其中主要介绍外国人对中国的看法的是()A．《四洲志》 B．《海国图志》C．《番客篇》 D．《华事夷言》【答案】D【解析】结合所学知识可知，林则徐编纂的《华事夷言》主要记载的是外国人对中国的看法，D项符合题意。《四洲志》是近代中国第一部相对完整、比较系统的世界地理志书，A项排除。《海国图志》是一部介绍西方国家的科学技术和世界地理历史知识的综合性图书，B项排除。《番客篇》叙述了华侨的苦难，慨叹国势衰微，疾呼保护华侨权益，维护民族尊严，C项排除。3．（2019·江苏高考·6）清末，江苏某师范学校的校歌唱道：“经义治事，安定（北宋教育家胡安定）遗风，体用贵兼通。旧学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。”歌词体现的理念是()A．全面复兴旧学B．排斥西方新学C．新学消解旧学D．崇尚中体西用【答案】D【解析】根据“体用贵兼通……两端执乎中”可知，学校的校歌中主张中国传统文化和西方外来文化并重，既不丢弃中国传统文化，又要学习使用西方外来文化，体现了中体西用思想，故选D项；全面复兴旧学的说法过于绝对，且复兴旧学只反映了材料的部分内容，故排除A项；校歌主张学习西方新学，而不是排斥西方新学，故排除B项；校歌主张中西并重，而不是用新学消解旧学，故排除C项。3．（2019·海南高考·7）1863年，有官员上奏清廷：“闻日本近遣幼童分往俄美两国，学习制造船炮、铅药及一切军器之法，期以十年而回……学习制造船炮等法，我国家亦宜行之。”据此可知，该官员()A．主张清政府开放通商口岸B．认为西方长技值得学习C．敦促清政府学习日本政体D．意识到洋务运动的局限【答案】B【解析】材料“学习制造船炮等法，我国家亦宜行之”说明他认为西方长技值得学习，故选B项；材料主张学习西方技术不是开放通商口岸，排除A项；材料是学习技术不是政体，排除C项；材料主张学习西方技术与洋务派一脉相承，排除D项。4．（2018.11·浙江高考·10）请看右图书影。下列项中对该书内容解读错误的是()A．开始探索新知B．寻求强国御侮之路C．冲破“天朝上国”观念D．形成思想解放潮流【答案】D【解析】图片为《海国图志》，是近代开眼看世界的突出代表，提出了向西方学习的新理念，故A项正确，不符合题意；该书提出师夷长技以制夷的思想，为了抵御外辱，故B项正确，不符合题意；向西方学习，冲击了传统“天朝上国”的理念，故C项正确，不符合题意；以林魏为代表的开眼看世界的潮流，仅限于少数知识分子，没有形成思想解放潮流，故D项错误，符合题意。5．（2018·天津高考·6）据学者研究，晚清成册的小说至少在一千种以上，其中翻译多于创作，翻译的数量占总数的三分之二。但1840～1899年中国翻译的外国小说仅7部，这主要是因为当时()A．闭关锁国状态刚刚被打破B．西方文化的传播遭到顽强抵制C．国人更关注西学中的器物与制度D．中国古典小说具有强大影响力【答案】C【解析】鸦片战争后，中国闭关锁国的状态开始被打破，一般来说，这时候翻译外国的小说应随着闭关锁国状态的打破而增加，但是实际情况却相反，1840—1899年，中国翻译的外国小说远远少于晚清时期。结合所学知识可知，这主要是因为当时在民族危机不断加重的情况下，中国的有知之士认为中国的落后在于科学技术与制度上不如西方国家，主张学习西方的科学技术和政治制度，故C项正确，A项排除；B项说法不符合史实；D项不是主要原因，故D项排除。6．（2018·全国Ⅲ卷高考·28）英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在()A．纠正生物进化论的错误B．为反清革命提供理论依据C．传播“中体西用”思想D．促进国人救亡意识的觉醒【答案】D【解析】由材料并结合所学知识可知，严复引进进化论，并提出该理论同样适用于人类社会，旨在为变法图强寻求理论依据，以促进国人救亡意识的觉醒，D符合题意；达尔文的生物进化论本身没有错误，A说法不正确；严复是维新派的代表人物，主张通过改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，B不正确；“中体西用”是洋务运动的指导思想，C不正确。7．（2016·北京高考·16）17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明()A．儒家思想被西方学者普遍接受B．中国传统文化在西方引起关注C．中西文化交流限于传教士之间D．儒家思想推动了西方政治革命【答案】B【解析】本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“19世纪中期传教士理雅各将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动”可以看出此时期西方关注中国的传统文化，故本题答案选B项。A项中“普遍接受”绝对化，排除；C项是对材料的曲解，传教士成为了中西文化交流的中介；D项中“政治革命”材料中没有体现。8．（2016·江苏高考·8）1897年10月，严复等人在天津创办《国闻报》，一方面选择百余种外国报刊作为稿件来源，另一方面还派员到各地采访，国内偏重于北方各省，国外则设访员于伦敦、巴黎、柏林、彼得堡、纽约、华盛顿等处。这表明()A．国内无报刊供其选稿B．维新派要让读者了解国内外大事C．清政府允许自由办报D．维新思想的传播仅限于北方各省【答案】B【解析】在1897年之前，中国有《昭文新报》、《申报》，严复没有选择中国报刊作为稿件来源，不能说明国内无报刊供其选稿，在1897年之前，中国有《昭文新报》、《申报》等，故A项错误，材料“方面选择百余种外国报刊作为稿件来源，另一方面还派员到各地采访，国内偏重于北方各省，国外则设访员于伦敦、巴黎、柏林、彼得堡、纽约、华盛顿等处。”表明维新派既关注国内大事，也关注国外大事，故B项正确；题干材料主要提及严复等人在天津创办《国闻报》，没有提及清政府允许自由办报，故C项错误；严复在天津创办《国闻报》，国内采访偏重于北方各省，从创办的地点到稿件的来源来看，是在北方，但维新思想的传播，通过报刊对南方的影响也是很大的，尤其是湖南以谭嗣同为首的，大力宣传维新变法思想，故D项错误。9．（2015·海南高考·13）鸦片战争时期，魏源批评当时“御诸内河不若御诸海口，御诸海口不若御诸外洋”的海防主张，认为“守外洋不如守海口，守海口不如守内河”。魏源的主张反映了这一时期()A．海禁思想被远洋开拓思想所取代B．洋务派开始着手海防建设C．有识之士主张学习西方海防模式D．清朝海军实力远逊于列强【答案】D【解析】本题考查从材料中获取信息和灵活运用所学知识的能力。材料中魏源的思想以防守为主，因此A项中海禁思想被远洋开拓思想错误；魏源是地主阶级抵抗派的代表，是开眼看世界的先进代表，不属于洋务派，B项错误；材料并未体现学习西方海防模式，C项错误；魏源之所以以防为主，是因为近代清朝海军力量较弱导致的，故D项正确。10．（2015·山东高考·16）下列四项为中国近代不同时期的考题，其中19世纪70年代初洋务学堂使用的考题应是()A．“蒸汽有力可用，由何而生？”B．“论吾国银行失信用之可惧。”C．“试比较英、美、法、瑞士、中国行政机关元首之产生方法。”D．“法国大革命对于欧洲民族主义之发展，有何影响？试举例明之。”【答案】A【解析】本题主要考查对洋务运动的分析与认识。依据所学，洋务运动以“中学为体西学为用”为指导思想，学习西方的先进科学技术，以维护封建的专制统治。同时注意时间“19世纪70年代初”。分析选项，A符合题意；“论吾国银行失信用之可惧”体现出来的是金融危机，B项被排除；C、D两项主要体现的是中国学习西方资本主义政治制度，与洋务运动的内容不符。11．（2015·江苏高考·7）1876年，郭嵩焘出使海外期间常写信给李鸿章，报告日本派到西洋的留学生不限于机械一门，学政治、经济的都有，劝其扩大留学范围。他的这些言论引起了士大夫们的谩骂，有人说他是“汉奸”。结果，出使不到两年他就回国了。这说明()A．李鸿章的洋务思想日趋保守 B．郭嵩焘对西方体制过于推崇C．郭嵩焘的主张超越主流思想D．清廷的对外政策发生了变化【答案】C【解析】本题考查解读史料获取信息的能力。料中“西方不仅学习机械一门，还学习政治、法律”“言论遭到谩骂”说明郭嵩焘主张学习西方政治违背当时洋务运动倡导器物思想，故C项正确；“这些言论引起了士大夫们的谩骂”是郭嵩焘解职的原因，虽然郭“常写信给李鸿章”，但材料并未涉及李鸿章的洋务思想，故A项错误；“劝其扩大留学范围”，报告日本“不限于机械一门，学政治、经济的都有”，并不等于推崇西方体制，故B项错误；第二次鸦片战争后，清政府开始被列强控制，中外反动势力公开勾结，一位驻外使节的人事调整并不能说明“清廷的对外政策发生了变化”，故D项错误。12．（2015·海南高考·16）1919年3月，《申报》报道一名参议院议员指责北京大学某教授“有离经叛道之鼓吹”。这是指该教授()A．抨击尊孔复古B．抨击军阀统治C．提倡科学精神D．提倡民生主义【答案】A【解析】本题主要考查从材料中获取信息和灵活运用所学知识的能力。“离经叛道”泛指背离占主导地位的理论或学说。在中国长期占据主流地位的思想是儒家思想，教授被指责“有离经叛道之鼓吹”是因为他反对儒家伦理道德，抨击当时的尊孔复古的逆流。结合时间，参议院议员属于当时的北洋军阀政策，议会指责教授是为当时政治专制辩护，A项正确。材料主要体现的是思想领域，BD两项分别是政治和经济，不符合材料；提倡科学，学习西方科技是自林则徐、魏源以来就大力提倡的，在当时是顺应历史潮流的，不属于“离经叛道”，C项错误。13．（2013·海南高考·12）魏源说：“变古愈尽，便民愈甚，虽圣王复作，必不舍条编（明代税制）而复两税（唐代税制）。”与这一思想差异最大的是()A．治世不一道，便国不法古B．祖宗之法不足守C．变者天下之公理D．托古改制【答案】D【解析】考查材料的阅读理解能力，魏源强调圣王复作，也不舍明代税制，而回到唐代税制，强调历史发展的进步，不学习古人，四个选项都强调变法，但A、B都强调变法和材料意思一致；D强调借助古人来进行变法，与题干材料思想差异最大，故选D。14.（2014·北京卷）《海国图志》中出现了一些外来词汇，如“西业”(参议院)、“里勃里先好司”(众议院)、“勃列西领”(总统)等。结合所学判断，该书()A．主要内容是介绍西方政治体制B．对西方政治体制已有所涉及C．提出中国要学习西方代议制度D．为戊戌变法提供了理论基础【答案】B【解析】本题以《海国图志》的内容为切入点，旨在考查学生调动运用知识、理解“论从史出”等史学研究方法的能力。该书出现了西方的一些政治词汇，如参议院、众议院、总统等，据此可以断定该书对西方政治制度有所涉及，B项正确，但无法得出A、C两项的结论；康有为的维新变法思想为戊戌变法提供了理论基础，D项错误。故选B项。15．（2013·海南高考·16）从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国()A．学习西方就是对封建制度的不断否定 B．学习西方是民族资本主义发展的动力C．内忧外患交织促进了学习西方的深化 D．发展资本主义是学习西方的主要目的【答案】C【解析】林则徐开眼看世界，洋务派学习西方科学技术都没有对封建制度的否定，排除A。民族资本主义产生于19世纪六七十年代，是向西方学习之后，排除B。学习西方的目的是寻求强国御辱之道，实现富国强兵，排除D。16．（2012·海南高考·8）康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西洋历法更为准确，遂“复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明，康熙()A．全面接受外来文化 B．审慎地接受外来事物C．改变闭关锁国政策 D．承认西方文化超越中国【答案】B【解析】题干反映了康熙在“经验证，证明西洋历法更准确”后，才“复用西洋历法”说明其审慎地接受外事物，B项正确；A项“全面接受”过于绝对化，说法错误；C项无从涉及；题干材料仅限于历法，因此，D项“西方文化超越中国”说法错误。17．（2012·山东高考基能·25）“中国但有开花大炮、轮船两样，西人即可敛手”下列派别最早提出此观点的是()A．洋务派 B．新文化运动倡导者C．资产阶级革命派 D．康梁维新派【答案】A【解析】本题考查学生阅读分析能力。题干材料中的派别强调学习西方先进技术，地域外来侵略，这是地主阶级中的洋务派所主张的。18．（2012·天津高考·3）戊戌变法期间，湖南《湘报》发表了《醒世歌》：“若把地球来参详，中国并不在中央，地球本来是浑圆物，谁是中央谁四旁。”这首诗歌所表达的主要思想是()A．提倡维新变法B．鼓励人们向西方学习C．宣传科学救国D．劝导国人放弃天朝观念【答案】D【解析】本题考查学生阅读历史史料，解读历史史料的能力。自古以来，中国人大都认为“天圆地方”，中国处于世界的中心，是“天朝上国”。鸦片战争，惊醒了中国人的迷梦，先进的中国人开始了解世界，摒弃“天朝”观念，学习西方。本题材料“中国并不在中央”就是要劝导中国人放弃天朝观念。19.（2011年广东卷·14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主【答案】A【解析】陶渊明、陆修静、慧远三人分属不同时期的人物，一起品茗畅谈、乐而忘返故事的虚构，表明了儒释道三教文化的共存共依，体现了儒道佛出现融合的趋势。20.（2011·安徽卷）对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是()A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”【答案】C【解析】本题可以采用排除法。A项是洋务派，强调“中学为体，西学为用”；B项是顽固派，“天朝上国”，故步自封，狂妄自大；D项为新文化运动时期资产阶级激进派的观点，强调科学与人权(民主)并重。21.（2011·山东卷）1918年，陈独秀曾撰文严厉指责义和团野蛮、保守、盲目排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者。促成这一转变的主要原因是()A．十月革命的影响B．民族主义的高涨C．民主主义成为时代主流D．社会性质发生变化【答案】B【解析】研读题干信息，本题考查陈独秀对义和团运动由否定到肯定转变的原因。要抓住两个时间：1918年、1924年，联系对应的时代背景加以分析。1918年，处于新文化运动时期，作为新文化运动干将、激进民主主义者的陈独秀，对西方文化全盘肯定，自然会给“扶清灭洋”的义和团运动扣上“野蛮、保守、排外、迷信”的帽子。1924年处于大革命时期，陈独秀已经是中共的主要领导人，党的最低纲领将“推翻国际帝国主义的压迫”作为最重要任务之一，此时反帝运动再次高涨，陈独秀在这一时期极力抬高义和团运动的历史地位，是因为义和团运动所表现出来的反对帝国主义的大无畏革命斗争精神，正是正在进行的国民大革命所急需的。故选择B项。22.（2011·天津卷）《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是()A．改造中国的迫切要求B．世界历史发展的潮流C．西方兴起的历史经验D．倡导文学革命的需要【答案】A【解析】本题主要考查新文化运动。资产阶级知识分子发起新文化运动的主要目的首先是救亡图存，这与中国的特殊国情是分不开的。所以，民主与科学能够作为新文化运动的主要口号，这主要是因为其能对改造中国发挥重要作用。其他选项没有考虑到中国的实际需要，故排除。23．（2019·江苏高考·22）（13分）翁仕朝（1874—1944），一位乡村塾师，世居香港，历经英国殖民扩张、日本攻陷香港等重大世局之变，始终秉持志节，期望政治清明、民族独立和国家富强，充满着时代赋予的家国情怀。阅读下列材料：材料一翁氏对于世界地理颇有浓厚兴趣，出于其手编亲辑之简明著作为《天下寰球中外交通分五大洲图》，简明清晰，并系史志……了解世界，求取新知，自以阅览世界地志为重要入手，自鸦片战争时期，魏源、徐继畲、梁廷枏、姚莹等均循此途，当知知书儒生多具共同意趣，翁氏遗留著作，惟此一种最有贡献。——王尔敏《儒学世俗化及其对于民间风教之浸濡》材料二孙逸仙，想报仇，行革命，灭满洲。数十年，不变志，以三民，为主义……前者仆，后者继，不自由，枉人世。若学买卖，是为商家，有人办丝，有人办茶……中国所用，多是洋货，利归外国，每年甚多。——翁仕朝授课教材《新三字经》《三、四、五字书》（20世纪初）材料三民国政府纪念期，列明以后：正月一号，南京政府成立纪念。二月一号，北京宣布共和纪念……（五月）九号，条约（廿一条）国耻纪念……（八月）廿九号，《南京和约》国耻纪念。九月七号，《辛丑条约》国耻纪念。——翁仕朝手稿（20世纪30年代）（1）据材料一并结合所学知识，指出翁仕朝和魏源等人具有怎样的“共同意趣”，并分析这种“意趣”对近代中国社会产生的影响。（4分）（2）据材料并结合所学知识，就翁仕朝的家国情怀提炼观点，并从内涵和成因方面进行论证。（9分）（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）【答案】（1）意趣：关注世界地理；了解世界，获取新知。（2分）影响：推动思想解放；促使人们不断探寻强国之路。（2分）（2）略。（言之有理即可）【解析】（1）根据“了解世界，求取新知，自以阅览世界地志为重要入手”可知，他们具有的共同“意趣”是指关注世界地理，了解世界，获取新知。结合所学内容可知，他们的这种“意趣”对于推动当时的思想解放，促进人们寻求强国之路发挥了积极影响。（2）本题为开放性试题。首先，根据材料内容并结合所学提炼相关观点，如根据“当知知书儒生多具共同意趣，翁氏遗留著作，惟此一种最有贡献”，得出“先进知识分子为寻求强国之路孜孜以求”，结合中国近代以来以地主阶级抵抗派、洋务派、维新派的相关活动史实对该观点进行论述，做到史论结合，言之有理即可。24．（2018·天津高考·13）（19分）阅读材料，回答问题。材料一今日中国不受法则必亡是已……然则救之之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学……约而论之，西洋今日，业无论兵、农、工、商，治无论家、国、天下，蔑（无）一事焉不资于学……公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也。——严复《救亡决论》（1895年）材料二不佞垂老，亲见七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。——严复《与熊纯如书》（1918年）材料三就世界观和基本的价值观而言，严复是一个西方文明的十足的崇拜者：这导致他对中国的传统进行无情的批判……笼统地把当时全部儒家学派都视为思想的废物而不屑一顾……医治中国的弊病只能利用西方的思想和价值观。——［美］费正清等编《剑桥中国晚清史》（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析严复对于中西文化的前后不同态度及其原因。（8分）（2）结合所学知识，分析材料二中严复对于中国传统文化的态度是否符合当时的思想潮流。（5分）（3）结合材料一、二，分析材料三中对严复的评价是否准确并说明理由。（4分）（4）综上，结合当今时代，你认为应该如何看待中国传统文化。（2分）【答案】（1）材料一批判中国传统文化，肯定西方文化的学习价值：材料二否定西方文明，主张回归中国传统文化。维新变法时期，认为中国传统文化不足以救亡，主张向西方学习，进行变法：新文化运动时期，对社会现状不满，一战又使其对西方文明失望。（2）与当时的思想主流不符；新文化运动时期全面向西方学习成为时代潮流，马克思主义在中国传播，“以俄为师”成为新的救亡选择，严复的态度相对保守。（3）不准确。维新变法时期，严复对中国传统文化并未全面否定；一战后，严复反思西方文明，对传统文化有更多的肯定。（4）答案示例：中国传统文化既有精华，也有糟粕，既要继承，也要反思；要增强文化自信；对于传统文化如何扬弃，既要放到具体时空予以具体分析，也要在一个长时段内加以总体评判。【解析】本题主要考查近代中国有识之士向西方学习的相关内容。第（1）问，主要考查学生综合分析与知识运用的能力。结合材料“痛除八股而大讲西学”“治无论家、国、天下，蔑（无）一事焉不资于学”可得出其对中国传统文化的批判，对西方文化的肯定，由“回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区”等信息可得出严复回归传统文化，否定西方文化，原因可以结合材料中的时间“1895年”“1918年”，联系维新变法与新文化运动的时代背景去分析归纳即可。第（2）问，主要考查学生运用已学知识解决历史问题的能力，解题时依据“严复《与熊纯如书》（1918年）”可知当时处于新文化运动时期，对比当时的主要思潮马克思主义传入中国，开始“以俄为师”，救亡图存等可得出严复的思想相对保守，且与当时主流思想不符。第（3）问，需要联系材料一、二的内容，然后对材料三进行分析判断，材料一没有全部否定传统文化，材料二新文化运动时期严复主张回归传统文化，据此判断出“把当时全部儒家学派都视为思想的废物而不屑一顾”的评价不符合实际。第（4）问，属于开放性设问，旨在考查学生运用所学知识解决历史问题的能力，对学生的能力要求较高，解题时需要采用一分为二的方法看待传统文化，需要批判的继承，据此回答，言之有理即可。25．（2016·海南高考·27）根据材料并结合所学知识回答问题。（12分）材料1896年，梁启超曾说，“今夫五洲万国之名，太阳、地球之位，西人五尺童子，皆能知之”，而中国即使“近今之通人”也知之甚少，其中原因是“书之备与不备也”。他说：“今以西人声光、化电、农矿、工商诸学，与吾中国考据、词章、帖括、家言相较，其所知之简与繁，相去几何矣。”而“西国一切条教号令，备哉灿烂，实为致治之本，富强之由。今之译出者，何寥寥也？彼中艺术，日出日新，愈变愈上，新者一出，旧者尽废。今之各书译成，率在二十年前，彼人视之，已为陈言矣”。因此，他认为：“国家欲自强，以多译西书为本；学者欲自立，以多读西书为功。”

——据《饮冰室合集》（1）根据材料，概括梁启超对引进西学的认识。（6分）（2）根据材料并结合所学知识，简析梁启超引进西学主张的意义。（6

分）【答案】（1）认识：西方科技较中国发达，思想、学术成果丰硕；须大量引进西学；应不断吸取西学的最新成果。（6分）（2）意义：推动西学传播；促进思想启蒙和社会观念转变；为戊戌变法做舆论准备。（6分）【解析】（1）由材料“今以西人声光、化电、农矿、工商诸学，……相去几何矣”可得出认识到西方科技的发达，由材料“西国一切条教号令，备哉灿烂，实为致治之本，富强之由”可得出主张引进西学，由材料“彼中艺术，日出日新，愈变愈上，新者一出，旧者尽废”可得出主张学习最新成果。（2）由第一小题梁启超的认识可以推导出可能影响，并联系梁启超所进行的政治活动就可以得出结论。26．（2015·广东高考·38）（25分）课程的变化反映了时代的变迁。阅读材料，结合所学知识回答问题。材料二课程设置是学校教育制度（学制）的重要内容，在中国近代学制中，与经学相关的中小学课程设置经历了如下变化：癸卯学制1904年颁布读经讲经课和修身课（讲授伦理道德）只是必修课程中的两门，但份量仍很重。壬子癸丑学制1912—1913年颁布取消读经讲经课壬戊学制1915年开始酝酿，1922年颁布修身课改为公民课——据《中国近代学制史料》（3）结合材料二，说明这一时期中国社会的变迁。（13分）（要求：信息的提取准确，调动和运用知识合理，逻辑清晰）。【答案】（3）变迁：清政府学习西方进行改革，但仍坚持“中体西用”，1904年学制中儒学地位有所下降，但份量仍很重；（5分）1912年，封建帝制被推翻，中华民国成立，倡导民主共和，取消读经讲经课；（4分）新文化运动倡导民主科学和新道德，五四运动反帝爱国，1922年新学制改修身课为公民课。（4分）【解析】（3）结合材料二概括这一时期中国社会的变迁是什么，然后结合所学知识和表格中课程设置的变化来进行阐述即可，比如，儒学地位下降，清政府学习西方坚持“中体西用”的思想，1904年学制中儒学地位有所下降；再比如，政治民主化进程加快，1912年，封建帝制被推翻，中华民国成立，取消读经讲经课；再比如，思想文化走向科学化、理性化，新文化运动倡导民主科学和新道德，五四运动反帝爱国，1922年新学制改修身课为公民课等。27．（2015·安徽高考·36）（26分）阅读材料，回答下列问题。材料善观水者，必观其澜。明末清初以来，中国社会发生深刻变化。一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。下列代表人物的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。代表人物生活年代言论顾炎武1613～1682文之不可绝于天地间者，曰：明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。——《日知录》魏源1794～1857广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受益也。——《海国图志》陈独秀1879～1942本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？——《新青年》3卷5号《答顾克刚》（1）根据材料，结合所学知识，分析指出三位代表人物言论分别反映的社会问题及主张。（12分）（2）根据材料，联系明清以来历史发展的趋势，简析有识之士引领时代的原因。（14分）【答案】（1）顾炎武：宋明理学脱离社会现实，明末文风空疏；提倡崇实致用的学风。（4分）魏源：西方列强入侵，清廷昧于大势，对西方文明缺乏正确认识；提出“师夷长技以制夷”。（4分）陈独秀：民族危机严重，北洋军阀专制统治，民主共和徒有虚名；关注国命存亡，提倡思想启蒙。（4分）（2）趋势：中国处于社会转型时期，封建制度衰落，列强侵略不断加深，西学东渐。（6分）原因：关注现实，以天下为己任；顺应时代，开拓创新；文化自觉，富于批判精神；才学卓越，善于吸纳其他文明。（8分）【解析】（1）第一小问社会问题，根据材料“文之不可绝于天地间“，结合所学，可知生活在明末清初的顾炎武是不满于宋明理学空谈心性、脱离社会实际需要的弊端；根据材料”邪教毒烟受之“，结合所学，可知魏源是批评鸦片战争前后面对以宗教、鸦片为代表的西方侵略，清政府不知如何正确应对的现状；据材料“有关国命存亡之大政”，结合所学，可知陈独秀是针对辛亥革命后北洋军阀窃取革命果实，对外卖国，对内专制的事实有感而发；第二小问主张，结合所学，可以从顾炎武的经世致用、魏源的“师夷长技以制夷”、陈独秀的思想启蒙等角度分别归纳。这儿要注意的是，题目问的是各自的主张，前两人因为没有实践运动，显得主张比较明显，而陈独秀的主张如果考生不注意，很有可能答成“新文化运动”，这就不怎么贴切了，应该是从思想启蒙、启迪民智、思想解放的角度来表达比较贴合设问原意。（2）第一小问趋势，紧扣设问，首先要“根据材料（提供的内容和范围）”，实际上考生要善于利用第一问，因为第一问的题目本身事实上就已经说明了材料主要反映的线索，接着“联系明清以来历史发展的趋势”，其实就是要考生在材料主线的引领下进行知识整合，概括性地表达明清到近代前期中国社会的演变方向，可以从政治、经济、思想文化等领域进行表达，这里尤其要注意题目设问是“趋势”，不要把各领域的具体史实一一罗列，那就偏离设问本意了；第二小问原因，结合材料信息和所学知识综合思考，可以从有识之士的社会责任感、顺应时代潮流、善于反思现实的具体做法、兼容并蓄的研究方法等方面归纳。28．（2015.6·浙江高考·39）近代的民主思想和科学精神从欧洲兴起后，传播到全世界。1915年，在民主和科学的大旗下，中国新文化运动拉开了序幕。阅读材料，回答问题。（26分）材料三晚清以降，国人科技意识因“师夷”而增长。康有为、梁启超等人冲决专制制度和伦常之网罗，接引“西学”以启蒙。进入民国，各主要报刊加入对《临时约法》的大讨论，民主与科学思想得以倡扬。北洋军阀上台，妄图复古倒退，陈独秀等奋起反击，掀起新文化运动。关于新文化运动的起因，有学者侧重于从晚清以来西学东渐的演变历程分析，也有的侧重于从1915年前后各种主客观因素分析。——据李侃等《中国近代史》整理（3）阅读材料三，关于新文化运动的起因，您侧重于哪一种观点？试结合史实扼要论述。（6分。只列观点，不说理由不得分。）【答案】（3）要求观点明确，言之有理；史论结合，言简意赅。在“结合相关史实扼要论述”部分。侧重①：“师夷长技”促进了对西方先进技术的学习。维新派传播西方资产阶级的社会政治学说和自然科学知识。革命派提出三民主义思想，辛亥革命和《临时约法》促进了民主与科学思想的传播。（6分）侧重②：民国的建立，促进民主与科学思想的传播。民族资本主义进一步发展。北洋军阀妄图复辟帝制。新式学堂和留学风气促进了先进知识分子对西方民主和科学思想的吸收，成为新文化运动的领军人物。北京大学实行“兼容并包，思想自由”，推动了新文化运动的发展。（6分）【解析】（3）本题属于开放型试题，只要选取其中一种观点，然后结合所学知识进行论证即可，侧重于从晚清以来西学东渐的演变历程分析，可以从“师夷长技”、维新派主张以及革命派提出主张以及影响“的角度阐述；侧重于从1915年前后各种主客观因素分析的观点可以从“民国的建立、民族资本主义进一步发展、新式学堂和留学风气以及北京大学实行‘兼容并包，思想自由’”等角度说明推动了新文化运动的发展。29．（2013·广东高考·39）（25分）历史认识是人们对历史事物的描述、看法和评价。阅读材料，回答问题。材料一对于洋务运动，当时的人颇有批评，以下看法较具代表性：刘锡鸿中国空虚不在无船无炮，而在无人无财，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲常伦理），而惟骛心于凶器之末何欤？——《刘光禄遗稿》郭嵩焘西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。——《伦敦与巴黎日记》（1）洋务运动的指导思想是什么？它是对鸦片战争前后出现的哪一思想的发展？（4分）（2）刘锡鸿和郭嵩焘都批判洋务运动舍本逐末、但他们的主张并不相同。根据材料一对此加以分析。（10分）【答案】（1）中体西用。（2分）“师夷长技以制夷”。（2分）（2）刘锡鸿认为西方技艺是“末”；中国的纲常伦理是“本”；主张整饬纲常伦理，反对洋务派专注于学习西方技术的做法；（5分）郭嵩焘认为西方技术是“末”；西方政教是“本”；日本明治维新全面学习西方，国力增强；反对洋务派只学习西方科技，主张不仅学习西方技术还要学习西方制度。（5分）【解析】第一问是简单的，回答必修三中《西学东渐》一课的“中体西用”。第二问考查洋务派与抵抗派的继续关系。第二问：从材料分析，刘锡鸿是顽固派，而郭嵩焘是维新派的。所以他们说的“本末”是不同的，从这些方面分析就行了。30．（2013·全国Ⅰ卷高考·46）（15分）近代杜会的民主思想与实践材料一夫西人设立新闻纸馆，上以议国家之得失，下以评草野之是非，可以知四方之物价，可以悉外国之情形，原为有益之举。今宜仿而行之，惟不准议朝廷得失。凡外国物价，外国情形，及中国人而被外国人欺凌者，或传教不公道者，皆可写入新闻纸，布告各国，咸使闻知，使归曲于彼；且以见中国百姓痛恨洋人，必将激而生变。庶彼君臣闻之，惕然知惧，必饬令彼国公使领事，自行约束。——《李鸿章附呈潘司丁日昌条说》（1867年）材料二19世纪70年代后，维新派开始办报。他们在办报实践中提出，报纸必须“宗旨高而定”，“思想新而正”，“材料富而当’，“报事确而速”。严复强调办报须“一举足不能无方向，一著论则不能无宗旨“。有维新人士倡言:“无古今中外，变法必自空谈始。故今日中国将变未变之际，以扩张报务为第一义。阅报之多寡，与爱力之多寡有正比例；与阻力之多寡有反比例。”梁启超提出：“所贵乎报馆之著述者，能以语言文字开将来之世界也。”并说：“去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也……阅报愈多者，其人愈智；报馆愈多者，其国愈强。”——摘编自方汉奇《中国近代报刊史》（1）比较材料一、二，概括指出洋务派与维新派在办报宗旨、任务、目的方面的认识有何不同。（9分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析戊戌变法前报纸在推动近代中国民主进程中的作用。（6分）【答案】（1）宗旨：洋务派注重对外宣传，维新派强调政治属性。任务：洋务派强调披露洋人之事务，维新派倡导为维新变法服务。目的：洋务派意在维护朝廷并警示洋人，维新派强调利用报纸传播新思想，改变国人的精神面貌。（2）逐步冲破封建专制的言禁，拓展了国人视野；进行了救国图存和启蒙思想的宣传，有助于开启民智；为社会变革作了舆论准备。【解析】本题主要考查学生概括归纳材料以及通过历史现象比较分析历史事物本质的能力。第（1）题准确提炼材料有效信息，找好对应点，分析比较出洋务派与维新派在办报宗旨、任务、目的方面的认识的不同之处；第（2）题综合材料一和材料二，从思想解放、救亡图存、思想启蒙、舆论准备等角度概况分析报纸在推动近代中国民主进程中的作用。31．（2013·山东高考文综·28）（20分）19世纪